От автора

Начну вместе с признания, стыдного про автора: автор этих строк долготно противилась благословению старцев, отказываясь сочинять книгу об Оптинских новомучениках согласно причине единственной — сие сверх моей меры, ранее меня. Непослушание — грех, равно старик предсказал: Полежишь полгода пластом, а позднее олигодон захочешь писать”. Вот равно дал ми Господь епитимью вслед за неподчинение — аз многогрешный на долгий срок слегла да отнюдь не могла исцелиться, ноне далеко не взмолилась об помощи Оптинским новомученикам, решившись, наконец, писать. “Пиши, вроде писала прежде”, — где-то благословил меня получай работа архимандрит малый господин (Павлов), подсказав тем самым род этой книги: неграмотный жизнь — ваш покорнейший слуга отродясь неграмотный писала их, а анналы событий. А складывалась временник приблизительно — на 0998 году Господь привел меня паломницей на Оптину пустынь, да от тех пор моя особа живу здесь, став очевидцем тех событий, по части которых равным образом попыталась растрезвонить сверху основе дневников сих лет. Такую Оптинскую хроника вел долго отступать христианин литератор Сернуля Нилус, равно разряд сей хватит традиционен. Еще одно пояснение. В православной литературе традиция соответственно смирению замалчивать свое имя, да на мартирологии отличный достоинство свидетеля. В первые века христианства, мучеников пострадавших следовать Христа, причисляли ко лику святых минус канонизации — соответственно свидетельским показаниям очевидцев, равно как сплошь и рядом становившихся мучениками. В мартирологии не имеется лжесвидетель икс сиречь зритель боязливый. Вот с чего на книге присутствуют имена очевидцев жизни равным образом подвига трех Оптинских новомучеников. По благословению духовного отца пишущий эти строки в свой черед поставила около рукописью свое имя, добро бы постоянно сие безграмотный мое, равным образом моя персона всего только вздымщик воспоминаний по части новомучениках да рукописей, оставшихся ото них. Помню, какую евфросина пережила моя особа вообще не без; оптинской братией, рано или поздно посчастливилось сыскать равно отозвать на обитель органайзер убиенного иеромонаха Василия. К сожалению, рукописи новомучеников разошлись за убийства сообразно рукам, равно поперед этих пор неграмотный найден органайзер инока Ферапонта. Благодарю Господа нашего Иисуса Христа, пославшего ми во подспорье высокочтимых отцов — игуменов, иеромонахов, протоиереев, соучаствовавших во доработке рукописи равно исправлении допущен-ных мной неточностей. Простите меня, о. Василий, о. Трофим, о. Ферапонт, буде до немощи духовной написала в отношении вам как бы неграмотный так, равно молите Господа по части нас, грешных, несомненно ими а веси судьбами спасет души наша!

Н. Павлова пипка Союза писателей России

Часть первая

«Восста с мертвых земле
ОПТИНСКАЯ, ЯКО ИНОГДА ЛАЗАРЬ
четверодневный...»
НАЧАЛО

«Крапива раньше меня ростом растет у стен монастыря»,— писал во дневнике в летнее время 0988 возраст свежеиспеченный оптинский богомол воинственный Росляков. Росту но на новом паломнике было подо двоечка метра, равным образом крапивка во в таком случае сезон подлинно впечатляла. Оптина монастырь лежала снова во руинах да выглядела вроде впоследствии бомбежки — руины храмов, груды битого кирпича да крыша мира свалок вокруг. А надо руинами щетинились непроходимые глушь — двухметровая рами равно полынь.

Разруха была до того удручающей, ась? местные народонаселение признавались потом, что-нибудь на воссоздание Оптиной ноль без палочки изо них далеко не верил. И когда вплоть до революции на монастыре действовало девять храмов, так ныне пастель была такая. От храма на гордость иконы Казанской Божией Матери остались лишь только полуобвалившиеся стены — ни окон, ни дверей, а взамен купола — небо. Когда собор был поцелее, на нем держали сельхозтехнику. Въезжали напрямую от алтарь.

От церкви во почтительность Владимирской иконы Бо-жией Матери безграмотный осталось да следа. Разрушению храма предшествовал единственный случай. Местные народ превратили кирка на хлев, подметив закономерность: на бытие великих церковных праздников животные начинали биться согласно храму, во вкусе бесноватые. Однажды на Чистый Четверг телушка местных жителей С. забесновалась не без; таковский силой, почто вызванный по части «скорой» коновал поставил необычный к животного диагноз: «корова сошла из ума». В Страстную Пятницу корову пристрелили, а молельня разобрали сверху кирпичи. Кстати, та а судьба постигла собор Всех Святых из прилегающим ко ней братским кладбищем, равным образом для месте кладбища построили дачи, напрямик сверх гробов.

Старинный кирпичина был во цене — прочный, красивый. И поражавшие всех раньше последки «бомбежки» монастыря — сие произведение добытчиков кирпича. Они приезжали семо бригадами, прихватив автокраны с целью погрузки мраморных надгробий равным образом крестов со могил. Местные умельцы смекнули, почто даже если готовить изо мрамора «стулья», так поглощать опоры чтобы пола, так опять-таки такому материалу сноса нет. Для уборная перевозки надгробья обтесывали, случалось, получи месте. И на годок открытия Оптиной у обочины дороги валялся фрагмент надгробья из надписью: «Возлюбленному брату о...» Как твое имя, свой лада брате? Тайну сего имени знают в эту пору просто-напросто хозяева дома, идеже опорой для того пола да семейного счастья служит, чертовски подумать, мертвый крест.
Разоряли могилы братии еще во наши период — сверху глазах послевоенного поколения. А во годочек открытия Оптиной местная газетенка «Вперед» нередко публиковала возмущенные сведения жителей касательно случаях вандализма нате городском кладбище. Вот одно
изо таких сообщений — подростки, разорив могилы, бросали черепа во окна близлежащих домов.

— Ну, отнюдуже такие берутся?! — негодовали люди, забывая подле этом, что-нибудь у нынешних молодых святотатцев лакомиться домашние предтечи — осквернители могил.

Относительно целее других на 0988 году был Свято-Введенский собор, идеже загодя размещались мастерские профтехучилища, а во одном с приделов храма стоял трактор, с которого работал движок, дававший аристократия поселку. Что сталось вместе с настенной росписью храма с тракторных выхлопов да копоти — усилий себя представить. Уцелели едва фрагменты фресок, истинно равно в таком случае чудом, зане аннулирование настенной росписи храмов началось зараз задним числом закрытия монастыря.

Рассказывает повитуха дарованная Богом с деревни Ново-Казачье: «После революции на Оптиной пустыни открыли изба отдыха. И вона собрали нас, местных ребятишек, дали деньги, подарки да дали скребки, велев соскребать со стен храмов лики святых. Директор в родных местах отдыха был со нами обходительный равно однако гладил нас до головке, приговаривая: «Вы контия старайтесь, детки, старайтесь». А мы, несмышленые, равно рады стараться! Я до данный поры шкалик была — поперед ликов ми было никак не дотянуться. Но отскребла моя персона тем временем ножки у святого равным образом сама, почитай, лишилась ног: не без; праздник поры ногами болею равным образом всю живот хромоногой живу. Но моя персона болезни моей, верьте, радуюсь равным образом всего только Бога благодарю. Болят мои ножки, а растет надежда: может, помилует меня Господь?»

А покамест местные народ рассказывали: в некоторых случаях задним числом революции на Оптиной жгли костры изо икон равно на сияние бросили Распятие, в таком случае с Креста — безвыездно видели — брызнула кровь.

«Когда во пустынь приехали первые монахи,— рассказывал эндемический жилец Микола Изотов, — так пишущий сии строки на изумлении смотрели для них: какие-то бородатые мужики во рясах. Ну, лично дореволюционное кино!» Первых монахов было мало. И на титанида 0988 лета черное духовенство монастыря состояла изо отца наместника, двух иеромонахов, двух иеродиаконов да четырех послушников, для которым немного спустя присоединился москаль воинственный Росляков, ставший одним с первых оптинских летописцев.

К сожалению, написанная им изолетопись от годами была утеряна. Но позднее был найден его суровый дневник, идеже насчёт главных событиях тех полет рассказывалось ранее нате языке стихир:

«Восста изо мертвых земле Оптинская, подобно как временем Лазарька четверодневный; прииде Господь согласно мольбам отцев преподобных нате поприще погребения ея равно рече: Гряди вон. Восста пустынька равно получай богослужение исшед, пеленами обвита...»

Вот точно эпохальный день, в отдельных случаях «восста пустынь». 0 июня 0988 года, получи празднование Владимирской иконы Божией Матери, на Надвратном храме во Ее чистота во Оптиной пустыни свершилась первая Божественная литургия.

В крохотный Надвратный мольбище вместились позднее немногие. Большинство богомольцев стояло вот дворе, а посредь них местная жительница, покойная ныне бабенька Устина Дементьевна Гайдукова.

Рассказ Устины Дементьевны Гайдуковой:«Помню, вернулся изо лагеря отечественный оптинский тятька монах Рафаил (Шейченко). Худющий, равно как тень, — одни глазищи получай лице. «Батюшка, — говорю ему, — скукота ми вне церкви, худо без участия Оптиной! И хочу моя персона отсюдова бежать». — «Нет, — говорит, — Устя, оставайся здесь. Оптину нашу, запомни, откроют, равно твоя милость предварительно сего дня доживешь».

После сего разговора все как рукой сняло почти что сороковуха лет, равно невеста барышня превратилась во согбенную бабу Устю. И нет-нет да и из одышкой через старости возлюбленная пришла получи и распишись первую Божественную литургию, ведь закручинилась сперва-наперво быть виде руин, далеко не веря ни во какое возрождение: во Свято-Введенском соборе наместо пола — разъезженная тракторная колея, а на надвратном храме выщербленные стены равно заместо иконостаса — фанера. «Разве сие наша славнуха Оптина?» — горевала бабушка, вспоминая белоснежные храмы надо ручьем от золоченым ви-ноградьем иконостасов.

Но вишь свершилась первая Божественная служба — равным образом такая шуба благодати ударила против всякого чаяния на сердце, в чем дело? незнакомые люди, наравне родные, бросились кидаться на шею наперсник друга. А старушенция Устя заплакала, восклицая на голос: «Дожила! Дожила! А я-то малограмотный верила. Господи, популярность Тебе, дожила!»

В сей но сутки на далеком Гомеле прозорливая монахиня монахиня Сера (Бобкова) как и восславила Бога, сказав: «Дожила!» Она была сызнова послушницей с Шамордино, рано или поздно на 0931 году умиравший во ссылке святой Оптинский старец-исповедник победоносец предрек ей под смертью, в чем дело? симпатия доживет перед открытия Оптиной да вернется во родное Шамордино. С тех пор все как рукой сняло 07 лет, да на годок открытия Оптиной пустыни старице Серафиме было сейчас 003 года, а во 005 планирование возлюбленная вернулась во родное Шамордино.

Не поелику ли Господь даровал дивное долголетие сим две вестницам, дай тебе открыть нам силу пророчеств исповедников равно новомучеников Российских? Оптина начиналась со чуда исполнения пророчества да со многих других чудес. Сохранился отмеченный в маг эпопея Игоря Рослякова об Оптиной пирушка поры: «Благодать такая, почто шлепанцы владенья далеко не касаются. У колодца преподобного Амвросия исцелилась женщина, а скрывала сперва. Боялась говорить». Словом, шел таковский армия чу-дотворения, сколько сжато никак не расскажешь. Но чисто пусть бы бы кое-кто истории тех лет.

Рассказывает путешественник Николайка Ребров: «Гостиницы у Оптиной тут-то безвыгодный было, да паломники ночевали во храме. Водан хаджи постелил мат что присест подина иконой Божией Матери, да одеяла ему отнюдь не досталось, равным образом дьявол ото холода невыгодный был в силах уснуть. И гляди подошла ко нему посреди ночи Монахиня да укрыла теплым платком. Проснулся некто утром, ищет, кому бы спихнуть платок, равно внезапно равно как побежит. Подбежал ко мне, нате одной ножке скачет равным образом три раза вкруг меня обежал. Я опешил: «Брат, в чем дело? из тобой?» А спирт говорит помимо себя ото радости: «Я но калека был! Понимаешь? А сегодня равным образом бегать, равным образом бросаться могу». Отослали сего паломника для старцу, а отец сказал, почто Монахиня сия была самочки Божия Матерь».


А вона другая история. Однажды на Оптину приехали космонавты, разыскивавшие ажно никак не монастырь, только ту точку пересечения координат, идеже надо землей вздымался во бог глава света. Они засняли изо космоса сие свечение, а далее подарили обители сплошь и рядом увеличенную фотографию, идеже уж различимы храм равным образом скит. Это Оптина, возлюбленная вновь на руинах, а источает материк полезный свет.

Эту святую землю на веки веков полюбил воспитанник Игорь, славя ее на своем дневнике:

«Радуйся, Кана Галилейская, зачаток чудесам положившая, Радуйся, пустынька Оптинская, имущество чудотворства приявшая...»

Разрозненные стихиры изо дневника Игоря собрали затем воедино, равно получился своего рода хвала Оптиной пустыни другими словами поэтическая история ее. Это диковинный стиль духовной поэзии, идеже изречение слабит на себя пунктуальность документа. И первые насельники Оптиной могут показать — после этого шиш неграмотный вымышлено, постоянно приближенно равным образом было, а на поэтических образах узнаваема духовное завещание достижимость тех лет. Вот, на частности, повесть что касается событиях, стоящих вслед за строкой: «Радуйся, Кана Галилейская...» - Кана Галилейская — это, говоря бери языке земных понятий, матримониальный выпивка неимущих людей, поелику у них интересах свадьбы причина недостает. Но сидят со ними бери пиру Господь равным образом Божия Матерь, да молит Господа Матерь Его: «Вина никак не имут».

Как созвучен нынешний пирушка Оптиной первых парение — несостоятельность равным образом недочет вот всем! Повара во трапезной, например, каждый божий день ломали голову, в чем дело? состряпать получи еда да ужин, разве родоначальник кладовщик выдает получи и распишись дата пол-литра постного масла возьми всех равным образом едва перловку на неограниченном количестве. Постное олеонаф во 0988 году было ахти дешевое — 00 копеек поллитра. Но общежитие строился равно экономили сверху всем. Вспоминаются простодушные сотрясение воздуха паломника-трудника тех лет: «Эх, скорей бы праздник. Картошечки поедим!» Своей картошки да овощей у монастыря в таком разе безграмотный было. Картофель берегли получи и распишись суп, выдавая в некоторых случаях по части горстке получи агитатор или, равно как говорили повара, «для аромата». Зато держи Господни праздники зачинатель монах победно распахивал подвал, устраивая с целью оптинцев «велие утешение» — картофельный пир.

Помню на многотрудный час щедрую содействие монастырю предложила богатая антиправославная организация. Когда отцу наместнику сообщили об этом, симпатия пусть даже отшатнулся, сказав: «Нет, нам малограмотный всякие деньжонки нужны. Есть такие деньги, что-нибудь рухнет стена храма, построенная в них, — сие проверено». Монастыри строят иначе. А дай тебе следственно справедливо как, приведем одну шамординскую историю, пояснив предварительно: на 0990 году княжество передало Шамордино Оптиной пустыни. Это позднее после этого возник оригинальный храм — Казанская Свято-Амвросиевская пустынь. А о ту пору целое было иначе, равно восстанавливать развалины Шамордино начинали оптинские монахи истинно малая горстка ша-мординских сестер.

Так вот, как-то раз автору сих строк нанесла чудный приход благочинная Шамординского монастыря старочка А. Заехала получи и распишись машине равно туточки а ушла на сад, пряча залитое слезами лицо. Выяснить причину слез малограмотный удалось, понеже благочинная поуже села во машину, сказав напоследок: «На почту, что такое? ли, съездить?» А скоро сделано из почты шамординская автомобиль получи больший скорости мчалась на монастырь. Это удивило — монастырские в большинстве случаев ездят потише. Но чисто перипетии сего дня, касательно которых из чего явствует не тайна только-только позже.

Монастырю с целью реставрации храма нужен был давно минувший кирпич. Возни не без; нестандартным кирпичом много, да десятая спица безграмотный брался напортачить его. Но нераздельно здание принял заказ, поскольку рабочая сила еще ряд месяцев отнюдь не получали зарплату, а Шамордино обещало отдать деньги вслед кирпич, вроде всего только его доставят на монастырь. И вишь не без; завода известили, зачем адоба уж везут во монастырь, а выходит быть, приготовьте гроши ради расчета. И Шамордино обмерло, малограмотный имея во оный табель ни рубля. Всю неделю до сим благочинная из утра равным образом прежде поздней ночи ездила в соответствии с благотворителям, выручавшим асгард во тяжкий момент. Но туточки ни на Оптиной, ни на других местах денег никак не было.

Машины от кирпичом сделано подъезжали для Шамордино, если благочинная, безграмотный выдержав, уехала с монастыря. Как окинуть глазами на бельма сим людям, чьи семьи ждут денег с кормильцев? Вот позднее равным образом укрылась черничка во саду, пряча залитое слезами лицо.

Все Шамордино молилось ранее слезной молитвой. Архитекторы равно насельницы, распродавшие пользу кого строительства храма всё-таки свое личное имущество, вплоть поперед московских квартир, неграмотный стесняясь, взывали во голос: «Царица Небесная, Ты а видишь, по образу нам нужен кирпич! Божия Матерь, малограмотный оставь, помоги!» Машины сделано въехали на монастырь, да приезжие начали нагружать кирпичик — подле общем гробовом молчании. Никто безвыгодный решался сказать: «Простите, остановитесь — нам нечем вы заплатить». И после этого получай великоватый скорости влетела на аббатство станок от благочинной, достающей изо сумки пачки денег. Именно на оный число да время возьми почту пришел назначение ото неизвестного благодетеля со суммой, необходимой чтобы уплаты из-за кирпич.

Такова Кана Галилейская — сие подвенечный выпивка неимущих людей, так молит вслед них Господа самоё Божия Матерь. Это Ее предстательством равным образом Божией силою восстают изо руин монастыри. И во дневнике послушника Игоря написано об этом так:

«Видя Господь Матерь Свою, словно вдовицу пла-чущу об обители умершей, милосердова по части ней равно рече: безвыгодный плачи. И приступль коснуся врат монастырских; восста пустынька равно начат глаголати равно даде ея Матери Своей. Страх но объят все равным образом славяху Бога глаголюще: словно посети Бог людей своих из-за печали Матерней».

Приведем единаче одну протокол с дневника Игоря Рослякова: «17 ноября 0988 года. Икона Казанской Божией Матери да изображение преподобного Амвросия источали миро. Матерь Божия, укрепи нас! Старец Святый, заступись вслед обитель!»

Вот вроде сие было. В Нокс не без; 06 для 07 ноября взволнованный вахтенный сообразно храму сообщил отцу наместнику: «Батюшка, Казанская мироточит!» Братия равным образом паломники побежали на храм, равно до дивному благоуханию обнаружилось, аюшки? мироточит до этих пор равно хоругвь преподобного старца Амвросия. Мирото-чение было обильным равно длилось круглый день.

17 ноября 0989 возраст вратарница Казанской Божией Матери мироточила снова. 07 ноября 0990 годы мироточение повторилось. И с головы крат то-то и есть 07 ноября. В монастыре пересмотрели однако святцы да древние Минеи, доискиваясь: а может, в сей воскресенье надо какой-то запущенный ныне праздник? Отгадка нашлась во архиве монастыря. Случайно достали папку из бумагами, равным образом высветилась число — собственно 07 ноября 0987 годы был подписан приказ в рассуждении возвращении Русской Православной Церкви Опти-ной пустыни. Не сыны Земли либо картина возродили монастырь, да самоё Царица Небесная предстательствовала об обители умершей, известив нас что касается томишко датами мироточения.

Так начиналось восстановление Оптиной пустыни, да Гоша Росляков был одним изо первых насельников ее. За три месяца до самого прихода на лавран спирт писал во дневнике:

«12 марта 0988 года.
Утро. Мать нашла выше- крещальный крестик. Мне 07 лет. Я лан таковой крестик впервой за крещения, бывшего 07 полет назад. Явный мета Божий.
Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) будень мои крещения (мать безграмотный помнит) — сие радостно.
Во-вторых, похожий как две капли воды сотрясение воздуха Христовы: «...возьми особый крестик да следуй вслед за мной» — сие нонче тягостно.
На Всенощном бдении — выноска креста (Крестопоклонная теленеделя Великого поста). Воистину крестный день!»
* * *

О знаках Божиих. Когда во 0984 году Игорь, уверовав, начал подвигаться во храм, единодержавно богомолец сказал насчёт нем: «Монах молится». Ни в отношении каком монашестве некто если на то пошло единаче малограмотный помышлял. Но первым храмом во его жизни был Елоховский Богоявленский конференция на Москве, а хуторок Елохово, напомним, — сие родная страна Василия Блаженного. Войдя во храм, Горя моментально сделал к себя постоянное укромное простор близ иконы Василия Блаженного. И коли возникнуть получи ведь место, идеже некто молился всегда, так торчмя под глазами на иконостасе хорош большая боги Архистратига Михаила не без; праздничной иконой надо ней — Введение закачаешься молельня пресвятой Богородицы. Пройдут годы, равно около монашеском постриге некто достаточно наречен на целомудренность Василия Блаженного, а следом держи божий храм Архистратига Михаила равно прочих Небесных Сил бесплотных его рукоположат кайфовый иеромонаха во Свято-Введенском соборе Оптиной пустыни. Но завтрашний день уже было сокрыто с всех во ту пору, эпизодически 01 июня 0988 возраст нате оптинский храмовый триумф великомученика Федорка Стратилата во монастыре появился новомодный коренной житель — москаль Гоша Росляков.

БРАТ ИГОРЬ — ЧЕЛОВЕК МОЛЧАЛИВЫЙ

В монастыре что до прошлом далеко не спрашивают да невыгодный рассказывают. И об Игоре было не секрет только то, ась? единица спирт старательный, безмолвный равным образом благонравный До неприметности. А смотри об этой неприметности достаточно сообщить особо, затем что сезон было яркое, бурное — новоначальное. Монахов во монастыре в таком разе было мало, зато бесчисленно горячей молодежи, знавшей в отношении монашестве лишь изо книг. А книги рассказывали по отношению дивных подвижниках древности, исихастах, затворниках, равно младость страстно подражала им.

Игумен Мишата (Семенов), ныне шанцзо пустыни Спаса Нерукотворного на деревне Клыкове, а позднее до этих пор оптинский путник Сергей, далеко не безо улыбки вспоминал об тех временах: «В миру подрастающее поколение играет на близкие игры, подражая кумирам эстрады. А мы, вернувшись во монастырь, подражали преподобному Сергию Радонежскому равно играли на этаких суровых, крутых исихастов».

Игра начиналась не без; того, аюшки? паломницы в пожарном порядке переодевались во черное из головы прежде пят и, повязав по-монашески понизу платки «в нахмурку», именовали наперсник друга «матушками». С «батюшками» а рукоделие обстояло в такой мере — равно как единовременно во ту пору монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, которые шли нарасхват. Потому что-нибудь когда ко черной шинели примолвить черную шапочку вроде скуфьи ага возьми хоть патерностер поувесистей, ведь видимость был под монашеский, если, конечно, невыгодный приглядываться. Словом, новоначальные «исихасты» угрюмо перебирали четки, жуть артистически метали земные поклоны, а единственный калика перехожая махом ушел во затвор, выкопав землянку на оптинском лесу. Кончился текущий заслонка до такой степени великим конфузом, ась? уместней что касается фолиант умолчать. А благодаря чего лишь только приведем болтовня игумена П. в рассуждении «подвижниках» такого рода, сказанные им в одно идеал время на сердцах: «Полный обитель народа, а заниматься некому — по сию пору «исихасты»!

Все сие бегло прошло, как бы проходит детство. И мечтатели, воображавшие себя «исихастами», ушли позже во мир, убедившись — заслуга монашества подо силу только лишь немногим. И одним изо таких немногих был неразговорчивый москвитянин Гоша Росляков.
Он поистине умел ютиться где-то неприметно. В молодежных компаниях вместе с чаепитиями безвыгодный участвовал. А в отдельных случаях во келье начинались бурные столкновение касательно монашестве, спирт тихомолком исчезал, уединяясь где-нибудь от книгой. Что а касается его взаимоотношения ко подвигам, так вспоминают таковой случай. Как-то под покровом ночи с Оптиной шел во Москву пустынский «рафик», равно единолично эмоциональный калика перехожий предложил вести Морана во подвиге общей молитвы. «Ну слабо нам, немощным, предварительно подвигов? — сказал Игорь, — нам нужно как например четверка часа, однако спать». И тогда а бесконфликтно уснул.

Вспоминает настоятель Владимир: «Он основательно шел вперед, равно как крейсерский корабль, да вечно средним, царским путем».

Словом, на послушниках некто был послушлив, на порученном деле — исполнителен, а сверху работу до такой степени безотказен, что-нибудь вспоминают, например, такое. Идет братушник Игоряша из послушания, отдежурив ночка возьми вахте, а насупротив батя эконом: «Игорь, саман привезли — нагружать некому. Пойдешь?» — «Благословите». Наконец, плинфа разгружен равно допускается выходить отдыхать. Но туточки звание паломников объявляет: «Отец экзарх благословил всем, свободным с послушания, шествовать напиваться картошку». И Гога тихонько по рукам сверху картошку, безвыгодный находя нужным объяснить, почто задним числом ночного дежурства он, до оптинс-ким правилам, имеет право отдыхать.

Игумен Владимир: «Ни переборке картошки усядемся во братство — разговоры, шутки. Молодые все же были! А Гога сядет во сторонке, поставит прежде внешне три ведра равно не проронив слова работает».

«Один Бог правда суть — во монах», — записывает некто во сии пора во дневнике стихи святителя Феофана Затворника. Но сия мощная процесс духа была сокрыта ото всех. Внешнего но во жизни Игоря было приблизительно мало, что, перебирая ныне во памяти яркую устную изолетопись касательно первых насельниках Оптиной, со удивлением обнаруживаешь — прозвание Игоря Рослякова во ней бог миловал равно малограмотный поминается инда на известной истории по части мастерах спорта.

История а была такая. В монастыре если на то пошло снова размещалось профтехучилище. И ежели оптинцы радовались каждой отреставрированной стене, в таком случае подростки туточки а писали получи ней несомненно какие слова. Увещевания во духе кротости невыгодный помогали. И в таком разе высокорослый скитник взял из-за воротник двух таких «писателей», подержал их нате весу, в качестве кого зайчат, да зашвырнул на бок света во густую траву — ко великому восторгу мальцов. Подростки тута а сложили легенду, что-нибудь монахи — сие бывшие мастера спорта. «Мастеров» зауважали, равным образом на обители водворился мир.

Так вот, ни на ту пору, ни через некоторое время во монастыре аж безграмотный подозревали, ась? абитуриент факультета журналистики МГУ воинственный Росляков — артист спорта, сколько некто шахматный король Европы да был на свое период капитаном сборной МГУ по мнению ватерполо. Лишь годы после на община привезли фотографию с газеты «Известия», идеже Игорёк Росляков держит на руках бокал чемпиона, пояснив около этом, что-то во миру некто был знаменит. Но который тут был способным бы прочувствовать что до том?

Впрочем, касательно причастности послушника для спорту не совсем догадывался приличный монастыря о. Мелхиседек, зная, в чем дело? во трудом нажитый книжке Игоря снедать фанера — тренер объединение спорту. А ибо инструкторами согласно спорту на те годы числились освобожденные комсорги равно профорги, то, понимая эту механику, о. Мелхиседек один раз дипломатично спросил: «Игорь, говорят, твоя милость был инструктором в соответствии с спорту. А оберегать утопающих вы учили?» — «Учили», — улыбнулся Игорь, поняв смысл разговора. «А сможешь защитить человека, ежели дьявол короче тонуть?» — «Смогу». — «Тогда почесали со мной крестить».

В монастыре тут до текущий поры никак не крестили — далеко не было условий. Но шелковица изо Москвы приехала путница мир вместе с такими скорбями, зачем отказать ей во просьбе по отношению крещении приличный далеко не смог. Крестили на глубоком месте — получай источнике преподобного Пафну-тия Боровского. «Я крестил, — вспоминает священник Мелхиседек, — а воинственный Ирину после руку к страховки держал. И во позднее третьего погружения Горя увидел, сколько изо мигалки рабы Божией Ирины исходят лучи света». Благодать около крещении дается всегда, же шелковица прекрасно была зримой.

Почему собственно Игорю судьба было изведать сияние благодати — сие неведомо. Но была во нем воистину особая сердечность для благодати, равно получай Пасху сие было заметно. Воскресение Христово симпатия переживал не без; этакий силой, в чем дело? на сияющих глазах снег нате голову проступали слезы, да спирт жил еще предлогом выше времени. Мог отстоять двум литургии подряд, неграмотный во силах пропитаться пасхальной благодатью, равно инда никак не замечая, аюшки? постоянно поуже сыздавна разговелись да спят. Пасха была про него тем таинством, идеже слышит глава внутренний голос будущего века, а он, похоже, слышал его. Вот есть такие ежедневник с его дневника:

«10 апреля 0988 года. Пасха. Моя третья Пасха.

Время — мистическая сущность. Спрашиваю себя: был ли положение или — или малограмотный был? Служба была другими словами нет? Так придется когда-нибудь заломить да по части своей жизни. Что но достижимо существует? Душа. Очищенная ото греха или — или замаранная им.
«Ликуй ныне равно веселися Сионе...» — как ликуй). Это положение духа, поелику оно внутрен нее, а никак не временное».

«30 апреля 0989 года. Пасха.
Милость Божия дается даром, только да мы из тобой должны доставить Господу все, в чем дело? имеем».

Он был уж иеромонахом Василием, в отдельных случаях паства Оптинского подворья на Москве задали ему вопрос: «Батюшка, а у вам питаться какое-нибудь самое заветное желание?» — «Да,— ответил он. — Я хотел бы скончаться нате Пасху подо лязгание колоколов». Это сбылось.
* * *

«Есть во нашем времени бог знает что точки соприкосновения со време нами первых христиан»,— сказал получай проповеди оптинский схиигумен Илий. И сие точки соприкосновения никак не токмо на том, ась? XX век, в качестве кого да первый, восстал получай Христа, обагрив землю кровью мучеников. Общее принимать равно на ином — ноне чуточку тех, кто именно впитал во себя веру от молоком матери. Многие поезд ушел пришли для Богу, да обрели Его в отдельных случаях нате краю погибели, испытав сейчас измученной душою круглый страсть жизни не принимая во внимание Бога равно мания богоборчества. Нет века паче нищего равным образом растленного духом, нежели наш. И недостает века больше бла годарного Господу после послание Савлов во Павлы. И туточки у каждого была своя тротуар во Дамаск, идеже ослепил одновременно лучистый аристократия из неба да спросила глава во потрясении: «Господи! который повелишь ми делать?» Обращение иных было быть этом до того пламенным, сколько ото первой встречи не без; Богом равно прежде монашества был сделано немногословный путь. Именно приближенно около шли во аббатство те тричисленные новомученики
наших дней, которых сполна христианин поднебесная знает ранее соответственно именам — монах Василий, монах Тро фим, черноризец Ферапонт.

«НЕДОСТОИН ВОЙТИ»

Молодой чалдон владеть миром Пушкарев, которому судьба было сделаться попозже иноком Ферапонтом, пришел на убежище на июне 0990 года, вдобавок пришел с Калуги пешком. Был на старину смиренный условность шагать сверху богослужение пешком, воеже еще во тяготах да лишениях странствия понести виноватый труд. От Калуги прежде Оптиной 05 километров. И чалдон пришел во храм сделано для ночи, если ширинка обители были заперты. Странника приметили, увидев, равно как симпатия положил пред Святыми вратами здешний благодарность да замер, распростершись благоговейно ниц. Когда утречком отворили ворота, в таком случае увидели, ась? паломник до этого времени беспричинно но нужно в коленях, припав ко земле равным образом склонившись ниц.

В Оптиной бытует легенда, что-то о. Ферапонта на община во ту Нокс «не пустили». Но во вкусе однако было — подвергнуть испытанию трудно, а небыль возникла так. При обители тут жили подростки — с тех, кого на наше период называют «хиппи», а на старину называли «бродяжки». Сироты, полусироты, они не без; 0—12 парение бродяжничали через притона для притону, идеже ребенку чем семя давали шмаль да шприц. И прилепились они ко обители уже неграмотный соответственно избытку веры, а скорешенько в соответствии с тому инстинкту, в соответствии с какому замерзающие воробьи жмутся на морозы ко теплому жилью. В Оптиной их в такой мере равным образом называли — наши «воробушки».

С детьми улицы было на первых порах трудно, затем что для работе они были непривычны. И шофер паломников сержант-афганец, приехавший потрубить на лавра согласно обету, говорил относительно «хиппарях» вместе с возмущением: «Горы свернут — чуть бы безграмотный работать!» В общем, лещадь чутким руководством сержанта «воробушки» приучались для труду, рассказывая на отместку касательно своем благодетеле: «Он инда отца Ферапонта во лавран отнюдь не пустил!» И неравно открыться сим баста пристрастным рассказчикам, в таком случае профессия обстояло таково — во ту нощь сверху воротах дежурил звание и, увидев, что такое? на асгард явился на очереди «хиппарь», на лавра его никак не пустил. Думается, который сие итого всего только легенда, же для что ни есть быль опишем лик странника.

Люди, знавшие Володю за Ростову, идеже спирт работал на храме, описывают его видок так: старшие голубые тараньки да темно-рыжие завлекалки по части плечам. Сам тоненький, большой да какой-то нездешний, мнимый кавалер со старинных картин. Вот идет, говорят, по мнению улице, а народище безгласно смотрят ему вслед.

В рассказах сибиряков Владя выглядит иным способом — со временем дьявол мощный засранец необычайной силы, а вместе с неизменной скорбью на глазах. «Его у нас целое боялись,— рассказывали односельчане, — даже если дьявол тихонею был: ни в жизнь отнюдь не курил, безграмотный пил равным образом безграмотный дрался, если, конечно, отнюдь не нападут». О нападениях необходимо высказать отдельно — во свое миг Вадя сверхсрочником высшая оценка парение отслужил во армии и, говорят, владел теми боевыми искусствами, какие изучает спецназ. Запомнился случай. Володя обедал во столовой, а трое парней сели вслед его стол, отыскивая поджопник к драки. Для основные положения выпили его компот, однако некто личиной ничто далеко не заметил равно умиротворенно доел обед. Потом встал, выпил смесь главаря компании да бесконфликтно вышел получи и распишись улицу. Повод интересах драки был найден, да ребятушки бросились получи него. Что приключилось дальше, ни одна собака далеко не понял, же трое нападавших ранее лежали держи земле. В общем, тихоню во тех местах стали обманывать стороной.

Рассказывает паломник-трудник Александр: «У меня тяга — задавать каверзные вопросы по мнению богословию. Засверлит во голове задание — безграмотный могу освобождаться равным образом ищу, кому задать. Иду ваш покорный слуга в одно идеал время во таком состоянии, а против о. Ферапонт. Ага, думаю, немедленно подкину ему вопросец. А увидел шары его равным образом хоть дубарь сообразно коже — глаза-то у него ничуть неземные! У меня совершенно вопросы с головы мгновенно выдуло, равным образом моя особа бегом мимо прошел».

Сколько людей — столько впечатлений. И оп-тинские «воробушки», полюбившие сибиряка, рассказывают по части нем ранее на своем духе — дескать, пришел на берлога благоустроенный человек-хиппарь: длинные волосы, перетянутые согласно лбу кожаной лентой-хипповкой, а брюки равно платье малограмотный ширпотреб, а фирма. Собственно, остроглазые подростки поелику да подметили славно одетого человека, почто была в этом случае середь паломников обыкновение — чехлиться подчеркнуто «смиренно» закачаешься вретища. Щеголяли во обносках на основном москвичи изо обеспеченных семей, да моду получай «смирение» диктовала гордость.

Так вот, никакого связи ко волосатый Ладя вовек безграмотный имел. По рассказам ростовчан, возлюбленный жил аскетом — вещей малограмотный покупал, а частный поступления отдавал неимущим. Но здесь дьявол шел во община возьми ведущий пятидесятница своей жизни, да лан постоянно лучшее, ась? было у него.

Однако вернемся сызнова ко загадке праздник ночи, когда, во вкусе утверждают иные, Владимира на лавран далеко не пустили. Есть во этом утверждении чисто какая ненадёжность — Оптина гостеприимна, равно странника хоть умри устроят бери ночлег, нужно просто-напросто стукнуть во ворота. Но дерзнул ли чалдон стучаться на Святые врата? По житейским меркам по сию пору просто: стучи, просись получай ночлег — откроют. Но далеко не укладывается на сии мерки норов сибиряка. Оптина была чтобы него ёбаный святыней, что такое? накануне уходом во община симпатия сказал получай прощанье родным: «Если на Оптиной меня далеко не примут, в таком случае уйду на горы. И пуще для этой земле ваш брат меня невыгодный увидите, в эту пору автор безграмотный буду прощен Богом».

Рассказывают, что-нибудь когда-никогда благодетель Ферапонт был поуже иноком, ему предложили просматривать воспоминания на алтаре. Записки получи проскомидии читают инда послушники, только монах ответил: «Недостоин взойти на алтарь». Словом, на асгард пришел человек, считавший себя недостойным ее святости. Он в жизни не безвыгодный дерзал пропитывать безо вызова на алтарь, а во свою первую монастырскую ночь, похоже, далеко не дерзнул звучать на Святые врата.

Во всяком случае, рано или поздно бугор паломников сержант-афганец нате рассвете вышел изо ворот, возлюбленный очень удивился, увидев, аюшки? странник, узренный единаче не без; вечера, целое приближенно но молится до Святыми вратами, виновато распростершись ниц. «Ну равным образом ну, Мариша Египетская!» — изумился бригадир. А далее определил новичка на гостиницу равно дал ему на певом месте подчинение — во трапезной чтобы паломников.

Повара на трапезной незадолго обнаружили, который дебютантка — персона молчаливый равно рдеющий до малейшему поводу, как бы маков цвет.

Монахиня Варварка вспоминает: «Помню, Володя у нас вареньице варил. Скажешь ему: «Володя, помешай, а так подгорит». Он молчком, помешает равно все. В работе был истовый равно любил услужить. Приметил, что-то у нас тесто чернеет за того, почто раскатываем возьми оцинкованных столах, да нашел нам отличные доски для того теста. Но до сей времени молчком несомненно молчком. Совсем бессловесный!»

— Володя, твоя милость бы нам взять словечко сказал? — безвыгодный выдержала раз кашевар Таня Лосева, а ныне черница Антония равным образом кладовщик Малоярославец-кого Никольского монастыря.

— У нас на Сибири многословить неграмотный принято,— сказал Володя, краснея. И добавил тихо.— Ведь следовать каждое обещание спросит Господь.

К безмолвию Володи абие привыкли, объяснив его по-своему: лесник, мол, во прошлом — тайговый человек. Правда, оптинские «воробушки» утверждали, что-то из ними о. Ферапонт был разговорчивым. Но со стороны сии сплетни выглядели таково — обступят малолетки о. Ферапонта равным образом щебечут что-то, как бы птицы. А дьявол только что улыбается одними глазами равным образом не проронив ни слова слушает их. Они любили инока, хоть бы лелеять симпатия их малограмотный баловал да конфетами малограмотный угощал. Конфет у него безвыгодный было. Но смотри плетет о. Ферапонт патерностер тож вырезает по части дереву, да они тутовник а пристраиваются прясть равным образом вырезать. Жил в этом случае на Оптиной десятилетний мальчоночка Витася Белкин, подвизающийся в настоящий момент около Ольховском монастыре. Витуля плетет на монастыря патерностер равным образом режет постригальные кресты, охоче поясняя присутствие случае: «Это меня родимый Ферапонт Оптинский научил».

И постоянно но черноризец Ферапонт бурно исчез с общего полина зрения. Как надвинул впоследствии пострига скуфейку примерно бери глаза, таково якобы скрылся куда. Как близ экий яркой внешности не возбраняется присутствовать неприметным — сие необъяснимо, так сие так. С годами неощутительность только возрастала, зане сидел заглушенный инок, затворясь во своей келье тож столярной мастерской, резал постригальные кресты, делал доски про икон, аналои, мебель. Мастер был — золотые руки. И подина случаться сим внешним занятиям складывалась его популярность этакого молчуна-мастерового с породы простецов. «Простой человек. Легко простецам!» — сказал в рассуждении нем одиночный засранец малограмотный изо «простых». А чисто художник-резчик высокочтимый Лосев, работавший тут-то во Оптиной возьми послушании равно друживший со иноком Ферапонтом, сказал иначе: «В нем чувствовался необъятный душевный драматизм да напряженная век духа, какая свойственна крупным да сложным личностям. Что из-за сим стояло, неграмотный знаю. Но сие был смертный Достоевского».

БРАТ ТРОФИМ — ЧЕЛОВЕК ГОРЯЧИЙ

Если тихого инока Ферапонта чуть-чуть кто такой знал пусть даже на Оптиной, ведь разный сибиряк, черноризец Трофим, приехавший на скит на августе 0990 года, был знаменит, пожалуй, получай всю округу. В Оптиной неграмотный во пошевеливайся та характер дерзости, при случае ко монашествующим обращаются соответственно имени, так хоть лопни скажут: «Отец Ферапонт». Исключение — мних Трофим, ко которому однако обращались объединение имени, только этому убирать свое объяснение. Паломник-трудник Виктуся вспоминает: «Трофим был церковный Илюха Муромец, равным образом этак по-богатырски торовато изливал бери всех свою любовь, почто и оный и другой считал его своим лучшим другом. Я — тоже». «Он был на нос брат, помощник, родня»,— сказал об иноке Трофиме монах Владимир.

Мирское кличка инока было Лёха Татарников. Но через годы кажется, в чем дело? возлюбленный родился Трофимом равно родился в частности на Оптиной, став таково а неотъемлемым ото нее, по образу сие сварог по-над куполами, вековые сосны, храмы, река. Тем безвыгодный не столь не кто иной Трофима с Оптиной сначала «выгнали», ведь очищать выписали с гостиницы, при случае истек определяемый к паломников срок. Но на том-то равно дело, сколько спирт приехал во общежитие плыть против течения во братию, а благодаря этому говорил «выгнали», безграмотный объясняя вслед что.

Почему беспричинно стряслось — ни один человек малограмотный знает. Но питаться одно предположение: особа возлюбленный был горячий. Зазора в кругу одно слово да делом у него неграмотный было. Например, встречает Трофима незнакомый брательничек равно начинает разглагольствовать получи тему, аюшки? чисто необходимо бы проделать во келье полку интересах икон, хотя вроде равным образом изо ась? сии воинство делают никак не знает. «Сейчас подумаю», — отвечает Трофим. И здесь а приходит во келью брата вместе с молотком равным образом фанерой, сделав полку безотлагательно. Откладывать дьявол безвыгодный мог. И когда олигодон изо далекой Сибири Троха ехал на Оптину со мыслью насчёт монашестве, в таком случае сия монашеская общежитие должна была брать свое начало отнюдь не во отдаленном будущем, а всенепременно сегодня, не без; утра. Из сильнее поздних времен известный случай, нет-нет да и чернец Троня ходил просить, с целью его скорее постригли во монахи. «А может, тебя одновременно на схиму постричь?» — спросили его. — «Батюшка, ваш покорнейший слуга согласен!» В общем, «схимнику» тутовник но указали в дверь.

И за всем тем чалдон был терпелив, да ото Опти-ной неграмотный ушел, поселившись во землянке во оптинском лесу. На рассвете симпатия первым являлся держи полунощ-ницу равно работал на монастыре в славу Христа, поражая всех мастерством равно трудолюбием. Как-то для нему во землянку заглянул оседлый абориген Николя Жигаев равным образом спросил удивленно:

— А твоя милость в чем дело? на этом месте партизанишь?

— Из монастыря выгнали. Неподходящий.

— Пойдем со мной на плохо организованный налет, а в таком случае женка бутылку спрятала равно малограмотный дает. А тогда сабантуй ноне — положено.

Правда, Николай, поселивший в этом случае Трофима у себя, утверждает, в чем дело? дрянный «партизанщины» на помине неграмотный было. Жена самочки накрыла им выходной стол, равным образом был у них не без; Трофимом хороший, мужчинский собеседование за душам.

Ненадолго прервем тогда повествование» аюшки?
бы текстануть подробнее, каким был черноризец Троха
во застольях.

Специальностей у Трофима во миру было много, а позже армии дьявол пяток планирование рыбачил возьми траулерах Сахалинского морского пароходства. За рыбкой ходили до полгода, а сойдя нате берег, за матросскому обычаю шли во ресторан.

Рассказывает Ниноха Андреевна Татарникова, мамуся о.Трофима: «Вшестером пойдут на ресторан, а всего делов 00 рублей прогуляют. Фима был закоперщик равным образом приближенно изысканно плясал, что-то всех заведет. Столы на ресторане сдвинут — да пойдут матросы во перепляс! Его со всех кораблей греховодничать приглашали — равно деньга целы, равным образом довольны все. А на флэт вернулся — нетути отбоя, однако его держи свадьбу зовут: «С тобой важно — ни одна собака безграмотный напьется, да человек хвалят свадьбу потом».

Рассказывает местная жительница, старушонка Оля Терентьевна Юрина: «Трофим был труженик равно косарь, а во деревне правило — во пожня уделывать стол. И вишь косил у нас Трофим. Сварила автор этих строк курицу, колбаски купила да винца, само собой. Сели следовать стол, мужики разливают, а Труня загляделся на окно:

— Ох, да репка у вам уродилась. Репу люблю. Можно репку сорвать?

— Эвон добра! Да даже всю выдирай.

Нанялся симпатия репы возьми огороде — вона равным образом сполна обед. Переживаю, что-нибудь хлопец голодный, а смекнула уже, ась? симпатия мяса неграмотный ест. В ближайший однажды нажарила Трофиму картошки равно сливочного масла натолкла тама поболее — однако ж посытней. Смотрю, симпатия картошку мимо равно чуть квашеной капустки поел.

— Детка моя, — говорю моя персона Трофиму, — нежели тебя ми кормить?

— Баба Оля, свари ми картошки во мундире. Мне жирного нельзя, а так утро жизни заест.

А так-таки работал-то что сердечный! Таких горячих на работе посреди нынешних нет. За столом, да, весь горячие — одной водки на сенокос, ой, какое количество уйдет! А у Трофима сабантуй — квасок истинно картошка. Даже яичек на сборник ему невыгодный сунешь: «Баба Оля, пишущий эти строки тружусь изумительный славу Христа». Что туточки сказать? Одно слово: Троша — личность Божий».

Вернемся после этого который раз ко тому первому оптинско-му застолью Трофима, когда-когда Миколай пригласил его для себе. Сидели они долго, а Миколай рассказывал, что-то окончил еще двойка курса института, рано или поздно обнаружили, ась? симпатия носит крест: «Вызывают равно ставят условие: снимешь орден — оставим, а из крестообразно вылетишь иди ко черту изо института. Я им ставлю свое условие: снимите попервоначалу от меня голову, а в дальнейшем уже снимайте крест. Шею подставил — объединение шее да дали. Давно бы был уж инженером, а ныне смотри вилы так точно навоз. Но малограмотный жалею, нимало далеко не жалею! Может, равно было сие лучшее на жизни, при случае моя персона целое но вслед за крест, постоял».

За разговором Николаша в первую очередь невыгодный заметил, зачем лошадиная морда до Трофимом есть смысл нетронутой.

— Ты аюшки? невыгодный пьешь? — удивился он.

— Про тебя думаю. Побратались наша сестра по-видимому нынче.

— Побратались, точно, — сказал Николай. — Давай закурим?

— Бросил, — ответил Трофим. — Я ко Богу пришел. Вся житьё моя во Боге. И мы через Оптиной безграмотный уйду. Жизнь положу, а останусь здесь.

Коля объявил далее местным задирам, сколько Троня — его избранный друг. И буде который пальцем тронет Трофима, так у него в полной готовности лом.

Защищать Трофима, кстати, никак не требовалось. Он был с тех, в отношении кусок ходят слухи — богатырь. Кочергу шутка завязывал бантиком. А однажды, запомнилось, спирт был чем-то расстроен и, продев среди пальцами гвоздь-сороковку, сотворил молитву: «Господи, помилуй!» От гвоздя по прошествии сего осталась спираль.

Все во нем было по-богатырски крупно: малограмотный руки, а ручищи, никак не шаг, а шажище. И ходил дьявол таким стремительным шагом, почто его светлые прямые шерсть взвевало ветром ото быстрой ходьбы. Портрет Трофима кризис миновал лишь нарисовал бы, наверно, ребенок, рисуя, что сие делают дети, голубые бельма сверху пол-лица, равно около этом пронзительной голубизны.

Вотан художник, писавший во Оптиной этюды, сказал подле виде инока Трофима: «Смотрите — викинг. Какой типаж!» Возможно, возлюбленный знал относительно мореходном прошлом инока, а может, прямо-таки подметил типаж. Но смотря держи богатыря Трофима, легко и просто было понять, по образу давно давно Колумба викинги открыли Америку, — вышли на судовождение ко ближнему берегу, однако на неукротимом порыве для движению прошли океан, найдя материк.

В Трофиме была каста яростность стремления ко цели — всего Оптина да всего лишь монашество. И Господь воздвиг в пути препятствие, укрупняя, возможно, цель: никак не легко войти, в духе входят многие во Оптину, а оказываться достойным питомцем ее.
* * *

Разбитые войска возьми войне, говорят, бегло учатся. Именно на такого склада ситуации оказался Фима — денег нет, водиться неоткуда равным образом никак не в что, а во скит его малограмотный берут. На войне вроде возьми войне, да пусть бы ругательство тогда духовная, однако одновременно хватайся следовать «щит равным образом меч».

Из сильнее поздних времен таким образом известным, вроде упорно искал между тем монах Трофим, что-то помогает на духовной брани, отыскав на себя текущий «щит да меч». Шоферу-паломнику Сергею, попавшему в соответствии с лихости езды на аварию равным образом висевшему позднее во Оптиной держи волоске, спирт дал совет: «Держись следовать полунощницу. Великая сила! Будешь неопустительно шествовать возьми полунощницу — ни единственный искуситель тебя изо монастыря отнюдь не вышибет. На себя проверил, поверь». А мысленный катана монашества — песнопение Иисусова.

В личных книгах инока Трофима (а их много) глотать страницы чистые, а кушать «перепаханные» пометками — сие там, идеже ради молитву Иисусову. И после этого начинается оный доска воспоминаний, идеже рассказчики говорят, смущаясь, аюшки? об этом нельзя, наверно, писать. Возьмет, например, Трофимка книгу относительно умное настилка так точно равным образом скажет подле всех: «Молитва-то умная так точно главный дурная. В дурную голову прошение нейдет!» Инокиня Нектария изо Од-ринского Никольского монастыря вспоминает, почто жуть обрадовалась, увидев Трофима во подряснике равным образом со четками. А возлюбленный сказал об своих четках: «Это все еще таково — для того красоты. Вот даже если бы равным образом читать молитву присутствие том». А иеромонаху Марку изо Пафнутиево-Боровского монастыря запомнилось, равно как святой отец Трофимка крутанул держи руке четки, сказав: «Игрушка, а?» И во стон: «Игрушка!» Таким симпатия да запомнился многим — обхватит голову своими ручищами равно стенает, по образу дитя: «Не отлично молитва. Как ни бейся — безвыгодный идет!»

А дальше был день, при случае отец Труня вернулся вместе с полина возьми тракторе огульно черный как смоль с пыли. Заглушил движок равным образом бесшумно сказал: «Ты смотри-ка — пошла молитва. На трех тысячах всего лишь пошла». Это значит, что-то некто творил о ту пору три тысячи Иисусовых молитв на день.

Уже чрез двойка месяца затем «изгнания» да по части монастырским понятиям необычайно борзо чернец Троша был облачен на симара — бери оптинский храмовый праздник, получай Казанскую во бабье лето 0990 года. Но заранее нежели раззвонить что до его первых послушаниях, расскажем относительно «непослушании». В монастыре заранее знали — игра стоит свеч отправить Трофима во крепость опахать огородишко одинокой старушке, равно как по сию пору одинокие бабушки сбегутся ко его трактору, равным образом дьявол короче работать до седьмого пота им вплоть до упора. «Трофим, — предупреждали его,— бери бульдозер очередь. Сперва распашем огороды монастырским рабочим, а затем постараемся помочь остальным». И дьявол нравственно ехал получи и распишись послушание. Но тутовник держи бряцание Трофимова трактора собиралась такая немощная старушечья рать, аюшки? душа сжималось с боли рядом виде слезящихся с старости глаз. А обветшалость взывала: «Трофим, сыночек, моего болван снова стащил всю мою пенсию. Дров нету! Силов нету! Жить, сыночек, моченьки нету!» Как а любили своего сынка сии бабушки, равным образом на правах по-сыновнему любил симпатия их! Бывало, пришлют ему с на хазе перевод, а возлюбленный накупит своим бабулям на приношение платочки: беленькие, простые, из цветами сообразно кайме. И цены сим платкам отнюдь не было — гляди поглощать во сундуке заросший полушалок через дочки, принимать фотосинтетический через зятя, а простые Трофимовы платочки берегли нате кончина равным образом надевали просто-напросто во храм. Эти платки дьявол освящал для мощах, да платочки называли «святыми».

В общем, безвыгодный горше других знал отец Трофим, в чем дело? покорливость — бесов ослушание. А токмо далеко не выдерживало его дух пирушка картины горя, при случае во покосившейся избушке доживает особенный эпоха старуха-мать. А карапет навещает ее только лишь спьяну, дабы отобрать у старухи пенсию. А дочурочка не без; зятем пишут изо города только лишь записка изо двух строк: «Мама, отбей телеграмму, если зарежешь телка. Мы машину после мясом пришлем». На смирение отводится определенное время, равным образом с тем подоспеть проделать побольше, некто в отдельных случаях еще бегал бегом. Со стороны посмотришь равным образом подумаешь, который что-то около красный петух — из ведрами воды бежит с колодца послушник. А попозже бежит поуже не без; топором, так чтобы повредить про старушки дров. Он любил людей, равным образом спешил выделывать им добро.

Как-то раз в год по обещанию некто возил дровишки бог знает куда из-за Руднево равно нашел быть этом внеплановую ездку, узнав, почто на холодном, нетопленном доме лежит без участия дров туберкулезница старушка. Он привез ей дрова, растопил печка равным образом сделано возвращался на монастырь, в некоторых случаях главнейший заушина колокола возвестил, аюшки? впредь до всенощной осталось 05 минут. На службу возлюбленный неприкрыто опаздывал, поелику по части дороге давно монастыря путешествовать минут тридцать. И в таком разе симпатия бросил личный трактор, наравне танк, напрямик, заны-ривая в скорости на овраги. Рядом со ним на кабине сидела тут богомаз Ольгуха С., равно ей следовательно страшно, хотя неграмотный через сих оврагов, а с того, что нахраписто переменился Трофим. Он завсегда был улыбчив. А тогда рядышком от ней сидел некто от таким отрешенно-серьезным лицом, аюшки? ей показалось: его перевелся бери земле — некто круглый на молитве равно круглый на пороге Богом. Ко всенощной они тут-то успели. .
* * *

Никого во монастыре безвыгодный любили так, в качестве кого инока, Трофима да никому, вероятно, безграмотный доставалось больше, нежели ему. Сам святой отец рассказывал об этом так: «Сперва согласно гордости хотел весь проделать по-своему, а после неповиновение бесы отчаянно бьют. Зато когда-никогда приучишь себя ко послушанию, этак здорово в душе».

Имя Троня на переводе со греческого означает «питомец». Он истинно выкормыш Оптиной да любимое крошка ее, наделенное редким на свой пренебрежительный время свободно — задаром Ученика. А в надежде показать, сколько такое работа ученичества, идеже точно держи ошибках учатся, расскажем, по образу нес епитимью отец Трофим. Бывало, оптинцы сокрушаются — ох, Трофима паки поставили держи поклоны, равно сие до нашей вине! Помню, во монастыре испекли особый главный хлеб, а пекарем был Трофим. И на общем ликовании — особый первоначальный хлеб! — пол-Оптиной набилось во пекарню стягивать пробу. А заработок был нагретый да таковский вкусный, что, безвыгодный благословясь, ополовинили выпечку, а епитимью вслед за сие нес Трофим. Так вот, дьявол воспринимал епитимью по образу помилование Божию, предваряющую Страшный Суд, а земные поклоны любил. Водан крата на Оптикой гостил Владыка и, наблюдая, по образу задорно слабит епитимью черноризец Трофим, подолгу полагая земные поклоны, сказал уважительно: «Хороший инок».

Возможно, кто-нибудь скажет, аюшки? об этом далеко не следует писать. Но во лавра приходят семя отнюдь не из ангельскими крыльями следовать плечами, а настоящий анахорет — предварительно смерти ученик. И исключить произведение ученичества изо жизни инока Трофима — сие повычеркивать его подвиг.

Инок Троха был чужд теплохладности во любви ко Богу равным образом людям. И завершая совещание насчёт его горячности, приведем пока что одну историю. Жил о ту пору на Оптиной мальчик, по отношению котором блаженная Любушка сказала, зачем спирт бросьте монахом-молитвенником. Мальчику было в этом случае полет восемь, да некто любил сновать стремглав. Мать одергивала его, пытаясь приучить будущего монаха ко степенной поступи, а старичишка сказал: «Не поезжай его. Мальчишество вместе с годами пройдет, же пущай останется таковой огонь, каковой спирт отдаст попозже Богу». Как сложится бытье мальчика — покажет будущее. А об иноке Трофиме сделано установлено — огулом полымя своей души некто отдал Господу Богу.

«ИЩИТЕ ЖЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ...»

Недавно единолично калика перехожий сказал, аюшки? из годами Оптина страшно переменилась да прежней романтики на этом месте ранее нет. Это что правда — перемены огромные. И дай тебе означить соль сих перемен, приведу инцидент с прошлого. Шла ваш покорнейший слуга берегом реки на Оптину, обогнав соответственно пути группу подростков. Старший нес для руках девочку не без; каким-то синюшно-бледным лицом.

— Что, ей плохо?— спросила я.

— Ничего, в ту же минуту отойдет. С иглы сошла — завязала круто.

— Может, всегда но послать ее во больницу?

— Нет, нам на Оптину надо. Богу дали обещание — обет. Где тутовник Оптина?

— Да вот, предварительно вами, — показала моя персона сверху антагонистический взморье реки. — Идите вслед мною, равным образом вообще дойдем.

Монастырский наплавной боровок для зиме еще сняли, равно подвигаться приходилось во обход. Лед получи реке снова отнюдь не встал, а жавель только лишь подернулась тонюсенькой пленочкой, припорошенной с высоты снежком. Подростки возле виде Оптиной опустились сверху колени, а автор этих строк пошла вперед, полагая, — нагонят. Обернулась равно обомлела — мелкота уж неслись сообразно реке, а высокий ледок исчезал лещадь их ногами. На реке сделано кайфовый всю ширь бурлила вода, да буря донес деспотический блеяние старшего: «Николай-Чудотворец, помогай!» Но на срок получи ватных с страха ногах мы спускалась для воде, они были сейчас получай книжка берегу. Радости об их спасении во оный самолет безвыгодный было, только скорешенько недоумение: все же далеко не святые но отроки, с целью аки сушей гулять в соответствии с воде? Тем далеко не не столь цветы жизни прошли.

И годы минуя понимается: на жизни каждого человека есть, наверное, свое православное детство, от случая к случаю круглым счетом щедро, заранее дается благодать. Тут хватит гаркнуть на небо: «Николай-Чудотворец, помогай!», да влага обратится во твердь. Тут как бы на детстве — путти просит есть, а стрефил спешит накормить. И милостивы для младенцам духа святые угодники. Такой была Оптина первых планирование — паломники называли ее страной чудес, рассказывая союзник другу из восторгом новоначальных: «Представляешь, лишь только успел помолиться, а Господь еще всегда дает!» И шли бесконечные рассказы об чудесах, в духе Господь послал денег получи дорогу, дал кров, напитал. Однажды сии рассказы оборвались, да сразу обозначилось — вроде но младенчествует сызнова душа, все еще ищет у Господа земных милостей, забывая что до главном: «Ищите а перед Царствия Бо-жия да правды его...» (Мф. 0, 03).

Вот край на истории Оптиной пустыни — Пасха 08 апреля 0993 года. И Оптина прошла при помощи ведь огненное испытание, с которого возлюбленная вышла уж иной. В настоящий дата во нашу живот зримо вошла вечность. В храме пред открытыми Царскими Вратами стояли три гроба, да гоминидэ вместе с ослепшими через слез глазами шли для братьям вместе с последним целованием: «Христос воскресе, родимый Василий!», «Христос воскресе, Трофимушка!», «Христос воскресе, батюшка Ферапонт!» Душа отчего-то невыгодный вмещала этой смерти — вместе с братьями шли христосоваться, по образу из живыми, равно выбрав самое красивое пасхальное яичко, клали сверху граница гроба, в простоте сердца подталкивая рядом для руке. «Христос воскресе, родные!»

Так равно стоят предварительно этих пор преддверие глазами три гроба, окруженные, предлогом венцами, яркой радугой пасхальных яиц. А по-над онемевшим через горя храмом звучал не без; амвона молчаливый напев игумена Павла: «Вот жили мы, жили равным образом невыгодный знали, в чем дело? промеж нас живут святые».

Но с целью понять который к чему по сию пору это, надлежит было прийти на поклон вместе с утратой равно сдержать визг боли на душе: в качестве кого этак — убиты молодое поколение равно такие прекрасные люди? Как но чуточку им было отпущено равно в качестве кого а другая там краток был их мнишеский путь! Врач Люля Анатольевна Киселькова, знавшая о. Василия единаче в области Москве, сказала что до его пути: «Это было терренкур соответственно вертикальной стене».

В храмах России уж пишут их иконы, а человеки приезжают на Оптину, чтоб расславить в рассуждении случаях дивной помощи в области их молитвам. Надо праздновать этому. Но исключительно жива до этих пор во Оптиной прозопальгия утраты — несть вместе с нами наших братьев. «Прости нас, Господи, — сказал на годовщину памяти новому -чеников схиигумен Илий, — у Тебя счета святых, у Тебя лишь много, так наравне а нам невыгодный конца нет наших братьев. Сколько доброго они бы пока что сделали бери земле. Прости нас, Господи, что такое? скорбим». Вот да пятится эйдетизм на прошедшее и, отвергая утрату да смерть, воскрешает иное времена — они живые равным образом до этого времени ходят посреди нас. Вот улыбается, щурясь ото солнца, лаик Игорь, помогая иеромонаху освящать братское кладбище. Самого кладбища единаче нет, да глотать закрывшийся бурьяном пустырь, загороженный слегами через коз. Послушник Гога подпевает иеромонаху, подкладывая смола на кадильницу, а какой-то путешественник ядовито смотрит бери них. Его, похоже, смешит церемониальность молебна промеж зарослей крапивы да репья, равным образом дьявол острит:

— А почто — должен быть, отлично находиться здесь?

— Неплохо? — обернулся для нему прислужник Игорь. — Да сие великая потерять честь оказываться погребенным здесь!

Вот равно выпала о. Василию каста целомудренность — бытовать погребенным получи и распишись священный земле Оптинской.

Первым для братском погост был погребен иеросхимонах Иоанн. Он пришел во монастырь сейчас приговоренным врачами ко смерти, только об этом чуточку который знал. Трудные послушания спирт нес в уровень со всеми. И Господь продлил его полоса — симпатия был рукоположен в диакона, далее во иеромонаха, равным образом всех удивил чуть досрочный пострижение во схиму. Говорят, некто был молитвенник. И если под покровом ночи единица его вознеслась ко Богу, многие во обители с налету проснулись с чувства неизъяснимой радости. Отец Васильюшка нес его точка да сказал: «Иоаннчик, молитвослов твоя милость наш, помолись, родной, дай тебе ми присутствовать подле от тобой». Теперь они неподалёку — их могилы соседствуют.

А до данный поры как припоминается самое начало: лаик Игорюша во перепачканной известкой куртке грузит возьми джампан обломки стен ото церкви Казанской

Божией Матери. Самой церкви до этих пор несть — округ развалины ей-ей свалки, равно безграмотный верится пока, сколько восстанет жилье из белоснежными храмами равно благоуханием роз недалече них. Но сие завтрашний день поуже живет на душе молодого послушника, равным образом дьявол записывает во дневнике: «Радуйся, Кана Галилейская, зародыш чудесам положившая, радуйся, земле Оптинская, патристика чудотворства приявшая. Яко Бог поможет избирает вам да ублажает купно, равно Мати Его да ученики Его, посему приимите потеха совершенную, утешение познайте, истиной подаваемое, да производное ликования вечнаго».

Вот да дала наша Кана Галилейская, вселенная Оптинская особенный стержневой академический отродье — портвейн солнцедар святости, дочиста убелившее ризы новомучеников, званых Господом в Небесный пир.

В жизни иеромонаха Василия сие была его восьмая Пасха. Но шел этакий порывистый абстрактный рост, обещавший многое на будущем, сколько во число его смерти единовластно старина сказал: «Архимандрита убили». Незадолго давно убийства о. Василия представили ко награждению золотым наперсным крестом, да выудить его возлюбленный отнюдь не успел. Вместо сего был чертогон нате кладбище.

Три креста, что три родные брата,
Тишиной овеяны стоят.
Во гробах, из-за Господа распяты,
Три монаха Оптинских лежат

Жизнь трех Оптинских новомучеников была краткой равным образом по-монашески тайной. «Подвиг их сокрыт через людей, — писал нам безраздельно изо прозорливых отцов, — да они предстательствуют из-за нас перед Престолом Господа». И чтоб хоть бы постольку-поскольку взять в толк нынешний подвиг, должно снова, равно как ни больно, вернуться на ту залитую кровью Оптину, идеже бери Пасху умолкли колокола. Но сделать первые шаги не чета вместе с событий предварительно Пасхой.

Часть вторая

Перед бузовый
КРОВЬ В АЛТАРЕ

Перед Пасхой на алтаре издревле кипит уборка. Иеромонах Филипп, до сей времени чернец во ту пору, вспоминает, в качестве кого спирт чистил на алтаре ножом подсвечник, а лезвие сорвался, поранив руку. Зажав рану, симпатия выбежал с храма. Ведь кабы во алтаре прольется кровь, нужно ещё освящать его. Послушник-алтарник Саня Петров вышел вслед после о. Филиппом и, забинтовав ему руку, сказал: «Не понимаю, что-нибудь происходит? За страстную седмицу поуже четвертый разок кровища на алтаре. То копие сорвется для проскомидии, в таком случае снова который недавно поранится. Что такое - юшка на алтаре?»

В Страстную Пятницу сотворилось черт знает что необъяснимое. В миг распятия Христа равным образом выноса Плащаницы горесть Великого поста перерастает поуже во ту боль, рано или поздно дружно от людьми скорбит равно природа. В три часа пополудни, во вкусе подмечено многими, чтобы ненадолго, а меркнет солнце, скрываясь вслед за тучей, а сообразно земле проносится перекатистый ложечка ветра, вздымающий на атмосфера кричащих птиц. Болезнует ретивое на текущий час. И нужно пробовать чистую душу о. Трофима, любившего Господа так великой любовью, что такое? на Страстную седмицу некто безвыгодный вкушал ажно маковой росинки, с намерением взять в толк - стряслось невероятное: старший звонарь, дьявол первым вскинул обрезки для колоколам, задав колер о. Ферапонту, равно получи и распишись выносе Плащаницы они вызвонили пасхальный звон. Инока Трофима вызвали чтобы объяснений для отцу наместнику, так дьявол как только озадаченно каялся, безграмотный на силах ничто объяснить. Объяснилось однако позже, когда-никогда общество подняли получи и распишись плечища три гроба, равным образом шло могильник перед пасхальный звон.

Вот вновь случай. На Пасху 0993 лета во Оптину с Москвы должны были завернуть мальцы с православной гимназии. Но предварительно самой поездкой библиобус сломался. Когда но задним числом Пасхи вызвали автомеханика, ведь оказалось, ась? сарай ни чуточки исправен равно заводится вместе с первого поворота ключа.

А покамест вспоминается, зачем лещадь вечерок Страстной Субботы по-над Оптиной стояло странное непрозрачность - фон якобы дрожал, контуры предметов двоились, а сердечники хватались вслед за сердце. Странного было много. И через некоторое время некоторые припомнили далеко не больше странную Пасху хуй Чернобыльской катастрофой, в некоторых случаях соответственно храмам гудел ветер, опрокидывая порой потиры во алтарях. «С нами Бог говорит далеко не разговорным языком, только показательно», - писал анахорет нашего века схимонах Симон (Кожухов, Ф1928). Сколько а грозных знамений являет наше время, хотя невыгодный внемлет им давно поры человек.

Конечно, странного под Пасхой 0993 лета было много, только до сей времени сие воспринималось по образу искушения Великого поста. И во нашей православной общине мирян, вновь существовавшей в этом случае рядом Оптиной, предварительно праздником, наравне обычно, пекли. Гостей для Пасху съезжалось что-то около много, что-то выручал дневальный рецепт: вычистить ведерочко картошки да влепить магеринг теста получи и распишись пироги. За общей работой решили читать. А равно как разок на Страстную Пятницу во скит привезли вновь пахнущую типографской краской книгу «Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия». Вот радости было! До сего во монастыре имелось только лишь двум фотокопии этой книги. Их выдавали только лишь чтобы чтения на трапезной, читая во всеуслышание ежедневно. И ныне однако гадали, из каких мест пофигачить читать? Решили просто: «Господи, благослови!» - начав произносить там, идеже открылось. И выпало нам быть настороже оборона смерть, на правах ко шамординской парализованной монахине Параскеве днем, воочию, приходила успение во образе скелета. Ударила согласно спине, да онемела спина. Замахнулась пока что вдвое в целях смертельного удара, так кажинный разок определённый баритон пресекал замах: «Оставь ее! Ей нужно жить; симпатия уже отнюдь не готова. Иди ко монахине Глафире, та полностью готова интересах перехода во вечность». В оный часочек да скончалась клобучница Глафира, а монахине Параскеве была дарована долгая общежитие интересах подготовки.

Чтение равно стряпня оборвались безотложно через сих мыслей касательно ПОДГОТОВКЕ.

- Пойдемте выгодно отличается пораньше на монастырь, - сказала одновременно студентка-выпускница химфака Есфирь.

- А разговляться нежели будешь - редькой?

- Чем Бог пошлет.

И годы через вспоминается, в качестве кого на Страстную Субботу уходит во убежище сквозь наволок беспечная молодежь, до сей времени безграмотный ведая, что-нибудь будущее нам предстоит испытать на себе такую боль, потом которой уж невыгодный короче смешливой студентки Есфири, а хорэ иночка Фотинья. И общины значительнее безвыгодный бросьте - только ась? не до этого времени уйдут во монастырь.

Словно уготовляя нас ко пониманию грядущего, Господь дал преддверие Пасхой на брата свое чтение. Оптинский богомаз Маруня Левистам, на ту пору доярка согласно послушанию, вспоминает, что-то прежде Пасхой читала касательно том, что-нибудь мученичеству следовать Христа ввек предшествует бескровное духовное мученичество. Это важная парадокс в целях понимания христианского подвига мученичества. Убивают сегодня, ко несчастью, многих, равным образом на каких но муках уходит когда-никогда изо жизни человек. У каждого личный крест, да никак не в каждом отличие святости. Есть фигура да разбойника, хулившего Христа.
* * *

Вспоминают, сколько предварительно Пасхой святой отец Троня читал книгу Сергея Нилуса «Близ будущий безбожник либо — либо правление диавола получи и распишись земле». Книга потрясла Трофима, равным образом возлюбленный зачитывал изо нее отрывки друзьям. Кто-то быть этом спросил его: «А твоя милость безграмотный боишься, что-то тебя убьют?» А иеродиакон Симуша запомнил ответ: «Знаешь, ваш покорнейший слуга ко смерти готов».

В последнем письме ко родным, сызнова далеким через церкви во ту пору, дьявол умоляет их горячиться на храм: «Дорог произвольный день. Мир так тому и быть на погибель». Возможно, сии строки - печать прочитанного. Но что да иное - государство диавола было возле равно заявляло что касается себе. Вспоминают, что такое? Великим постом во переплетную мастерскую, идеже работал между тем за послушанию монах Трофим, пришел некто, объявивший, что-нибудь монахов необходимо лишать жизни равным образом поспешно их начнут резать.

- Да твоя милость что, брат, говоришь? - сказал ему мних Трофим. - Лучше садись равно супу поешь. Я супчик сварил.

- Не хочу. У вы харчо постный. Идем отпустило ко нам - да мы не без; тобой рыбой угостим.

- Кто ж Великим постом рыбу-то ест?!

- Ты наш, наш! - сказал гость, схватив сверху прощанье инока после руку.

Гость ушел, а чернец Троня продолжил работу. Он осваивал тут-то торшонирование да с целью пробы оттиснул возьми титульном листе помянника трех Ангелов - безраздельно повыше, а два согласно бокам пониже. Три Ангела трубят на трубы, созывая род людской получай Страшный Суд.

О ПСИХИЧЕСКИХ АТАКАХ - ПРОШЛЫХ И НЫНЕШНИХ

Убийство заурядно готовят втайне, однако культпросветработник Николайка Аверин, убивший трех оптинских братьев, спешил прежде убийством провести рекламную акцию себя. Колхозные механизаторы вспоминают, как бы дьявол пришел предварительно Пасхой во мастерскую заточить акинак держи станке, выставив около этом выпивку.

- Николай, сверху кого зубище точишь - держи будущую тещу? - пошутил кто-то.

- Нет, монахов свернуть хочу, - ответил он.

А летчики аэродрома сельхозавиации, идеже хуй убийством работал Аверин, вспоминают, как бы симпатия демонстрировал им данный диковинный меч, заявляя: «Я до сейте поры прославлюсь нате всё мир!» Был симпатия возле этом трезв. И водку, замечали, безграмотный пил, однако приторговывал ею, имея век репертуар во своей личной машине.

Незадолго перед убийства у Аверина появились, похоже, немалые деньги, затем что поил дьявол в этом случае многих равным образом по части своих планах вещал открыто. Это запомнилось. Вот равно внове сквозь ось Козельска шел туземный житель, под градусом еще настолько, ась? прохожие сторонились его. А спирт кричал, на правах сверху митинге, требуя у всех водки: «Вот Колька Аверин был чело-эк! Обещал подстричь монахов равно подрезал! И получи и распишись водку людям давал! А вы, козлы...»

Разговоры в рассуждении готовящейся резне слышали многие. За двум недели накануне Пасхи на Оптину приехал человек, рассказавший, что-нибудь вызвал его для себя глава колхоза да велел обрить бороду равно скинуть крест. Он отказался: «Я православный».- «Тогда взять бороду сбрей,- сказал председатель,- туточки намечено ваших резать, а мы хочу тебя сохранить. В общем, скройся изо деревни получай время». Вот да скрывался лицо двум недели для лесном кордоне.

Одновременно на лавран шли анонимные корреспонденция не без; угрозами. Игумен М. получил, например, двум анонимки из фотографией гроба равно обещанием пристукнуть его «золотым шомполом во темя». А вскоре накануне Пасхи определённый душа прокричал на храме: «Я равным образом могу оказываться монахом, кабы трех монахов убить!»

Действовал безоговорочно безвыгодный сам человек, а некое гарита вело держи общежитие шумовую атаку, притом из позиций демонстрации силы. Зачем? С который целью - нагнать страху православных? Необъяснимо. Впрочем, одно истолкование приходит получи и распишись ум. Историк Карэм Раш, работавший тем временем во архивах по-над материалами что до Великой Отечественной войне, рассказал об одной военной операции тех лет. Немцы стояли еще подо Москвой, когда-никогда наша каротаж обнаружила, в чем дело? знаменитые психические атаки СС, наводившие ужас, - сие за сути сеансы черной магии. А сравнительно не без; чем колдунов одно приспособление - свято чтимый крест. И о ту пору бери сторона сейчас вызвали сибирские дивизии изо православных. Сатанистам противостали воины со нательными крестами да вместе с зашитыми на ладанках молитвами: «Да воскреснет Бог...» равным образом «Живый на помощи». Перед боем доставали иконы равно шли во атаку бери «психов» перед команду: «С Богом!» Вот в таком разе равным образом потеряло силу оккультное штуцер Третьего рейха, а «психи» были низложены равным образом осмеяны русским воинством.

Возможно, во одной изо сих дивизий воевал папаша инока Ферапонта чалдон Леся Пушкарев, продолжаться переживший сына. Перед смертью некто прислал во убежище письмо, идеже каждая шитье кричит ото боли: правда во вкусе а поднялась десница получи и распишись его невинного, единственного сына, разве дьявол защищал во войну нашу землю через сих «дьяволов»? В книге Сергея Нилуса «Близ дальнейший безбожник тож сфера диалова бери земле», прочитанной иноком Трофимом предварительно смертью, приведено предрекание преподобного Ефрема Сирина: во годы пришествия антихриста, если склифосовский «страх внутри, наруже трепет», «СВЯТЫЕ У КРЕПЯТСЯ, ПОТОМУ ЧТО ОТРИНУЛИ ВСЯКОЕ ПОПЕЧЕНИЕ О ЖИЗНИ СЕЙ». Именно беспричинно живут предварительно Пасхой трое будущих новомучеников - клянусь отринув радение об жизни настоящий да напрягая целое силы во духовном подвиге. И хотя бы во печати появлялись намеки, примерно трое оптинских братьев равно как бы предвидели свою казнь тож были предизвещены в рассуждении ней, сведений об этом на Оптиной нет. Да да может ли спешно обработать душу для вечности, узнав касательно смерти, допустим, накануне? И безвыездно а трое оптинских братьев оказались готовыми ко смерти, поскольку прежде вплоть до сего начали брать уроки тем высоким духовным деланием, сколько именуется во монашестве памятью смертной.

«УНЫВАТЬ УЖЕ НЕКОГДА!»

Преподобный Исак Сирии различает двушник рода памяти смертной: одно обстановка - сие материальный намерение от удручающей мыслью об кончине. А «второе имущество - духовное сон равным образом завещание благодать. Это вид`ение облечено во светлые мысли».

Об иноке Трофиме вспоминают, что-то говорил симпатия что касается смерти часто, же завсегда светло.

Иконописец Муся Мушкетова записала на дневнике этакий случай: из-за годочек предварительно Пасхи 0993 годы они из сестрами форвард ко озеру, в надежде нанять сосновых почек интересах чая, равно повстречали инока Трофима. Инок бойко набрал им безраздельный депеша почек равно сказал, заглядевшись возьми озеро: «Красота какая - никак не наглядишься. А пробывать осталось год. Ну, через силы два». Тамуся удивилась: «Простите, о. Трофим, же аз многогрешный смотрю получи бытье паче оптимистично». Инок промолчал.

Что но касается оптимизма, ведь всегда утверждают: восторг бурлила на подобру-поздорову иноке от край. Москвич Александр, купивший лачуга рядышком Оптиной, рассказывал: «Мы со женой безвыгодный знали по собственному почину о. Трофима, да через него исходило такое фонирование радости, что, попадая на Оптину, ты да я искали глазами на храме «нашего» монаха. Издали кланялись ему, а симпатия вспыхивал ёбаный ответной радостью, что-то таяло сердце».

Радость радостью, а сплетки по части смерти далеко не прекращались. Летом 0992 возраст о. Троня сказал приунывшей паломнице: «Лена, что такое? киснешь? Жить осталось приближенно мало, может быть, год. Унывать сейчас некогда. Радуйся! Вот»,- равно симпатия подарил ей пук полевых цветов.

Летом того но лета спирт помогал сверху сенокосе местному жителю Николаю Жигаеву, сказав во подождите короткого отдыха:

- Знаешь, чую, умру ваш покорнейший слуга скоро.

- Ну, выдумал... - удивился Николай. - Ты муж сто пудов - проживешь сто годов! И из ась? твоя милость взял, ась? умрешь?

- Сам малограмотный знаю. Сердцем чую. Но полгода пока что проживу.

Перед Рождественским постом того но возраст святой отец Фима сказал знакомым: «До Рождества доживу, а предварительно Пасхи далеко не уверен». А ради неделю вплоть до смерти возлюбленный отдал знакомому хранившиеся у него документы паломника Николая Р., сказав: «Отдашь Николаю, в отдельных случаях вернется во монастырь». Николя вернулся на Оптину в дальнейшем убийства.

И целое но отец Троха готовился водиться равно говорил радостно: «Надо веем-веем пожертвовать подарки бери Пасху». Чтобы подоспеть дать на лапу подарки, дьявол занял деньжонки у иеромонаха В., поелику превращение с в родных местах задерживался. И впоследствии смерти на келье инока нашли стопку нарядных платков, предназначенных про подарков. Он готовился вспрыскивать Пасху.

Что означает сия охота для смерти возле одновременной готовности жить? Москвич Генуха Богатырев вспоминает, равно как спирт рассказал иеромонаху Василию что касается пророчествах, указывающих получай прилежащий прекращение света. А о. Васюня сказал: «Пророк пророчит, а Господь как бы хочет». Все на руках Божиих, да только лишь Господь мочь кончить нашу бытие либо — либо растянуть ее.

И весь но трем оптинским братьям была присуща убежденность, почто раным-рано иначе поздно, а придется потерпеть убытки вслед за Христа. Возможно, сие связано со тем, ась? им судьба было отыскать веру уже на те годы гонений, когда-когда неизбежен был вопрос: а пойдешь ли ради Христом, разве после сие убьют? Вот вследствие этого обратим особое заинтересованность в те обстоятельства, быть которых трое будущих новомучеников впервой вошли во храм. Тут корни их духовной родословной, равно об этом нижеупомянутый рассказ.

«СВЯТЫЕ ЗОРКО СЛЕДЯТ ЗА СВОИМ ПОТОМСТВОМ»

Водан не внове писатель, обратившийся ко Богу сейчас для склоне лет, сказал когда-то во Оптиной: «Если бы ваш покорнейший слуга начал не откладывая записывать притча касательно в глубине несчастном человеке, моя особа бы начал его со слов: «За него от детства миздрюшка неграмотный молился». За трех Оптинских ново-мучеников, выросших на неверующих семьях, в свой черед со детства сам черт безграмотный молился. И до сей времени а духовное завещание шажере нынешнего поколения заметно сложнее, нежели сие наверное держи основной взгляд, равно приведем тогда одну историю. Недавно следовать через во архивных розысках ко нам обратилась физкультурница английского языка москвичка Лидия, рассказав в рассуждении себя следующее. В раннем детстве возлюбленная лишилась родителей равным образом воспитывалась у тетки. Все неполовозрелость ей снился единственный равным образом оный а отключка - стоило ей смежить глаза, что по-над ней склонялся духовенство да благословлял ее получи и распишись ночка иерейским крестом. «Тетя,- сказала симпатия крата со возмущением, - с какой радости меня, пионерку, крестит ночным делом какой-то поп?» Тетя посулила ее всыпать горячих крапивой, когда достаточно гоготать по отношению глупых снах. Она прожила всю век атеисткой, обнаружив ближе ко пенсии, зачем «поп» снится ей всё-таки реже равно реже, хотя сие сны хорошие. Когда на семье случалась беда, «поп» являлся ей закачаешься сне, утешая, а ото беды затем сего малограмотный оставалось да следа. А после «поп» перестал ей сниться, же симпатия ранее в такой мере привязалась для нему, что-нибудь стала томиться да молить: «Приснись!» И тут спирт приснился ей стоящим на храме на великой скорби равным образом со такого склада силом зовущим ее во храм, что, насилу-насилу дождавшись рассвета, возлюбленная побежала на ближайшую церковь.

Вошла равным образом удивилась - всё-таки было таким родным равным образом знакомым, что-нибудь симпатия стала тихонько дакать церковным распевам. Возвращаясь изо храма, возлюбленная достала с почтового ящика письмо, во котором извещалось, что такое? ее зачинатель пастырь Гавриил, приконченный за статье 08, посмертно реабилитирован. Таких историй пока много, однако безграмотный моментально от­крывается, в качестве кого равным образом соответственно чьим молитвам вошла во молельня нынешняя Россия, а со нею трое оптинских братьев, принявших мученичество ради Христа.

Отец Васюра начал ступать на костел со второстепенный половины 0984 года. А об иноке Ферапонте известно, что-то во 0987 году возлюбленный уехал с Красноярского края во Ростов, поелику во его родных местах сверху многие сотни километров округ неграмотный было ни единого храма: «Мама, - говорил спирт дома, - идеже вышел храма, с годами отсутствует жизни». Но род была о ту пору до этого времени неверующей, равно раздумье что касается переезде черт знает куда в угоду храма казалась несерьезной. В томишко но 0987 году имеющий быть святой отец Троня уехал с на родине на Алтайский край, равным образом скоро его ранее видели во храме г. Бийска во стихаре чтеца.

К сожалению, нам неизвестно, на правах целое трое пришли для вере. Но общеизвестно, зачем во 00-е годы Церковь была уже гонима, вдобавок первостепенный тумак был обращен в молодежь. Расчет был безыскуственный - во синагога о ту пору ходили одни старушки, равно предполагалось, зачем христианство вымрет естественной смертью, когда оттяпнуть с Церкви молодежь. И воеже удостовериться во прицельном характере гонений, стоит было постараться попасть на кирка получи Пасху, а медянка тем сильнее на московский Богоявленский собор, куда-нибудь единаче студентом ходил о. Василий. Оцепление во серия рядов - милиция, дружинники да человечество во штатском изо органов. Но разве бабушек сверху службу до этого времени а пускали, в таком случае стоило показаться студенту, что начиналось некое коллективное беснование. Пожилые дружинники не без; незавершенным начальным образованием складно срамили студента ради «темноту». Комсомольцы вместе с криком: «Бога нет!» - фотографировали, а человеки на штатском составляли досье. Студента с института потом, как бы правило, исключали, равным образом композитор сих строк свидетельствует - вроде присест во те годы был исключен изо МФТИ однокашник мои сына, равно исключен только что следовать то, что-нибудь ходил на храм. Однажды спортивное власть Игоря выз­вали во органы да показали дело получи капитана сборной МГУ Рослякова. Игоря позднее сего со капитанов сняли. И совершенно а перед поры ему фартило - страной если на то пошло руководили безбожники, поклонявшиеся идолу до имени «спорт». И знаменитым спортсменам прощалось то, в чем дело? безграмотный прощали простым смертным. А Горя был знаменит.

Газеты печатали его фотографии, называя игроком стриптиз один. Вспоминается, в чем дело? из чего явствует совестно рядом виде фотографии во «Известиях» - заголенный изображение спортсмена вне нательного креста для груди. «Да нет, Игорюша не без; крестом, - возразили конечности команды. - Просто получи и распишись соревнованиях спирт его прятал перед шапочку». Приходилось прятаться, скрывая веру. И во Покаянном каноне послушника Игоря, написанном махом затем ухода с мира, принимать горькие строки об этом вынужденном внешнем отречении: «Оставив сверкание истины, неприметно стою вот тьме, будто Петр, страха ради, творю огонь мудрования своего...» И дальше: «Греюся огнем страстей своих, изумительный дво-рех чуждих обретаюся, окаянный». Отречение апостола Петра, скрывающего свою веру у костра вот дворе претории - сие под ажурный вид многих стихир, а ин`аче - изображение жизни тех лет.

Вот материал того времени. Московский писатель Санюта Зорин собирает посредь православных, а во волюм числе равным образом середь друзей о. Василия согласно храму, деньга для адвоката: на тюрьме Володя. Его посадили просто-напросто после то, что такое? дьявол со своими крестными детьми совершил странствие сообразно святым местам, а сие еще «религиозная промоушн промежду детей». Знакомых Володи сообразно очереди вызывают во КГБ, да середи них отлично дебаты получай тему Петрова отречения: заслонить свою веру, буде вызовут? Или отозваться вроде Танечка Зорина, супружница поэта: «Делайте со мной, почто хотите, только своих детей автор воспитывала равно буду взлелеивать во православной вере». Ответ достойный, же дорогостоящий - у Саши здесь а рассыпали сверток сделано готовой для печати книги. И дьявол следом медленно работал бери стройке разнорабочим - рыл канавы равно писал всего-навсего на стол: "Готовлюсь ко худшим временам. Боюсь, в чем дело? истину предам, Как Петр, в чем дело? хочешь не хочешь струшу. Готовлюсь. Укрепляю душу".

За веру на Бога могли дать да куска пища да свободы. Но христианство поуже следовательно пользу кого Игоря смыслом жизни, равным образом спирт никак не давал себя послабления Великим постом пусть даже со скидкой нате соревнование Европы. Вспоминают, который получай чемпионатах спортсменов кор­мили на основном изобильной скоромный пищей, а Гоша довольствовался на положение хлебом со чаем, радуясь, разве во карта питаться гречневая каша. Вот партитура изо его дневника: «14 - 09 апреля 0988 г. Тбилиси. Пять игр. Пост. Познал экспериментально сотрясение воздуха Давида: колени мои изнемогли через поста, а цилиндр мое лишилось тука. Господи, спаси равным образом сохрани!»

Рассказывает артист спорта Андря Янков: «На зарубежных играх команду осаждали поклонницы, да затем игр наш брат шли на сидячка поплясать вместе с девушками alias смотрели телевизор. А воинственный сидел единовластно на своем номере, читал другими словами слушал согласно кассетнику православную музыку.

Кажется, на Венгрии наш брат жили на одном номере. «Игорь, - говорю, - а в качестве кого бы обожать сих «врагов народа»?» Он туточки а достал из-под подушки да дал ми стрела-змея отнюдь не помню какую книгу. «А в качестве кого бы, - говорю, - доставить сие на хазу равно вручить достопочтить нашим?» - «А смотри так», - отвечает. Снял вместе с книги обложку, сжег ее на ванной, а молитва вложил на документ книги подобно «Учебник тренера». В общем, всяким способом прятали равным образом провозили. Игорюша себя между тем Библию следовать границей купил равным образом втихую провез - сие чай запрещалось».

А родительница о. Василия вспоминает, по образу сыночек привез ей изо Чехословакии четверка фужера во подарок. «Да фактически цифра положено»,- сказала возлюбленная сыну, - «Денег невыгодный хватило»,- ответил он, доставая с дорожной сумки писанную возьми текстильные изделия икону Пресвятой Троицы. Ткань быть досмотре бери таможне насквозь сумку далеко не прощупывалась, а через киота, в качестве кого ни жаль, пришлось отказаться.

В зарубежных поездках команду сопровождали человечество с органов, равным образом дело возьми православного спортсмена росло. Когда на 0986 году долженствует был состояться соревнование в области водное поло во Канаде, так ко общему изумлению игрока закидон безраздельно безграмотный включили на сборную страны по части причине: «невыездной». Мать вспоминает, аюшки? сыночек в таком разе двум недели пролежал во своей комнате, отвернувшись фасом для стене. Это был пора выбора - христианство сиречь продвижение да громкое фамилия малограмотный только лишь на спорте, хотя да во журна­листике. А хроникер спирт был одаренный, да на правах присест во ту пору его пригласили получи и распишись работу на «Литературную газету» равно во «Комсомольскую правду». От сих лестных, наравне считалось тогда, предложений симпатия отказался наотрез, сказав другу: «Я знаю, на правах дальше пишут, да неграмотный хочу лгать». Отныне спирт писал только лишь на стол, довольствуясь очень скромным заработком вслед за беспокойство на периферийных турнирах. Словом, на выборе - чертогон alias хлеб, симпатия выбрал крест.

Годы гонений породили отнюдь не только лишь исповедников, же равным образом околоцерковных диссидентов, до того увлеченных борьбой вместе с КГБ, зачем отыскивание «гэбэшников» ныне сделано во Церкви стал на них, похоже, смыслом всей жизни. Скучно им вместе с Богом - минуя митингов скучно. Покойный митрополит Санкт-Петербургский равным образом Ладожский Иоанн (Снычев) единаче на годы гонений предупреждал что касается великой опасности, от случая к случаю соперничество со злом вовлекает человека во лавина зла.

Господь хранил о. Василия через этой опасности, равным образом само его манифест для Богу приключилось во семье от праздник высокой православной культурой, что-то складывается безграмотный исключительно изо личного духовного опыта, только с потомственного опыта поколений, послуживших нашей Церкви во монашеском равно священническом чине. Вспоминают, почто сызнова на миру Игоша говорил: «Я люблю, так чтобы мной руководили». И Господь дал ему такого руководителя - старшего преподавателя факультета журналистики МГУ Тамару Владимировну Черменскую. Они подружились, равным образом вскорости древний до данный поры с Бога студент-второкурсник стал своим человеком на этой православной семье.

Рассказывает финикийская пальма Владимировна: «Игорь был изо безыскуственный рабочей семьи и, помню, любил советоваться: «Что интересного почитать?» Студенты во те годы увлекались дзенбуддизмом, да вместе с Запада шел течение философской литературы, замешанной в оккультизме. Я постаралась, с целью нынешний токсин неграмотный коснулся души Игоря, благо, сколько около его потребности совещаться свершить сие было легко. В нем была сердечность ко всему - давно озноба. Как-то Игорёк обратился ко ми после советом, который-нибудь занятие ему избрать. После долгих размышлений автор сих строк остановились в семинаре объединение До­стоевскому. Помню, аз многогрешный ужас переживала, нет-нет да и некто выбрал в целях реферата равно сведения в семинаре баста сложную тему сообразно Розанову. Семинар был элитарным по мнению уровню преподавания равным образом по части составу, равным образом обозначаться ему предстояло на пороге людьми того круга, идеже языки, например, знакомы от детства. Так вот, резюме был блестящий! воинственный был необычайно одарен равным образом усваивал вслед за годик то, для что-то у других уходило чирик лет.

А до текущий поры что-то запомнилось, в качестве кого во пору нашего увлечения Достоевским нам подарили билеты сверху премьеру «Кроткой», равно да мы от тобой отправились во Малый театр. Обычно воинственный ходил на спортивном, а тута мы увидела элегантного молодого человека из цветами во светлом английском костюме-тройке. Кстати, дары флоры возлюбленный любил эдак по-детски, зачем безграмотный был в силах покрыть расстояние мимо, никак не купив. И во сидим пишущий сии строки на диван предварительно началом спектакля да мы замечаю, что-то превалирующая зрителей повернулось равным образом смотрит на нашу сторону. Я верчу головой, недоумевая, согласен ась? но они тогда разглядывают? Взглянула возьми Игоря равно поняла - взоры были прикованы для нему. Все во его облике дышало таким благородством, который не без; праздник поры да поднесь ми всегда кажется, мнимый спустилась от неба звезда, так чтобы приблизительно маленько побыть нате земле...»

По словам Тамары Владимировны, Игоря на свою веру возлюбленная далеко не обращала - на их семье сие никак не принято. Здесь без затей любили его, что родного. И Игорюша навечно полюбил сей дом, идеже мерцала лампадка до образами, а стены были плотно на картинах - дедушка-священник был художником, равно на поездках в области Руси всю общежитие рисовал сии дивные храмы, обращенные далее во руины. Но получай картинах священника храмы до этих пор жили, источая приезжий покой, равным образом студента Игоря веяло для ним. Руся пришла потом, а спервоначалу симпатия полюбил сей изба вместе с иконами да спешил семо потом занятий.

Студента поначалу кормили обедом. А когда-никогда возлюбленный уединялся во своей комнате не без; книгами, прежде ним ставили тарелку со горой бутербродов. «Куда столько?» - удивлялась Катя, дочка Тамары Владимировны. «Он спортсмен. Ему надо»,- объясняли ей.

Кате было о ту пору четырнадцать лет. Новый мамин студень писал стихи, а возлюбленная критиковала их: «Плохо!» - «Разве?» - удивлялся Игорь. А подумав, соглашался: «Слушай, а чай хотя плохо». Зато во музыке вкусы у них были общие. Вспоминают, вроде единою они со Катей четырнадцать крата все подряд прослушали новую отметка равным образом целый век сидели на сумерках, слушая, по образу возьми далеком Афоне суровый бездна поет: «Кирие, елейсон!»

Первой перемены во сыне заметила мать. У него беспричинно срыву изменился вкус. Он издавна сейчас исправно собирал домашнюю библиотеку да выстаивал долгие очереди следовать подпиской бери классиков, радуясь, аюшки? купил полное сходка сочинений Льва Толстого. А тут, ко возмущению матери, спирт внезапно вынес весь его книги изо дома, сказав: «Мама, безусловно дьявол а еретик!» А получи и распишись опустевшее площадь во книжном шкафу немного погодя встало стечение сочинений святителя Игнатия Брян-чанинова, правда, на ксерокопиях.

И ведь на семье Тамары Владимировны пустое место далеко не дым дать ответ возьми вопрос, вроде равным образом если воинственный стал верующим. А ради понять, благодаря этому эдак непрост альтернатива в рассуждении вере, приведем единодержавно пара слов не без; о. Василием уж на Оптиной пустыни. Одна моленница пожаловалась ему, что-нибудь малограмотный успевает отнимать утреннее правило, благодаря тому что что-то полагается напотчевать равным образом послать сына во школу, а в дальнейшем поуже равно самой бегать сверху работу. Он в молчании выслушал ее да против всякого чаяния сказал волнуясь: «А достойны ли наш брат молвить само титул Господа?» Ответ был ясен - недостойны. И как а автор грешим на разговорах, поминая титул Божие всуе! Так вот, во семье Тамары Владимировны отнюдь не говорили по части православии, же дышали им. Духовником семьи был на свое эпоха ссыль ный святитель Луконя (Войно-Ясенецкий), равным образом долгоденствие дала им такие упражнения мученичества из-за Христа,
близко не без; которыми обмирает душа, спрашивая себя: а на вере ли мы? Вот неестественный ромысл Божий - из самого начатки Господь ввел будущего новомученика Василия Оптинского на ту среду, идеже знали по отношению мученичестве с опыта, а безграмотный изо книг.

Время, когда-когда о. Васюра начал прогуливаться на храм, совпало вместе с массовым выходом «лагерной» литературы, повествующей об ужасах праздник преисподней, идеже людей убивали вещественно равно духовно. В доме Тамары Владимировны Горя познакомился со иными лагерниками - узниками вслед Христа, подружившись, на частности, от протоиереем Василием Евдокимовым (1993). Когда протоиерея Василия спросили: «Батюшка, а сильно было во лагерях?». Он ответил: «Конечно, страсть был, когда-никогда пробирались тайком бери ночную литургию на лагере: сразу поймают равно набавят срок? А начнется богослужение - равным образом Небо отверсто! Господи, думаешь, пес не без; ним пора набавят, же едва бы подольше далеко не наступал рассвет. Иногда ми инда казалось, что-то мы, узники Христовы, были свободнее тех, который в воле. Как объяснить? Дух был свободным, равно обычай пылал. Вот был у нас монах-простец равно все, бывало, говаривал: «Посмотрите, кто именно получай Голгофе? Христос, Божия Матерь. И римские воины - они делают свое дело, а ты да я свое».

Известно, в чем дело? архаичный батюшка долго беседовал со студентом Игорем. О чем? Теперь ранее безвыгодный спросишь. Но сохранились записанные возьми шарманка рассказы о. Василия Евдокимова в рассуждении преподобном Оптинском старце Нектарии, ко которому спирт ездил на ссылку, что до влыдыке-исповеднике Афанасии (Сахарове), касательно священномученике Сергие Мечеве равным образом иных светильниках нашей Церкви. И с целью как например частью дать направление бесед старого священника, приведем единственный изо его рассказов.

Рассказ о. Василия Евдокимова: «В Москве поперед революции близ Казанского вокзала был костел трех святителей - Василия Великого, Григория Богослова равным образом Иоанна Златоустого. После революции собор стали разрушать. А работал между тем во ресторане Казанского вокзала христианин официант. Голод был страшный, а официанту во ресторане полагался обед. И смотри некто отдавал близкий сисситий голодающим, а самостоятельно уходил на похуливший храм. Поднимет не без; пола крестик либо икону, в области которой ходят ногами, священнодействуя оботрет равным образом вздохнет: «Православные созидают, а они разрушают». И забрали официанта несомненно куда. О судьбе сего официанта автор этих строк узнал таким образом. В Москве тут-то гремел своими лекциями лектор Браудо. Молодежь им восторга­лась - зальце завсегда битком. Ну равно моя персона уходите послушать. А учитель Браудо, оказалось, читал лекцию в рассуждении том, что-нибудь фетишизм во Бога - сие характерный обличье шизофрении да религиозного помешательства. Говорил спирт таково зажигательно, в чем дело? холостежь аплодировала. Успех был полный. И шелковица величественным жестом педагог повелел служителям обусловить пользу кого демонстрации больного, равно во холл вошел выше- официант.

Был спирт бледен через заточения, так столько покоя равным образом одухотворенности было на его лице, сколько зрители вмиг притихла. «Вам, наверное, уныло во психиатрической лечебнице?» - стал ему задавать вопросы профессор. «Нет, - ответил официант, - у меня убирать Библия, а жизни отнюдь не хватит, дай тебе сообразить эту дивную Книгу». Профессор стал задавать ему вопросы по мнению Библии, надеясь обнаружить аудитории «темного фа­натика», неграмотный замечающего противоречий во Библии. Но служитель давал такие блестящие да мудрые ответы, цитируя Библию наизусть, почто молодняк была уж целиком для его стороне. А гелертер во раздражении воскликнул: «Да равно как ваша милость могли упомнить на память эту толстую книгу-в ней же, наверное, страниц шестьсот?» Словом, педагог «провалился», равно молодняк восторгалась сделано официантом. Профессор приказал наскоком увести его, спросив напоследок: «Неужели вас безвыездно сие никак не поперек середыша да ваша сестра все еще ни получай аюшки? никак не жалуетесь?» - «Нет, - ответил официант, - от Богом повсюду хорошо». И со таковой благородной учтивостью поклонился аудитории напоследок, сколько при случае его выводили, многие пошлепали следовать ним. Профессор возмущенно самую малость кричал, пробуя продлить лекцию, только молодость поуже чохом покидала зал».

Сразу за воцерковления Гога стал ездить на Псково-Печерский общежитие для сейм ко архимандриту Иоанну (Крестьянкину), ответившему нате проблема в рассуждении своих лагерных годах под теми а словами, что такое? равным образом протодиакон Василька Евдокимов. «Почему-то неграмотный помню синь порох плохого. Только помню - Небо отверсто, равно Ангелы поют во небесах». Где Голгофа - после этого Христос. И Игорю имеется было впитать во себя ту огненную веру исповедников да новомучеников Российских, через которой поперед монашества был поуже беглый путь. Перед уходом на лавра спирт на завершающий единожды приехал во хата Тамары Владимировны, дай тебе откланяться еще навсегда. И разве перебывать на этом доме равным образом усесться получи излюбленное поле Игоря во углу дивана, в таком случае откроется, который с сего места изумительный всю ширь окна видны купола Богоявленского собора, а самочки хозяева у себя - с рода Богоявленских, давших миру священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского равным образом Галицкого, убиенного вслед за Христа на 0918 году. Предстательство святых вслед за нас как правило свершается втайне, только во Страстную Субботу 0993 годы предисловий стала явной сия незримая связь. И на этом месте ещё вернемся ко событиям на пороге Пасхой.

В дневнике преподобного Оптинского старца-исповедника Никона очищать поразительная копия об участии святых во нашей жизни. Он был до нынешний поры послушником, когда-когда святой Оптинский пророк Варсонофий прикровенно открыл ему, почто возлюбленный по­ступил во храм в области молитвам святого мученика Трифона, сказав: «Почему из-за вам ходатайствовал терпельник Трифон, нам отнюдь не судьба знать. Быть может, ваша сестра его периферийный потомок, а святые проницательно следят следовать своим потомством». Тайна единения Церкви общеземной равным образом Небесной сокрыта с нас во нынешнем веке равным образом однако но ощутима порой. В Страстную Субботу 0993 лета киевляне привезли на Оптину пустынька частицы облачения священномученика Владимира Киевского равно из-за порядочно часов до самого убийства раздали их оптинской братии.

Иноку Ферапонту вручили эту святыню получи литургии на скиту, а иеромонаху Василию сверху литургии во Свято-Введенском соборе, да вроде присест на оный момент, когда-когда пели тропарь: «Благообразный Иосиф, из древа снем пречистое организм Твое...» Этот песнопения пел пред расстрелом священномученик Вава Киевский, равно его монах Филипка рас­сказывал: «Митрополит был спокоен - ровно шел сверху платонизм литургии. По дороге, во ограде Лавры, митрополит шел, осеняя себя крестным знамением, да на предвидении смерти молитвенно напевал: «Благообразный Иосиф, от древа снем пречистое интрузив Твое...» Так сейчас во распеве Страстной Субботы явила себя сочленение новомученичества наших дней от новомучениками прежних лет. Двенадцатилетняя киевлянка Наташа Попова вручила иноку Трофиму частицу облачения священномученика Владимира Киевского еще до Крестным ходом для Пасху. Девочка была архи привязана для иноку Трофиму, равно вследствие этого расскажем капельку в рассуждении ней. В полдюжины планирование Наташа попала подо чернобыльское инсоляция равным образом горько заболела. Потом ее крестили, только здорово возлюбленная себя чувствовала всего на Оптиной пустыни.

Из воспоминаний Наташи Поповой: «С 00 по 02 планирование пишущий эти строки жадина во Оптиной пустыни, равным образом безо родителей было попервоначалу одиноко. Ведь когда-когда болеешь, так и подмывает ласки. И тутовник Господь ми послал мой большого друга инока Трофима. Мой божественный благодетель далеко не благословил меня излагать наши вместе с ним разговоры. Но единолично щебетанье могу передать. «Отец Трофим, - говорю, - сызнова аз многогрешный провинилась равно давнёшенько безвыгодный писала домой». А спирт вздыхает: «Да равным образом моя персона давнёхонько восвояси малограмотный писал». А после говорит, потупясь: «Вот наша сестра оставили родных равным образом приехали семо мучиться Божией Матери. Неужели Царица Небесная оставит их?» Инок Троня был адски в подпитии да то и дело подкармливал меня фруктами. Теперь мы понимаю, что-то возлюбленный невыгодный ел дары помоны для братской трапезе, а приносил их мне. Но между тем сие было чтобы меня, в духе фокус, - бывало, смотрит держи меня, улыбаясь, а изо рукава рясы одновременно возникает апельсин. Это было приблизительно весело! Когда сейчас до самым Крестным ходом моя особа отдала иноку Трофиму частицу мантии священ-номученика Владимира Киевского, некто молитвенно приложился ко ней равно произнес: «Как жаль, который автор этих строк безвыгодный знаю ни ложки об его жизни». - «Отец Трофим, - сказала я,- у нас во Киеве без дальних разговоров значит учебник по части священномученике Владимире. Я во что-нибудь бы в таком случае ни стало привезу ее вам, равным образом ваша милость однако прочтете». - «Если доживу», - ответил дьявол приблизительно серьезно, что-нибудь у меня оборвалось сердце. Я хоть рассердилась: «Ну, наравне вам можете эдак говорить? Вы хоть лопни до­живете! Слышите, обязательно!» И тем временем некто сказал ранее наравне бы на шутку: «Ну, коли доживу-у». Приложился уже единовременно ко частице мантии священ-номученика равным образом ушел вместе с ней трезвонить свою последнюю Пасху».

Вот загадка инока Трофима - дьявол зачастую говорил касательно своей скорой смерти, да ноль без палочки никак не понимал - почему, непостоянно с Бийска безвыгодный пришло цидулка через роба Божия Иоанна. В письме рассказывалось что касается жизни инока поперед монастыря да что до том, во вкусе дьявол добивался открытия храма на деревне Шубенка Алтайского края. Он собрал позднее бездна подписей верующих, бился в всех инстанциях, хотя во всех направлениях был получен отказ. Это малограмотный случайность. В те годы (1988 - 0989) круглый подсолнечная обошли фотографии голодающих ивановских ткачих, лежащих еще на смертном измождении получи ступеньках храма. Власти невыгодный отдавали богомольня верующим - равно сие во многотысячном городе не принимая во внимание церквей. И тем временем серия ивановских подвижниц дали посулы взять крестную успение вслед за Христа, невыгодный вкушая пищи, с тем еще своими телами вымостить народу в сторону во храм.

Из корреспонденция невольница Божия Иоанна: «Вечером родительской субботы Святой Троицы я шли из Алексеем (о. Трофимом) для всенощную на храм. Вдруг спирт припал получи и распишись колени да воскликнул: «Смотри, брат!» И наша сестра увидели получи и распишись траве икону Святой Троицы необыкновенной красоты: три юноши на белых одеждах, пришедшие ко Аврааму. Алексий сказал тут в отношении своей мученической смерти: «Неужели, братушник твоя милость мой, сие летальный исход моя?» Я ответил: <<Ты молод, Алексей, да полагается бессчетно полезного совершить. Не полагается вознамериваться насчёт смерти». А некто сказал: «Ты целый ряд читал что касается святых явлениях людям, которым предначертано было понести убытки нет слов титул Господа нашего. Видно, равным образом ми придется». Здесь нас увидел о. Петрянка равным образом позвал: «Что сие ваша милость там?» Мы подошли для отцу Петру около благословение. В сие момент солнце солнышко равным образом присутствие гелиос езжай жидкий равным образом ласковый дождь. На нашу просьбу освятить икону о. камень сказал, что-то икону освятил Сам Господь.

Только за мученической кончины инока Трофима автор поняли, аюшки? сие было предзнаменованием Божиим».

Рассказывает братуха о. Трофима Геннадий: «Когда я вместе с другим нашим братом Саней приехали на Оптину прийти от визитом Трофима, в таком случае разом спросили, а от зачем сие симпатия на монахи пошел? Троха рассказал, почто предварительно уходом на убежище ему было знак - через одной иконы исходил поразительный свет, да спирт услышал голос, вдвое alias взяв три раза сказавший ему что-то. К сожалению, наша сестра не без; Саней малограмотный верили позднее на чудеса, а ибо невыгодный постарались зарубить сверху лбу рассказ. Да равным образом что-то я понимали на ту пору, даже если всего лишь уговаривали брата наездничать до-мой? «Как но мы уеду отсюда, - сказал Трофим, - кабы войду на храм, а каждая вратарница со мной разговаривает».

Знамение через иконы пришлось сверху Троицу 0990 года, да Труня за единый вздох но купил плацкарта давно Оптиной пустыни, решив выйти во монастырь. Что у него украли тогда: паспорт, деньги, билеты - сии подробности ранее забылись. Но рассказывают, зачем Троша безысходно бился один вместе с половиной месяца, силясь выехать во монастырь, а ненавистник воздвигал закавыка вслед препятствием. И тем временем со свойственной ему решимостью возлюбленный сказал: «Хоть в области шпалам, а уйду во монастырь». При его характере некто дошел бы поперед Оптиной по мнению шпалам. Но Господь, испытав его решимость, подал пособие - одинокий папаша замыслил палом­ничество во Оптину да взял Трофима вместе с собой. Так появился во обители наступающий новомученик Троша Оптинский.
* * *

По словам святителя Иоанна Златоуста, “мучеником делает малограмотный всего-навсего смерть, однако душевное расположение; отнюдь не из-за развязка дела, только равным образом из-за план неоднократно сплетаются венцы мученические”. И вона до этих пор двуха свидетельства что до готовности оптинских братьев страдающая сторона ради Христа. Ростовчанка Еленка Тарасовна Теракова, у которой предварительно монастырем жил преднамеченный брат Ферапонт, написала в отношении нем во воспоминаниях: “Мне запомнились его слова: “Хорошо, - сказал он, - тем людям, которые приняли мученическую летальный исход ради Христа. Хорошо бы равно ми того удостоиться”.

Из воспоминаний Петра Алексеева, студента Свято-Тихоновского Богословского института: “Я был снова мальчиком, а зачинатель царь иеродиаконом, от случая к случаю сообща не без; одним батюшкой они заехали держи машине на выше- сельский здание недалече Оптиной, воеже увезти кончено тяжелую икону, которую мамулечка писала между тем ради монастыря.

Наш жилище стоит только для горе, равным образом с сего места открывается куда благолепный поверхность получи Оптину пустынь, расположенную на почтительном расстоянии после рекой. Отец Вася залюбовался видом да сказал: “Ну, вот, Петька, рано или поздно начнутся гонения, наша сестра придем пребывать ко тебе”. И шелковица но сделай так не без; батюшкой соответственно саду, намечая, идеже дозволено выставить часовню да возносить моления здесь, когда общежитие по причине гонений закроют. Меня поразило тогда, почто они будто бы в рассуждении гонениях на правах что до чем-то реальном равным образом инда ГОТОВЯТСЯ ко ним”. Таково создание монашеской души, изощренно улавливающей дуновенье опасности, пока что неведомой миру. Расскажем а насчёт последних днях общеземной жизни трех Оптинских новомучеников.

ИНОК ТРОФИМ.“ДУША НОСИТ ТЕЛО СВОЕ”

Игумен Тиша вспоминает, в качестве кого во день дальнейший седмицы Великого поста симпатия задержался позже службы на алтаре равным образом увидел, во вкусе черноризец Трофим, прибрав на пономарке (он нес позднее смиренность пономаря), взял просфору и, благовейно вкушая ее со великомученик водой, сказал: “Слава Богу, седмица прошла. Теперь равным образом разговеться можно”.- “А твоя милость что, всю неделю отнюдь не ел, что-нибудь ли?” - спросил Трофима о. Тихон. - “Ничего, автор привычный”, - ответил инок.

“Признаться, мы никак не поверил ему тогда, - рассказывал священник Тихон. - А попозже узнал, который о. Троша имел привычку поститься, отнюдь не принимая пищи, да несравненно побольше долгие сроки”.

Поверить на сугубое постничество о. Трофима было, действительно, хоть в гроб ложись - возлюбленный был вечно неутомимо-бодрый, радостный, а лицо имел цветущий. И когда бы на ту пору на Оптиной черт-те где стал рассказывать, зачем о. Троша неведомый аскет, его бы переспросили со недоумением: “Это который - Трофим, что-нибудь ли?” Трофима по сию пору любили и, казалось, знали. А со временем убийства выяснилось - лицо некто был смеженный да сотаинников далеко не имел.

“Вспоминаю Трофима да приёмом вижу такую картину, - говорит, улыбаясь, хаджи Витя Прокуронов, - видишь приезжает Троня не без; полина в тракторе, а ко нему со всех сторон спешат наше будущее равным образом бегут, ласкаясь, собаки. А монастырские цска ранее тянут шеи, норовя решать ему голову получай плечо”. Дети любили инока восхищенной любовью - некто знал приемы животных, голоса птиц равным образом “понимал” лошадей, а по монастыря работал держи племзаводе, объезжая породистых скакунов. “Бывало, летит нате коне посредством луг, - вспоминает оптинский штукатур Поля Кравцова, - а автор сих строк работу бросим да смотрим ему вслед. Красиво, в духе во кино! На коне сидел, в качестве кого влитой. “Трофим, - говорю, - твоя милость никак не изо казаков ли родом?” А некто улыбается: “Конечно, казак”.

Это был в поддатии инок. Очень “серьезные” юноши-паломники тех лет, случалось, корили его после “ребячливость”, дабы годы погодя постичь - симпатия был весть возросший человек, деликатно подмечавший, в некоторых случаях ближнему плохо. И здесь у него были домашние манеры педагогики.

Рассказывает москвичка Женюша Протокина: “Перед Пасхой 0993 лета наш брат никак не спали до некоторой степени ночей последовательно равно сверху ночной пасхальной литургии точно рухнули. Дети, задремав, повалились для пол. А я со подругой привалились кореш ко другу получи лавочке равно одно воля - спать. Так какая досада было - тогда за Пасхи ехали во Оптину, а тут!.. И во что-то около на три часа ночи изо алтаря вышел Трофим. Улыбнулся подле виде нашего “сонного царства” равным образом некогда три «ха-ха» пошевелил верхней губой, личиной пятнышко морковку жует. Дети присутствие виде “зайчика” ну-кася легко ожили ото счастья. А да мы от тобой не без; подругой вскочили получи и распишись ноги, равно спанье равно как рукой сняло. Обнимаем дружище друга: “Христос воскресе!” И такая просвет во душе.

Много доброго пишущий эти строки видела на жизни с мой большого друга Трофима, а сие был его свежий приношение - прилив сил равно восторг бери Пасху”.

Рассказывает паломник-трудник Санюша Герасименко изо Ташкента: “В 07 планирование моя особа мечтал начинать отшельником-исихастом - возносился вплоть до неба равно падал оттуда, а поелику когда-никогда унывал. Иду, бывало, во унынии для Трофиму да думаю: в ту же минуту автор разберем мое обольщение получи и распишись серьезном богословском уровне. А Троня такую байку расскажет, что-то ваш покорный слуга ото смеха держусь из-за живот. Ворчу ради себя: “До почему но несерьезный!” А уныния сделано да во помине нет.

Трофимка умел справляться не без; нашим “серьезным” братом. Помню, приехал на Оптину молодожен паломник, однако впредь до того замороченный, что такое? ходил из показательной постной миной равным образом говорил чем “очень” - “зело”. Приходит симпатия нате склад, а кормилец если на то пошло нес непрекословие кладовщика, равно говорит подобным образом сверху “О”: “БлОгОслОвите, отче, гвОздей”. А кормилец ему весело: “Давай оглоблю - благословлю”. А путник витийствует во волюм но духе, дескать, симпатия “зело” молится из-за огулом поднебесная да просит у Трофима его святых молитв. Троня ажно опешил: “Брат, неужели какие изо нас из тобой молитвенники - вместе с таким-то багажом?” О чем-то они пока что говорили, но, смотрю, богомол улыбается равным образом разговаривает уж нормально.

Троня был верный келейник - тайный, внутренний, а внешней набожности равно фарисейства во нем равным образом тени никак не было. Меня спокон века потрясало, наравне а Троха любил Бога равным образом всех людей! Подчеркну - ВСЕХ. Плохих людей ради него для земле невыгодный было, равным образом кто хочешь душа на что попало момент дня равным образом ночи был в силах перейти ко нему вслед через да выудить ее”. .

Для характеристики инока Трофима приведем экой эпизод. Осень 0992 лета выдалась настоль дождливой, ась? снятие картошки превратилась во пытку: поверху в таком случае да мастерство моросит дождичек, а на отсыревших сапогах хлюпает вода. Возвращались со полина на заре равным образом впредь до того усталыми, ась? подвигаться бери службу ранее невыгодный было сил. И некогда получи и распишись общей исповеди монах Сергий (Рыбко) решил нас пристыдить: “До что наша сестра дожили - на храме пусто, а у всех оправдание: “Батюшка, хотя я но что-то около на ночь глядя возвращаемся не без; поля”. Привожу во первообраз - в канун последним во 02 часов ночи от полина вернулся мних Трофим, равным образом возлюбленный а первым пришел получай полунощницу”.

Если бы о. Сергий назвал иное имя, то, наверняка, дрогнули бы сердца слушателей: на монастыре появился подвижник. А Трофим? Он был с целью всех во вкусе малолетний неугомонное, которому нравится не зажимать глаз объединение ночам. И придя со полина для полуночи, святой отец равно как спокон века неопустительно исполнил свое келейное правило, а позже затопил печь, дабы просушить ко утру мокрые полсапожки равно телогрейки братии. У кого-то луноходы просили “каши”, равным образом дьявол тута но их починил. А до этих пор ко нему в ночь пришел больной послушник: “Представляешь, потерял четки. Ох, да попадет мне, разве увидят не принимая во внимание четок!” И Труня сплел ему новые патерностер ко утру.

Иеромонах Ф. вспоминает: “Я пожаловался Трофиму, аюшки? засижусь ночным делом по-над книгой, а в дальнейшем просыпаю получи и распишись полунощницу. “А я, - говорит Трофим. - неравно засижусь ночью, ведь сделано безвыгодный ложусь. Встану на пороге кроватью держи колени равным образом положу голову для руки. Руки на таком положении ахнуть далеко не успеешь затекают. Тут литоринх никак не проспишь - вскакиваешь не без; первым ударом, колокола”.

“Какое победа - столкнуться человека!” - сказал раз как-то святой отец Троша послушнице Зое Афанасьевой.

И когда не кто иной ко Трофиму шли не без; просьбами отштопать будильник, лейка либо обувь, ведь неграмотный всего-навсего потому, аюшки? значительнее использовать далеко не для кому. Люди сегодняшний день что-то около перегружены, ась? случается неудобно просить. Попросишь человека, а он: “Давай завтра? Почти неграмотный спал сегодня”. А назавтра: “Давай за Пасхи? Болею что-то”. И как только отец Троха в жизнь не далеко не болел, невыгодный уставал равно радовался каждому, что Ангелу небесному.

Так спирт равно жил впредь до последнего дня своей жизни. И эскиз была такая - соглашаться монах кормилец накануне Пасхой после хашан монастыря, а его в таком случае равно мастерство окликают: “Трофим, помоги!” Вот паломники со братией мучаются, неграмотный на силах засыпать огромный праотцовский буфетик на узкие двери трапезной. Подошел Трофим, взвалил буфетец сверху себя равно тонко пронес через двери. А ему еще машет рукой автомеханик: “Трофим, подсоби!” На крыле КамАЗа вмятина, равно водители силятся выпрямить ее кувалдой равно уж на что недавно отрихтовать. А кормилец одними руками насчёт пение выпрямил в крыле вмятину.

Рассказывает штукатур Полина Кравцова: "К Пасхе 0993 возраст наша сестра спешили завершить улучшение Свято-Введенского собора. И единовластно вершина на Никольском приделе сделано трехкратно переделывали, а однако непропорционально сочится откудато основа жизни да пучит штукатурку. Ну, грабки опускаются: сколь дозволено переделывать? “Трофим, - говорю, - посмотри, на нежели здесь дело?” Нашел спирт причину равным образом заделал течь, в такой мере качественно, сколько оный крыша над головой во соборе да по сю пору цел.

Помню, пожаловалась автор этих строк тут-то Трофиму: “Работаю на монастыре, а вознести молитву некогда. Домой приду - стирка, готовка, равным образом поуже падаю во кровать”. А кормилец говорит: “Ты вслед работой молись. Вот так”. Зачерпнул раствор, штукатурит да говорит от каждым нажимом: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго”. В меня сие во вкусе въелось. С тех пор, во вкусе возьму снаряд во руки, что-то около самоё побежала молитва: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”. Без молитвы поуже коптеть отнюдь не могу”.

Вспоминает монахиня Лидия, а во ту пору оптинский бухгалтер: “К Пасхе этак спешили со ремонтом собора, зачем закачаешься эпоха ремонта пережгли переводник равно единственный с двух храмовых электрочайников. А причастников держи Пасху денно и нощно где-то много, что-то из одним чайником отнюдь не управиться. Электрочайников во продаже нигде безвыгодный было. Водан личность обещал починить, но... А Троха минуя всяких наших просьб взял электрочайник равным образом переводник в найт ко себя на келью равным образом для утру постоянно починил”.

Из записей паломницы Галины Кожевниковой, г. Брянск: “В 0993 году на монастыре уже жили семьи мирян, равным образом соседкой инока Трофима была бабуленька Елена. Я записала ее рассказ: “Отец Троха был рачительный равно любил людей. Увидел, что-нибудь аз многогрешный унываю, равным образом спрашивает: “Что ты, матушка, такая грустная?” - “Ограда моя завалилась”.- “О, сие наша сестра немедленно поправим”. Поставил ми новую ограду ко Пасхе, до этого времени вымыл, вычистил во саду да на келье да ушел для Богу во чистоте”.

Незадолго предварительно смерти черноризец Фима сказал своему другу механику Николаю Изотову: “Ничего никак не хочу - ни иеродиаконом быть, ни священником. А смотри монахом бытийствовать хочу - настоящим монахом вплоть до самой смерти”. Как единожды накануне Пасхой инока Трофима готовили ко постригу во мантию, равным образом во Оптиной нате сие вкушать приманка приметы - под постригом иначе говоря рукоположением во патриарх нате человека неожиданно обрушиваются одиноко строгие спрос да епитимьи. Но на монастыре сих строгостей ждут, присматриваясь не без; тайной радостью: кого в настоящее время “чистят” для того пострига? Так вот, до Пасхой инока Трофима “чистили”, равно спирт радостно полагал земные поклоны, офигительно понимая, сколько ко чему. “Не пожалуйста автор доколь интересах пострига,- сказал он.- Еще бы дожать!” “Вот тем безграмотный менее промысл Божий, - сказал позднее Пасхи иеросхимомонах Ф.,- “чистили” о. Трофима к пострига, а почистили к Царствия Небесного”.

Из записей Галины Кожевниковой: “К концу Великого поста кое-кто с братии поуже изнемогали, а о. Троня переносил воздержанность равно бдения не без; видимой легкостью. Он был человеком сильной воли. Водан иеродиакон вспоминает, который для концу Великого поста симпатия изнемог уж перед уныния, а о. Троха его спросил: “Отец, твоя милость почто такой?” “Сил нет. Чайку выпить,что ли?” - “Чаек также чревоугодие”. - “Я а через уныния хочу!” - “А твоя милость возьми да легко неграмотный пей. И разве ась? хочется, вернее невыгодный ешь. Если да мы не без; тобой тогда всё-таки хорошее получим, так почто нам достанется там?”

Сегодня поуже известно, что-нибудь у иноков Трофима равным образом Ферапонта было во обычае невыгодный пить дерьмовый пищи на первую да последнюю неделю Великого поста. Но эту еще привычную пользу кого себя норму поста черноризец Трофимка переносил не без; легкостью, равным образом был ото природы необычайно вынослив. Между тем, последним Великим постом на нем проглядывали те признаки измождения, в чем дело? заставляют намереваться - мних Труня чтоб аз многогрешный тебя больше не видел на нынешний в один из дней получи и распишись большой подвиг. Он шел сейчас бери пределе сил, да сие было приметно утром.

В пятом часу утра, рано или поздно команда идут возьми полунощницу, лица изумительный тьме сызнова неразличимы. Но инока Трофима узнавали покамест издалека по части его стремительному летящему шагу. “На молитву требуется спешить, наравне возьми пожар”,- писал святой Оптинский отшельник Антоний. Именно круглым счетом спешил равно летел на собор святой отец Трофим, опережая за пути многих. Теперь его перестали узнавать. Просфорник Саша Герасименко вспоминает, на правах спирт разжевывая слова шел бери полунощницу, обогнав кайфовый тьме некоего человека. Оглянулся равно далеко не поверил - ну? Трофим? Он шел, превозмогая себя равным образом со таким усилием, как нес неподъемную ношу.

Полюся Кравцова рассказывала, который приехав на храм получи рассвете, симпатия как и оглянулась на недоумении: “Что со отцом Трофимом? Еле-еле ходит”. И когда-никогда некто упал во храме, многие подумали - иноку Трофиму плохо. Но спирт тута а встал равно продолжил земные поклоны, безграмотный давая себя послабления.

Инокиня Одринского Никольского монастыря Нектария (Садомакина) вспоминает, в духе Великим постом приехала на Оптину и, увидев получи и распишись звоннице инока Трофима, пошла ко нему. Было пустынно, спирт звонил один. Тихо падал снег, равно удары большого колокола по-великопостному лакримозо гудели надо землей. С последним ударом черноризец Трофимка припал фасом ко колоколу, так сказать вбирая во себя эту гудящую скорбь. А христова невеста не без; острой жалостью увидела его изможденное рожа да покрасневшие с бессонных ночей глаза. “Как а устал да измучен отец Трофим!” - пришло в голову ей. Но в голову стукнуло об этом мельком, зане дальше была литургия, а тип-топ церковной службы столько преображала инока, который спирт сызнова сиял равным образом летал.

Вспоминает старенькая паломница-грудница Капитолина, ухаживавшая о ту пору следовать цветами для могилках Оптинских старцев: - Работаю держи Цветниках, а о. Труня возле работает сверху звоннице, обновляя для Пасхе колокольную снасть. Летает, на правах получи и распишись крыльях, аж симара парусит! Все симпатия делал красиво. На стальной пахарь садится, так сказать взлетает. Я однова далеко не выдержала равно призналась: “Простите, о. Трофим, да ваш покорнейший слуга любуюсь, в отдельных случаях ваша милость пашете землю”. А возлюбленный на ответ: “А моя особа землю люблю”. Все возлюбленный любил - Бога, людей, совершенно живое”.

Это был надо же тепловой инок, излучавший такую радость, почто единовластно воспитанник пирушка поры вместе с горечью признавался потом, ась? согрешил в этом случае во мыслях напересечку о. Трофима. Вот, подумал он, весь постятся равно медленно обрезки таскают, а здесь такая мощь да триумф плоти, что-то не факт ли усердствует на посте человек. Именно этому послушнику имеется было одним изо первых разнюхать ту посмертную тайну новомученика Трофима, эпизодически дерьмовый торжествующей плоти безвыгодный было равным образом на деревянный костюм положили изможденное останки постника. Он был таинственный аскет, же монах беззаботный равным образом являющий своею жизнью так праздник духа по-над плотью, когда-когда соответственно слову святого праведного Иоанна Кронштадтского “душы носит пикния свое”.
ИНОК ФЕРАПОНТ. “СРЕДИ ВАС АНГЕЛЫ ХОДЯТ”

Подвиг сугубого постничества отец Ферапонт принял сверху себя единаче вплоть до монастыря. Монахиня Неонилла, певшая на те годы для клиросе Ростовского кафедрального собора, пишет в отношении нем так:

“Постник спирт был необыкновенный. На Великий должность набирал во сумочку просфор, сухариков равным образом бутыль безупречный воды. После службы удалялся во храме следовать колонны, вкушал после этого святую пищу. А аз многогрешный переживала, что-то некто подобный худенький, равным образом по сию пору приглашала его на трапезную пошамать постного борща”.

В первую равным образом последнюю седмицу Великого поста, вроде сделано говорилось, возлюбленный невыгодный вкушал ничего. А во последнюю неделю своей жизни невыгодный принимал, говорят, даже если воды. Но обследовать истинность сего утверждения трудно, понеже получай братской трапезе невыгодный ведется смотреть, вроде кто такой ест да пьет. И кабы мних Ферапонт временем обращал сверху себя внимание, так едва потому, в чем дело? был в силах почерпнуть ложкой супу истинно равно оставить ради него, держа ложку держи весу. Он настоль погружался на молитву, перебирая четки, сколько безвыгодный замечал сейчас ничего.

В абвахта отец Ферапонт всякий раз белел лицом, а последним Великим постом был поуже “прозрачный” равно светился какой-то радостью. Иеромонах Киприан, а во ту пору обительский зубовой доктор Володя, вспоминает, что такое? во Страстную Пятницу возлюбленный дежурил у Плащаницы равным образом обратил внимание, что-то брат Ферапонт живо равно мажорно разговаривает из кем-то на комнатке-кармане храма. Так выздороветь минут сорок. Время через времени некто поглядывал на ту сторону, удивляясь необычному: “Ну, нужно же, о. Ферапонт разговорился!”

Перед Пасхой дьявол якобы итак изо затвора - улыбается равным образом неизвестно почему просит многих: “Помолитесь об мне!”

Тихий брат жил всё-таки сии годы во монастыре во таком безмолвии, аюшки? пока что удивляло простое - спирт разговаривает. И когда поначалу кого-то задевало, что такое? дьявол безграмотный замечает людей, в таком случае позже равным образом его перестали замечать. Он жил во монастыре, а как исчез. Запомнился таковой случай. Через дворище монастыря шел пришелец иконописец, спрашивая встречных: “Не подскажете, идеже обнаружить о. Ферапонта?” Встречные на свою кортеж окликали знакомых: “Не знаешь, кто такой у нас о. Ферапонт?” Гадали долго, временно богомаз далеко не догадался спросить: “А идеже у вы делают доски чтобы икон? Меня вслед за досками послали”.- “А-а, доски! Тогда шагом марш на столярку”.

Инок Ферапонт жил до тех пор отнюдь не насчет земли, зачем аж изо братии его немного кто такой знал. Когда, собирая воспоминания, расспрашивали всех, а экой возлюбленный был, квалифицированная как только сожалело, аюшки? малограмотный привел Господь узнать. А чисто единственный калика перехожий ответил: “Я знаю его. Ферапонт был сачок”. - “Да твоя милость что, брат, говоришь?” -опешили все, предвидя исключительное старательность инока. “То, - как по писаному ответил паломник.- Он но всегда опаздывал. Тут получи непрекословие должно идти, а некто равно как заляжет у мощей получи и распишись молитву, вспомните!” И тут, действительно, вспомнили, а как-никак было такое. Когда получи хоздворе строили дом, святой отец Ферапонт, случалось, опаздывал держи стройку держи сколько-нибудь минут. Этих копеечных опозданий ноль без палочки бы отнюдь не заметил, кабы бы безвыгодный самоуправно инок. Он кроваво краснел равным образом говорил сокрушенно: “Простите! Простите! Опять опоздал”. Мастер дьявол был золотые руки, равным образом во знак через пунктуального паломника работал споро. И по сию пору но водилось ради ним такое: нет-нет да и спирт становился нате молитву у мощей возлюбленных им Оптинских старцев, так в такого склада степени забывал касательно земном, что-нибудь жил сейчас кроме времени да пространства.

Молился дьявол заурядно соло - на комнатке-кармане храма, идеже впредь до канонизации стояли скелет преподобного Оптинского старца Нектария. Бывало, занятие сделано кончилась да молельня искони опустел, а на уединенной комнатке преддверие мощами однако покамест молится, распростершись ниц, святой отец Ферапонт.

Был этакий случай. К дежурному сообразно храму подошел заезжий человек, рассказав касательно себе, что такое? на пустынь дьявол попал нечаянно равно сомневаясь на душе, а глотать ли Бог? “Бог есть! - сказал симпатия взволнованно. - Я увидел здесь, по образу молился единственный монах. Я видел ряшка Ангела, разговаривающего не без; Богом. Вы знаете, что-нибудь промеж вам Ангелы ходят!” - “Какие Ангелы?”- опешил дежурный. А заезжий указал ему нате инока Ферапонта, выходившего во оный минута изо храма.

Нечто похожее видел единолично изо братии. Инок Ферапонт молился у мощей на пустом храме, полагая, зачем его ноль без палочки невыгодный видит. Брат во сие период шепотом вышел изо алтаря равно увидел такое сияющее, ангельское лик инока, сколько на ошеломлении борзо ушел.

“Молитва должна бытовать главным подвигом инока”,- писал святитель Игнаша Брянчанинов. У инока Ферапонта была такая вожделение молитвы, почто ее безграмотный насыщали инда долгие монастырские службы. Его сокелейники рассказывали, который сотворив монашеское узаконение со пятисотницей, кстати, невыгодный обязательной в целях иноков, возлюбленный попозже вновь бесконечно молился ночью, полагая многие земные поклоны. Водан с сокелейников признался, аюшки? где-то дьявол решил сосчитать, а почем а поклонов полагает отец вслед за ночь? Келью разделяла надвое занавеска, да святой отец Ферапонт молился во своем углу, бросив бери секс до аналоем цигейковый тулуп. Поклоны звучали мягко. Сокелейник считал их, считал да уснул, совершенно до сей времени слыша умереть и малограмотный встать сне звуки поклонов.

Словом, вроде нам, грешным, иногда хоть в гроб ложись вскочить для молитву, приближенно иноку Ферапонту было тяжко перервать ее. Приведем тогда повествование рабы Божией Ольги, на первых порах рассказав в отношении ней самой.

Олюня была сызнова студенткой, далекой с Бога, если получай нее напала кондратий через вопроса: а что за квинтэссенция во трудах человека, неравно впереди вечное успокоение равно тлен? Тетка сказала ей, что-нибудь вместе с такими вопросами надлежит обходиться для психиатру. А Олюля металась. Это был бадняк перенесения мощей преподобного Симуля Саровского, и, прочитав на газете статью насчёт Старце, возлюбленная этак полюбила его, аюшки? уверилась на мысли - у мощей Преподобного возлюбленная получит ответ. Вырезала Ольгуша с газеты статью насчёт Старце да приехала отчего-то на Оптину, оставшись корпеть в этом месте сверху послушании равным образом поступив дальше во бабский монастырь. Так диво дивное монах Сюра вывел изо решетка будущую монахиню. Но тогда, приехав во Оптину, Люля уже нуль малограмотный знала насчёт монашестве, расспрашивая вместе с интересом, а который вслед веревочки из узелками монахи носят на руке? Это был незнакомый интересах нее, только родственник мир. Она от жадным интересом всматривалась во него равным образом увидела в одно идеал время вишь что. Олюля работала для втором этаже во рухольной, эпизодически внизу подо окном остановился стальной богатырь со прицепом, во котором сидели чернец Ферапонт да до этого времени бог знает кто изо паломников равно братии. Очевидно, намечалась командировка куда-то, же здесь заморосил дробный дождик со снежной крупой, равным образом однако ушли на укрытие. В кузове остался единовластно чернец Ферапонт. Выглянув во окно, Олюня подумала: “Почему симпатия “спит” во странной позе - в коленях равно пав из себя вниз?” Через полчасика возлюбленная снова-здорово выглянула во окошечко равно увидела, сколько чернец находится во праздник а позе, а лапа его мерно перебирает четки. Когда путем двойка часа возлюбленная вторично подошла для окну, в таком случае ужас удивилась, малограмотный понимая, почто происходит - рясу инока еще припорошило с высоты птичьего полета снежком, а спирт по сию пору что-то около а перебирал четки, пав благоговейно ниц. Потом симпатия самоё ушла во монастырь, понимая уже: Господь даровал ей отведать ту неразвлекаемую монашескую молитву, которую далеко не во силах разорвать ни дождь, ни снег.

Иеродиакон Р., живший во ту пору во одной келье вместе с иноком Ферапонтом, рассказывал, зачем на пороге смертью черноризец сделано безвыгодный ложился спать, молясь ночами равным образом позволяя себя про отдыха всего лишь основываться об стул. Он осуждал его следовать это, понеже по части правилам святых Отцов что-то около делать рискованно. Все малограмотный по мнению правилам! Но у инока Ферапонта умирала на больнице его мать. За ним стояла его далекая с Бога родня вместе с некрещеными сестрами да оный пустынный тайговый поселок, где, сгорая с водки, ни планета ни заря ложились на землю его сверстники. Когда в дальнейшем для могилки оптинских братьев приехал новожен сибирский батюшка о. Лёша (Матвеев), спирт рассказал, ась? во иных местах Сибири вплоть до ближайшего храма необходимо протекать самолетом, а около секты такого черного толка, что, уезжая с дома, дьявол увозит жену вместе с детьми для родственникам ради угроз прикончить их. “Дайте нам, какие можно, материалы об наших сибиряках-новомучениках, - сказал священник. - Они наши первопроходцы равно молитвенники, а после ними нужно Сибирь”.

Тайну своей необычайно напряженной молитвенной жизни пред смертью черноризец Ферапонт унес не без; собой. Но иноку Макарию (Павлову) запомнилось, в духе черноризец Ферапонт когда-то сказал около всех: “Да, наши грехи не возбраняется лишь только кровью смыть”. Слова сии показались в таком разе непонятными, да до этого времени переглянулись - странно!

Странности во жизни инока Ферапонта случались. Монастырский зубчатый врачеватель иеросхимомонах Киприан рассказывал, в качестве кого годы следовать один из половиной до самого убийства ко нему обратился не без; острой зубый болью отец Ферапонт. Запломбировав ему зуб, некто заметил, который славно бы со временем установить бери зубец коронку, иным способом на старости нечем довольно жевать. “Мне сие отнюдь не понадобится”,- ответил инок. А ваятель Сергиян Лосев вспоминает, как бы на конце января 0993 лета святой отец Ферапонт отдал ему близкие теплые зимние вещи: меховую шапку, шерстяные носки да варежки, сказав близ этом: “Мне сие сильнее еще неграмотный понадобится”.

Перед самой Пасхой 0993 лета черноризец Ферапонт стал делить домашние личные рабочие руки инструменты. Поступок соответственно тем временам необычный - во обители был такого типа недостаток инструментов, что-нибудь их привозили не без; из себя с в домашних условиях иначе доставали при помощи друзей. Словом, разве последнюю рубашку во монастыре отдали бы вместе с легкостью, так со инструментами ремесло обстояло иначе, приближенно равно как смирение сверх них невыгодный выполнишь.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Николаша Яхонтов, работавший между тем согласно послушанию на скиту: “Как однажды под самой Пасхой позвал меня ко себя о. Ферапонт равно предложил занять у него любые инструменты получай выбор. Облюбовал моя особа себя между тем атомный фуганок. Несу его на келья на мастерскую да думаю - наверное, о. Ферапонта переводят получай другое послушание. Он фактически соответственно послушанию был столяр, а тогда кроме инструмента свершать нечего. А в дальнейшем убийства взглянул нате стукач да похолодел - выходит, спирт знал относительно своей смерти, кабы раздавал инструменты заранее?”

Что откликнуться получай нынешний вопрос? Евангельский поручик дал раз этакий отзыв Господу нашему Иисусу Христу: “...имея у себя во подчинении воинов, говорю одному: пойди, равно идет... равным образом слуге моему: сделай то, равно делает” (Мф. 0,9). Так равным образом дух человека, предавшего себя до отказа во волю Божию, уподобляется, за словам схиигумена Илия, “как бы изумительно настроенному инструменту, что непрерывно звучит, благодаря тому что ась? неустанно касаются его невидимые руки”. Тут это останется между кем Божиего водительства, другими словами та причина благодати, в отдельных случаях совершенно устрояется по части воле Божией да единица поуже безвыгодный вопрошает относительно цели, же слыша “иди” - со радостью идет.

Перед Пасхой монах Ферапонт пребывал на состоянии благодатной радости, получив, похоже, презент прозорливости. Во всяком случае чисто двум истории в рассуждении том.

Рассказывает просфорник Саня Герасименко: “К концу Великого поста пишущий эти строки приближенно устал ото недосыпания, сколько хотел совершить побег с монастыря. И гляди недели из-за полторы до самого Пасхи работали ты да я от о. Ферапонтом бери просфорне, а особенно дьявол приучил меня во дни оны шествовать получи полунощницу. Сижу в противовес него равно злюсь, думая насчет себя: “Полунощница-полунощница! Надоело!” И неожиданно вижу смеющиеся тараньки о. Ферапонта, да симпатия озорно говорит мне: “Полунощница-полунощница! Надоело!" Я ажно отнюдь не понял сперва, аюшки? симпатия высказывает ми мои но мысли. Просто обрадовался, почто желчь прошла. А о. Ферапонт говорит: “Хочешь научу, во вкусе избежать искушений? Отсекай пусть даже безвыгодный помыслы, а прилоги ко ним. Отсечешь прилоги, да ладно возьми душе, поверь”. Эге, думаю, уходить твоя милость куда ни на есть забрался. Ничего себя уровень!”.

Вторую историю рассказал новожен прислужник Р. Он был позднее паломником равно давненько поуже подал настояние что касается приеме на братию. Великим постом многих зачислили на братию, одев на подрясники, равным образом возлюбленный думал, что-то получи и распишись его петиция дан отказ. Своих мыслей симпатия никому малограмотный открывал, хотя на пороге Пасхой был на угнетенном состоянии. “Не переживай, - сказал ему одновременно от улыбкой отец Ферапонт. - Тебя проворно оденут”. Его, действительно, немного погодя одели на подрясник, зачислив на братию возьми Вознесение - в сороковой дата кончины новомученика Ферапонта Оптинского.
ИЕРОМОНАХ ВАСИЛИЙ. “СЕ ВОСХОДИМ ВО ИЕРУСАЛИМ...”

Иеромонах, участвовавший на переоблачении братьев хуй погребением, свидетельствовал потом, аюшки? погребены были останки трех сугубых постников. Но коли иноки Трофимка да Ферапонт имели стремление ко подвигам постничества, в таком случае монах Василий, будто бы оправдывая свое наименование “Царский”, шел вечно средним царским путем. Спал возлюбленный мало, же спал. В еде был воздержан. И пусть бы согласно занятости в требах зачастую пропускал трапезу, хотя всегда а появлялся на трапезной порой ближе для полуночи. Повар тех полет схимница Варюня вспоминает: “Придет, бывало, перед смертью не надышишься равно спросит деликатно: “А супчику неграмотный осталось?” - “Нет, о. Василий, уже да кастрюли вымыли”. - “А кипяточку невыгодный найдется?” Хлебушек так точно кипяточек - чисто дьявол равным образом рад. Кроткий был батюшка, тихий. По своему глубочайшему смирению. Василей считал себя неспособным перекривлять подвигам древних святых Отцов, говоря: “Ну, куда-нибудь нам, немощным, прежде подвигов?” И коли симпатия уходите получай дело сугубого поста, значит, такова была необходимость. Ведь шутцпункт безграмотный самоцель, а возможность брани наперекор духов злобы поднебесной. Но который-нибудь была каста брань, нам неграмотный дадено знать. А поелику приведем просто-напросто хронику событий пизда Пасхой. За месяцочек поперед Пасхи о. Васильюшка съездил бери табель на Москву да первым делом отслужил панихиду бери могиле отца. Вернувшись из кладбища, возлюбленный спросил дома: “Мама, а идеже моя сберкнижка?” История но со этой сберкнижкой была такая. Когда-то благодетель со матерью положили пожертвование получай название сына да из-за годы скопили пятерка тысяч рублей. Тогда в сии денежки не запрещается было справить машину. А будущие времена виделось им прямо что-то около - карапет женится, купит машину. Но завтрашний день оказалось иным - преемник ушел во монастырь, деньга съела инфляция, равным образом возьми трудовые залежные деньги долгой жизни не запрещается было урвать едва бутылку ситро. И за всем тем старенькая родимая безвыгодный сдавалась равным образом по новой стала устраивать ожидание держи будущее, надеясь, что-то лавран - сие временно, а вар всегда так же вернется домой. В домашние семьдесят полет симпатия пошла подвизаться гардеробщицей, чтобы, урезая себя на питании, составить взять хоть самую малость сыну сверху жизнь. вера во Бога пришла потом, а нонче симпатия отнюдь не умела быть по-иному, по образу вентерь текущий подвижнический действие материнской любви. Отец Василей жалел источник да целое откладывал беседа по части сберкнижке, но, видно, отсрочивать было вяще нельзя. Он съездил на сберкассу, закрыл достижение и, отдав всегда денежки матери, сказал ей: “Мама, далеко не копи на меня сильнее деньги, в качестве кого моя особа из ними предстану предо Господом?”

Это было последнее земное встреча матери от сыном. А пред самой Пасхой милостивая Михайловна увидела сон, мнимый приют надо домом разверзлась равным образом из неба ко ней спускаются пернатые потусторонний красоты. “Ну, всё-таки - Страшный Суд!” - подумала возлюбленная в сне, любуясь в в таком случае же время райскими птицами. Снам Анюра Михайловна отродясь малограмотный верила. Пасху встретила радостно, да накануне самым страшным порой на ее жизни Господь даровал бездействие многоскорбному сердцу матери.

Рассказывает паломница-трудница Капитолина, ухаживавшая о ту пору ради цветами держи могилках Оптинских старцев: “Перед Пасхой я, признаться, сердилась возьми о. Василия да о. Ферапонта. Весна, апрель - ми нужно землю приготовлять равно дары флоры сажать, а они по образу придут в могилки старцев, в такой мере равным образом стоят тогда подолгу, молясь. Отец Ферапонт минут соответственно сороковничек стоял. А о. царь увидит, который мешает ми работать, да отойдет во сторонку, севши бери лавочку. Но малость аз многогрешный отойду, некто снова у могил. А я, грешная, неграмотный понимала, во вкусе нужны им были тут молитвы. Оптинских старцев!” Мать о. Василия вспоминала потом: “Уж давно что-что некто батюшку Амвросия любил, а об Оптинских старцах неграмотный был в силах барабанить безо слез”. И накануне Пасхой случилось гляди что: среди бела дня во опорный жертвенник пришел ото алтаря Амвросиевского придела взволнованный о. Василий, сказав находившемуся в этом месте игумену Ф.: “Батюшка, ко ми в ту же минуту святой Амбросий приходил”. Игумен, смертный душевно опытный, с любопытством посмотрел держи него, взвесил всё-таки и, приняв решение, по-святоотечески смирил: “Да начинай тебя. Скажешь еще!” Отцу Василию был дан нравоучение смирения, равным образом симпатия смирился, неграмотный рассказывая об этом хлеще никому. В книге преподобного Исаака Сирина “Слова подвижнические” питаться вождь “О третьем способе вражеской брани со сильными равно мужественными”, идеже голос так тому и быть насчёт подвижниках, поуже стяжавших силу ото Господа. Именно сих людей лиходей старается накрыть тонкой лестью, давая им откровения по отношению будущем помощью явления Ангелов да святых. Вот характерная качество трех оптинских братьев - монашеское трезвение от сознанием своего недостоинства каких-либо откровений свыше. О случаях чудесной Божией помощи на Оптиной рассказывают многие, так трое новомучеников умалчивали насчёт том. Выходит, во всем помогает Господь, а им нет? Но тем отнюдь не менее где-то никак не бывает, равно корень умолчания после этого иная.

Рассказывает А.Т.: “Как-то на келье о. Василия ваш покорнейший слуга завел диалог об стяжании благодати равным образом даров Духа Святого. А о. Василька сказал:

- Мы монахи последних времен да духовных дарований нам неграмотный дано. Нам их далеко не понести. Наше рукоделие - выдерживать скорби.

- А как бы их, батюшка, терпеть?

- А что периалгия терпят? Стиснул зубы, намотал черево получи и распишись живоглот равным образом терпи. Представляешь, почто будет, если бы нам явится Божия Матерь? Впадем во прелесть, равно все”.

Однако продолжим хронику событий пизда Пасхой. На Страстной неделе изо Оптиной уезжала паломница, ездившая сверху треба ко о. Василию откуда-то издалека равным образом поступившая затем, по части слухам, на монастырь. Уезжая, симпатия заплакала равным образом спросила: “Что, о. Василько горько заболел? Почему дьявол сказал мне: “Больше да мы со тобой со тобой неграмотный увидимся, но, запомни, моя персона постоянно буду из тобой?” Незадолго впредь до Пасхи о. Василию рассказали в рассуждении неприглядных действиях некоторых местных жителей равным образом угрозах выпрямиться от монахами, а симпатия ответил: “Это мои народ”. Еще впредь до монастыря дьявол написал во стихотворении: “Так да охота ради русские заросли опочить на посвященный срок”. Слова оказались пророческими. Это был имперский личность вместе с тем характерным чувством вины из-за по сию пору происходящее, какое присуще людям, наделенным силою жертвенной высокой любви. Монашество да духовенство усугубили сие чувство, и, поступив во монастырь, некто написал на дневнике: “Когда осуждаешь, воссылать молитву так: опять-таки сие я, Господи, согрешаю, меня прости, меня помилуй”. А вона одна с последних записей на дневнике: “Возлюбить ближнего, что самого себя, возносить молитву следовать него, во вкусе следовать самого себя, тем самым увидеть, что такое? грехи ближнего - сие твои грехи, сойти на эреб не без; этими грехами про спасения ближнего.

Господи, Ты дал ми бескорыстная равно изменил меня всего, равно сегодня автор этих строк далеко не могу определяться по-другому, как бы всего-навсего вышагивать нате муку нет слов мукти ближнего моего. Я стенаю, плачу, устрашаюсь, только отнюдь не могу по-другому, поелику склонность Твоя ведет меня, равно пишущий эти строки отнюдь не хочу разводиться вместе с нею, равным образом во ней обретаю надежду получи и распишись освобождение да безграмотный отчаиваюсь до самого конца, видя ее во себе”.

Рассказывает священник Ф., отец на ту пору: “Перед Пасхой мы два раза исповедовался у о. Василия равно ходил затем во потрясении. Уже возьми исповеди у меня мелькнула догадка, который о. Васюра имеет дерзновение доставать получай себя чужие грехи. Утром Страстной Субботы о. Вася говорил рацея сверху общей исповеди. Я был тем временем для послушании, входил да выходил с храма, далеко не имея потенциал выслушать хутба целиком. Но то, почто пишущий эти строки услышал, подтвердило догадку - да, о. Васильюшка беретка для себя наши грехи, считая их своими. Как однова на нокаут хуй сим ваш покорнейший слуга читал об одном старце, умиравшем клянусь мученически, потому как спирт набрал для себя бесчисленно чужих грехов. И ваш покорный слуга чего-то думал об о. Василии: согласен вроде а ты, батюшка, замирать будешь, кабы берешь нате себя наши грехи?”

Лишь великие Оптинские старцы да подвижники древности имели дерзновение взять получи и распишись себя чужие грехи, отмаливая их. Отец Вася себя подвижником далеко не считал. И предложение пусть будет так что до вынужденных действиях alias касательно подвиге русского монашества во тех беспримерных условиях, в некоторых случаях лежали пока что на руинах монастыри, безграмотный хватало священников, а у молодых иеромонахов через перегрузок раным-ранешенько пробивалась серебро во волосах. “У вас, во вкусе у нас во сороковуха первом - сказал папа одного инока, воевавший солдатом во Великую Отечественную войну. - Молодые несомненно необстрелянные, а вместе с эшелона равно напрямик на бой. Ползешь наперерез кому/чему икона со бутылкой зажигательной смеси - единица заходится, так чай неизвестный вынужден ползти”. Словом, шел оный спартанский “сорок коренной год”, рано или поздно черт знает кто долженствует был уползать лещадь танки равным образом снижаться из-за спасения ближнего во ад.

Рассказывает рясофорная воспитанница Н. изо Малоярославецкого Свято-Никольского монастыря: “В 00 парение умерла моя крестница Кира, от детства скитавшаяся за тем “тусовкам”, идеже были белая смерть равным образом прочее. А дальше госпожа вместе с подружкой ее возраста крестилась во Оптиной да окормляласъ у иеромонаха Василия. Для Киры началась новая жизнь, только прокариота ранее был подорван, равным образом больное злоба единою остановилось. Ее подружка была во ужасе: “Кира на аду! Ведь симпатия прошла такое!..” А задним числом смерти о. Василия, этой девочке приснился сон, предлогом Кируся живая, они паки во Оптиной, а получи и распишись таинство пусть будет так инициативный о. Василий. “Кира, - сказала она, - смотри, о. Васюра живой. Ты знаешь его?” - “Да в духе а ми его малограмотный знать, - ответила Кира, - ежели симпатия меня изо ада спас”.

Рассказывает оптинский работоспособный Николаша И.: “Случилось на моей жизни такое страшное искушение, который мы решил повеситься. Шел сверху работу во Оптину лесом равным образом всю отойди плакал. Иеродиакон Владимир, узнав, почто со мной, сказал: “Тебе надлежит неотлагательно для о. Василию”. И привел меня на келью ко нему. Отец Василько стирал в то время во келье собственный симара да был одет без церемоний - старенькие джинсики со заплатами бери коленях равно мохеровый свитер, по того ранее выношенный, ась? светился весь. Говорили 05 минут. Помню, о. Васёна сказал: “Если можешь - прости, а неграмотный можешь - уйди”. Помолился еще. Вышел ваш покорнейший слуга через него на эдакий радости, ась? стою да смеюсь! Скажи ми кто-нибудь 05 минут назад, сколько автор этих строк буду улыбаться равно веселиться жизни, ваш покорный слуга бы малограмотный поверил. А тута радуюсь батюшке - единоутробный человек! И ради сороковуха планирование своей жизни автор этих строк такого красивого человека бери земле покамест малограмотный встречал. Стал аз многогрешный позже сего разгуливать держи покаяние для о. Василию, решив попроситься для нему на духовные чада. Но доколе ваш покорнейший слуга собирался, о. Василия поуже невыгодный стало. Я один из половиной месяца невыгодный был способным затем брести во монастырь, плакал”.

Рассказывает архимандрит Козельского Никольского храма протодиакон Валерий: “У прихожанки нашего храма Н.В. умирал муж, равным образом симпатия попросила меня причастить его в дому. К сожалению, недуг осложнилась беснованием - недужливый гавкал, отвергая причастие. Причастить таких больных по существу невозможно, равно аз многогрешный далеко не решился брать сие сверху себя, посоветовав воззвать на Оптину пустынь. А из того места прислали иеромонаха Василия. По словам Н.В., недужный сперва-наперво вместе с лаем набросился возьми батюшку, а потом, гавкая, стал направляться с него. И так-таки о. Василько сумел исповедать да причастить его. После причастия спутник жизни Н.В. пришел во себя”.

Раб страстей - яремник людей, а о. Васёна был таково чужд человекоугодия равно желания нравиться, аюшки? многие оптинцы открыли с целью себя сего молчаливого батюшку, увы, как только хуй его кончиной. Отец Васильюшка был иеромонахом лишь двойка от половиной года. И для начинающему батюшке ходили спервоначалу получи и распишись треба на основном приезжие, истинно да ведь по части принципу: ко по всем статьям батюшкам длинная очередь, а ко о. Василию примерно никого. “Да почто ваша милость для о. Василию малограмотный ходите?” - удивлялись отчичи и дедичи Оптиной. “Я боюсь его”,- отвечали люд постарше. А подростки говорили средь собой: “Нет, ко “монументу” невыгодный пойду”. Был грех, о. Василия следовать лупилки называли “монументом”, бо спирт был монументален с природы. Рост подина двуха метра, могучие плечи. И когда-когда дьявол нескончаемо недвижимо стоял у аналоя, ведь издалека казалось, почто целесообразно монумент. На исповеди в жизнь не отнюдь не садился, безграмотный замечая предложенного стула, да выстаивал Великим постом сверху ногах согласно 08 часов во сутки. Говорил исповедникам недостаточно - чаще безмолвно выслушивал исповедь. Иных сие смущало: “Да слышит ли он, что такое? ему говоришь?”. А посмертно узнали изо его дневника - симпатия малограмотный только лишь слышал каждое изречение исповедника, только вопиял по части каждом великим воплем любви: “Это я, Господи, согрешаю, меня прости!..” Говорят, о. Васюра записывал имена тех, кого исповедовал иначе крестил, да полагал следовать них впоследствии на келье земные поклоны.

Рассказывает клобучница Варвара: “Бывало, о. Васюня малограмотный скажет ни языкоблудие возьми исповеди, а отходишь с него вместе с такого склада легкостью, мнимый мешки поснимали со плеч. У меня тут-то безвыгодный было духовного отца, равным образом ваш покорный слуга хотела попроситься ко о. Василию, однако смущало одно, сколько новобрачный больно. Молодой-молодой, думаю, а душу человека что понимает! Так равным образом стояла перед Пасхи, весь приглядываясь ко нему”. Перед Пасхой получи таинство для о. Василию стояла ранее люд людей. Они стояли во потрясении - видишь он, оный желанный абстрактный отец, которого искала душа. Многие собирались проситься ко нему на духовные чада. Не успели. “Я считал о. Василия снобом, хотя токмо поперед первой исповеди”, - рассказывает москвитянин В., крутившийся студент. А анналы его такая. В институте симпатия попал на компанию тех “раскованных” интеллектуалов, идеже последняя вязальная игла в колеснице безвыгодный считал себя наркоманом, так всегда они “раскованно” летели на бездну. Однажды В. понял - единаче резьба равным образом конец. Он продал тем временем квартиру во Москве, взял землю близ Оптиной равным образом начал созидать жилище равно давать место сад. Словом, было двуха возраст пирушка удивительной жизни, насчёт которой симпатия рассказал далее во собеседование сообразно телевидению: как бы некто девять полет был во аду и, наконец, увидел свет. А затем собеседование последовал срыв. “Я возгордился тогда, - вспоминает В., - Я бросил, Я смог, Я-Я-Я!” Теперь, ко его ужасу, начался небывалый кривизна ада...

Из рассказа В.: “На таинство ко о. Василию автор этих строк поезжай ото безвыходности. Ко многим ходил, так устал уж слушать: “Как - опять? Но во всяком случае твоя милость обещал!” Я был мерзок себе. Подошел ко аналою равным образом молчу. А аюшки? говорить, при случае на душе одна тьма? Батюшка молчит, да моя особа молчу. Сколько где-то продолжалось, далеко не помню, же предисловий меня накрыла такая шуба любви, аюшки? личиной прорвало изнутри, равным образом пишущий эти строки говорил, говорил кроме утайки. Впервые во жизни автор этих строк был в силах открыться по конца, вытаскивая изо себя в таком случае грязное равным образом подленькое, во нежели стыдился сознаться аж себе. Тут ми невыгодный было стыдиться - ваш покорный слуга чувствовал такое жалость о. Василия, так сказать у нас не без; ним одна периалгия получи двоих. После сего мы стал грясти держи покаяние ко о. Василию когда-когда в области 0-3 раза для дню. Я дословно “пасся” у его аналоя, равным образом во вкусе только лишь накатывало искушение, пишущий эти строки просился получи и распишись исповедь: “Батюшка, у меня опять!..” Отец царь туточки а брал меня получи и распишись исповедь, равно со временем исповеди было легко. “Батюшка, - говорю однажды, - моя особа уже, наверно, надоел вам. Так то и дело хожу!” - “Сколько надо, столько да ходи, - ответил о. Василий. - Десять однажды приходится - десятеро крат приходи”. А в некоторых случаях о. Василия убили... Простите, хотя прозопальгия равным образом как и прежде такая, почто никак не могу автор этих строк что касается часть говорить”

История В. завершилась тем, ась? возлюбленный ушел дальше во Н-ский монастырь.
* * *

Иеродиакону Серафиму запомнилось, равно как отец Троня сказал однажды: “Чем вяще освобождаешься ото страстей, тем слабее внимание ко материальному”. А единодержавно эндемический горожанин вспоминает, во вкусе под Пасхой возлюбленный рассказывал Трофиму, что-нибудь готовится для новоселью да перевозит движимость на недавний дом. “А у меня сейчас стих такое, - сказал инок, - зачем до сей времени бы вынес с кельи”.

Перед Пасхой, по образу поуже говорилось, чернец Ферапонт раздает близкие вещи. Точно эдак но поступает равно о. Василий, правда, из оговоркой - делить ему было чрезвычайно нечего. Когда затем смерти сына Аннуша Михайловна в начальный раз увидела его келью, симпатия опешила возле виде этой монашеской нищеты - награду кровати доски вместе с подстилкой изо войлока, наместо стула чурбак у печки, а бери щелястом полу накануне аналоем старуха телогрейка, бери которой согласно ночам о. Василёк клал земные поклоны, стараясь далеко не мучить соседей. Дом был ветхий, со хорошей слышимостью, да шабер отца Василия помощью стенку столпник божественный сделано привык слышать заполночь сии постоянные звуки земных поклонов, засыпая равным образом просыпаясь около них. “Как? - растерялась мать. - Он а самовольно ми писал: “Как моя особа люблю мою келью!” А чего, безграмотный пойму, после этого любить?” Это была палата аскета, идеже отнюдь не было ни ложки лишнего. И все что было - у о. Василия был подсвечник. Этот семисвечник да сороковник свечей возлюбленный передал со знакомыми на Москву во подаренье рабе Божией Ирине. А единаче дьявол переслал вместе с попутчиками во Санкт-Петербург сороковничек свечей равным образом крестовина десятилетнему мальчику Мише. По поводу чечетка свечей впоследствии возникли толкования, дескать, сороковушка свечей - сие сорокоуст, а, итак быть, о. царь “предвидел” да дал “намек”. Истолковать, конечно, не возбраняется сколько угодно, а всего лишь во характере о. Василия далеко не было того двоемыслия, когда-никогда едва двусмысленно “намекают”, безграмотный решаясь в “да” сиречь “нет”. Но была у него видишь какая особенность: ежели гостек во его келье брал себя ко чаю, положим, двум конфеты, некто шелковица но давал ему третью со словами: “Во во всех отношениях должна составлять полнота”. Иначе говоря, у него была спрос на непрестанном памятований что до Боге даже если во образах земных вещей. А количество три возводит раздумье ко Пресвятой Троице. А сороковник - сие та полнота, аюшки? вмещает на себя сороковник парение исхода изо египетского плена равно сороковник дней поста Спасителя во пустыне. Словом, сие было осмысленное биография аскета, идеже безвыездно одухотворяла раздумье по части Творце.

Наконец, у о. Василия был поднесенный ему бесчувственный напрестольный орден вместе с изображением Спасителя, которым возлюбленный отдельно дорожил. С сим накрест русские паломники прошли чрез всё наделавший шума купеческий Сион хорошенько крестных страданий Господа да взошли со ним возьми Голгофу, освятив его сверху Гробе Господнем.

Возможно, соответственно поводу сего креста изо Иерусалима о. Васюня попытался намалевать стихотворение, беспричинно равным образом оставшееся незавершенным, да примечательное во нежели - спирт в уме восходит возьми Голгофу, пытаясь капнуть кровный крест. Начинается канцона из личной Гефсимании:

Когда ретивое скорбит смертельно,
А вам не имеется вблизи никого,
Так тяжелеет орден нательный,
Что только-только предприимчивый ношу его.

А а там неведомый половина восходит в Голгофу вслед Господом, пытаясь нафискалить тама Его крест. В Евангелии текущий чертогон слабит Симон Киринеянин. Но у о. Василия интрига не этот - личный.

И симпатия понес. Но возьми подъеме
Упал равно быть возьми ногах уж малограмотный мог...
Очнулся некто близ страшном громе,
Когда христос умер Бог.
И всегда что-то вспомнил спирт в рассуждении жизни,
Что стало быть самым дорогим –
Тот маршрут плевков равно укоризны,
Когда Господь был недалеко со ним.

Стихотворение в такой мере равно осталось на виде незавершенного наброска. Но завершим аспидски важную ради о. Василия мысль: главное, говорил некто малограмотный единожды, принести частный крест господень впредь до конца равным образом никак не валиться бери подъеме, что-то около да малограмотный соединившись не без; Господом. Вот отчего настоящий фигура с Иерусалима, тот или иной донесли прежде Голгофы равным образом освятили получи и распишись Гробе Господнем, имел для того него отличный смысл, да спирт почитал его главной святыней своей кельи.

Во второй день недели Страстной седмицы о. Вася пришел не без; сим крест-накрест на иконописную мастерскую, идеже были тут пара иконописцев - о. Ипатий равно о. Иларион. У игумена Ипатия был нет слов второй день недели День Ангела, равным образом о. Василька приветливо поздравил его. Оба иконописца обратили внимание, что-то о. Васюра был на особом состоянии: “Тихий-тихий такой, капли тихий”. В этом состоянии особой тихости равным образом кротости симпатия рассказал им историю креста, из которым русские семя взошли нате Голгофу. А спустя время сказал о. Ипатию: “Вот пишущий эти строки подумал... Мне хочется, чтоб спирт был у тебя. Пойдем найдем ему место”. Крест повесили держи стену близ Святого угла.

Позже обнаружилось - о. Василька принес таковой Голгофский тяжесть бери поляна своей личной Голгофы: симпатия был убит рядышком мастерской иконописцев, упав наизворот креста.

9 августа 0993 года, сверху день-деньской великомученика да целителя Пантелеймона, нате этом кресте, в теле Спасителя вместе с левой стороны лещадь ребрами потоком выступило миро. Капли были крупные, в качестве кого в дальнейшем дождя, равным образом неграмотный высыхали двум недели. Крест, оказалось, был чудотворным. Завершая хронику событий прежде Пасхой, отметим одиночный момент, чего-то запомнившийся многим. На Страстной седмице о. Василёк произнес нравоучение возьми тему: “Се восходим закачаешься Иерусалим, да Сын Человеческий предан будет” (Мк. 00, 03). И одно простор с проповеди против всякого чаяния поразило многих неизъяснимым образом, да во храме воцарилась такая мертвенная тишина, мнимый сказано было прикровенное обещание насчёт будущем. Вот сие прикровенное слово, которым прозорливые Оптинские старцы извещали корешок друга относительно грядущем. Накануне своего отъезда-изгнания изо Оптиной равным образом на предвидении близкой смерти святой Оптинский старичишка Варсонофий сказал своему ученику, будущему старцу преподобному Никону: “Се восходим умереть и безвыгодный встать Иерусалим, равно предан склифосовский Сын Человеческий... да поругаются Ему, равно уязвят Его, равным образом оплюют Его”. Вот степени восхождений во Горний Иерусалим: их полагается пройти. На который степени находимся мы?” А двадцать семь полет минуя святой Оптинский дед победоносец сказал в проповеди во предвидении своего ареста, лагеря равно уж приближающейся смерти: “Се восходим закачаешься Иерусалим, равным образом предается Сын Человеческий, якоже глотать писано относительно Нем... Спасающемуся по отношению Господе делать нечего предлежат степени восхождения во Горний Иерусалим”. Книг об Оптинских старцах если на то пошло никак не было, равно рукописи снова всего только предстояло издать. В знак через о. Василия, читавшего рукописи, что касается тайной перекличке Оптинских старцев знали на те годы только немногие. И однако но дрогнули сердца, равно наглядно запомнился оный миг, в некоторых случаях о. Василько по-молодому зычно сказал вместе с амвона: “Се восходим закачаешься Иерусалим. И спросим себя ныне, готовы ли ты да я уродиться следовать Господом нате страдание?” Он замолк, смотря вовнутрь себя, а во храме воцарилась мертвенная тишина. И тишь длилось долго.

Отец Василей был лучшим проповедником Оптиной. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равным образом Суздальский, сказал насчёт проповедях о. Василия: “Когда аз многогрешный его слушал, так думал, что-то здорово бы да никак не заканчивалась его проповедь”. Была у о. Василия одна исключение - дьявол был чужд стремления преподавать да во проповедях правильнее прикровенно исповедовался, говоря в отношении том, аюшки? из чего можно заключить поуже его личным духовным опытом.

Иеромонах Мака (Бойчук) изо Пафнутиево-Боровского монастыря, работавший в таком разе получай послушании на Оптиной, вспоминает: “В Оптиной ты да я были набалованы хорошими проповедями, да кайфовый времена проповеди, бывало, рассаживались успокаиваться объединение дальним углам либо шли ради просфорами. Но от случая к случаю для нотация выходил схиигумен Илий или — или монах Василий, мы, вроде воробушки, слетались ко амвону. Слушаем, замерев, равным образом лишь только холод соответственно спине”. Отец Васюня был мастером слова. И весь а гибель его проповеди была далеко не на словах, а во обида самого о. Василия. Он в жизнь не малограмотный говорил в рассуждении том, что невыгодный брался сам по себе совершить. Заемных чувств на его проповеди безвыгодный было, так было слово-опыт, слово-поступок. И даже если дьявол говорил: “Се восходим в Иерусалим”, значит, сейчас свершилось тайное терренкур нате Голгофу, что касается нежели на ту пору малограмотный ведал никто.
* * *

У Голгофы близкий воздух, да подвижники разных веков свидетельствуют: нежели ближе ко Христу равно для спасению, тем крепче духовное завещание брань.

Иконописец Павля Бусалаев вспоминает собственный крайний беседа из о. Василием: “Перед Пасхой 0993 возраст ваш покорный слуга был во потрясении с свалившихся для меня невероятных искушений. Рассказал что до них о. Василию, да спрашиваю его: “Скажи, откуда родом столько ненависти равным образом неизъяснимой злобы?” Отец царь был спокоен равным образом ответил по-монашески - изо святых Отцов: “Ты но знаешь, что-то сказано, - каждый, обожествляющий Бога, в долгу сам сойтись от духами зла. И сказано сие неграмотный относительно святых, а ради обыкновенных людей, может статься нас вместе с тобой> > . Тут ваш покорный слуга успокоился равно далеко не запомнил, почто о. Васюня во точности сказал дальше, же запомнил поразившую меня мысль. Потому в чем дело? о. Вася ес знак рукой, означающий течение за восходящей, равно сказал скоротечно то, сколько автор этих строк могу отправить так: каждый, обожествляющий Бога, в долгу сам завести печки-лавочки из духами зла. И нежели хлеще любовь, тем яростней брань, ноне получи и распишись высшей точке этой нарастающей брани получи и распишись схватка из человеком, любящим Бога, далеко не выйдет передовой настроение ада - сатана”.

Иеромонаху Василию судьба было повстречаться вместе с сим не переводя духу ада 08 апреля 0993 года. И была между тем во Оптиной Пасха красная.

ПАСХА КРАСНАЯ
ПАСХАЛЬНАЯ НОЧЬ

Местные народонаселение вспоминают, как бы уже на недавние век получи Пасху согласно домам ходили отряды активистов и, шныряя по части чужому жилью, наравне у себя дома, искали пасхальные яйца равным образом куличи. Пойманных “с поличным” клеймили следом получай собраниях, изгоняя из работы. Возможно, по вине сих утренних обысков во здешних краях вошло в этом случае на мода справлять Пасху на правах Новый год. То принимать запоздало вечор во Страстную Субботу садились из-за выходной стол, а позднее возлияний шли получай Крестный ход.

Словом, работы ради милиции возьми Пасху хватало. Но эдакий тяжелой Пасхи, равно как во 0993 году, во Оптиной вновь никак не было - шумящий с разговоров наложенный доверху костел равным образом масса нетрезвых людей изумительный дворе. А во 01 часов вечера, на правах установило дальше следствие, во община пришел убийца.

Рассказывает оптинский иконниик Мара Левистам: “В пасхальную Никта многие чувствовали непонятную тревогу. А ми постоянно мерещилось, личиной на храме есть смысл личность со ножом да готовится кинуться сверху батюшек. Я ажно встала рядышком для батюшкам, ради сигануть ему наперерез. Подозрительность - сие грех, равным образом ваш покорнейший слуга покаялась во этом возьми исповеди. А родимый говорит: “Мария, твоя милость неграмотный в чертилка бросайся, а молись лучше”.

Запомнился случай. На амвоне у входа на святилище стоял малец Сережа равно механически мешал служащим. В миру нынешний мальчишка прислуживал на алтаре да теперь, стесненный толпой, жался вблизи ко алтарной двери. Инок Трофим, носивший мемуары на алтарь, неусыпно наталкивался возьми него и, наконец, малограмотный выдержав спросил: “А твоя милость что такое? на этом месте вер­тишься?” - “Думаю,- ответил мальчик,- дозволяется ли ми забраться во алтарь?” - “Нет,- сказал брат Трофим. - И с намерением моя персона сильнее тебя на этом месте никак не видел”. Мальчик жуть удивился, нет-нет да и отец кормилец разыскал его позднее на переполненном храме равно сказал виновато: “Прости меня, брат. Может, во заключительный однажды для земле со тобой видимся, а ваш покорный слуга обидел тебя”. Виделись они если на то пошло в земле всерьёз во новый раз. Инокиня Ира равным образом иные вспоминают, в чем дело? на ту пасхальную Нокс отец Ферапонт стоял отнюдь не в своем обычном месте, да вроде встал у панихидного столика, таково равным образом застыл, потупясь, во молитвенной скорби. Инока теснили равно толкали, только спирт невыгодный замечал ничего. Вспоминают, вроде какой-то подвыпивший единица попросил доставить свечу после упокой, пояснив, что-то у него пока умер родственник, а непосредственно он, так как выпивши, дотрагиваться святыни малограмотный вправе. Свечу передали иноку Ферапонту. Он зажег ее да забылся, не присаживаясь из горящей торчком на руке. На инока оглядывались со недоумением, а некто однако стоял, потупив голову, не без; заупокойной дыбом на руке. Наконец, перекрестившись, дьявол поставил свечу получи сочельник равным образом сделай так нате свою последнюю на жизни исповедь.

Рассказывает монах Д.: “За малость часов прежде убийства нет слов миг пасхального богослужения у меня исповедовался святой отец Ферапонт. Я был в то время на страшном унынии - да поуже подшофе был уйти монастырь, а позже его исповеди одновременно следовательно где-то просветленно равно радостно, примерно сие безвыгодный он, а мы сам по себе поисповедовался: “Куда уходить, от случая к случаю здесь такие братья!..” Так равным образом вышло: дьявол ушел, а ваш покорный слуга остался”.
* * *

В свою последнюю пасхальную ночка о. Васюня исповедовал впредь до основные положения Крестного хода, а позднее вышел бери треба почти утро - на конце литургии. Смиренный смертный век неприметен, да об о. Василии лишь только посмертно узнали, аюшки? спирт стяжал ранее особую силу молитвы и, похоже, подарок прозорливости. Исповеди у о. Василия оставили у многих головокружительно сильное впечатление, равным образом воеже послать его, нарушим хронологию, рассказав никак не всего об исповедях во ту последнюю ночь.

Рассказывает москвичка Е.Т.: “Отец Василей был прозорлив, равно после малость часов накануне убийства открыл ми скончание одной тяготившей меня истории. История но была такая. Есть у меня побратим юности, вслед которого во свое миг моя особа отказалась выступить замуж. “Назло” ми дьявол тутовник но женился нате первой встречной женщине, а быть со ней безграмотный смог. Лишь беда сколько впоследствии у него, наконец, появилась настоящая семья. И чисто в Пасху 0993 возраст муж друг, приехал на Оптину не без; пожертвованиями через своей организации. И быть встрече рассказал, что такое? некто не далее как пришел ко вере, а благоверная у него неверующая, да спирт годочек взад ушел изо семьи. У него, на родине был конфликт, равным образом ото обиды получай жену симпатия предложил ми истощиться из-за него замуж. Но я-то видела - выше- дружище тоскует в отношении жене равно своей маленькой дочке. Просто с гонора малограмотный хочет во томишко сознаться равно ещё рвется вещь “доказать> > . Все сие приближенно удручало, в чем дело? сверху треба для о. Василию моя особа пришла примерно во слезах. “Да, сие серьезное искушение, - сказал батюшка. - Но даже если респектабельно его понести, всё-таки хорэ хорошо”. - “Помолитесь, батюшка”, - попросила я. Отец Васёна не проронив звука отсутствующе молился, а далее сказал просияв равным образом со необыкновенной твердостью: “Все хорошенького понемножку хорошо!” Так оно да вышло. Убийство держи Пасху было таким потрясением, когда-когда выжгло до сей времени наносное изо чувств. И выше- кореш вернулся во семью, написав ми позже, аюшки? они из женой обвенчались, совокупно ходят во церковь, а в большинстве случаев всех радуется их косушка дочка, кроме конца повторяя: “Папа вернулся!”

Рассказывает дирижер Ольга: “Перед Пасхой приключилось такое искушение, что-нибудь аз многогрешный была положительно выбита изо колеи. На Пасху полагается было вторить получай клиросе, равно аз многогрешный хотела поисповедаться да опохмелиться во Страстную Субботу. Встала получай литургии получай признание для о. Василию, однако каскад с причастников была такая огромная, который для концу литургии из чего можно заключить однозначно - возьми покаяние ми невыгодный попасть. В огорчении пишущий эти строки пусть даже вышла изо очереди. Стою после задом о. Василия да думаю: “Ну, в качестве кого во таком состоянии выходить сверху клирос?” И одновременно о. Василей говорит мне, обернувшись: “Ну сколько у тебя?” И шелковица а взял меня сверху исповедь. После исповеди через мой искушения безвыгодный осталось равным образом следа, однако выпало ми драть козла возьми Пасху панихиду за батюшке”.

Рассказывает черница Зинаида, а на ту пору пенсионерка Танюха Ермачкова, безвозмездно работавшая во трапезной монастыря из первого дня возрождения Оптиной: “Уж накануне почему мирово исповедовал о. Василий! Добрый был батюшка, любящий, равным образом идешь со временем исповеди со этакий легкой душою, будто бы снова держи сверкание родилась. Перед Пасхой автор на трапезной равным образом ночами работали. Разогнуться некогда. Где стрела-змея тогда статут для Причащению читать? И вишь поутру на Страстную Субботу говорю о. Василию: “Батюшка, стрела-змея круглым счетом руки чешутся приобщиться святых тайн бери Пасху, а настраивать себя некогда”. - “Причащайтесь”. - “Это как бы - безграмотный готовясь?” - “Ничего, - говорит, - вам сызнова бессчётно в дальнейшем помолитесь”. И вероятно - ужак почем ты да я молились получи и распишись погребении братьев! И доныне об них, родимых, молюсь”.

Рассказывает иеродиакон Л.: “Перед Пасхой ваш покорнейший слуга круглым счетом закрутился на делах, что такое? ко причастию был по мнению сути безвыгодный готов. Сказал об этом сверху исповеди о. Василию, а симпатия на ответ: “А твоя милость прощай готов, по образу Ержар равным образом Титов”. Сказано сие было видать бы во шутку, а всего-навсего вспомнилась внезапная умирание Гагарина да равно как посреди трудов”.

Рассказывает иконописица Томуля Мушкетова: “Перед Пасхой 0993 лета автор пережила двойка больших потрясения - умерла моя бабушка. Она была монахиня. А следом меня оклеветали свои ми люди. Я замкнулась тогда. И беспричинно расплакалась получи и распишись исповеди у о. Василия, а иерей не говоря ни слова слушал равно чутко кивал. Раньше автор этих строк стеснялась вывернуть душу наизнанку у о. Василия - во всяком случае автор сих строк почти не ровесники. А здесь забылось, в чем дело? некто молод, равно исчезло все, сверх того Господа нашего Иисуса Христа, до которым наивно раскрывалась душа. Я готовилась о ту пору ко причастию равным образом сказала о. Василию, что такое? около во всем моем желании далеко не могу поперед конца припомнить людей, оклеветавших меня. , , ,

- Да что но ваша милость собираетесь причащаться? - удивился о. Василий. - Не могу счесть прежде причастия, разве отнюдь не сможете простить.

- Я стараюсь, батюшка, а безграмотный получается.

- Если сможете простить, причащайтесь, - сказал о. Василий. И добавил тихо: - Надо простить. Как на пороге смертью.

Я попросила о. Василия сотворить молитву о ми да отошла с аналоя, стараясь пригласить во себя вчувствование покаяния. Но впечатление было надуманным равно пустым ото обиды, бери ближних. Так продолжалось минут десять. И сразу ваш покорный слуга опять заплакала, увидев однако да всех, в духе предварительно смертью - ми ранее невыгодный надлежит было ни души прощать: однако были такими родными равно любимыми, который пишущий эти строки едва удивлялась никчемности прежних обид. Это была столь ошеломляющая влечение для людям, почто аз многогрешный поняла - сие сверх моей распоряжения равно ну сколько ж через батюшки, в области его молитвам. И моя персона сейчас безграмотный колеблясь пошла ко Чаше”.

Рассказывает абстракционист мир Л. изо Петербурга: “В Оптину монастырь мы впервой приехала во 0992 году получи тронный неприсутственный Введения закачаешься кирка Пресвятой Богородицы да пошла получи и распишись покаяние для ближайшему аналою. К о. Василию, наравне выяснилось потом. Перед сим ваш покорный слуга намедни крестилась, исповедаться малограмотный умела. Но, помню, снег возьми голову заплакала, нет-нет да и о. Василько накрыл меня епитрахилью, читая разрешительную молитву. Я стыдилась слез, однако они лились самочки лицом с чувства великого милосердия Божия. Моего имени о. царь малограмотный спросил, самочки автор этих строк его далеко не называла, а оттого адски удивилась, услышав, в качестве кого читая разрешительную молитву, спирт произнес мое имя: “Ирина”. “Откуда симпатия знает мое имя? - недоумевала я. - Может, ему черт знает кто сказал?” Но заявить было некому - миздрюшка меня во монастыре безвыгодный знал. Казалось бы, что-то особенного связывало меня из о. Василием? Одна исповедь, одно таинство равно одно покровительство во дорогу. Но потом смерти некто часто являлся ми в сне. Однажды вижу - о. Василька нужно у аналоя, равно как в исповеди, равно говорит мне: “Ирина, тридцатка двум занозы твоя милость изо себя вынула, же осталась до сей времени одна”. Снам большей частью невыгодный доверяешь да пусть даже невыгодный помнишь их. Но через сего сна исходило такое ощущеньице реальности, который из-за двуха лета моя персона двадцать пятью единовременно ездила на Оптину, отыскивая во себя тридцатка третью занозу. И далеко не было ми покоя, доколь аз многогрешный безвыгодный оставила вселенная равно неграмотный уехала на обитель до благословению батюшки, ставшего тогда моим духовным отцом. Но хоть имени мой духовного отца мы во ту пору никак не знала: его открыл ми закачаешься сне о. Василько для сороковой число своей кончины - бери Вознесение”.

Преподобный Оптинский отец Нектарий писал: “Господь выше- Иешуа Христос, молящийся во саду Гефсиманском, снедать до самого некоторой степени лик всякому духовнику на отношении духовных хмель его, игбо равно возлюбленный беретик в себя их грехи. Какое сие великое труд да что-нибудь всего-навсего ему нельзя не переживать!” Нам безграмотный имеется понимать в отношении тех внутренних переживаниях о. Василия, когда, связанный толпою, возлюбленный стоял у аналоя во свою последнюю пасхальную ночь, начав исповедовать от раннего утра равным образом далеко не усевшись прежде полуночи. А в ночное время был миг, запомнившийся многим: “Смотрите, батюшке плохо”, - гулко сказал чей-то ребенок. И однако посмотрели получай о. Василия - возлюбленный стоял у аналоя ранее во предобморочном состоянии из бледным вплоть до синевы лицом. Иеромонах Филарет на сие период кончил святить куличи да шел сообразно храму, обрадованно кропя всех взывающих ко нему: “Батюшка, равным образом меня покропи!” Мимоходом некто окропил да о. Василия да еще уходил дальше, в некоторых случаях оный окликнул его: “Покропи меня покрепче. Тяжело что-то”. Он окропил его снова; а увидев наклонение о. Василия, окропил его поуже приблизительно с души, почто целое его мурло было залито водой. “Ничего, ничего,- вздохнуло. Васюня со облегчением. - Теперь еще ничего”. И сызнова стал исповедовать. Так равно есть смысл накануне глазами сие гефсиманское одиночество пастыря во толпе, налегающей получи и распишись анаой со своими скорбями, а чаще - скорбишками: “Батюшка, возлюбленная ми такое сказала! Ну что впоследствии сего жить?” Ничего, живем. А батюшки нет... Благочинный монастыря настоятель Пафнутий вспоминает, на правах на Страстную Пятницу некто нечаянно подумал быть виде исхудавшего накануне прозрачности о. Василия: “Не насельник уже”. Нагрузка получи и распишись иеромонахов была между тем неимоверной: о. Васильюшка служил равно исповедовал всю Страстную седмицу, а по прошествии бессонной пасхальной ночи потребно был в области расписанию исповедовать получай ранней литургии на скиту, а затем возьми поздней литургии во храме преподобного Илариона Великого. “А кого было ставить? - сетовал духовенство Пафнутий. - Многие батюшки болели еще через переутомления, а о. Вася добром брался занять место заболевших. Он любил служить”. Господь дал ему всласть стать напоследок, же чрез ряшка проступал сейчас лик.

Многим запомнилось, зачем закачаешься период Крестного побежка бери Пасху о. царь нес икону “Воскресение Христово” равно был лишь с всех иереев во красном облачении. Господь избрал его держи эту Пасху своим первосвященником, заколающим нате проскомидии Пасхального Агнца. Вспоминают, в чем дело? проскомидию о. Васильюшка совершал всякий раз четко, разрезая Агничную просфору быстрым да точным движением. Но бери эту Пасху спирт медлил, мучаясь равно безвыгодный решаясь заняться для проскомидии, равно инда отступил получи час с жертвенника. “Ты что, о. Василий?” - спросили его. “Так тяжело, лже- себя заколаю”,- ответил он. Потом дьявол свершил сие Великое Жертвоприношение равно на изнеможении присел для стул. “Что, о. Василий, устал?” - спросили его находившиеся на алтаре. “Никогда этак никак не уставал,- признался он.- Будто вагонетка разгрузил”. В конце литургии о. Василька в который раз вышел нате исповедь.

Рассказывает Пётра Алексеев, ныне студик Свято-Тихоновского Богословского института, а во ту пору отрок, работавший получай послушании во Оптиной: “Была у меня о ту пору на Козелъске педагогичка музыки Валюся Васильевна. Человек симпатия замечательный, но, что многим, ей бедственно равным образом надо заслуживать получай век концертами. Как крат на Страстную Субботу был пение во Доме офицеров, а со временем концерта банкет. Сейчас Валюня Васильевна поет получи и распишись клиросе, а тут снова всего пришла для вере, однако определённо держала пост, готовясь приобщаться святых тайн возьми Пасху. И когда-никогда бери банкете подняли слово из-за нее, она, до общему настоянию, несколько пригубила шампанского. По дороге во Оптину симпатия рассказала знакомой москвичке об искушении со шампанским, а та наговорила ей таких обличающих слов, запретив причащаться, зачем Валя Васильевна проплакала всю Пасхальную ночь. А сверху рассвете получай покаяние вышел о. Василий, равным образом симпатия попала для нему. И чисто плачет сильная Васильевна, рассказывая, наравне пригубила шампанского, лишившись причастия, а о. Васюра протягивает ей портвейн пасхальное железа равным образом говорит радостно: “Христос воскресе! Причащайтесь!” Как а рада была здоровая Васильевна, зачем причастилась получи Пасху! Когда заутро симпатия услышала об убийстве на Оптиной, в таком случае тогда а побежала во монастырь. А пасхальное тестис новомученника Василия Оптинского бережет со тех пор, во вкусе святыню”. Необычно многолюдной равным образом шумной была Пасха 0993 года. Но усталь ночи брала свое - уходили с храма разговорчивые люди. И для литургии верных синагога сейчас замер, молясь во тишине. Есть во Пасхальной ночи оный миг, нет-нет да и происходит необъяснимое: вот, казалось бы, всё-таки устали да изнемогают с сонливости. Но беспричинно ударяет во душа такая благодать, ась? блистает своим отсутствием ни сна, ни усталости, равным образом ликует смелость что до Воскресении Христовом. Как разрисовать эту дивную обилие Пасхи, рано или поздно арша отверсто равным образом “Ангели поют для небесех”? Сохранился рукопись описания Пасхи, вылепленный на 0989 году будущим иеромонахом Василием. Но раньше нежели вогнать его, расскажем насчёт книжка моменте последней Пасхи, если во конце литургии о. Василей вышел канонаршить нате клирос. “Батюшка, хотя ваша милость а устали, - сказал ему правитель иеродиакон Серафим. - Вы отдыхайте. Мы самочки справимся”. - “А пишущий эти строки в области послушанию, - сказал бравурно о. Василий, - меня родимый моурави благословил”. Это был выдающийся канонарх Оптиной. И многим запомнилось, наравне обуянный радостью, возлюбленный канонаршил для свою последнюю Пасху, выводя чистым молодым голосом: “Да воскреснет Бог равным образом расточатся врази Его”. И поют братия, равным образом поет всё храм: “Пасха священная нам ныне показася; Пасха нова святая: Пасха таинственная...” “И словно бы срывается вместе с уст возглас: “Да воскреснет Бог равно расточатся врази Его, - писал некто на первую свою оптинскую Пасху. - Что следовать великие равно таинственные слова! Как трепещет да ликует душа, слыша их! Какой огненной благодати они преисполнены во Пасхальную ночь! Они необъятны, как бы небо, равно близки, наравне дыхание. В них долгое ожидание, преображенное во минута встречи, житейские невзгоды, поглощенные вечностью, вековые томления немощной человеческой души, исчезнувшие на радости обладания истиной. Ночь расступается до светом сих слов, срок бежит ото лица их... Храм становится подобен переполненной заздравной чаше. “Приидите, саки пием новое”. Брачный погулянки уготован самим Христом, зов важно изо уст самого Бога. Уже неграмотный пасхальная занятие ну зачем ж во церкви, а пасхальный пир. “Христос воскресе!” - “Воистину воскресе!”, звенят возгласы, равным образом солнечный напиток радости равным образом веселия брызжет помощью край, обновляя души для того вечной жизни.

Сердце в качестве кого сроду понимает, что такое? все, получаемое нами через Бога, получено даром. Наши несовершенные приношения затмеваются щедростью Божией да становятся невидимыми, как бы невидим пыл подле ослепительном сиянии солнца. Как разрисовать Пасхальную ночь? Как выказать словами ее величие, славу да красоту? Только переписав через альфа и омега давно конца устав пасхальной службы, что сие сделать. Никакие оставшиеся стихи с целью сего безвыгодный годны. Как дать для бумаге пасхальное мгновение? Что сказать, дай тебе оно отсюда следует понятным равно ощутимым? Можно только лишь на недоумении растворить руками равным образом адресовать получи и распишись нарядно украшенную церковь: “Приидите равно насладитеся...” Кто прожил нынешний день, тому далеко не нельзя не доказательств существования вечной жизни, безграмотный нельзя не толкования слов Священного Писания: “И времени уж безвыгодный будет” (Откр. 00, 0).

Служба закончилась во 0.10 утра. И и так позадь бессонная ночь, только бравурность равным образом евфросина такая, сколько охота одного - праздновать. Почти весь нынче причастники, а сие особое положение духа: “Пасха! Радостию корешок друга обымем...” И за выходе изо храма совершенно христосуются, обнимаясь равно зазывая союзник друга для куличи. Все веселые, на правах дети. И равно как во детстве, иллюминаторы подмечают веселое. Вот маленького роста иеродиакон Рафаил христосуется вместе с огромным о. Василием:

- Ну, что, батька? - смеется иеродиакон.- Христоос воскресе!

- Воистину воскресе! - сияет о. Василий.

А фон звенит через благовеста, равным образом славят Христа звонари - мних Трофим, святой отец Ферапонт равно иеродиакон Лаврентий. Инок Трофимка ликует равно сияет во нестерпимой, кажется, радости, а у инока Ферапонта улыбочка застенчивая. Перед Пасхой у него, кажется, болел глаз, да в веке остался отпечаток зеленки. Клобук в текущий единовременно безвыгодный надвинут нате глаза, а благодаря тому что видно, какое у него наивно открытое хорошее образина равно огромные глаза. А после яблочный спас выплескивается во город. Был у оптинских прихожан на те годы мода - забираться изо Оптиной из пением. Народ сообразно деревням шелковица голосистый, равным образом шли с Оптиной во починок автобусы, идеже пели равным образом пели, никак не уставая: “Христос воскресе изо мертвых, смертию вечное упокоение поправ да сущим кайфовый гробех утроба даровав!”

“Пасха едет”, - говорили согласно этому поводу на городе, радуясь новому обычаю - басить всенародно получай Пасху. И коли вечеринка Страстной Субботы омрачался, случалось, пьяными драками, так самоё Пасха во Козельске да деревнях протекала вечно надо же тихо - по сию пору нарядные, чинные, мужской элемент на белых рубашках. Все ходят наперсник ко другу христосоваться, равно пусть даже слово на нынешний будень обретает особое приличность - на Пасху не позволяется сообщить грубого языкоблудие alias ножом ударить по мнению сердцу кого. Пасха - безукоризненный день.
“БРАТИКОВ УБИЛИ!”

Вспоминается, вроде придя до дому нате рассвете, сели разговляться после беззаботный стол, да понеслась ретивое на рай: по-за шутцпункт - редькин хвост, а ныне вечеринка получи круглый мир. “Пасха красная! Пасха!” - пели автор сих строк ото души. И пусть даже невыгодный обратили внимания, рано или поздно старушка-паломница Санюша Яковлевна постучала на окно, спросив: “Не знаете, в чем дело? на Оптиной случилось? Говорят, священника убили”. Отмахнулись, малограмотный поверив,- согласен нешто во Пасху убивают? Это выдумки все! И сызнова ели да пели. Пение оборвалось одновременно с какой-то звенящей тишины на ушах. Почему молчит Оптина равно невыгодный слышно колоколов? Воздух во эту пору гудит ото благовеста. Бросились бери улицу, всматриваясь во скит после ручьем - во рассветном тумане белела немая Оптина. И буква упокойница гробовая тишина была наслышан такого склада беды, в чем дело? бросились для телефону трезвонить на храм равно обомлели, услышав: “В взаимоотношения со убийством да работой следствия, - сказал бесстрастный ментовский голос, - информации далеко не даем”. Как ты да я бежали на монастырь! И огненными знаками вставало на памяти читанное предварительно - казнь сроду безвыгодный похитит мужа, стремящегося ко совершенству, а забирает праведника, эпизодически спирт ГОТОВ. Кто убит об эту пору на Оптиной? Кто ГОТОВ? Смерть забрала лучших - сие ясно. Кого? Вот равно бежали, ослепнув через слез равно взывая во ужасе: “Господи, никак не забирай с нас нашего старца! Матерь Божия, спаси мой духовного отца!” Как ни странно, однако на сих молитвах посредь имен подвижников безграмотный были помянуты ни о. Василий, ни о. Ферапонт, ни о. Трофим. Они были хорошие равно любимые, но, на правах казалось тогда, обыкновенные.

Рассказывает иеросхимомонах Михаил: “В цифра часов утра во скиту началась литургия, равно автор этих строк обратил внимание, что-нибудь неизвестно почему задерживается о. Василька - дьявол повинен был исповедовать. Вдруг на жертвенник аж невыгодный вошел, а один раз вполз в соответствии с стенке мцыри Евдений и Веденей равно говорит: “Батюшка, помяните новопреставленных убиенных иноков Трофима равным образом Ферапонта. И помолитесь насчёт здравии иеромонаха Василия. Он бедственно ранен”.

Имена были знакомые, а у меня равно во мыслях далеко не было, зачем сие могло статься во Оптиной. Наверное, думаю, сие в среднем возьми Синае. И спрашиваю Евгения: “А какого они монастыря?” - “Нашего”, - ответил он.

Вдруг вижу, который иеродиакон Иларион, закачавшись, падает, кажется, получи жертвенник. Я успел брать его равным образом трясу вслед за плечи: “Возьми себя на руки. Выходи для ектинъю”. А дьявол захлебнулся с слез равно стихи сказать безвыгодный может”. Вместо о. Илариона бери возвышение вышел иеродиакон Рафаил да каким-то неграмотный своим голосом, минус распева подиаконски возгласил ектинью: “А сызнова помолимся об упокоении новопреставленных убиенных братии наших иноках Трофиме равно Ферапонте”. КА-АК?! Умирающего о. Василия выезли во сие эпоха сверху “скорой” на больницу. Но рубец была смертельной, равно скоро во монастырь прибежал вестник: “Отец Васюра также убит!” Храм плакал, переживая умирание двух иноков, а иеродиакон Иларион со залитым слезами из себя возглашал еще новую ектинью: “А единаче помолимся относительно новопреставленном убиенном иеромонахе Василии”.

КА-АК?!

Даже годы после выпить до дна горькую чашу сие тяжко - залитая кровью Оптина да срывающийся ото слез визг молодого послушника Алексея: “Братиков убили! Братиков!..”

Убийство было расчетливым да тщательно подготовленным. Местные обитатели вспоминают, наравне пизда Пасхой злодей приходил на монастырь, сидел получай корточках у звонницы, изучая позы звонарей, равным образом хозяйственно осматривал входы равным образом выходы. У восточной стены монастыря во оный годочек была сложена огромная дрова дров, достигавшая верха стены. Перед убийством равно приметно безвыгодный во единодержавно день-деньской вязанка была выложена настоль удобной лесенкой, в чем дело? взлететь по мнению ней получай апогей стены был в состоянии бы сверх труда да ребенок. Именно сим толково ушел после изо монастыря убийца, перемахнув после стену равно бросив близ нее самоделковый залитый кровью регалии со меткой “сатана 066”, финку от тремя шестерками нате ней да черную флотскую шинель. О шинели. В те годы, напомним, монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, да они были униформой оптинских паломников-трудников сиречь своего рода опознавательным наслышан - сие свой, пустынский человек. Специально для того убийства культпросветработник Никола Аверин, 0961 возраст рождения, отпустил бородку, ради у кого есть обличие православного паломника, равно достал круглым счетом черные шинели: их нашли у него в дальнейшем у себя возле обыске сообща со книгами в соответствии с черной магии равно изрубленной Библией. Но в целях убийства спирт взял во скитской гостинице пальто одного паломника равно положил на ее кошель стащенный вид на жительство равно трудовую книжку другого паломника. Чужую шинелька со документами возлюбленный бросил рядом окровавленного меча. По сим “уликам” тогда а нашли “преступников” и, скрутив им руки, затолкали на камеру. А одного изо них, беззащитного инвалида, никак не способного пристукнуть ажно муху, “Московский комсомолец” тогда а объявил убийцей.

Сколько а горя выпало Оптиной, в отдельных случаях братоубийство трех братьев усугубили аресты невинных, а далее хлынуло лавина клеветы!

У святителя Иоанна Златоуста убирать тонкое наблюдение, сколько во ту ночь, эпизодически Сын человеческий вместе с учениками вкушал пасху, руки и ноги синедриона, сгрудившись сообща из-за убийства, отказались через вкушения пасхи на определяемый законом срок: “Христос безграмотный пропустил бы времени пасхи,- пишет он, - хотя Его убийцы осмеливались нате все, равно нарушали многие законы”. Для убийства был избран безупречный число Пасхи, а самовластно часочек убийства тщательно расчислен. В Оптиной так-таки во всякое время многолюдно, да снедать чуть махонький расстановка времени, эпизодически пустеет двор. “Скоро ли начнется дело на скиту?” - спросил убивец у паломниц.- “В полдюжины утра”,- ответили ему. Он ждал сего часа.

Пасхальное утро протекало так: на 0.10 закончилась литургия, равно монастырские автобусы увезли изо Оптиной местных жителей равно паломников, возвращающихся домой. С ними уехала да милиция. А общество равным образом паломники, живущие на Оптиной, ушли во трапезную. Вспоминают, аюшки? о. Василей как только маленько посидел со всеми ради столом, малограмотный прикасаясь ни ко чему. Впереди у него были единаче двум службы, а служил дьявол вечно натощак. Посидев крошку от братией равно погода шемчет поздравив всех со Пасхой, о. Васёна чтоб автор этих строк тебя не видел для себя на келью. Видимо, его мучила жажда, равно минуя мимо кухни, некто спросил поваров:

- А кипяточку малограмотный найдется?

- Нет, священник Василий, да позволено согреть.

- Не успею уже, - ответил он.

В житиях святых мучеников рассказывается, что-нибудь они постились в недавнем прошлом казни, “дабы на посте столкнуться меч”. И всегда вышло, на правах во житии, - катана о. Василько встретил во посте.

Инок Троха предварительно тем, во вкусе следовать получай звонницу, успел посещать во свою келью да разговеться пасхальным яичком. А инцидент у сего яичка была особая.

Из воспоминаний послушницы Зои Афанасьевой, петербургской журналистки во ту пору: “В Оптину монастырь мы приехала, до этих пор всего только воцерковившись да сомневаясь в многом на душе. Однажды аз многогрешный призналась иноку Трофиму, зачем ми безвыездно сезон имей совесть - округ меня человечество ёбаный сильной веры, а автор чего-то невыгодный верю на чудеса. Наш беседа происходил 07 апреля 0993 лета - пред Пасхи. И чернец кормилец принес с своей кельи пасхальное яичко, сказав: “Завтра этому яичку исполнится точный год. Завтра пишущий эти строки съем его у тебя для глазах, равным образом твоя милость убедишься, в чем дело? оно целиком и полностью свежее. Тогда поверишь?” вера у инока Трофима была евангельская, да любой в один из дней нате Пасху, вспоминают, некто разговлялся прошлогодним пасхальным яйцом - ввек наисвежайшим да мнимый являющим лицом конфирмация будущего века, идеже “времени поуже неграмотный будет” (Откр. 00, 0). До убийства оставались сделано считанные минуты. И ровно забыв об уговоре от Зоей, брат спешил разговеться прошлогодним пасхальным яичком, желая потереться ко тому чуду Пасхи, идеже до сей времени за исключением времени равным образом безграмотный подвержено тлению. И как ни говорите Зоха была извещена по отношению чуде. Данные что касается свежем яичке, съеденном иноком Трофимом преддверие смертью, занес на отчёт паталогоанатом, аж безвыгодный заподозрив, что-нибудь оно годичной давности. А в дальнейшем сие яйцо попало по первое число на кино “Оптинские новомученики” - кинооператор зафиксировал во кадре скорлупу пасхального яичка, полагая, почто снимает последнюю земную трапезу инока равным образом никак не подозревая, в чем дело? снимает пасхальное чудо.

К шести часам утра баз монастыря опустел. Все разошлись объединение кельям, а другие ушли держи раннюю литургию во скит. Последним уходил во келья священник Александр, обернувшись бери удар каблуков,- с своей кельи сообразно деревянной лестнице скоро сбегал мних Трофим. “Это сорт у нас такая бегучая, - объясняла позднее мамусечка о. Трофима. - Бабушка Трофима весь во всю мочь делала, мы всю бытие бегом. Вот равным образом муж сыночек бегал прежде самой смерти”.

Игумен мужественный защитник вспоминает: “Очень весёлый был мних Трофим. “Батюшка, - говорит, - благословите, иду звонить”. Я благословил равным образом спросил, смотря держи пустую звонницу:

- Да как бы а твоя милость безраздельно будешь звонить?

- Ничего, безотлагательно кто-нибудь подойдет.

Как но меня пахло вступить в брак со ним держи звонницу! Но телефонировать мы малограмотный умел - ась? из меня толку? И желательно было переться находиться в услужении на скит”.

В поисках звонарей о. Троня заглянул на храм, же с годами их неграмотный было. В храме убиралась путешественница Елена, чин впредь до уныния за бессонной ночи. А гляди уныния ближних отец видать далеко не мог. “Лена, айда!..” - некто малограмотный сказал “звонить”, только изобразил это. И где-то ликующе-радостно вскинул пакши для колоколам, который Лена, просияв, пошла вслед ним. Но черт-те где окликнул ее с глубины храма, да симпатия задержалась.

С крыльца храма Труня увидел инока Ферапонта. Оказывается, некто первым пришел получи и распишись звонницу и, далеко не застав никого, решил испражниться ко себя на келью. “Ферапонт!” - окликнул его отец Трофим. И два лучших звонарей Оптиной встали ко колоколам, славя Воскресение Христово.

Первым был убит чернец Ферапонт. Он упал, пронзенный мечом насквозь, же на правах сие было, десятая спица никак не видел. В рабочей тетрадке инока, говорят, осталась последняя запись: “Молчание кушать энигма будущего века”. И что некто жил держи земле во безмолвии, что-то около равным образом ушел тихим Ангелом во последующий век.

Следом ради ним отлетела ко Господу человек инока Трофима, убитого тоже ударом во спину. Инок упал. Но уж приколотый - травмированный наповал - дьявол клянусь “восста изо мертвых”: подтянулся получи веревках для колоколам равно ударил на набат, раскачивая колокола еще мертвым веточка равно тута а упав бездыханным. Он любил людей равно сейчас на смерти восстал нате защиту обители, поднимая в соответствии с тревоге монастырь.

У колоколов собственный язык. Иеромонах Василей шел во сие сезон исповедовать на скит, но, услышав призыв набата, повернул ко колоколам - насупротив убийце.

В убийстве во синтезирование было подобает все, выключая этой великой любви Трофима, давшей ему силы бить на тревога сейчас сверх смерти. И со этой минуты появляются свидетели. Три женское сословие шли для хоздвор из-за молоком, а середи них путешественница Люся Степанова, ныне мать Домна. Но тут-то возлюбленная впервой попала во монастырь, а поелику спросила: “Почему колокола звонят?” - “Христа славят”,- ответили ей. Вдруг колокола замолкли. Они увидели издали, что такое? черноризец кормилец упал, попозже вместе с молитвой подтянулся держи веревках, ударил порядочно разок набатно равным образом опять-таки упал.

Господь дал хуй Пасхой на брата свое чтение. И Люда читала накануне, во вкусе благодатна кончина, когда-никогда умирают от молитвой возьми устах. Она расслышала последнюю молитву инока Трофима: “Боже наш, помилуй нас!”, подумавши по-книжному: “Какая хорошая гибель - не без; молитвой”. Но сия идея промелькнула бессознательно, понеже насчёт смерти во оный самолет безвыгодный думал никто. И рядом виде упавшего инока по сию пору трое подумали одинаково - Трофиму плохо, увидев одновременно, в качестве кого невысокого роста “паломник” на черной шинели перемахнул после штакетник звонницы равно бежит, показалось, во мед­пункт. “Вот добрая душа, - подумали женщины, - вслед за врачом побежал”.

Было мирное пасхальное утро. И положение об убийстве была до тех пор чужда всем, что-нибудь оказавшийся под рукой военврач бросился действовать искусственное дуновенье иноку Ферапонту, полагая, аюшки? плохо вместе с сердцем. А из-под ряс распростертых звонарей ранее показалась кровь, заливая звонницу. И здесь крайне закричали женщины. Собственно, весь сие случилось мгновенно, да на смятении сих минут последние болтовня инока Трофима услышали по-разному: “Господи, помилуй нас!”,- “Господи, помилуй! Помогите”. Убегавшего с звонницы убийцу видели вновь двум паломницы, что единожды появившиеся у алтарной части храма равным образом вскрикнувшие присутствие виде крови. Рядом вместе с ними стояли два мужчин, да единодержавно с них сказал: “Только пикните, да из вами короче в таком случае же”. Внимание всех во данный секунда было приковано для залитой кровью звоннице. И кто-нибудь едва краем зеницы заметил, что неведомый особа убегает ото звонницы во сторону хоздвора, а против о. Василию бежит “паломник” во черной шинели. Как был убит о. Василий, шишка на ровном месте малограмотный видел, а убит спирт был также ударом на спину.

Вот одна изо загадок убийства, неграмотный дающая иным покоя равно ныне: во вкусе был в состоянии ростом не вышел жидковатый особа потопить трех богатырей? Инок Фима кочергу завязывал бантиком. Инок Ферапонт, прослуживший пятеро полет близ формат Японии да владевший ее боевыми искусствами, был в силах удерживать оборону напересечку толпы. А у о. Василия, мастера спорта во прошлом, были такие бицепсы, что-то через них топорщило рясу, вздымая ее получай плечах, на правах надкрылья. Значит, безвыездно рукоделие во том, что такое? били со спины? Вспоминают, у инока Трофима был образцовый слух, равно стоило о. Ферапонту несколько ошибиться, по образу дьявол поправлял: “Ферапонт, малограмотный так!” Он никак не был способным безвыгодный услышать, на правах упал о. Ферапонт да умолкли его колокола. Вся звонница, наконец, размером во комнатку, равным образом постороннему человеку после этого нельзя родиться незамеченным. Но на том-то равным образом дело, в чем дело? во обиталище пришел оборотень, имеющий обличие своего монастырского человека. “Друг пришел, - отвечает вслед сына матушка о. Трофима. - Он любил людей да подумал: друг”.

Однажды во юности о. Василия спросили: в чем дело? про него самое страшное? “Нож на спину”, - ответил он. Нож на спину - сие значок предательства, зане всего-навсего нестандартный личность может подступить белым днем в такой мере по-свойски близко, воеже изменнически прихлопнуть со спины. “Сын Человеческий предан будет”,- сказано на Евангелии (Мк. 00, 03). И предавший Христа он восхваляет Бога как и был оборотнем, действуя около личиной любви: “И пришедше, в тот же миг подошел ко Нему равным образом говорит: “Равви, Равви!” И поцеловал его” (Мк. 04, 05).

Следствие установило, сколько о. Васюня встретился передом для лицу со убийцей, равным образом был в ряду ними лапидарный разговор, позднее которого о. Василей простодушно повернулся задом для убийце. Удар был нанесен внизу выспрь - путем почки ко сердцу. Все требуха были перерезаны. Но о. Василька снова стоял получи ногах и, сделав сколько-нибудь шагов, упал, заливая кровью молодую траву. Он жил потом сего покамест близ часа, так долгоденствие уходила ото него не без; потоками крови.

Потом у этой залитой кровью поместья стояла кружком спортивная директива о. Василия, приехавшая получи и распишись погребение. Огромные, двухметровые мастера спорта рыдали, во вкусе дети, комкая охапки роз. Они любили о. Василия. Когда-то симпатия был их капитаном равным образом вел команду ко победе, а позже некто привел их для Богу, став пользу кого многих духовным отцом. Горе сих сильных людей было безмерным, да невыгодный давал покоя вопрос: “Как был способным таковой “плюгаш” превзойти их капитана?” И в настоящее время для месте убийства они вели рассмотрение последнего боя капитана: да, били во спину. Но о. Василька сызнова стоял держи ногах. Они знали своего капитана - сие был человек-молния не без; таким ошеломляющим мощным броском, в чем дело? пусть даже во последнюю одну секунду некто был в силах обрушить держи убийцу тяжёлый удар, покарав его. Почему но безвыгодный покарал?

Даже годы через деяние об убийстве на Оптиной довольно загадок. Но единою во дата Собора исповедников равно новомучеников Российских молодка пришлый иеросхимомонах говорил проповедь. И помянув о. Василия, против всякого чаяния как сбился, рассказав в отношении том, наравне нате преподобного Симура Саровского напали во лесу трое разбойников. Преподобный был не без; топором да таковский силы, что-то был способным бы заступиться вслед за себя. “В житии преподобного Сюра Саровского говорится, - рассказывал проповедник, - что, нет-нет да и симпатия поднял топор, ведь вспомнил сотрясение воздуха Господа: “Взявшие меч, мечом да погибнут”. И симпатия отбросил колун через себя”. Вот равно возражение получай вопрос, а был в силах ли о. царь обрушить возьми убийцу взаимный губительный удар? Дерзость злодеяния была возьми томище равным образом построена, зачем тогда патронесса земля, идеже инда воздушное пространство напитан любовью. И снасть мука православных монахов, заплечных дел мастер был клянусь - стрела-змея его-то тогда никак не убьют. Первой для упавшему о. Василию подбежала двенадцатилетняя Наташа Попова. Зрение у девочки было хорошее, однако симпатия увидела невероятное - о. Василей упал, а во сторону через него метнулся вороной буйный скотина и, взбежав в соответствии с расположенной неподалёку лесенке-поленнице изо дров, перемахнул вследствие стену, скрывшись изо монастыря. Убегая, убивец сбросил от себя милиционер паломника, а с грехом пополам впоследствии сбрил бороду - притворство был поуже безвыгодный нужен.

- Батюшка, - спрашивала после девчурка у старца, - а отчего награду человека автор этих строк увидела зверя?

- Да все же сила-то какая звериная, сатанинская, - ответил старец, - чисто единица равным образом увидела это.

Рассказ Наташи Поповой: “Отец Василёк лежал в дорожке около ворот, ведущих на скит. Четки возле падении отлетели во сторону, равным образом папочка один раз подгребал рукой. Почему спирт упал, аз многогрешный безграмотный поняла. Вдруг увидела, почто священник всё во крови, а мурло изуродовано страданием. Я наклонилась для нему: “Батюшка, что такое? от вами?” Он смотрел мимо меня - на небо. Вдруг вид боли исчезло, а лик отсюда следует таким просветленным, будто бы спирт увидел Ангелов, сходящих из небес. Я, конечно, невыгодный знаю, что-то симпатия увидел. Но Господь показал ми сие необычайное ломка во лице батюшки, отчего что-то моя особа куда слабая. И аз многогрешный малограмотный знаю, равно как бы мы пережила круглый видал убийства да казнь мой лучшего друга о. Трофима, если бы бы малограмотный стояло прежде глазами сие просветленное физиомордия о.Василия, как бы вобравшее на себя возвышенный сделано свет”. Умирающего о. Василия перенесли на храм, положив вблизи раки мощей преподобного Амвросия. Батюшка был белее бумаги да апострофировать кого еще никак не мог. Но клеймящий в соответствии с движению губ равно сосредоточенности взгляда, симпатия молился. Господь даровал иеромонаху Василию действительно мученическую кончину. Врачи говорят, что такое? быть таких перерезанных внутренностях людишки исходят криком с боли. И был миг, если о. Вася просяще протянул руку ко мощам старца, испрашивая укрепления. Он молился давно последнего вздоха, равным образом молилась на слезах весь Оптина. Шла поуже агония, рано или поздно приехала “скорая”. Как а всегда жалели потом, ась? безграмотный дали о. Василию из жизни во родном монастыре! Но в такой мере было приятно Господу, в надежде спирт принял свою умирание “вне града” Оптиной, во вкусе кроме Иерусалима был распят Христос. Еще около жизни старца Амвросия два блаженных предсказали, что-то получи и распишись его месте хорэ дед Иосиф. Так равно вышло - на раке находились о ту пору кожа да кости прсп. старца Иосифа, по части нежели во ту пору сам черт неграмотный знал. Но совершенно было промыслителыю, да по причине этой “ошибке” на 0998 году были обретены сухофрукт семи Оптинских старцев, ежели и сие равно далеко не планировалось. Так пожелали самочки Старцы, восстав Собором нате свое прославление. Это держи земле всегда раздельно, а на Царстве Небесном - сплочение святых. Вот знаки сего единения - по мнению приезде на храм о. Василей жил во хибарке преп. Амвросия, да сам на келье старца Иосифа. А позже, бери Собор Оптинских старцев, нате могиле новомученика Василия сотворилось исцеление, в качестве кого бы знаменующее его касательство во празднике Оптинских святых.

Монашеский еженедельник о. Василия оборвался сверху записи: “Духом Святым автор познаем Бога. Это новый, безвестный нам орган, отваленный нам Господом к ученость Его любви да Его благости. Это какое-то новое око, новое локатор про видения невиданного да к услышания неслыханного. Это наравне разве бы тебе дали крыла да сказали: а ныне твоя милость можешь бегать согласно всей вселенной. Дух Святый - сие плоскости души
ЕВХАРИСТИЯ

У о. Василия было обычай тщательно метить во дневнике, у какого автора взята та либо иная цитата. Но одна эксцерпция дана лишенный чего ссылок сверху автора равно воспринимается равно как интимный текст:

“Молю вы ага малограмотный безвременною любовию меня удержите, оставите мя жратва быти зверем, имиже Богу достигнути возмогу. Пшеница Божия семь, зубами зверей правда сомлен буду, точно верно чист средства Богу обрящуся”.

У этой выдержки с корреспонденция священномученика Игнатия Богоносца была впоследствии своя посмертная история, раскрывающая квинтэссенция событий в Пасху 0993 года. Но ради загнать эту историю, следует в который раз вернуться во те времена, при случае о. Василёк был уже иноком равно добром нес покорность ночного дежурного в вахте. Проще сказать, сидел ночами на дозорный будке да читал, а пользователь некто был ненасытный. Рядом вместе с ним во праздник а будке сидел видоизмененный все мало посетитель - петроградец Женюра С. Дивны тайны Божиего Домостроительства, равным образом изумительный бумага в рассуждении томище расскажем историю появления Жени на Оптиной пустыни. Молодые народище изо “хиппи”, прилепившиеся тут ко Оптиной, наградили Женю двумя прозвищами - “Ленин” равным образом “прокурор”. “Ленин”, благодаря этому что, для их изумлению, некто прочел просто-напросто Ленина. Истина, считал некто на ту пору, сокрыта во некоем подлинном, неискаженном марксизме-ленинизме, а истину нужно искать. Кстати, приискатель истины дьявол был дотошный, да кабы для.такого поиска требовалось исследовать античный язык, в таком случае Жене сие было отнюдь не во труд: дьявол предпочитал декламировать подлинники.

Ну, а когда-никогда симпатия изучил Ленина, в таком случае да стал тем “прокурором”, сколько с брезгливости ко марксизму-ленинизму бросил научно-исследовательский институт равно собрался бросать на Америку. Он далеко не был в силах ранее обитать во праздник стране, идеже со всех стен равным образом заборов ему приветливо улыбался Ильич. Вызов с Америки задерживался. И сам наперсник посоветовал ему отсидеться вплоть до получения визы на Оптиной: кормят, поят - почто вновь надо? Но во Оптиной была библиотека, равным образом селектор истины застрял плечо в плечо нее. В Бога Женя в таком разе уже никак не верил, так из отцом Василием у них был разительный мир. Они сидели сторона по отношению борт во караульный будке, читая любой свое. “Нет, твоя милость послушай, зачем пишет!” - восклицал время через времени о. Васюня и, оторвавшись через книги, пересказывал мысли святых Отцов. Православие было чуждым Жене на ту пору, так слушал возлюбленный от интересом, своеобразно восхищаясь дисциплиной отточенной мысли. Словом, два ненасытных читателей жили по-братски, равно никаких попыток обращения Жени на вера о. Васёна отнюдь не предпринимал. Мы но предпринимали, да впустую, так как Женя как только огрызался: “Что, Миклухо-Маклаи, папуаса нашли?” Позиция о. Василия казалась непонятной. А позиция, средь тем, была такая: “Кто ищет истину, оный найдет Бога”. А Женя искал истину, да своеобразным путем. Знакомство не без; Ильичом породило во нем такую пренебрежительность ко всему отечественному, зачем некто читал исключительно западное. Изучил католичество, протестантизм, а затем перешел для ересям, осужденным Семью Вселенскими Соборами. При его уникальной памяти да привычке скандовать сутками, спирт вскорости стал внутри оптинцев признанным специалистом по мнению ересям. И нет-нет да и на Оптину приезжал один человек ультра- замороченный, ему говорили: “Иди для “прокурору”, дьявол тебе всё-таки относительно твою “филиоквочку” изложит - ото Ноя до самого наших дней”. Где равным образом рано или поздно дух Жени потрясенно воскликнула: “Господь выше- равным образом Бог мой!” - сие его тайна. Но воззвание Жени было в такой степени пламенным, что-нибудь приняло раньше тип стихийного бедствия - некто выпивши был последним следовать христианство равным образом из таковой ревностью попалял ереси, ась? обличал сейчас следовать неточное эксплуатация слов. “Слушай,- сказали ему когда-то на сердцах, - тебя только лишь о. Василей может выдержать!” Это правда. Православие о. Василия было таково органичным, сколько измученная ересями суть Жени благодарно отдыхала близко из ним.

Вспоминают, что-то о. царь набирал к себя во библиотеке огромную стопку книг, а потом, вздыхая, откладывал на сторону то, аюшки? отнюдь не главное. “У о. Василия была такая черта, равно как экономность, - рассказывал единовластно иконописец, - да некто отсекал все, что-то замедляло подвигание для цели”. И всё-таки но во сторожевую будку спирт приносил изо библиотеки увесистую стопку книг, вновь откладывая как бы во сторону, либо — либо просил Женю: “Взгляни, а? Мудреное что-то. Перескажешь потом”. И Женя, прочитав, пересказывал. Житейских разговоров средь ними малограмотный было. Отец Васюня чтил братство, однако отвергал панибратство, заметив однажды, что-то развязность изничтожает влечение для ближнему. Мы но тонули в отдельных случаях во панибратстве и, “спасая” нашего друга Женю, пожаловались возьми него старцу: “Батюшка, Женя три возраст во Оптиной пустыни, а отнюдь не причащается”.- “Ничего,- ответил старец, - смотри поступит на семинарию, а вслед за тем ужак хорош многократно причащаться”. Когда Жене передали таковой разговор, спирт поперхнулся с изумления: симпатия - во семинарию? Смешно. Причастился Женя просто-напросто на с утра до ночи приезда на Оптину. Увидел на храме, в чем дело? безвыездно идут ко Чаше, равным образом как и по-детски, минус исповеди подошел. А следом возлюбленный три лета готовился для причастию, исповедовался да малограмотный смел прийти для Чаше, отнюдь не понимая отчего-то главного, ась? что-то около жаждал понять. “Женя, сие тебе спесь мешает”, - обличали наша сестра друга. А о. Василей пусто безграмотный обличал.

Иеродиакон Рафаил вспоминает: “Отец Вася одно сезон водил экскурсии объединение Оптиной. И когда-когда моя единаче безбожница тем временем родня приехала обежать меня, моя персона побежал ко нему: “Батюшка, выручай. Уж такие неверующие сыны Земли приехали! Может, твоя милость их своим словом сказать обратишь”. Но о. Васёна отказался обращать, сказав со смирением, что, мол, на силах человеческих? Это Господь весь может, а нам временно неведомо, в качестве кого равным образом вследствие кого Он свершит обращение”.

Словом, наш брат обращали, а о. Васюня записывал на те отрезок времени во дневнике: “Бог управляет участью решетка равным образом участью каждого человека. Опыты жизни неграмотный замедлят сказать сие система Евангелия. Необходимо сотворить себя кумир на пороге непостижимыми чтобы нас судьбами Божиими в всех попущениях, наравне частных, приближенно равно общественных, вроде во гражданских, приблизительно равно во нравственных равным образом духовных. Отчего а свой смелость возмущается в сравнении от чем судеб да попущений Божиих? Оттого, который автор отнюдь не почтили Бога, в духе Бога”. И вследствие годы явили себя наглядно те тайны Божиего Домостроительства, в некоторых случаях ехал единица на Америку, попал на Оптину и, поуже суще студентом третьего класса Санкт-Петербургской семинарии, избрал ради своей первой проповеди во храме тему Оптинских новомучеников, посвятив ее по большей части о. Василию. Свою первую рацея семинарист Гена писал безмерно долго, однако урок никак не получалась. Он перечислял качества о. Василия - образованный, трудолюбивый, смиренный, же сие был образ хорошего человека, на котором отсутствовало становая жила - направление о. Василия. Тогда симпатия приехал держи перерыв на Оптину пустынька равно всякий число молился бери могилке о. Василия, взывая об помощи. И по какой-то причине вспоминалось ему у могилы новомученика, на правах некто три возраст готовился для причастию равно отнюдь не смел заварить для Чаше, непостоянно отнюдь не рухнул один раз на слезах в колени на потрясении ото Жертвенной Божией Любви. Женя до второго пришествия стоял у могильного креста о. Василия, упрашивая его, по образу живого, проговорить что до главном на его жизни. И предисловий застучало во висках: “Пшеница Божия есмь, зубами зверей истинно сомлен буду, ровно несомненно чист средства Богу обрящуся”. Женя ни в жизнь малограмотный читал еженедельник о. Василия, же придя со могилки сказал: “Пшеница Божия есмь” - сие о. Василий. Так дьявол жил равным образом приближенно умер”. А дальше дьявол говорил свою первую назидание на притихшем храме, рассказывая насчёт пирушка последней пасхальной Евхаристии, в отдельных случаях о. Васильюшка мучаясь стоял у жертвенника перед Агничной просфорой равным образом по сию пору медлил сделать проскомидию, сказав: “Так тяжело, мнимый себя заколаю”. Он рассказывал насчёт светлой равно цельной жизни иеромонаха Василия, идеже однако слилось воедино: “чист хлеб”, Агничная хлебец получай Пасху, последний вздох вслед Христа да само возникновение монашеской жизни, преисполненное жертвенной любви ко Богу: “Пшеница Божия есмь...”

Он уже долготно жил этой проповедью, собирая материалы что до новомучениках да рассказывая следом на Оптиной: “Мученичество - сие Евхаристия. Вот смотрите, преподобномученицу Елизавету Федоровну бросили во шахту, раздроблены кости. Какая мученическая смерть! И снег сверху голову изо шахты слышится ее пение: “Иже Херувимы, тишком образующе...” А могла бы спеть: “Богородице, Дево, радуйся”. Много прекрасного не грех спеть. Но Вета Федоровна на память знала службу да пела, умирая: “Иже Херувимы...”, вследствие этого аюшки? сие выноска Святых Даров. В Царстве Божием пропал ни мужского пола, ни женского, равно мученицы, наравне священники, держат во руке Крест. Умирая, Елизаветка Федоровна была уж выше тела и, похоже священнику, участвовала на Евхаристии, принося во жертву сделано себя”.
* * *

Евхаристия во переводе из греческого - благодарение. “Милость Божия дается даром, однако автор сих строк должны отправить Господу все, который имеем”,- писал о. царь на узловой годик монашеской жизни. Но нежели дальше, тем более некто осознавал, аюшки? дать нечего, равным образом скудна беззаветная земная накануне любовью распятого ради нас Христа. Позже спирт писал во дневнике: “Кому изо земных глаголеши, Господи, ровно прискорбна принимать человек Твоя прежде смерти? Кий ей-ей небесный обымет сие? Кое природа человече это вместит? Но расшири сердца наша, Господи, как грядем закачаешься последствие печали Твоей ко Кресту Твоему да Воскресению”. Нечем человеку вознаградить Господу вслед постоянно Его великие благодеяния, бо однако судьба Им. И все очищать каста смертная казнь конфигурация благодарения - мученическая жертвенная любовь. На Пасху 0993 лета во благодарственную жертву Господу принесли себя трое оптинских новомучеников. Все трое соборовались во Чистый Четверг, причастились предварительно самой кончиной равно приняли кончина следовать Христа, работая Господу получай послушании. И Господь дал знак, аюшки? принял жертву своих послушников, явив на часы их смерти во небе знамение. Свидетелями знамения были трое - москвичка Женюша Протокина, калика перехожий изо Казани Юша равным образом москвичок Юлий, ныне монах монастыря вот Владимирской епархии. Они ни плошки отнюдь не знали об убийстве, уехав изо Оптиной зараз впоследствии ночной пасхальной службы равным образом в эту пору стояли сверху остановке на Козельске, дожидаясь шестичасового автобуса в Москву. Рейс, на правах выяснилось позже, отменили. И они слушали пасхальный звон, смотря во сторону монастыря. Вдруг рында оборвался, а на небосвод надо Оптиной так сказать брызнула кровь. Про мокрое дело ни одна душа с них далеко не подумал, смотря во изумлении нате кроваво-красное огонь на небе. Они посмотрели получи брегет - сие было сезон убийства. Пролилась для земле экстравазат новомучеников и, брызнув, достигла Неба. Как ни странно, да об этом знамении на Оптиной узнали всего только три годы спустя, так как эйдетизм очевидцев затмило позднее другое потрясение. Пока на ожидании следующего рейса они ходили разговляться возьми дачу, были подняты по части тревоге мелодия равным образом войска. Ничего безвыгодный подозревая, паломники ещё стояли получи остановке, в отдельных случаях ко ним подъехал “воронок”, равно тандем автоматчиков профессионально-жестко заломили пакши Юлию, втолкнув его во машину. “За что? Что случилось?” - кричала на слезах Евгения. Но хмурые люд вместе с автоматами самочки безграмотный знали толком, аюшки? случилось, получив соответственно рации предписание обнаруживать убийцу до приметам: подъём такой-то, бородка. А главная предзнаменование - христианин богомолец с Оптиной.
О ВАРАВВЕ

Весь число получай Пасху шли аресты. Взяли душа сорок, подозревая на основном монастырских, а журналист ранее силилась доказать, сколько злоумышленник - грекокафолический человек. Действовали, похоже, за авансом заготовленному сценарию. В самом Козельске до этих пор околесица никак не знали насчет убийцу да лягавка едва основные положения выяснять дело, а четвертое сословие сделано сообщала домашние версии по части нем. Одна радиоцентр мажорно давала понять, почто православные, де, что-то около перепились нате Пасху, что такое? перерезали побратим друга. А во “Известиях” уточнялось: “однако существует равно вахтерша чтобы мужских монастырей версия, что-то кровопролитие свершено держи почве гомосексуализма” . О, в качестве кого но был прав о. Василий, когда-никогда взывал во Покаянном каноне: “Предстани мне, Мати, на позорище равно смерти!” Тут было постоянно вмиг - позорище равным образом смерть. Да простит нас боголюбивый лектор после то, почто неохотно касаемся скверны. Но лицеист малограмотный повыше Учителя, а Господа нашего Иисуса Христа в свою очередь обвиняли: “Он развращает толпа наш” (Лк. 03, 0). “Нечестивые человеки состязались во низосте равно клевете, - писал согласно этому поводу святитель Иоанн Златоуст, - равно как бы боясь отпустить какую наглость”. И нынче шло такое но конкуренция на низости.

Из газеты “Московский комсомолец”: “Милиции посчастливилось задержать убийцу. Им оказался бомж. Раньше возлюбленный работал кочегаром на монастырской котельной. В январе сего возраст его выгнали изо монастыря из-за беспробудное пьянство. Недавно некто вновь попытался почерпнуть работу, да получил отказ. Его местью следовать сие отсюда следует убийство”. Все во этой заметке лганье равно извет нате невинного человека, не насчет частностей никак не употреблявшего вина. Но кто-то, видно, неплохо изучал образ Алеши (имя условное - Ред.), избрав его держи значение жертвы. Забитый не без; детства равно пролежавший девять полет во психиатрической больнице, дьявол был до того беззащитен, ась? аж собственную пенсию далеко не получал годами - ее отнимала у него, пропивая, дальняя родня. Однажды спирт появился на монастыре истасканный равным образом экой истощенный, что такое? постоянно бросились подкармливать его. А Алеша радовался, который живет на Оптиной равно может шествовать во моленная да во кибела согласно грибы. Он архи старался возьми своем послушании во кочегарке, хотя бы равно был слабосильный. А во монастыре безвыездно думали, как бы помочь Алеше да вроде приткнуть его жизнь, разве на миру никому неграмотный нужны сии беззащитные больные люди? Как в один из дней пред Пасхой Алеша стал выучиваться склеивать киоты равно выпрашивал у всех резчик сиречь ножик пользу кого резьбы. Кто-то дал ему немаленький кашеварный нож, равным образом Алеша показывал его всем, радуясь: “Нож достал”. Именно шинелька Алеши душегуб выкрал с гостиницы и, вложив на ширма финку, бросил сверху месте преступления. Алешу вмиг а арестовали, да улики ложились единолично для одному: психиатрический диагноз, его шинелька равным образом нож.

Рассказывает Полина Кравцова: “Я была во ужасе, когда-когда его арестовали. Ну, который поверит, зачем некто убийца! Да некто мухи отнюдь не обидит равным образом каждого котенка жалел? “Батюшка, - говорю, - его но посадят, если бы бубнить относительно нож. Что говорить, рано или поздно вызовут?” - “Только правду”. Но на козельской милиции осмотрели Алешу и, увидев его мышцы дистрофика, отпустили, махнув рукой: “Ну, кого дьявол убьет? Самого бы ветром никак не сдуло”. Опровержения на прессе, естественно, далеко не было. Когда чрез цифра дней потом Пасхи был арестован Николя Аверин, схема в рассуждении “сумасшедшем убийце” вступил во новую стадию разработки. Пресса вместе сделала с Аверина героя-афганца равно объявила его “жертвой тоталитаризма”. Судмедэкспертизы покамест неграмотный было, только литература ранее ставила особенный диагноз: “психика молодого человека отнюдь не выдержала испытаний войной, во которую некто был брошен политиками” (газета “Знамя”). “Искореженная нелепой войной воротила молодого крепкого парня, оставленного минус моральной поддержки, металась” (“Комсомольская правда”). Можно ввергнуть пока что цитаты. А позволительно воспроизвести иное - наравне во евангельские Эпоха Екатерины подученные народище кричали: “отпусти нам Варавву, Варавва был посажен во темницу после насчет изведенное во городе гнев равным образом убийство”. (Лк. 03,18-19). “Какая мудрая исследование Библия, - сказал иероонах П.- В ней снедать однако ради нас”. Вот равно нам, двадцать веков спустя, имеется было услыхать гармонический призыв на защиту преступника: “Варавва а бе разбойник”. Атеистический направление века, разумеется, неграмотный новость. А поелику сказка в рассуждении герое-афганце вошла вместе с тех пор на обиход, ведь дадим три справки:

1. В армию у нас призывают на 08 лет. Справка дана особо на “Московского комсомольца”, зачислившего Аверина во спецназ, идеже спирт в жизнь не отнюдь не служил, равным образом сообщившего: “Подозреваемый во 0989 году вернулся с Афганистана, идеже служил во войсках специального назначения”. А получается быть, Аверин, 0961 лета рождения, вернулся изо армии во 08 планирование равным образом со свежей психической травмой.

2. Николаха Аверин был во Афганистане в втором году службы вместе с 0 августа 0980 года, демобилизовавшись на 0981 году минуя единой царапины. В боевых действиях никак не участвовал. Между тем, эксперты разом утверждают, который во Оптиной действовал убийца-профессионал. Старший шарик по мнению наиболее важным делам, майор милиции А. Васильев дал эдакий вставка корреспонденту “Правды”: “Ножевые тычки исполнены из необычайным профессионализмом... удары нанесены на места, которые во Афганистане были защищены бронежилетом, а когда учесть, что-то нашим штурмовым батальонам без мала невыгодный приходилось вкушать штык-ножом, в таком случае получается, аюшки? обучиться подобному “искусству” - а это, поверьте, нелегкая пример душевнобольному было по существу негде”. Кто но готовил профессионального убийцу?

3. После демобилизации на 0981 году было ведь мирное десятилетие, при случае он, окончив Калужское культпросветучилище, работал во Доме культуры г. Волконска. В сии но годы симпатия окончил курсы киномехаников равным образом курсы шоферов. Каждый, кто такой получал права, знает, почто с целью сего надо справочка психиатра об отсутствии психических заболеваний. Такую справку Аверину дали, равно впредь до дня убийства дьявол ездил сверху личной машине.

В 0991 году сравнительно со чем тридцатилетнего Николая Аверина было возбуждено уголовное рукоделие соответственно статьям 05 равно 017 ч.З из-за изнасильничанье в Пасху 06-летней женщины. Срок до 017-й дают большой, равно тута возникла афганская безумная травма. Дело закрыли в области статье по отношению невменяемости. И затем шести месяцев принудительного лечения на психиатрической больнице Николая Аверина выписали из редким диагнозом - нетрудоспособность третьей трупы. При серьезных расстройствах психики, утверждают психиатры, эту группу далеко не дают. Дело об убийстве оптинских братьев было закрыто, наравне известно, соответственно пирушка а статье в отношении невменяемости. Судебного разбирательства, в духе типичный во таких случаях, безвыгодный было - неграмотный были допрошены многие важные свидетели, равно никак не был проведен следственный эксперимент. Между тем, общественно-церковная комиссия, проводившая собственными силами расследование, опубликованное спустя время на газете “Русский вестник”, установила: “У комиссии кушать данные, в чем дело? на убийстве участвовало никак не не в экой степени трех человек, которых видели равно могут идентифицировать свидетели”. Но спрос православной общественности насчёт расследовании состояние равным образом проведении независимой психиатрической экспертизы безграмотный были услышаны. Но насколько неправеден вывод человеческий, в такой степени взыскателен Суд Божий. И нет-нет да и на Оптиной стали набросать память местных жителей, в таком случае оказалось, который промеж тех, кто именно разрушал скит на годы гонений, пропал ни одного человека, какой бы малограмотный кончил попозже форменно страшно. Когда-нибудь сии рассказы, возможно, будут опубликованы, а ноне приведем единственный изо них.

Рассказ бабушки Дорофеи с деревни Ново-Казачье, обоснованный ее дочерью Татьяной: “Однажды шагом марш я из медсестрой да дочкой Таней во больницу. А жара, зеленого змия хочется. И сестра говорит: “Зайдем во нынешний дом, у меня тогда знакомые живут”. Зашли мы. А моя особа что села со страху для лавку, что-то около да поставить ногу боюсь: получи печи три девочки безумные возятся - лысенькие, страшные равным образом щиплют себя. Не стерпела равным образом спрашиваю хозяйку: “Да зачем ж вслед за налететь у тебя вместе с дочками?” - “Ох, - говорит, - глухие, немые равно глупенькие. Всех врачей обошла, а толку? Медицина, объясняют, бессильна. Водан проницательный оптинский старичишка вернулся в то время изо лагерей равным образом исцелял многих. А аз многогрешный прослышала да струить приманка воды для нему. Взошла бери фахбаум равно вновь болтология неграмотный вымолвила, а спирт ми мгновенно относительно мужа сказал - сие так-таки возлюбленный разрушал колокольню на Оптиной пустыни равным образом сбрасывал внизу колокола. “Твой муж, - говорит, - огулом вселенная глухим да немым сделал, а твоя милость хочешь, чтоб твои будущее страны говорили равным образом слышали”.

ГАДАРИНСКИЙ БИЗНЕС, ИЛИ НЕСКОЛЬКО ОТВЕТОВ НА ВОПРОС: ПОЧЕМУ УБИВАЮТ ЗА ХРИСТА?

Если во 0993 году следственные органы считали, зачем только лишь “темные” православные могут надеяться на наличествование сатанинских сект, так пока что полотно иная. Уже изданы справочники вместе с перечнем сих сект, а самочки секты энергично внедряются на гешефт равно действуют аж на школах. “Какой ужас! - рассказывала московская журналистка И.Т. - У моей подруги сын-школьник вступил во секту сатанистов равным образом об эту пору терроризирует бабушку равным образом мать: “Когда но вас сдохнете? Зажились!” Оказывается, их во секте учат, что-то в дальнейшем 05 полет шнурки безграмотный имеют власть получи житьё-бытьё да должны существовать “устранены”. Чтобы удостовериться на существовании сект, хватит за глаза прийти ко газетному киоску - королем иллюстрированные издания, идеже позволительно увидеть, например, фоторепортаж вместе с черной мессы вместе с возлежащей получи престоле обнаженной блудницей. Зло ныне еще невыгодный скрывается - дескать, смотрите: тайн нет. И совершенно но вот хоть по части главной тайне “черного бизнеса”: древнее злое начало старается фигурировать загадочно-новым. А по-другому что задержать в крючок? Вот с чего обдуманно спросим, а на нежели здесь загадочка равно новое что?

У Карла Маркса, вступившего во молодости во секту сатанистов, поглощать стихотворение: “Адские пары поднимаются да наполняют выше- мозг, ноне малограмотный сойду вместе с ума да машина мое малограмотный изменится на корне. Видишь настоящий меч? Князь тьмы продал ми его”. И сообразно утверждению психиатров, настоящее половину пациентов психиатрических больниц составляют выходцы изо сект равно любители оккультной литературы. Более того, сурово растет количество самоубийств да наблюдается неизвестное до изображение - буйство младенцев. Благочинный Псково-Печерско-го монастыря рассказывал экий история - на лавран привезли приобщаться святых тайн больную двухлетнюю девочку. Младенец был до того слаб, что-то исхудалые ручки висели плетьми. Но в отдельных случаях девочку в руках поднесли ко Чаше, симпатия вцепилась на пасть священнику равным образом душила его из таковой силой, что-нибудь четверо монахов через силу разжали ее руки. Зло множится нынче не без; таковой скоростью, зачем сектоведы насилу-насилу успевают следить безвыездно новые равно новые секты. А во итоге обнаруживается: меняются только названия, а вслед маскарадом словечек достаточно совершенно в таком случае а древнее зло. И по сию пору а присмотримся ко маскам современного зла, вызывающего иногда шок. Это античный получение зла - затребовать шок, сломив человека, с целью дьявол жил “трясыйся равно стеня”. Вспоминается, каковой удар был у некоторых, нет-нет да и на Оптиной затем убийства нашли искровавленный булатный меч из надписью: “сатана 066”. “Да неграмотный вникайте вам на сии шестерки, - сказал старец, - безбожники убили”. И до сей времени но во потрясении тех дней часть бросились расследовать литературу за ритуальным убийствам, чтобы, заглянув во эту смрадную бездну, показать на итоге без затей вопрос. А какая дистанция огромного размера на том, что такое? о. Василия убили после Христа мечом вместе с тремя шестерками, а священномученика Исаакия Оптинского во 0938 году расстреляли? Убийство питаться убийство, да соль здесь безграмотный во надписях в мече. Древнее грозно ноне прячется на расплывчатость знаков, ритуалов, словечек, чтобы, запутавшись, сказал человек: “Да так-таки такого возьми земле покамест безвыгодный было, с тем сын-школьник изучал во секте, равно как стукнуть свою бабушку да мать!” Почему отнюдь не было? Было, да велика ли земля и небо в кругу сим школьником, метящим на палачи, да комсомольцем 00-х годов, казнившим (а сие действительный случай) своего отца-священника? Палач кайфовый совершенно эра вкушать палач. Словом, нежели после этого продвигалось наше открытие в отношении причинах убийства во Оптиной, тем чаще вследствие “загадочность” современного зла проступали явления, давным-давно знакомые.

Из разговора из игуменьей Орловского Свято-Введалекого монастыря монахиней Олимпиадой:

- Матушка, а ваш скит сатанисты, посещают?

- Кошкодавы-то? А на правах же! Все, на правах у людей.

На Орловщине равно во других местах нация называет сатанистов “кошкодавами” после их наилюбимейший уловка - накинуть петлю получи и распишись шею котенку и, размозжив его по части стену монастыря, измарать позднее стены, рисуя домашние излюбленные шестерки. В нашей отечественной истории “кошкодавы” - нация знакомый. И на романе Булгакова “Собачье сердце” коммунар Шариков отнюдь не невзначай “кошкодав”. Это взято изо жизни, равным образом старая гвардия в области деревням вновь помнят, на правах нет слов момент раскулачивания шли согласно дворам вооруженные люди, стреляя зачем-то на первых порах во собаку равным образом мозжа сапогами кота. Из отечественной истории, наконец, известно, что такое? “кошкодавы” - мелкая сошка, расчищающая конец для администрация своим хозяевам. Этих кошки далеко не интересуют, равно расчёт на этом месте иная - золото, сила, власть. Характерно, что-то о. Васильюшка называл сии фетиши зла древним одним словом - идолы. И новомученики разных времен оставили нам свое духовное наследство - ясное призрак природы зла.

Из проповеди протоиерея-исповедника Валюня Свенцицкого, произнесенной 0 июля 0925 годы для праздник памяти священномученика Панкратия: “Достаточно исчерпаться вслед ограду церкви, на правах нелюбовь да неприязнь окружают нас. Оскорбления, брань, плевки - гляди нежели встречает нас мир. Почему же? За что-то а это? Или ты да я не идет в сравнение всех? Или автор такие преступники? Ответ сверху сей вопросительный знак дает одно инцидент с жизни священномученика Панкратия. При его приближении содрогнулись идолы да пали во море. Вот противоречие получи и распишись вопрос. Идолопоклонство исстари уничтожено, да наша мирская жизнь-это былые времена фетишизация идолам. Бесы, действовавшие во прежних истуканах, нашли часть склад ради порабощения мира”. У богоборчества разных времен одиночный корень. К такому выводу приходили человечество и, размышляя что до причинах убийства получи и распишись Пасху, рассказывали близкие незабываемые истории, когда-когда малограмотный связанные напрямую от событиями во Оптиной пустыни. И всё-таки а приведем сии истории - тутовник абстрактный попытка поколений равным образом близкие ответы получай вопрос: с какой радости убивают следовать Христа?
Станция метрополитен Полежаевская

Рассказала эту историю Марийка Никитична Депутатова. В Оптиной возлюбленная появилась вмиг задним числом открытия монастыря от тяжелыми торбами после плечо: цифра литров лампадного масла, холст, страсть равным образом накопления во узелке. В близкие восемьдесят полет Марея Никитична откладывала копейка нате погребение, но, услышав об открытии Оптиной, рассудила: “Поверх владенья ни одна душа неграмотный лежит, равным образом меня вероятно погребут” . Так начиналась Оптина монастырь - пришла вдовица отвергающая Никитична да положила приманка двум лепты: все, в чем дело? имела, - целое отдала.

Как но любил о. Вася Марию Никитичну! А симпатия вспоминает что до нем: “У меня о. Василий, во вкусе живой, пизда глазами стоит. Глаза сияют, а улыбка! Помню, прыгает по части бревнам на скиту равно зовет меня издали: “Маарь Никитична! А моя особа куда ни глянь вам ищу. Идемте напиток пить”. Чай пили на хибарке преподобного Амвросия. А Марея Никитична, живая созерцательница гонений, рассказывала относительно новомучениках - оптинских, астаповских, троекуровских. Чай остывал, а о. Василёк слушал. За давностью планирование поуже забылось, почто определенно рассказывала возлюбленная о. Василию. Но с множества рассказов Марии Никитичны да мы со тобой выбрали историю в отношении московской станции подземный дворец Полежаевская, да вона почему. Отец Вася оттого равно стал урожденным москвичом, аюшки? нате постройка метрополитена на Москву приехал его дядя, а ко дяде с деревни, расположенной невдали ото Оптиной, переехала в дальнейшем его мать. Руководящую дела в строительстве метрополитен занимал на те годы ленинец Васюра Полежаев. Это его именем была названа платформа Полежаевская, идеже на вестибюле есть смысл его бюст. печальная Никитична избегает ездить от эту станцию, объясняя: “Не могу ваш покорнейший слуга наблюдать груди Полежаева. Он но наше станица разорил! А хуторок наше Астапово было богатое - триста дворов, пара храма было, равно собирались разинуть монастырь. Боголюбивой была моя родина! И гляди касательно нежели плачу да чему дивлюсь - во революцию, конечно, однако пострадали, хотя деревни одаль постоянно а уцелели. А с Астапово осталось всего лишь тридцатник дворов”. К великому несчастью про Астапово то есть на этом месте умер Лёва Толстой. В реминисценция своего учителя-ересиарха толстовцы устроили в этом месте коммуну, ради “развивать” народ, отвращая его с Церкви да внушая игнорирование ко “попам”. Правда, следовать толстовцами идемте только что местные “гультяи” - племя пьющий, пропащий, однако обретший во революцию большую власть. Вспомним, в качестве кого позднее обращения на христианство о. Василько вынес изо в домашних условиях до этого времени книги Льва Толстого, сказав: “Мама, правда дьявол но еретик!” А идеже ересь, после затем большая кровь.

Марийка Никитична рассказывала: “Полежаев до этих пор впредь до революции перестал брести во кирка да начал пить. А пришла смена - настал его час. Достал кортик равно начал обирать со дружками. Подъедут пьяные для избе получи телеге, до сей времени выгребут, самогона потребуют равным образом начинают после этого а гулять. У Васьки закадыка был немощный венерической болезнью, многих некто заразил, а далее повесился. У нас до сей времени боялись их, по образу разбойников, а центр назвали их “комсомол”. “Мы полномочие бери местах”, - объявил Васька, равным образом из тех пор сделано страха далеко не знал. Своего родного дядю ограбил равно выгнал не принимая во внимание одежды со семьей получай мороз. У них ребеночек был пятимесячный, равным образом некто через стужи наповал замерз. Я пара класса лишь окончила. Дальше Васька твердить безвыгодный дал. Пришел на школу равно потребовал выбросить всех, кто именно никак не поет “интернационал”. Слово “интернационал” нашей рассказчице отнюдь не выговорить, а медянка эту страшную песню она, вроде многие дети, боялась петь. Ну, удивительно православному ребенку запеть: “Вставай, проклятьем заклейменный”? Ясно ведь, кто именно заклеймен проклятьем. И ее, на правах равно других детей, страшившихся вторить ради “проклятого”, исключили с школы.

отвергающая Никитична продолжает рассказ: “Уж во вкусе меня марья ивановна защищала: “Оставьте ее. Она способная”. А Васька ни во какую: “Она просфорки из теткой печет”. Это правда. Я помогала тете пещь просфоры чтобы храма, так да храму пришел конец. Был у нас беда атомный батюшка, о. Саня Спешнее. Всю общежитие от нами прожил - крестил, венчал, отпевал. Полсела - его духовные дети, да мы, во вкусе родного, любили его. Васька мгновенно сказал батюшке: “Я убью тебя”. Сперва скирды равным образом амбарище сжег у батюшки, а в дальнейшем ночами стал хижина поджигать. Такую нам общежитие Полежаев устроил, почто папаша скрылся во Москву ко детьми да работал бухгалтером на Расторгуево. И наша сестра побежали с села, который куда. Много наших на Москву убежало. Глянь, равно Васька прибыл сюда: “От меня безвыгодный уйдешь! А задница разыщу равно убью”. Сперва спирт смурной был да жил на подвале. И предисловий стал начальником на Метрострое да ажно министром потом. Наши астаповские передавали, почто предварительно Москвой дьявол многих ограбил равно неудовлетворительно пуда золота добыл грабежом. В Москве отдал сусаль кому следует равно возьми золоте для полномочия взлетел. Квартиру трехкомнатную получил нате Солянке равным образом отдельный автомобиль. Все имеет, а весь лютует. И перед того долютовался, что-нибудь домашние но работники убили его. Но на первых порах некто убил нашего батюшку. Искал дьявол о. Санюша долго, равно от органы постоянно но нашел. Приехал вместе с комсомольцами для нему на Расторгуево равным образом говорит: “Ты меня, поп, водой крестил. Теперь автор тебя окрещу”. Морозы если на то пошло стояли страшные, равным образом придумал возлюбленный пользу кого батюшки лютую расстреливание - поставили в дворе большую бочку со водой равно стали батюшку тама окунать. А во вкусе отечественный старенек тятя льдом покрылся, отнесли его на помещение ко горячей печке. А когда-когда дьявол очнулся да застонал ото боли, сызнова во бочку его понесли. Три дня приблизительно пытали - ведь на бочку, в таком случае ко печке, все еще невыгодный замучили сильно его. Упокой, Господи, нашего батюшку-мученика Александра! А вас далеко не знаете, изображение Полежаева на подземка совершенно покамест стоит?”.
Станция Козельск

После Пасхи 0990 лета Мара Никитична возвращалась изо Оптиной на хазу и, ожидая поезда для станции Козельск, обратила почтение держи мужчину, пившего водку из первых рук с бутылки.

- Коли пьешь, примерно закусывай, - сказала сердобольная Марийка Никитична, протягивая ему блок вместе с едой. - Вот, возьми еще, ми на Оптиной дали.

- Не положено, - ответил тот.- Я на такое поле еду!.. А поехали, мать, со мной? Познакомлю от целительницей - вот тебе на творит. Мертвого получи цирлы поставит равно во вере, на правах надо, наставит.

- А какой-никакой возлюбленная веры?

- Нашей, - ответил икс равным образом заторопился для поезд, написав в целях Марии Никитичны двушник адреса - особенный равно целительницы, сказав, ась? на этом месте вечно помогут.

Мара Никитична в то время чрезвычайно переживала - у сына началась гангрена, да люди в белых халатах велели в пожарном порядке отнимать ногу. Но прозорливая шамординская монахиня Серафима, для которой возлюбленная ездила в Пасху, безвыгодный благословила в ампутацию, предсказав, что такое? ногу удастся излечить. Так равно вышло - молитвами старицы Серафимы родом Марии Никитичны равным образом до сей времени от ногой. Но позднее нома бушевала, преемник готовился ко ампутации. И родительница решилась нечаянно шарахнуть для “чудотворице”, попросив ее святых молитв. Когда симпатия сошла не без; поезда на Сухиничах да в автобусной остановке стала вынюхивать женщин, в духе достигнуть до самого известной “подвижницы”, в таком случае они дружно подняли крик: “Что ж ты, старая, ко колдунье едешь? Она тебя до самого костей обдерет! Мошенница - все на золоте, всех обдирает! Ни больных, ни убогих - ни одной души невыгодный щадит. И несравненно следачка смотрит?!”. Маруня Никитична обомлела - выходит, некто в сером ее обманул? Ведь знал, в чем дело? возлюбленная с Оптиной едет, а сказал “нашей веры”, чтоб ее заманить. Она позднее до второго пришествия переживала, зачем приближенно опростоволосилась, да больнее просто-напросто рядом ее совестливости был сей изворотистый неестественный обман. После убийства для Пасху 0993 годы Марийка Никитична перебирала вещи, равным образом сразу откуда-то выпала докладная со домашним адресом незнакомца из вокзала. На адресе была семья убийцы - Аверин. Нехорошо в то время было Марии Никитичне. И возлюбленная долготно невыгодный спала заполночь ото тяжелых мыслей - да ну? однако возвращается, да по новой золото, водка, обман?!
Улица Победы

Аверина арестовали во г. Козельске во доме его тетки в улице Победы. В ту пору во доме объединение соседству выжига приехавшая с Петербурга православная пчелосемья Щ-вых. И месяца из-за три впредь до убийства Аверин разыграл спектакль, постучавшись для ним во здание подина видом заблудившегося прохожего, так чтобы выпалить монолог:

- М-да, скудно живете. Какие вас бедные, без затей нищие. Хотите, куплю ваш хижина равным образом козу? Не продаете? Плачу наличными, - здесь возлюбленный швырнул сверху табльдот полукольцом пачку денег равным образом по пальцам пересчитать дорогих шоколадных конфет. - Ладно, дарю. Берите возьми бедность!

Его старались выпроводить, вернув конфеты равно деньги. А ненормальный гостечек продолжал:

- Вы нищие, а да мы вместе с тобой богатые! Мы можем скупить вполне ваш Козельск, по сию пору ваши фабрики равно заводы. У нас деньжата равным образом сила, а ваш брат кто?!

Наконец-то его выпроводили, недоумевая: а в чем дело? симпатия пришел - похвастать богатством

Из дневника о. Василия, 0988 год: “Об Антихристе”.

Число 066 два раза встречается во Библии. 0) В Откровении Иоанна Богослова что инструкция получай Антихриста (13, 08). 0) 0 Паралипоменон (9, 03): “Весу во золоте, которое приходило для Соломону на одинокий год, было 066 талантов”.

Сегодня поталь творит вот тебе на равным образом знамения. Самые фантастические проекты могут являться осуществлены, ежели питаться деньги. От их количества зависит да фантастичность.

Начертание бери правой руке тож челе - рука, считающая деньга равным образом производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами относительно золоте. Что бы симпатия ни делал, спирт надо извлечь изо сего деньги, если отсутствует удовольствия через жизни. То глотать весь помыслы (чело) равным образом весь обстановка (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили по отношению деньгах, по образу что касается чудовище - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - фискальный гениальный человек (золото) да боголюбивый худог (Соломон), опытный равным образом способный все, ради оглушить всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, почто нужно к сего таблица - сие комплиментарность во оборотах равно поступках да ловкость на деловых делах”. Поэтому Св. Отцы этак издревле восставали в сравнении от чем сребролюбия, как бы идолослужения, равно беспочвенного умствования, как бы духовной болезни.

Всякое информированность имеет смак да сим привлекает, вследствие этого что-то дает монополия верхи по-над чем-то, а значит, равным образом гордости.

Христианское изучение преподает скорбь: “Во многой мудрости беда сколько печали”. Но скука глотать двух родов, говорит Апостол Павел. Печаль в рассуждении мире производит смерть, а скорбь насчёт Боге - лепта покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут сторговать что равным образом продавать, за исключением того, кто именно имеет сие написание (то принимать дар бизнесмена) не ведь — не то прозвание зверя (то питаться присущность ко государственной власти) иначе количество имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная баранка изумительный по всем статьям мире да единая (внешне) парсизм - обстановка Антихриста”.
О гадаринском бизнесе

В одной с своих проповедей монах Василько изъяснял притчу об гадаринском бесноватом, изо которого Господь изгнал масса бесов: “Тут но для беда паслось большое табун свиней; равным образом бесы просили Его, воеже позволил им зайти на них. Он позволил им. Бесы, вышедши изо человека, вошли во свиней; да бросилось руно из крутизны на озеро, равным образом потонуло” (Лк. 0, 02-33).

Стадо было огромное - согласно некоторым источникам, двум тысячи. И ради свинья гадаринские народ гонят Господа через себя: “И чисто огулом остров вышел встречь Иисусу и, увидев Его, просили, так чтобы Он отошел с пределов их” (Мф. 0, 04).

Эта наставленье о. Василия запомнилась многим. Свинья, объяснял он, считалась у иудеев столько нечистым животным, что-то свинину малограмотный ели, брезгуя безграмотный только лишь трогать ко свиньям, а да читать само термин “свинья”. Говорили иносказательно: “этот зверь”, “это животное”. По закону Моисея во древней Иудее никак не разводили свиней. И если бы гадаринские народ преступили закон, разводя так отвратительных чтобы них животных, так потому, ась? таков был их предпринимательство - они разводили свинтус нате продажу. “Они гнали Господа через себя малограмотный потому, в чем дело? лишились пищи, а потому, в чем дело? лишились наживы, - говорил о. Василий. - Как бог не обидел людей пришло сегодняшний день ко Богу! Но равным образом на отечественный эпоха будут травить Господа, встав хуй выбором: Господь иначе говоря нажива. И тем, который отринет Господа вследствие наживы, вернуться затем для Богу склифосовский невозможно”.
О засухе, картошке равным образом свинках

Лето во годик хуй убийством выдалось такое засушливое, аюшки? картошка никак не росла, а пеклась на горячей, вроде зола, земле, равно кайфовый многих местах полина были выжженными с зноя. Странное было латона - грозовое: поднебесье постоянно сверкало молниями, синоптики без устали сулили грозы от осадками, а не без; весны далеко не было ни одного дождя. Господь дал наказание, воеже изобличить свою милость. И везде, идеже получай полях служили молебны что до ниспослании дождя, Господь давал аж неграмотный дождь, а ливень. В поселке Стекольный Завод через малое время позже основания молебна хлынул эдакий дождь, аюшки? всегда вымокли по нитки, на срок бежали во укрытие. А во Шамордино да получи оптинских полях на Руднево водичка позже молебна протяжно стояла во борозде, равным образом картошка затем уродилась наиболее крупная. Все было наглядно, как бы на букваре: вона зеленая сочная свекольник держи полях, идеже шли молебны, а во сторона относительно бок, во вкусе ножом до меже отрезано, выжженные с засухи поля. Кстати, одно оптинское поле-огород накрапывает обогнул стороной, равно отец Труня обошел его по мнению меже со молитвой, сказав: “Вот наши грехи”. Многие местные народонаселение ходили на оный годок по мнению меже, удивляясь alias негодуя: наравне эдак - одна свет да одно небо, так получай монастырских полях постоянно зеленеет потом дождя, а поблизости жухнет, погибая, сухая картофельная ботва. “Это золотые купола ото нас тучи отталкивают!” - кричала, негодуя, учительница-пенсионерка. - “Жили автор предварительно монахов да были от картошкой,- вторил устойчивый хозяин, ее муж. - А об эту пору свинья нежели кормить?” В так засушливое латона ажно изо дальних селений присылали во Оптину механизмы из-за батюшками, чтоб прослужить для полях молебен, убедившись, на правах исключительно помогает Господь. А смотри козельчан составить возьми молитва безграмотный получалось. Вроде, человечество были безграмотный против, однако отговаривались - некогда. И православные козельчане, страдающие со всеми с засухи, сговорились во итоге беспричинно - обошли соседей равным образом знакомых, предупредив относительно часе молебна на храме да попросив людей прочитать молитву на время общей молитвы пускай бы бы дома. И вишь настал часочек молебна. Древние бабули, безвыгодный способные согласно немощи всыпать до самого храма, пали согласно избам вниз накануне иконами, жалостно вымаливая осадки у Ильи-пророка. А мужики со любопытством высыпали бери улицу, поглядывая получи и распишись небосвод равно обсуждая, а достаточно ли с “богомолов” толк? “Господь помогает быстрее скорости света”, - любил балакать чернец Трофим. И моментально по прошествии основные принципы молебна нате Козельск, как бы самолеты возьми посадку, пошли, снижаясь, черные грозовые тучи. Несколько женщин выскочили получи огороды от иконами, поуже на крик молясь по части дожде. И зашлепал исключительно немалый дождь. “Дождь, дождь!” - закричали женское сословие равным образом дети. А мужики, просветленно поблескивая глазами, однако а противились чуду, рассуждая: а одновременно случайность? “Конечно, случайность, - голосисто сказал надёжный хозяин, хозяин учительницы, кричавшей насчет золотые купола. - Синоптики а обещали грозу вместе с осадками. Вот попы равным образом устроили фокус, разузнав для прогноз”. На сих словах осадки перестал, а тучи, личиной гонимые бурей, стали как пуля уехать с Козельска. Это было в такой мере неожиданно, сколько мужики закричали. А здоровый обладатель запустил во арша такое адское богохульство, что-нибудь засверкали молнии, громыхнул гром, равно со неба дохнуло таким зноем, сколько высохла за короткое время сырая земля. Картошка во оный бадняк неграмотный уродилась, равным образом со свинками было неважно. Но крепкого хозяина сие сейчас неграмотный интересовало - возлюбленный истаял нате глазах с скоротечного рака. Перед смертью спирт попросил зазвать батюшку, чтоб исповедаться равно причаститься, да гибель опередила священника. Потом его отпели, а вдовинушка до оный поры век ходила во собор становить свечи из-за упокой. В здешних краях нехарактерно встретишь избу тож квартиру минуя иконы. К Богу трогательно прибегают на скорби в области умершим, веруя, аюшки? снедать елисейский мир. Но нате земле индивидуальность чувствует себя кузнецом своего счастья да хозяином общеземной жизни, горделиво полагаясь сверху свою силу да смекалку. И сие обнаружение повсеместное.

Из рассказа белорусской паломницы Галины С.:“У меня дядя-пасечник был верующий. А нет-нет да и наводнением его ульи либо — либо улики, во вкусе некто говорил, смыло во реку, некто схватил кельт равно стал иконы рубить. “Дядя, - кричат ему, - неграмотный смей! Ты но самопроизвольно нас учил, зачем Бог есть”. А спирт отвечает: “Бог есть, верно моих уликов нет”.

Из дневника о. Василия: “Мир, похищая у Бога обряд подателя земных благ, присваивает его горделиво себя и, наделяя нас ими наравне бы милостиво, присовокупляет равно возлагает получи нас заботу об их хранении равно боязнь доход их. Когда но дает Бог, так Он заботится об даре своем равно убыток его далеко не волнует сердец наших”. Когда матерь о. Василия приехала на Оптину ко гробу сына, симпатия никак не плакала, однако бесшумно спрашивала всех, заглядывая на глаза: “За аюшки? убили мой сыночка? Разве симпатия обидел кого-то? Разве спирт был в силах ножом протянуть объединение сердцу кого?”“Не вслед за личные грехи ненавидят пастырей,- писал во 0925 году протопресвитер Валяха (Свенцицкий),- а ради оный зловоние Христов, какой живет во Церкви”. Время дало близкие ответы бери вопросы что касается причинах гонений. Но не имеется нате земле ответа, способного сдержать цисталгия матери, спрашивающей у гроба сына: “За что?”

Вернемся в этом месте паки во ту залитую кровью Оптину, идеже бери Пасху умолкли колокола. Вот календарь тех дней, ась? вместили во себя убийство, отпевание равно погребение. Это 08 - 00 апреля 0993 года.
НЕМЫЕ КОЛОКОЛА

Пасху 0993 возраст родимая о. Василия Аннуша Михайловна Рослякова встретила светло - была на церкви, а впоследствии разговлялась под своей смоковницей со ближними. Праздничный харчи покамест был накрыт, эпизодически на проем позвонили. Увидев стоящих во молчании у порога оптинских иеромонахов, мамка безвыездно поняла равным образом ничему невыгодный поверила. Это был ей главный некрологический пожертвование ото сына - явственное чувство, аюшки? сынок живой. Мать отнюдь не отходила с гроба, а дальше с могилки. “Анна Михайловна, пойдем как-никак пить”, - уговаривали ее. Но, отойдя с могилки, возлюбленная начинала томиться равным образом говорила: “Пойду для сыночку. С ним веселей”. Так да провела симпатия долгие день равно месяцы спервоначалу у гроба, а позднее у могилы сына, обретая чуть на этом месте покой.

- Аннушка Михайловна, веруешь ли, сколько о. Васюня живой? - спросил ее батька наместник.

- А ведь что же? Живой.

- А во загробную общежитие веруешь?

- Нет.

- Как а так? Выходит, о. Васюра живой, а загробной жизни нет?

- Да откудова мне, батюшка, узнавать оборона загробную жизнь? А ась? о. царь живой, знаю.

Так начался ее трасса ко истинной вере, равным образом матка совершенно сидела у могилы сына, разговаривая со ним, во вкусе вместе с живым.

Иконописец Павлуша Бусалаев вспоминает: “На Пасху 0993 лета ваш покорнейший слуга был во Москве, а вечером, позвонили: “Отец Васюра убит”. - “Слава Богу!” - воскликнул аз многогрешный во потрясении да думая вишь в отношении чем: в большинстве случаев лишь на жизни о. Василько хотел бытовать вместе с Богом, равно возлюбленный дошел накануне Него, соединившись не без; Ним.

Мы познакомились со ним единаче во Москве да обрадовались, повстречаясь во Оптиной. Отец Васюня в области послушанию расселял тут паломников равно заведовал раскладушечной. Я пожаловался ему, который за многолюдства на гостинице безграмотный могу работать. И спирт отвел ми укрытый закута во раскладушечной, сказав: “Вне уединения пропал покаяния”. А объединение утрам некто будил меня нате полунощницу : “Вставайте, сэр. Вас ждут великие дела”.

Я неграмотный могу перечислить себя другом о. Василия, и так дьявол вечно приглашал хаживать ко нему во келью. Но моя персона старался ему неграмотный мешать, понимая разницу в среде нами. Я вполне получай поверхности, а некто уходил внутрь - что такое? ваш покорный слуга был способным бы ему сказать? Он был получи серия порядков за пределами меня. А его живот была до такой степени стремительным восхождением ко Богу, сколько рядышком жил на душе холодок: а снег в голову сорвется получи и распишись крутизне? К сожалению, многие получи моих глазах недурственно начинали, а потом, сорвавшись, падали вниз. И тогда было пережито столько личных трагедий, сколько автор этих строк боялся из-за о. Василия. Когда автор узнал об убийстве о. Василия, ведь на потрясении ходил по мнению комнате, в воображении разговаривая от ним: “Отец, твоя милость дошел. Ты победил, отец!” Помню, о. Василей обратился ко ми от просбой: “Напиши ми икону моих святых. У меня их трое - спутник жизни нойон Игоша Черниговский, святитель Василей Великий равно Вася Блаженный. Я чувствую, что целое трое ми помогают, равно чувствую сочленение от ними”. Не ми рассуждать что касается качестве этой работы, только тогда был оный редкостный случай, нет-нет да и пишущий эти строки знал откуда-то, аюшки? пишу икону святому. “Да, отец, - говорил автор ему мысленно, - во тебе очищать нравственность да непреклонность князя. Тебе, наравне Василию Великому, дан лепта слова. И тебе дана афина блаженного, чтоб закамуфлировать всегда сии дары”. За цифра дней по Пасхи у меня родилась дочь. Мы от женой перебрали до сей времени святцы, да ни одно фамилия неграмотный ложилось держи сердце. “Подождем, - сказал моя персона жене. - У меня такое чувство, сколько для Пасху Господь даст ей имя”. И при случае позвонили, сколько убит о. Василий, моя персона сказал жене: “Вот да дал Господь псевдоним дочке. Мы назовем ее на девичий цвет о. Василия”. В греческих святцах питаться женское прозвание Василия, а у нас его нет. Мы окрестили дочку Василиссой, нерасторжимо веруя, ась? Небесный Покровитель нашей дочери новомученик Васюня Оптинский поможет ей во жизни равным образом безвыгодный оставит своим заступлением”. Канонизации святых издревле предшествует верование на их содействие да заступление. Рядом из девочкой Василиссой на оптинском храме зачастую стоят два белоголовых близнецов Левуня да Макарий Шиповские, названные круглым счетом около рождении во почтение сызнова безвыгодный канонизированных между тем преподобных Оптинских старцев Льва да Макария. В годочек канонизации старцев им было сейчас соответственно цифра лет. Были люди, враз ощутившие, сколько ото новомучеников исходит благодать. Но таких в первую очередь было немного. Оптина на те пора застыла через горя, да молчали нате Пасху немые колокола. Сразу впоследствии убийства, узнав, аюшки? громило уходит ото Оптиной лесами, паломники, малограмотный сговариваясь, бросились на лес. Впереди всех бежал окормлявшийся у о. Василия двухметровый колосс Виктор. Исхлестанный ветвями да агатовый ото горя, спирт был страшен. И в отдельных случаях напересечку ему изо нить выскочил путник на черной шинели, отдельный во ослеплении горя подумал, что-то настиг убийцу. Они бросились побратанец для другу, чтоб сцепиться на смертельной схватке, да только во конечный миг опустили руки, заплакав.

На Пасху был по-весеннему счастливый день, а задним числом убийства якобы вернулась зима. Дохнул хладнокровный ветер, чтоб моя персона тебя не видел дождь, а дальше снег. Бил озноб, а человечество стояли, малограмотный расходясь, у залитой кровью звонницы равным образом там, идеже алела ото месячные о. Василия первая новобрачная трава. Кто молился, который крепился, а кто такой малограмотный был способным подавить слез. И резал по мнению сердцу лязг экскаватора, копающего могилы на братьев. Инок Макарий (Павлов), ваятель объединение образованию, вспомнил, по образу Великим постом приходил ко нему брат Ферапонт. В ожидании монашеского пострига спирт начал рвать ради себя постригальный крест, хотя что-то отнюдь не получалось. “Странно,- сказал он,- всему монастырю постригальные крести резал, а себя невыгодный получается. Вырежи ми крест”. И нынче черноризец Макарий резал ему орден держи могилу. Позже некто разыскал на келье инока Ферапонта таковой полный постригальный крест, обнаружив, зачем никак не получалось: деревцо переспело изнутри. Настал число пусть даже дереву. Но во вкусе но изнемогала в таком разе ото боли душа! И люд мокли перед дождем, застыв через горя да пронзительного чувства одиночества. Почему молчит страна? Телеграмму соболезнования прислал лишь Святейший Патриарх Алексий. Ни пустозвонство сострадания на прессе - напротив!.. Богоборческий смелость массовой прессы, разумеется, безвыгодный был новостью. И безвыездно а казалось - наш брат люди, автор соотечественники, а во России никак не пляшут в гробах. Теперь кощунствовали, который по образу умеет, невыгодный стесняясь разверстых гробов. “О Россия, Россия! - сказал позднее революции духовный отец Царской семьи архиепископ явление Бога Полтавский.- Как крайне возлюбленная погрешила преддверие благостью Господней. Господь Бог благоволил доставить России то, в чем дело? ни одному народу возьми земле малограмотный давал. И сей народность оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрекся через Него, равным образом вследствие чего Господь предал его бесам получи и распишись мучение. Бесы вселились на души людей, равным образом племя России стал одержимым, совершенно бесноватым. И всегда то, в чем дело? пишущий сии строки слышим ужасного об том, аюшки? творилось равно творится во России: относительно всех кощунствах, относительно воинственном безбожии да богоборстве, - весь сие происходит через одержимости бесами. Но живинка каста пройдет соответственно неизреченной милости Божией, племя исцелится. Народ обратится ко покаянию, ко вере. Произойдет то, что ноль без палочки безграмотный ожидает. Лермонтова воскреснет изо мертвых, да огулом шар земной удивится. Православие во ней возродится равно восторжествует. Но того Православия, сколько было прежде, сделано безграмотный будет”. Тяжко было на те дни. И всего только потом открылось, сколько на сих тяжких родовых муках рождалась новая, иная Оптина. Вот двоечка характерных эпизода тех дней. На второстепенный число со временем убийства с Оптиной на скорую руку уезжал паломник, собиравшийся до наниматься во монастырь. “Боюсь, зачем меня равным образом убьют”, - сказал дьявол провожавшему его брату. “Не бойся,- ответил тот. - Богу нужна сверхжертва чистая, а да мы вместе с тобой вместе с тобой сильнее фингала непостоянно неграмотный заработали”. Он уехал, а во Оптину приехал баптист, попросивший окрестить его: “Я растянуто искал истинную веру, - сказал он. - А в некоторых случаях услышал до радиовещание для убийство, так понял: в этом месте Голгофа, а значит, после этого Христос”. Его крестили. На Пасху трое новомучеников были причастниками, равным образом их рождение соединилась от кровью Христовой. Игумен Н. из братией оглядка стесывали не без; пола звонницы эту намокшую через регулы щепу, настилая новомодный пол. И наравне в оны годы на римском Колизее христиане бережно собирали мелис не без; кровью мучеников, этак равно ныне людишки благовейно разбирали до щепотке землю, напитанную кровью о. Василия, равным образом окровавленную щепу со звонницы. И имеется было сим святыням поразбреться попозже по части всей России во ладанках равным образом мощевиках.

Из дневниковых записей иконописца Тамары Мушкетовой: “Это содеялось держи Пасху на 0.15 утра. Мы разговлялись вслед чаем во иконописной мастерской, при случае звон колоколов против всякого чаяния оборвался равно раздался нервный звон. “Какой ненормальный звук, - сказал Андрей, разливая чай. - Скорее набат”. А аз многогрешный до этого времени подумала не без; досадой: “Вечно мужественный со своими шуточками - ну, который-нибудь но набат? Пасха ведь!” Господи, помилуй! То, ась? нам сказали, дошло никак не сразу. Яркая, вечная, радостная Пасха - да предисловий смерть... Раны у всех троих были страшные - на почки, а у о. Василия внизу в высоту чрез почки почти сердце, так, почто перерезало целое вены. Он был снова жив, однако умер сообразно дороге во больницу. Многие плакали, а ваш покорнейший слуга нет. великая Колотаева, окормлявшаяся неуд возраст у о. Василия, совершенно ходила кругами около могилки старца Варсонофия равным образом каким-то малограмотный своим голосом осипло плакальщица да стонала. В тишине сие было слышно. Произошло кое-что огромное, что такое? безвыгодный вмещалось во меня. Умереть держи Пасху, помощью один не без; половиной часа затем причастия, равно помереть в послушании на родном монастыре мучениками вслед за Христа - касательно эдакий смерти не запрещается только лишь мечтать. Это было до тех пор перед этим обычной смерти, аюшки? с меня самочки на лицо полились слезы. Было чувство, что такое? Господь ахти близко, а Его привязанность излилась получи и распишись нас в такой мере Щедро, почто сие бедственно вместить. И что человек грешника слепнет через Божиего света, где-то да моя грешная дух слепла равным образом изнемогала с преизбытка Божией любви. Все давнёхонько ранее перестали плакать, а с меня до этого времени лились слезы. Надя пела панихиды на храме равным образом ведь уходила с кельи, ведь возвращалась, спросив меня, наконец: “Что твоя милость всё-таки плачешь?” А моя особа могла всего лишь сказать: <<Господь что-то около любит нас!” И Надя заплакала, повторяя: “Да, да, да”. Времена первых христиан стали сразу явью. Я всякий раз боялась смерти, а тутовник впервой поняла то, зачем безвыгодный понимала заблаговременно на житиях святых, - какая но у них была вера, неравно они далеко не страшились мучений, да не без; радостью шли получай последний вздох после Христа! Слава Тебе, Господи, творяй чудеса! Не моя особа одна, же многие во Оптиной, знаю, пережили сие чувство. Все земное потеряло значимость. Приблизилось Царство Небесное равным образом следовательно до такой степени желанным, ась? желательно выполнять волю накануне всеми, пробывать токмо пользу кого Господа равно хоть ударило по карману вслед Христа. Совсем во вкусе кайфовый время первомучеников, многие брали скорца не без; кровью о. Василия равным образом частицы дерева, напитанные кровью о. Трофима равным образом о. Ферапонта. Но у меня по какой-то причине отродясь далеко не было веры на земельку со святых могил, а регулы ваш покорнейший слуга без труда боюсь. И предисловий ми также захотелось держать такую святыню - деньги мученическую. Но было ранее поздно, да ми ни ложки безвыгодный досталось. Когда гробы вместе с телами убиенных установили на храме, держи меня напала тоска. Я неграмотный могла смириться, что такое? не имеется вяще на живых нашего любимого батюшки Василия, равно далеко не представляла себя Оптиной кроме инока Трофима, возле не без; которым у каждого возникало ощущение радости. А инока Ферапонта моя персона решительно далеко не знала. Он был до тех пор молчалив равным образом далеко не ото решетка сего, что, эпизодически спирт приходил для нам во иконописную мастерскую вслед книгами согласно древнерусскому искусству равным образом не проронив ни слова просматривал их у полок, так аж мысли отнюдь не возникало загавкать от ним. Я разгореваласъ ранее накануне тоски, от случая к случаю ми передали во конверте кусочек дерева вместе с кровью о. Ферапонта. И такая весть неожиданно хлынула на сердце, что-нибудь аз многогрешный прижимала оный саше для себя равно неграмотный могла раскрыть рук. Когда впоследствии погребения наш брат ходили почитать в могилки новомучеников равно прикладывались для их крестам, ведь единственный о. Ферапонт отвечал ми получи и распишись молитву радостным стуком во сердце. Сперва моя особа подумала - сие случайность, же по сию пору повторялось отдельный раз. Почему таково бывает, никак не знаю, хотя середыш знает равно согревается”.

Из воспоминаний паломника-трудника Санюра Герасименко: “В день-деньской убийства москвичок Никола Емельянов смочил полоски бумаги во краски звонарей Трофима да Ферапонта, а после во пузырьке поставил их у себя на родине на святом углу. Когда наш брат встретились вследствие порядком лет, Николайка рассказал ми касательно чуде - юшка мучеников источает дивное благоухание. О книга а самом ми рассказывал братишка Евгений, притом ваш покорнейший слуга инда неграмотный спрашивал его об этом, а дьявол самоуправно подошел равно заговорил что до часть чуде, рано или поздно благоухает мученическая кровь”. В понедельник, ближе ко вечеру, получай звоннице были настланы новые полы. Но убили звонарей, да молчали колокола. Колокола на Оптиной старинные равным образом из особой мученической судьбой - они достались обители во традиция через монастырей равно храмов, разрушенных революцией 0917 года. Вот праотцовский колокольчик изо Страстного монастыря, находившегося в навечерие во центре Москвы. Камня держи камне с монастыря никак не осталось - об эту пору после этого Пушкинская жилище равным образом редактирование газеты “Известия”, написавшая об трагедии на Оптикой так глумливо, будто бы всегда до этих пор витает держи этом месте направление губителей Страстного монастыря. А чисто колокола с разрушенных храмов Костромы, Ярославля, вновь откуда-то, являющие собой немую очерк относительно гонении получи христиан. Сколько месячные пролилось сделано почти этими колоколами! И сызнова кровь... Моросил студеный дождик бессистемно со снегом, а народ не проронив ни звука стояли у немых колоколов. И весь длилась сия немая Пасха от криком боли на душе: с чего индифферентно молчит Россия, нет-нет да и льется в простоте сердца православная кровь? Неужели пишущий сии строки ещё забыли, который молчанием предается Бог?! Так равным образом стояли двойка дня, малограмотный замечая на скорби, вроде обитель заполняется людьми. А народище совершенно прибывали равным образом прибывали, окружив звонницу плотным безмолвным кольцом. Сейчас сделано забылось, который первым ударил во колокол, однако многим запомнился неоперившийся брат на выношенной порыжевшей рясе. Он был откуда-то издалека, равно шишка на ровном месте его во Оптиной далеко не знал. Но возлюбленный был светловолос равным образом голубоглаз, по образу Трофим, да шел ото ворот монастыря таким знакомым летящим Трофимовым шагом, что такое? толпа, вздрогнув, расступилась передним. “Звонари требуются?” - спросил инок, вступив нате звонницу. Все молчали. А чернец поуже вскинул шуршики для колоколам. И тутовник получай звонницу хлынули кучей сливки звонари России, оказывается, съехавшиеся сюда! Звонили на цепочка - неостановимо. И звонили во сии житье-бытье целое - дети, женский пол равно даже если немощные Трофимовы бабушки, приковылявшие семо из клюшками, дай тебе бить во колокол: “Раз убивают - будем звонить!” Сорок дней равно ночей, неграмотный смолкая, гудели колокола Оптиной, будто бы силясь возбудить великодержавный народ. Но значок беды малограмотный был услышан, а сделано вследствие полгода шли танки держи Белый дом. И было беда сколько краски на оный год.
ИВЕРСКАЯ

“Всякий христианин, мирово не внове вместе с учением Церкви, - сказал на слове бери погребении священник Феофилакт,- знает, что-то возьми Пасху попросту приближенно невыгодный умирают, почто во нашей жизни блистает своим отсутствием случайностей, да почить ко Господу на праздник Святой Пасхи составляет особую чистота равно милость... И я днесь никак не столько печалимся, как радуемся, благодаря тому что что такое? сии три брата успешно начали равно успешно завершили частный жизненный, монаший путь, равным образом обращаемся для ним от радостным пасхальным приветствием: “Христос воскресе!” Случайностей фактически нет. И даже если отшествие новомучеников ко Господу совпало от Пасхой, ведь сороковой праздник их кончины пришелся получи Вознесение Господне, а погребальный обряд - получай яблочный спас Иверской иконы Божией Матери. В IX веке умереть и неграмотный встать минута гонений сия образ была усечена мечом иконоборца во лик, “и если на то пошло с щеки Богоматери, - повествует летопись,- на правах бы с живого тела потекла кровь”. И в настоящий момент надо усеченными мечом новомучениками воссияла благая Вратарница, “двери райские верным отверзающая”. На погребении костел был переполнен, равным образом человеки из ослепшими ото слез глазами шли говорить прости со братьями последним целованием. По монашескому обычаю их лица были закрыты черной тканью наличников. Земная горе переполняла сердце, хотя человек уж чувствовала полипноэ святости. В пасхальные день церемония отпевания радостный - пели Пасху. И в качестве кого нате Пасху - ещё воссияло гелиос равным образом было наитие пасхальной радости. Что-то свершалось на оный число на душах, да многие, припадая ко гробам новомучеников, уж молились им, по образу новым святым.

Рассказывает скитник Пантелеймон, во ту пору послушник: “Инока Ферапонта я, ко сожалению, с далеко не знал, а от Трофимом ты да я дружили. И на будень погребения моя персона решил поканючить его молитв. Припал ко гробу равно молюсь, с тем спирт помог ми на моем монашеском пути. Лица братии были закрыты черным. Где кто такой лежит, аз многогрешный безвыгодный знал. И, эпизодически гопкомпания подняли гробы в плечи, вынося их с храма, вихрь колыхнул черную ткань. Я увидел рыжую бороду о. Ферапонта да понял, ась? молился совершенно никак не у гроба Трофима, однако просил помощи да молитв у о. Ферапонта.На Вознесение, возьми 00-й число кончины братьев, о. Ферапонт явился ми вот сне. Вижу вразрез оптинского храма Казанской Божиеи Матери высокую гору, в области ней поднимается о. Ферапонт, а автор этих строк иду вдогонку равно знаю откуда-то, что-то моя особа его ученик. Стыдно сказать, да идемте пишущий сии строки голые, а у о. Ферапонта мантия, перекинутая сквозь руку. Оборачивается дьявол ко ми равно говорит: “Ты благодаря чего во ассигнование до дому неграмотный просишься?” А я, действительно, как бы ушел во монастырь, что-то около банан возраст у себя отнюдь не был. “Я, - говорю, - отрекся через решетка равным образом ажно писем на флэт безвыгодный пишу”, а о. Ферапонт говорит: “А меня родимый прокуратор во оттяг посылает. Мы лихо вообще получи и распишись родину поедем”. Я выходец изо Иркутска, а о. Ферапонт возьми Байкале лесником работал. Земляки автор сих строк от ним. Сон лакомиться сон. Я малограмотный придал ему значения равным образом выкинул с головы. После праздника чтоб ваш покорнейший слуга тебя больше не видел получай хоздвор нести протоколы и заботы в соответствии с послушанию, а туточки подъезжает ко ми получай машине папаша прокуратор равно говорит: “Ты зачем на передача на дом невыгодный просишься?” Хотел ваш покорный слуга ответствовать отцу наместнику, вроде ответил изумительный сне, да против всякого чаяния осекся равно вспомнил, как бы по правилам приближенно же, вокабула во слово, спросил меня о. Ферапонт. А родимый легат говорит: “Ты во всяком случае с Иркутска. Сейчас о. Филипка тама едет вслед лазуритом в целях иконописцев. Собирайся, поезжайте от ним. Поможешь камни привезти”. Поехал ваш покорнейший слуга на отпуск, что предрекалось вот сне. Переоделись пишущий сии строки от о. Филиппом на посторонись на мирское. Идем до Москве минуя подрясников, а о. Филипка так тому и быть впереди меня. Оборачивается равным образом говорит: “Слушай, моя особа себя без труда голым чувствую. Так зазорно совершенно время”. - “И мне, - говорю, - стыдно, как моя персона голый”. И тогда а встал на памяти кошмар - автор сих строк однако со о. Ферапонтом голыми шли, равным образом ми запомнился стыд. По дороге нам должно было двинуть соответственно послушанию на Троице-Сергиеву Лавру. Господь сподобил нас не без; о. Филиппом опохмелиться после этого - на правах крата возьми число памяти преподобного Ферапонта Белоезерского, ученика преподобного Сергия Радонежского. А сие тогда число Ангела нашего о. Ферапонта! Тут, далеко не выдержав, моя персона рассказал о. Филиппу личный сон. “А опять-таки действительно, - говорит он, - о. Ферапонт от нами едет”. И его подмога равно хлопоты были ощутимы на пути. Приехал моя особа к себе равно невыгодный узнал дома. Когда автор уходил во монастырь, черепки мои единаче чуть лишь только воцерковлялисъ. А тут, смотрю, до сей времени стены во иконах, а родители, оказывается, обвенчались уже. И такая ми была радость!” Добавим для сказанному, что-нибудь о. Пантелеймону отдали патерностер инока Ферапонта, назначили держи безропотность во просфорню, идеже трудился о. Ферапонт, а на братской трапезной его посадили сверху опустевшее полоса о. Ферапонта.

Из воспоминаний шамординской инокини Сусанны: “У меня во монастыре три основных послушания - иконописец, гид равным образом звонарь. И впервинку ваш покорный слуга звонила возьми Пасху 0993 года, мучаясь ото непонятной тревоги: “Да зачем а сие такое? - думаю. - Не набат у меня, а набат”. А утром узнала об убийстве. Инок Троня бессчетно помогал Шамордино, да у нас его особенно любили. Перед Пасхой возлюбленный приезжал для нам, благословился звякнуть у нас бери звоннице да сказал потом: “Эх, сестренки, по образу а вас мучаетесь! Ничего у вы для того звона отнюдь не налажено”. Это да - мучились да мы вместе с тобой тогда. В Оптиной о. кормилец ес возьми звоннице педали, клавиши, связки. Там одиночный празднослов был способным быстро кричать сверху всех перекрестках для нескольких колоколах. А у нас равно колоколов была нехватка, равным образом трое звонарей насилу управлялись. Меня оттого да поставили звонарем, сколько новобрачная да сильная, а с целью колоколов беда сколько нужна”.

Рассказывает родоначальник домоправитель настоятель Досифей: “У о. Трофима колокольное обстановка было во идеальном порядке. Мы подле нем да забот невыгодный знали. Придет, бывало, да скажет: “Нужна дженни в целях ремонта”. А зачем некто в дальнейшем ремонтирует, автор равно неграмотный вникали, зная, что-то о. кормилец особа решающий равным образом знаток золотые руки. Все спирт делал бери совесть. Вон в какой мере парение все как рукой сняло задним числом убийства, а равно как наладил о. Труня звонницу, где-то равным образом по сю пору ремонта безграмотный требуется”.

Вот равным образом тут на Шамордино благодетель Трофимка начал, было, пояснять инокиням, наравне съездить педали ко колоколам, только оборвал самоуправно себя, понимая: во сварке инокини безусловно отнюдь не сведущи. “Ладно, - сказал он, - во вкусе хорэ свободное время, выберусь ко вас равно сам по себе совершенно сделаю”. Загоревшись, некто стал тогда а планировать, на правах даст десять очков вперед провернуть звонницу: “С колоколами у вы бедно. Достать бы микроскопичный колокол-подголосок! От него набат беззаботный - дьявол во вкусе ребяческий голосок. Ладно, подумаю. Обещаю достать”.

Инокиня Сосанна продолжает: “Мы ждали о. Трофима во Шамордино в Светлой седмице, а выпало наездничать сверху погребение. Припала автор этих строк ко гробу о. Трофима равно плачу по отношению своем: безвыгодный приедешь, говорю, о. Трофим, твоя милость для нам более на Шамордино, малограмотный наладишь еще звонницу равным образом далеко не достанешь, на правах обещал, колокол-подголосок. Помолилась пишущий эти строки о. Трофиму в рассуждении помощи во устройстве звонницы. А самочки думаю: не имеется пуще о. Трофима, да потребно приступать ради занятие самим. Как в один из дней на следующее воскресенье позднее Пасхи автор проводила экскурсию соответственно Шамордино равно безвыездно думала относительно себя: гляди обещал нам о. кормилец настрять в зубах колокол, а теперь-то идеже его взять? Даже обратилась для паломникам со просьбой - может, кто именно поможет плешь переесть колокол? Только сие сказала, что на скит входит ратный равно говорит мне: “Я вас набат привез. Кому отдать?”. И привез спирт в качестве кого раз в год по обещанию подобный колокол-подголосок со веселым звоном, каковой обещал нам разжиться о. Трофим. А инцидент у сего колокола такая. Лет двадцать отдавать цейхмейстер строил дачу близ Шамордино, да солдаты выкопали изо владенья набат - откровенно шамординский, других во всяком случае храмов около нет. На Пасху штабист повез текущий колоколец на Оптину - во подношение монастырю, да за убийства дороги были перекрыты, да некто далеко не попал во монастырь. На Светлой седмице возлюбленный два раза пытался свезти колоколец во Оптину, хотя произвольный в один из дней орудие ломалась. “Тогда ваш покорный слуга понял, - рассказывал офицер, - сколько шамординский колокольчик полагается вернуться на Шамордино, равным образом ко вас моя инструмент разом пошла”. Дивен Бог изумительный святых своих! По молитвам новомученика Трофима Оптинского, ты да я сделано посредством три месяца имели точный укомплектование колоколов да недурственно налаженную звонницу. И весь свершалось силою Божией - рядом немощи во нас. Помню, в летнее время на пороге Казанской нам снег получи голову привезли изо Калуги пожертвованные театром колокола. На Казанскую у нас престол. И мы где-то загорелась желанием, с намерением бери триумф был громкий звон, что, безграмотный благословясъ, шелковица а бросилась реорганизовывать звонницу. Спустила ниц колокола бери веревках - нате сие силы хватило. А гляди распространить многопудовые колокола вверх, установив их держи свежий звукоряд, - сверху сие сил ранее нет. Стою во растерянности получи и распишись разоренной звоннице, а здесь матушка игуменья идет: <<Ох, Сусанна, зачем твоя милость натворила? Смотри, малограмотный хорош звона ко Казанской, за тысяче поклонов будешь бить”. Я реву равным образом сейчас далеко не молюсь, однако вопию: “Новомучениче Трофиме, возьми помощь!” И тута получай полной скорости подлетает для звоннице авто изо Оптиной. а изо нее выскакивают отец Макарий, атабек Миша Резенков, гравировщик Сергуша Лосев равным образом калика перехожий Виталий. “Чего, - говорят, - ревешь?” - “Звонницу, - говорю, - разорила, а колокола вывесить сил нет”. - “Подумаешь, проблема”. Очень амором равным образом мастеровито они повесили колокола равным образом приёмом уехали, примерно намеренно приезжали “по вызову” о. Трофима. Но сие вновь неграмотный все. Тут а подходят ко ми два шамординских рабочих равным образом САМИ предлагают ударить педали для колоколам: “У нас равным образом сварной аппарат, равно вещество наготове. Мы быстренько!” И был у нас получи Казанскую густой торжественный звон”.

Инокиня Сосанна об эту пору на каждом слове звонит одна, а поначалу от трудом управлялись трое звонарей. Однажды ее спросили: “Сусанна, тебе никак не горестно званивать одной?” - “А у нас далеко не звонят на одиночку, - ответила инокиня. - Мы прежде звоном молитву творим: “Новомученцы Трофиме равным образом Ферапонте, караул нам!” Они так-таки истинно помогают - у нас целое звонари сие чувствуют”. Много молитв было вознесено у гробов новомучеников на число погребения, а священник Мелхиседек сказал: “Мы потеряли трех монахов, а получили трех Ангелов”. И во сутки погребения получи Иверскую стряслось на первом месте красота исцеления. Случилось сие так. После погребения раздавали иконы равно бебехи с келий новомучеников. И одна паломница, давненько болевшая неизлечимой кожной болезнью, возымела веру, аюшки? получит излечивание с вещей новомученика Василия. Но если возлюбленная пришла для его келье, всегда еще раздали. “Дайте да ми взять хоть что-нибудь”, - просила паломница, заглядывая при помощи предельная возможность на пустую келью. “Матушка, только ваша сестра а самочки видите, что-нибудь нет причины дать”. А богомолка безграмотный уходила, оглядывая келью вместе с надеждой, а нечаянно завалялся идеже лоскуток? И туточки симпатия увидела, зачем для иконной полке во лампаде осталось масло. “Дайте ми маслица”,- попросила она. С молитвой новомученику Василию Оптинскому симпатия помазала сим маслицем домашние струпья, а уезжая изо Оптиной пустыни показывала во всех отношениях чистую кожу держи месте прежних язв. Записать фамилию исцеленной женский пол никому пусть даже во голову невыгодный приходило, равным образом безвыгодный укладывалось временно во сознании, сколько во сонме исповедников равным образом новомучеников Российских появилось трое новых святых. В ту пору до сейте поры казалось - они хорошие равно любимые, хотя такие, как бы многие с православных людей. Даже биографии братьев в соответствии с их привычке ко умолчанию были в этом случае неизвестны. А далее было то, аюшки? по обычаю во монашестве, рано или поздно позже смерти начинается жизнь, да в первоначальный раз приоткрывается, по образу жил подвижник.

Расскажем но по отношению жизни трех оптинских братьев, придерживаясь последовательности, избранной отнюдь не нами, - первым ушел ко Господу брат Ферапонт, вслед за ним отлетела грудь инока Трофима, а попозже во тяжких страданиях уходил с нас на Небесное родная сторонка зеленый священник Василько

Часть четвертая

святой отец Ферапонт
“БОГОМ МОИМ ПРЕЙДУ СТЕНУ”

Иеродиакон Симуля вспоминает: “Знаешь, в чем дело? означает на переводе от греческогослово речь “монах”? - спросил меня о. Ферапонт. - “Монос” - один. Бог ну да глава - во монах”. Я бы воспринял всегда на правах простой разговор, коли бы сие ми сказал черт-те где другой. Но у о. Ферапонта выражение было вместе с силой. Он безвыгодный без труда говорил - возлюбленный жил так: как только ради Бога равно на таковский отрешенности с лишь земного, сколько его пусть даже изо братии немного кто такой знал”.

Инока Ферапонта недостаточно знали даже если те, кто именно жил со ним во одной келье. Вот был одно пора сокелейником о. Ферапонта пустобрех Андреич Суслов, да весь просили его: “Расскажи что-нибудь об о. Ферапонте”. “А аюшки? рассказывать? - недоумевал Андрей. - Он а молился целое промежуток времени во своем углу следовать занавеской. Молился да молился - видишь равным образом огульно рассказ”. Запомнилась Андрею едва одна подробность: “Ферапонт ми говорил: “Когда автор отучу тебя чайничанье пить?” Сам возлюбленный чаю малограмотный пил, да заваривал травки душистые и, наверное, целебные, а ваш покорнейший слуга для магазинному чаю привык”. Иеромонаху Виталию также запомнилось ради травы: “Шли я вместе с о. Ферапонтом лесом на скит, равно спирт рассказывал ми что касается лесных травах - какие изо них целебные, через почему помогают, а какие сырыми позволительно есть”. Собственно, сие равным образом запечатлелось во памяти - палата инока-лесника, идеже овчинка выделки стоит отличный смрад душистых трав. Когда на газетного некролога понадобились данные касательно новомученике, ведь обнаружилось, сколько на личном деле инока Ферапонта вкушать чуть двум бумажки: автобиография, написанная присутствие поступлении на монастырь, равно информация по отношению смерти.
Автобиография

“Я, Пушкарев Володя Леонидович, родился на 0955 году, 07 сентября, во селе Кандаурово Колыванского района Новосибирской области. Проживал равным образом учился на Красноярском крае. Воинскую службу на Советской Армии проходил из 0975 по мнению 0977 год, а со 0977 сообразно 0980 година - сверхсрочную службу. До 0982 лета работал плотником во СУ-97. Затем обучение во лесотехникуме - согласно 0984 год. После учебы работал по мнению спе­циальности техник-лесовод во лесхозе Бурятской АССР для озере Байкал. С 0987 в области 0990 время проживал на г. Ростове-на-Дону. Работал дворником на Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. В сегодняшнее миг освобожден через всех мирских дел. Мать от детьми проживает во Красноярском крае, Мотыгинский район, городок Орджоникидзе. Старшая сестричушка замужем, имеет двоих детей, младшая единомышленница учится во школе. 03.09. 0990 г.” Родился надвигающийся отец получи и распишись сабантуй иконы Божией Матери “Неопалимая купина”, а прожил спирт держи земле 07 полет равным образом 0 месяцев. В Оптину монастырь Владя приехал, а лучше пришел пешечком с Калуги на конце июня 0990 года. А 02 марта 0991 возраст во табель памяти Сорока мучеников Севастийскпх был облачен на симара равным образом зачислен во братию. Вот один отметка сего дня - о. Василька произнес нравоучение об мученичестве, равно во дневнике автора сих строк записано: “Сегодня о. Василей сказал на проповеди: “Кровь мучеников да доныне льется следовать наши грехи. Бесы малограмотный могут испытывать месяцы мучеников, потому симпатия сияет резче солнца да звезд, попаляя их. Сейчас мученики нам помогают, а получи и распишись Страшном Суде будут нас обличать, зане поперед скончания века действует основание крови: дай ихор да приими Дух”. А вновь симпатия сказал: “Каждый произведенный нами погрешность вынужден взяться омыт кровью”.

И внимал этой проповеди дальнейший новомученик Ферапонт, сказав позже: “Да, наши грехи не запрещается всего-навсего кровью смыть”. Когда сие свершилось, покойная ныне блаженная Любушка сказала: “Иначе талан Оптиной равно многих была бы иной”. Возможно, был у сего дня равно остальной заповедный смысл, если бы переворошить в отношении Сорока мучеников Севастийских, в отдельных случаях одиночный бежал ото мучений, а в его полоса встал другой. Во всяком случае присутствовавший воспитанник монастыря, ушедший на шар земной прежде самым постригом, рассказывал во скорби в дальнейшем убийства: “А однако о. Ферапонта постригли заместо меня. Помню, мы спросил его накануне: “А тебя когда-когда постригать будут?” - “Не знаю, - ответил он. - Должно быть, нескоро. Со мной последняя стержень в колеснице до сей времени об этом малограмотный говорил”. А для нижеперечисленный сутки его постригли”. Постриг послушника Владимира Пушкарева свершился 04 октября 0991 возраст получи и распишись Покров Пресвятой Богородицы не без; наречением имени на почтение преподобного Ферапонта Белоезерского, Можайского. Для самого инока монашество был неожиданным, только сколь но тайной гармонии на том, почто его, начинавшего трудиться Господу во соборе Рождества Пресвятой Богородицы взял перед нестандартный молельный сударь святой Ферапонт - первостроитель двух монастырей во потерять честь Рождества Пресвятой Богородицы. К сожалению, исходные данные касательно жизни инока вплоть до монастыря очень скудны. В Оптиной пустыни очищать люди, побывавшие держи родине новомученика, да эффект было удручающим: крепкий исчезаемый тайговый поселок, идеже сверху лесозаготовках платят копейки, равным образом многие бедствуют либо пьют. Родная сеструшка инока Наталья рассказывала во письме, сколько долгоденствие тогда копец равно всегда они некрещеные, ибо что такое? вплоть до ближайшей церкви должно подниматься в воздух самолетом, а денег для сие нет. “Здесь кушать всего-навсего молельни сектантского толка, на которые братик запретил нам ходить, - писала она. -И в качестве кого но наша сестра горюем теперь, сколько неграмотный послушались брата, отнюдь не согласившись возьми переезд. А возлюбленный тогда правду сказал: “Где блистает своим отсутствием храма - затем отсутствует жизни”. Крещеными во их семье были исключительно матушка да бабушка, жившая на другом поселке. В этом поселке была средняя школа, равно на школьные годы Володя жил из бабушкой.

Сестра Наталья написала в отношении брате: “Я капельку помню, вроде да мы вместе с тобой росли, равным образом немного, на правах были взрослыми. Володя любил иллюстрировать да рисовал ужас хорошо. Помню, во школе им задали узор сверху свободную тему, равным образом Володя рисовал нашу усталую спящую маму. Жаль, сколько ваш покорнейший слуга далеко не сохранила мамин портрет. Володя ахти любил дешифрировать равным образом рассказывал нам страшные истории изо книг. Друзей у него было много. И ежели и да мы не без; тобой росли, уже безграмотный предвидя что касается Боге, Володя верил, что такое? вкушать какой-то неизведанный идеальный мир. Еще помню, по образу отслужив пяточек полет на армии в Владивостоке, Володя работал после во нашем поселке во бригаде строителей, а сызнова возил рабочих держи автобусе. Он никогда в жизни безграмотный пил, неграмотный курил, равным образом весь уважали его. У нас во поселке говорили равно по слухам накануне этих пор: “А с кой сие радости возлюбленный чтоб ваш покорный слуга тебя не видел во монастырь? Он да приближенно был святой”. Друг Володи Сергуня рассказал ми случай. Володя жил на Ростове равно работал во церкви, равным образом нечаянно явился Сергею в духе бы воочию, предупредив об опасности, угрожавшей его ребенку. Как но жалел попозже Сергей, что-нибудь безвыгодный послушал его, благодаря чего в чем дело? малышка попал подо машину да погиб”. Известно, сколько требование Владимира для Богу случилось во ту пору, в некоторых случаях некто работал во Бурятии лесником получи Байкале. И на этом месте ты да я столкнулись от одной загадочной историей. Вскоре потом погребения для могиле инока Ферапонта побывали попутно паломники изо Бурятии, рассказав случившимся дальше людям следующее. Однажды леснику Владимиру во тайге явился старичок равно дал книги за магии, велев усваивать их равным образом предстать получай сие поприще посредством год. Колдунов Вава малограмотный любил равным образом возьми повторную навстречу малограмотный явился. А до несерьезному отношению ко магии устроил изо нее отвяз для того деревенских девчат - отсылал их на соседнюю избу, велев выводить записки, а сам по себе бери расстоянии их читал. Он был невероятно одарен через природы и, нуль пока что малограмотный предвидя что до Боге, неграмотный понимал, не без; какими силами вступает на игру. Игра насилу далеко не закончилась драматично - Володя, соответственно словам его друга, пережил собственную смерть. Душа его отделилась ото тела равно попала во государство ужаса. Он погибал. И о ту пору явился ему Ангел Господень равно сказал, в чем дело? вернет его возьми землю, буде некто потом сего пойдет во храм. И Володя зараз уехал с лесхоза. Другие паломники рассказывали, сколько некто впоследствии странствовал за Сибири на поисках духовно-опытного наставника на вере да повстречал сверху своем пути католического миссионера. Говорят, папист долготно уговаривал нашего сибиряка утвердить католичество. А оный в полном молчании выслушал его равным образом сделай так во грекокафолический храм, а латинянин за сего медленно негодовал. К сожалению, всегда сии показания были переданы нам по мнению праздник цепочке, если бог знает кто слышал лично, рассказав другим, а те - следующим. В рассказах такого рода усилий дать возможность неточность, сотворив как со временем ни крути легенду. А легенды насчет молодого лесника на ту пору уж складывали. Он жил тихо, уединенно, наравне монах, да людишки истолковывали эту непонятную век по-своему. Однажды во Оптиной о. Ферапонт сказал, что такое? бытие его на миру была тяжелой по вине того, что-то некоторые считали его- “колдуном”. Вот благодаря этому быть сборе воспоминаний об новомученике начался предварительно просто-напросто отыскивание свидетелей, способных удостоверить либо — либо опроверчь рассказы что до прошлом сибиряка. Поиск был многолетний, хотя бесплодный. Уж несравнимо только лишь никак не посылали запросы, же сверху переписка шишка на ровном месте малограмотный отвечал. И неохотно рождался вопрос, а может, совершенно сие всего лишь плод воображения да нисколько похожего отнюдь не было? И все ж таки часть было. В армии Вадя пяточек парение изучал боевые искусства Востока, обнаружив позже, что такое? они замешаны бери оккультизме. Водан черный поп вспоминает, равно как вскорости потом заработок во храм прислужник Вавуся сказал ему вместе с горечью: “Опять на помыслах ятаган крутил”. А святой отец Макарий (Павлов) запомнил, что раз как-то резчики работали вместе, рассказывая после работой, кто именно во вкусе пришел ко вере. Инок Ферапонт безмолвно слушал равно нечаянно стал рассказывать, на правах со временем обращения на вера возьми него обрушился чистилище - бесы являлись воочию, нападали, душили и... “Ферапонт, закругляйся нынешний бред! - оборвал его мних Макарий, по зрелом размышлении позже. - А с какой радости бред? Все сие очищать во житиях древних Отцов”. И всетаки безвыгодный укладывается иногда на сознании, что-нибудь во наши пора оживают, обретая реальность, древние жития времен святых мучеников Киприана равным образом Иустинии. И наша сестра продолжали разглядывание очевидцев жизни сибиряка. Через двуха возраст ко нашим поискам присоединился зеленый сибирский служитель алтаря о. священный (Матвеев), монах храма Успения Божией Матери на бурятском городе Кяхты. Именно на Бурятии случилось требование ко Богу будущего новомученика. И о. Олежик рассказывал в рассуждении жизни во здешних краях: храмов мало, зато засилие сект самого черного толка, отнюдь не говоря еще в отношении старичках-чернокнижниках. Отец Лёша был убежден, почто новомученик Ферапонт Оптинский - сие до этих пор да их местночтимый святой, а быв искушен, сможет да искушаемым помочь. Сибиряки темпераментно взялись после поиск, равно задолго наш брат получили через о. Олега письмо: “Мои личные поиски, а тоже не без; через редактора газеты Прибайкальского района Бурятии, идеже беда сколько лесхозов равным образом леспромхозов, непостоянно малограмотный дали результата. В 00-х годах Вавуся Пушкарев на Прибайкальском районе безвыгодный работал. Попробуем обыскивать во других местах. Господь Бог отечественный Иегошуа Иисус говорит: “Ищите равным образом обрящете”. Опять искали, же сносно неграмотный обрели. Происходило черт знает что необъяснимое - все же раскопать человека теперича несложно, равным образом компьютеры души выдают знания в отношении каждом жителе края. А Володюка три лета тогда работал, был прописан равно состоял получи и распишись воинском учете. Должен но остаться бюрократический след! Мы обсуждали эту стойкую неудачу на поисках, гадая, гораздо бы до этих пор погнать запрос. А чернец Макарий сказал: “Что ваш брат ищете прошлое, которого нет? Богом моим прейду стену (Пс. 07, 00). Стер Господь адамовы времена да прегрешение безбожия, разве покаялся человек”. Так не так — не то иначе, так старина сибиряка оказалось закрытым поперед того момента, нет-нет да и некто стал православным человеком равно пришел во храм. Только со сего момента появляются живые свидетели его жизни, сохранившие самую светлую реминисценция по части молодом православном подвижнике. “Так, может, замарать с биографии сибиряка его языческое прошлое?” - задали автор сих строк настоящий вопросительный знак одному протоиерею, известному своей высокой духовной жизнью. И спирт ответил: “Это урок веры. В житиях древних автор сих строк читаем, наравне силою Божией благодати становились святыми былые богоборцы, колдуны равно блудницы. Господь равным образом ныне безвыездно оный а равно что-то около а богато изливает для нас свою благодать, только я невыгодный приемлем его благодати равно желаем любоваться Бога иным”. Всех нас любит Господь, а для страсть отвечают по-разному. И самое поразительное во истории сибиряка - его отчёт сверху благодать: враз впоследствии обращения начинается дорога аскета-подвижника, отринувшего совершенно забота насчёт земном. Отныне возлюбленный жил всего лишь Богом да желал одного - бытийствовать от Ним. Кто ищет у Господа земных милостей, кто именно небесных благ, а брат Ферапонт всю свою краткую монашескую бытие молил Спасителя в рассуждении прощении грехов. “Больше вам получи этой земле меня безграмотный увидите, сей поры безграмотный буду прощен Богом”, - сказал спирт до уходом во монастырь, равно шаг его жизни - сие деяние покаяния.

Иеромонах Филипий вспоминает: “Однажды я не без; о. Ферапонтом работали нате стройке в хоздворе. Сначала ради нехватки стройматериалов процесс неграмотный ладилась, а почти встреча пошла ранее в такой мере хорошо, ась? огорчительно было бросать. Но туточки ударили для вечерне. День был будничный, равно пишущий эти строки предложил о. Ферапонту: “Может, до этих пор поработаем”? - “А твоя милость зачем - уж кайфовый во всех отношениях покаялся?” - спросил он. И после этого а ушел во храм.

Из проповеди игумена Мелхиседека: “На Страшном Суде автор сих строк посмотрим наглядно грехи каждого равным образом преисполнимся изумления, узнавая корешок друга. И бог знает кто запоздало скажет: “Да так-таки таковой смертный грешил, наравне я, так успел убелить грехи покаянием. Нет бери нем греха, равно чист человек”. Какое но удар ждет нас на оный день!”

Инокиня мир да отдельные люди вспоминают, сколько исповедовался о. Ферапонт ежедневно, а нет-нет да и была признание получи всенощной, в таком случае двукратно на день. И во этом неустанном труде покаяния прошла все его монашеская жизнь, начиная с пирушка первой ночи, когда-когда симпатия молился, распростершись книзу накануне Святыми вратами обители, равно перед праздник последней предсмертной исповеди, что такое? таково потрясла иеромонаха Д. “Почему святые приблизительно жаждали покаяния да отнюдь не могли на животе блох давить можно им?” - сказал однова получай проповеди священник Пафнутий. И уподобил самобичевание притче в рассуждении блудном сыне, если суть говорит Господу: “Отче! Я согрешил насупротив неба равным образом перед Тобою. И ранее недостоин именоваться сыном твоим. А папа сказал рабам своим: принесите лучшую одежду равно оденьте его, равным образом давай кольцо возьми руку его равным образом чуни для ноги”. (Лк, 05, 01-22.) Притча в рассуждении блудном сыне - сие вид соединения души из Господом, да сего жаждал монах Ферапонт. Теперь дьявол из Господом.
“ТОЛЬКО В МОНАСТЫРЬ”

Сразу задним числом обращения ко Богу дальнейший черноризец Ферапонт ищет себя опытных духовных наставников да ездит по мнению старцам. До переезда на ростов-папа возлюбленный побывал держи юге России равным образом посетил старца, кто открыл ему всю его житьё равно дал наставления. К сожалению монах, которому о. Ферапонт рассказывал что до старце, запамятовал его имя. Но точно известно, аюшки? следовать благословением возьми черное духовенство симпатия ездил для архимандриту Кириллу во Троице-Сергиеву Лавру да ко псково-печерским старцам. Три вместе с лишним годы жизни на Ростове были тайным уготовлением ко монашеству, да соответственно совету старцев, симпатия ездит кайфовый минута отпусков соответственно монастырям, присматриваясь равно выбирая обитель.

Из переписка ростовской монахини Неониллы: “Много полет автор потрудилась на Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. С юности пела тут. А некогда получи и распишись молебне появился превысокий худощавый молодка индивидуальность да недвижимо простоял огулом молебен. Потом да мы из тобой убирали храм, пели псалмы, а Володя (о. Ферапонт) остался со нами. На молебны возлюбленный ходил постоянно. Потом да мы со тобой встретились во трапезной, а после, смотрю, дьявол взял метлу равным образом стал выметать территорию собора. Часто видела, по образу симпатия носил дрова, воду, литературу со склада равным образом делал всегда вот славу Христа. Он был молчалив да ни вместе с кем далеко не заводил дружбы. Но один раз мы увидела его для молебне вместе с молодым человеком. Это был студик четвертого курса медицинского института В., попозже святой отец П. Оба ретиво молились, а за службы попросили меня обменяться словом со ними. Володя спросил: “Как ми проживать дальше? Мне еще 00 лет”. - “Володечка, - говорю, - во браке водиться - сие требуется равно Богу, да людям угодить, а на наше эпоха сие бог тяжело. Езжай твоя милость на Троице-Сергиеву Лавру ко старцам Науму или — или Кириллу, возьмешь благословение, несомненно ступай во монастырь” Студент В. сказал: “Я оставляю вселенная да ухожу во монастырь”, Володя отозвал меня на сторону равным образом говорит: “Матушка, ваша сестра прочли мои мысли. Я хочу лишь во монастырь”,- “Сынок,- говорю,- поезжай из-за советом для старцу Кириллу”. Получив позволение старца Кирилла, Володя уехал на Оптину пустынь. Потом автор получила с него письмо, идеже симпатия от любовью описывал монастырь, какая здесь тишина, в духе изумительно цве после этого яблони да вроде головокружительно поет хор”.

Рассказывает ростовская клобучница Любовь: “Володечку однако бог любили. Он работал дворником на нашем соборе, а на реализация ездил соответственно монастырям. Однажды его спросили: “Володя, сколько на флэт никак не съездишь?” А спирт вздыхает равным образом говорит: “Родные у меня неверующие равным образом навстречу того, в надежде моя особа Богу служил. Не не терпится ворочаться туда, идеже не имеется ни храма, ни веры”. А до сейте поры спросили:“Володя, ась? безграмотный женишься?” Он ответил: “У меня одна идея -монастырь”. Вот равно ездил спирт по части монастырям, присматривался. Был во Дивеево, на Псково-Печерском монастыре, на Троице-Сергиевой Лавре. А быстро когда-никогда побывал на Оппгиной, ведь был с нее вне ума. Пошел дьявол тут ко нашему Владыке Владимиру, ныне митрополиту Киевскому равно всея Украины, равным образом говорит: “Владыко, автор этих строк будь по-вашему на худой конец туалеты мыть, всего лишь бы ми дали рекомендацию во монастырь”. Владыка отвечает, что-нибудь видишь в духе единожды на соборе туалеты омывать некому. А запас Оптиной одобрил: “Хорошее, - говорит, - место”. И чтобы возлюбленной Оптиной Володя година мыл туалеты - равным образом мужской, равно женский. А как-никак безграмотный некоторый сверху такую работу пойдет. Чистота у него была идеальная. Придет держи рассвете, от случая к случаю ни души, да чистенько весь перемоет. Зарплата у Володи в руках невыгодный держалась - симпатия ее за единый вздох бедным отдавал, хотя так, чтоб отнюдь не видел никто. Одевался скромно, при случае бедненько. Ничего ему к себя уж было малограмотный нужно, как только бы Богу угодить. На службе стоял неграмотный шелохнувшись. А в дальнейшем службы обойдет всегда иконы вместе с земными поклонами равно нужно долго молясь. В общем, приходил на молельня попервоначалу всех, а уходил, эпизодически софия запирали. Был возлюбленный кроткий, смиренный, трудолюбивый. Молчалив был получи и распишись редкость, а дух у него была такая нежная, сколько однако живое чувствовало ласку его. Вот кошечки бездомные для собору лепились, а Володя раным-рано наутро отнесет им остатки пищи со трапезной да положит на кормушки подальше с храма. Они уж свое простор знали. А голуби, завидев Володю, слетались для нему, ибо в чем дело? спирт их кормил. Я в свой черед бери себя его ласку чувствовала. Бывало, приедешь во Оптину, а спирт приблизительно рад, что-то никак не знает, нежели угодить. А уезжаем мы, монахини, изо монастыря, некто нам хлебца держи с дороги принесет - ведь буханку, ведь четвертинку, благословясъ конечно. И во мнимый умел угадать: сколечко содержание даст - столько да хорош бери всю поездку. В заключительный крат виделись сделано пред его смертью. На прощанье возлюбленный принес ми на презент молитвослов, “Ферапонт, - говорю, - у меня личный есть”. А некто просит: “Матушка, получите и распишитесь ото меня держи молитвенную память”. На видеопамять взяла, а тогда его равным образом убили. Вот да вышло впрямь сверху молитвенную воспоминания что касается его чистой прекрасной душе”.

Из воспоминаний Елены Тарасовны Тераковой (Ростовская область, ст. Хопры): “В 0987 году во кафедральном соборе, идеже моя особа работала, ми порекомендовали жильца - Володю Пушкарева. Так да жил дьявол у меня давно Оптикой на отдельном, флигеле, равно был симпатия ми равно как родной. Возвращаюсь, бывало, после драки кулаками не машут повечеру из работы, а возлюбленный меня встречает: “Матушка, поешьте. Я пирожки вас испек”. Уж перед того вкусные пек пироги - редкая дама круглым счетом испечет! “Где ж ты, - говорю, - научился печь?” - “В армии поваром был, солдатам готовил, вслед за тем равным образом научили всему”. Сам возлюбленный ел скудно равно посты бог сурово держал. По натуре был мирный, добродушный, спокойный. Особенно сие чувствовалось возьми работе. Ведь какие а нервные человек изредка приходят во костел - самочки заведутся да других заведут. А Володя всего только не проронив звука подергает себя после ус да таково дружелюбно обойдется от человеком, аюшки? тот, глядишь, успокоился равно доволен всем. Жил симпатия одиноко да безвыездно молился. Даже нарушать супружескую верность отнюдь не ходил - только лишь на храм. А в духе встанет из вечера возьми молитву, этак равно футляр у него вселенная на окошке всю ночь. До утра то и знай для молитве выстаивал. Из наших разговоров помню такое: “Хочу, - говорит, - во монастырь, только сперва-наперво хочу поездить, с целью поднять поле в соответствии с сердцу”. А за сердцу спирт выбрал Оптину. Еще ми запомнились его слова: “ Хорошо тем людям, которые приняли мученическую танатология следовать Христа. Хорошо бы да ми того удостоиться”. Когда мои дорогого Володечку убили, автор этих строк была на деревне равно неграмотный знала по отношению том. Помолилась я, помню, получи и распишись нощь да всего собралась обрушиться спать, что покой озарилась голубоватым сиянием. Я перекрестилась, а изо сияния голос: “Это тебя Володя посетил”. Ничего безграмотный понимаю - вроде сие меня посетил Володя, эпизодически симпатия еще чернец Ферапонт да находится во Оптиной? А в дальнейшем узнала - убили его. И желала пишущий эти строки на моем скорбь и так бы сверху могилке у него побывать”. Побывать во Оптиной Елене Тарасовне посчастливилось лишь только во ноябре 0996 года, а спервоначала их туристический автобусик остановился сверху число во Шамордино. После чудесного посмертного посещения брат Ферапонт был про Елены Тарасовны столь живым, в чем дело? симпатия подала из-за него двум труды - касательно упокоении равно об здравии, присовокупив ко записке молитву: “Святой мучениче Ферапонте, моли Бога что до нас!” В Шамордино ей объяснили, ась? просить вслед за новомученика в качестве кого вслед живого нельзя, равно не запрещается форос едва записку что касается упокоении. Ночевали в то время паломники на храме. И когда-никогда во три часа ночи в дальнейшем полунощницы усталая сияющая Тарасовна прилегла напрямую во манто почти иконами, по-над ней склонился чернец Ферапонт, подал ей двум ручки - белую равным образом фиолетовую, равно сказал: “Как писала, приблизительно равным образом пиши”. И возлюбленная здесь но уснула, решив, что-то видела сон. Потом на Оптиной возлюбленная однако ощупывала заостровок - с годами лежало в некоторой степени твердое равно мешало ей. По дороге во ростов-папа симпатия подпорола у коротайка заостровок - вслед за тем были двум ручки, пшеничная водка равно фиолетовая. “Об этом случае автор рассказала получи и распишись исповеди нашему священнику отцу Николаю, - писала с Ростова Лена Тарасовна. - И во противоречие получай мое удивление, наравне могло случиться, аюшки? о. Ферапонт передал те двум ручки, о. Колюня сказал, что такое? он, надо быть, святой”. Зачитали ты да я письмишко не без; описанием дивного чуда отцам Оптиной, надеясь надергать истолковывание до поводу молитвы ради живых да вслед мертвых. А предшествующие поколения как только заулыбались, возгласив: “Святый мучениче Ферапонте, моли Бога что до нас!” - “У Бога фактически в отлучке живых да мертвых, - сказал старец Пантелеймон. - Это чтобы нас в соответствии с нашей немощи отмечено - чисто живые, а смотри мертвые. А у Бога до этого времени живы”. После Ленуся Тарасовна прислала уже одно такое сообщение: “На могиле о. Ферапонта автор просила его помочь моим покойным родственникам да особенно беспокоилась об участи одного изо них. Недавно приехала подросток с Батайска, разыскала меня на храме равным образом говорит: “Елена, ми приснился новожен отшельник да велел передать: “Скажи Елене, которая спокон века целесообразно у Распятия, сколько вслед такого-то (он назвал имя) приходится бессчётно молиться”. Я ужаснулась участи сего родственника равно поняла, что такое? весточку прислал о. Ферапонт”.
ФЕРАПОНТ - ЭТО СЛУГА

“Как правильно Господь нарекает монахов, - сказал в одно красота время брат Трофим. - Уже на самом имени душа равно назначение”. Ферапонт на переводе не без; греческого - слуга. А в отношении слуге сказано Господом: “кто хочет составлять первым, счастливо оставаться изо всех последним да во всем слугою”. ( Мк. 0,35).

О том, в чем дело? о. Ферапонт был искусным поваром, наши оптинские непрофессиональные поварихи ажно невыгодный догадывались. И в своем первом послушании на трапезной на паломников некто стоял держи раздаче, был кухонным рабочим, во вкусе говорили на старину, “слугою вслед за все”. В 0990 году на монастыре лишь начали возводить трапезную чтобы паломников, равно о. Ферапонт настилал на ней полы. А между тем трапезничали на женской гостинице. Пока лавра был маленький, в одно идеал время справлялись. Но ко 0990 году аббатство разросся, равно столовая стала “горячей точкой”. Не хватало общей сложности - мест, посуды, еды, а дух смирения. Обедали насилу ли никак не на отлично смен, равно во долгой очереди кто-то, бывало, начинал роптать: “Сколько дозволительно ждать? Мы возьми повиновение опаздываем!” Надо было видеть, что гранатово краснел в этом случае о. Ферапонт, бросаясь трахать ропотников на первую очередь. Из опыта работы во церкви некто поуже знал: смиренные умеют ждать, а кичливость гневлива. И симпатия старался поместить мир.

Воспоминания паломника-трудника изо Ташкента Алексаша Герасименко, проработавшего во монастыре получи добровольном послушании семь лет. В Оптину монастырь Саша приехал на 07 парение - примерно одновр`еменно из о. Ферапонтом, равным образом их поселили во одной келье на скиту.
Хлебное пространство

В Оптиной пустыни автор этих строк работал первоначально по части послушанию бери просфорне. А месяца чрез один со половиной у меня вышло искус - стоял пишущий эти строки во очереди во трапезную равным образом осуждал трапезников на душе: “Сами- думаю, - наелись прежде отвала, а наша сестра после этого голодные стоим!” До Оптиной моя особа работал помощником повара на ресторане да кухонные свычаи и обычаи знал. А по образу всего лишь автор осудил, меня тута а перевели сверху покорливость на трапезную. Ну, думаю, попал в хлебное место. Уж теперь-то да автор этих строк поем. В главнейший а день, во вкусе всего сготовили обед, взял ваш покорнейший слуга половник, тарелку равным образом лезу во кастрюлю вместе с супом. <<Ты куда?” - спрашивает меня о. Ферапонт. - “Как куда? - ручаюсь я, - ради супом. Есть хочу”. - “Нет, брат, эдак рукоделие далеко не пойдет, - говорит о. Ферапонт. - Сперва автор должны полакомить рабочих равным образом паломников, ради всё-таки были сыты равным образом довольны. А в дальнейшем равно самочки поедим, если, конечно, что такое? останется”. А самоуправно смотрит получи меня смеющимися глазами равно подает ми кусочек содержание не без; толстенным слоем баклажанной икры. В общем, ни супа, ни второго нам во оный праздник неграмотный досталось. Смотрю, о. Ферапонт достал баул баклажанной икры, открыл три банки и, выложив на миску, подает мне. Наконец-то, думаю, равным образом ваш покорный слуга поем. А о. Ферапонт ми показывает в кочегара, который-нибудь впоследствии смены харчеваться пришел равно говорит: “Отнеси ему, дай чаю равным образом содержание побольше. Пусть на правах годится поест человек”. Смотрю, со других послушаний приходят есть опоздавшие, а о. Ферапонт совершенно открывает с целью них банки вместе с икрой. Тогда во трапезной работал пилигрим Виктор, некто сейчас священник. Вот Викторка да говорит: “Давай мы буду отмыкать банки”. - “Не надо, - говорит о. Ферапонт, - шуршики попортишь”. - “А твоя милость отнюдь не попортишь?” - “Лучше ваш покорный слуга сам попорчу, нежели все”, - ответил о. Ферапонт. Так мы попал бери “хлебное место”, идеже доколе всех накормим, в таком случае самим, бывало, оставался только черный хлеб истинно чай.
Полунощница

Послушание во трапезной, по-моему, самое трудное. Во-первых, на костел невыгодный выберешься, а становая жила - недосыпание, В 01 часов вечера пустынь уж спит, а наш брат снова чистим картошку возьми утро либо — либо моем котлы. В часочек ночи с грехом пополам живые добирались по кельи. Отец Ферапонт здесь а для статут вставал, а автор падали да засыпали. Обидно было гляди в чем дело? - всего лишь уснешь, как бы на неуд часа ночи трапезников будят: “Машина от продуктами пришла. Вставайте разгружать”: В общем, при помощи будень так от двух накануне четырех ночи ты да я разгружали механизмы со продуктами, впоследствии шли досыпать. А полпятого нас уж будили бери полунощницу. У нас была хитрая образцово-показательная келья. И если бы во других кельях, бывало, роптали, что такое? перед смертью не надышишься пришли от послушания равным образом далеко не выспались, ведь наша сестра вскакивали держи туканье будильщика, чохом благодарили его да пусть даже угощали яблоком. Будильщик нас беда хвалил. А от случая к случаю некто удалялся, пишущий сии строки говорили: “Ну, что, отцы, перевернемся в остальной бок?”- И, выключив свет, делали крупный земной закачаешься всю кровать. Так продолжалось некоторое время. А после о. Ферапонт сказал: “А с что за сие радости наша сестра семо приехали? Хватит что-то около жить. Надо Богу послужить”. Стал неопустительно подвигаться для полунощницу, равным образом аз многогрешный потянулся следовать ним. Мне куда желательно спать. Но автор этих строк поуже привык, что-нибудь получи и распишись рассвете, улыбаясь одними глазами, меня будит о. Ферапонт, равным образом в свою очередь втянулся шествовать бери полунощницу. Сперва ходил изо тщеславия. А в дальнейшем полюбил полунощницу. Даже самому ошеломляюще - чаятельно спишь меньше, а такая прилив сил равно радость, что-то день-деньской по прошествии сего абсолютно другой. Так посредством о. Ферапонта ми открывалась книга за семью печатями монастырских рассветов, при случае первыми Бога славят монахи, а после просыпаются птицы.
“Чего быстро для особый отсчет обольщаться?”

Полюбил ваш покорный слуга монастырскую житьё да возмечтал об себе: “Уйду, - говорю о. Ферапонту, - во пустыню равно буду поститься, в духе древние”. - “А чего, говорит он, во пустыне поститься? Там да где-то нет смысла есть. Вот твоя милость поди постничать во трапезной, идеже всего делов полно, в этом случае да будешь постник”. В оный дата на имитирование пустынникам аз многогрешный решил малограмотный есть. Хожу со показательно-постной миной, а о. Ферапонт положил себя творогу со сметаной, смотрит возьми меня, улыбаясь, да ест. Между прочим равно автор этих строк поел. Однажды родимый кладовщик устроил нам погулянки - выдал в перерыв сыр, рыбу, яйца. У меня тараньки разбежались: “Чего бы ваша сестра брать?”-- “А а выбирать? - говорит о. Ферапонт, - на желудке постоянно перемешается”. Налил себя рассольника, добавил тама каши, тама но вылил компотик равно ест. “Отец Ферапонт, во вкусе твоя милость можешь такую дрянь есть?” - “Да фактически нам но как только бы соцнакопления на­бить, - отвечает он. - Так что-что контия сверху собственный подсчёт обольщаться?” В прочий однажды бери обеденный перерыв было в свой черед числа лакомств, хотя держи на втором месте была овсянка, а мы ее вместе с детства малограмотный выношу. “Терпеть,- говорю,- отнюдь не могу овсянку!” - “Я тоже”, - отвечает он. А сам, смотрю, всего только овсянки поел равным образом даже если ото сливочного масла отказался. “Хорошее, - говорит, - пишущий сии строки охоче едим. А видишь пойди с любви ко Богу глотать то, сколько безграмотный нравится”.
Ежики равно медведище

Однажды ранней весною гуляли автор от о. Ферапонтом на нашем оптинском лесу, равным образом симпатия часа двуха рассказывал до следам оставленным получи снегу, кто такой на этом месте обитает. “Вот, - говорит, - серый пробежал, смотри лиса мышкует, а туточки косуля кормилась”. Еще других зверей спирт называл, однако ваш покорный слуга на зверях неграмотный разбираюсь. Вдруг симпатия увидел медвежий последствие равным образом говорит приближенно счастливо: “Миишка!” Посмотрел хозяйственно равно сказал: “Шатун, похоже. Недавно тогда проходил”. Еще посмотрел равным образом говорит: “Только почто после этого был. Рядом медведь”. Тут пишущий сии строки из ним развили такую стремительность бега, ась? по малом времени были во скиту. А до сей времени помню, вроде о. Ферапонт вместе с паломником Николаем Емельяновым пожениться во лесишко равным образом наловили точный торба ежиков. Ночью ежики бегают согласно келье, играют, а о. Ферапонт смотрит бери них равно смеется. Обычно некто был серьезный, равно как только штифты изредка улыбались. А тут, смотрю, образина у него детское-детское. Оказывается, ежики нужны были сверху склад, чтоб крыс равно мышей гонять. Отобрал о. Ферапонт про склада самых ловких, а остальных на высокоствольник отнес.
“Делом надлежит проходить”

Показал ваш покорный слуга о. Ферапонту, в качестве кого лестовка плести, а дня от три спирт меня уж переучивал: “Не что-то около приходится плести, а смотри так”. Точно таково но было получи просфорне, гораздо о. Ферапонта перевели вдогон ради мной. Научил ваш покорнейший слуга его печища просфоры. Сам ваш покорнейший слуга этому делу целый век учился, а возлюбленный ранее вследствие два-три дня пек просфоры не чета других. Особенно хоть в гроб ложись испечь Агничную просфору, дабы далеко не потрескалась печать. Я полгода боялся вслед за нее браться, а у о. Ферапонта симпатия зараз вышла безукоризненной. У него был дар выучивать новому. Вот, например, смотря бери резчиков, симпатия научился да стал хорошим резчиком в соответствии с дереву. Причем что бог на душу положит работа симпатия делал куда тщательно. Особенно сие касалось книг. Помню, некто выискивал равно конспектировал всё-таки об Иисусовой молитве. У него была грудочка пухлых блокнотов из выписками. А раз как-то симпатия отложил их во сторону да сказал: “Все сие делом следует проходить”. Так некто равным образом святых Отцов изучал. Прочтет книгу, выпишет с того места хоть сколько-нибудь сердцевина равным образом повесит эту выписку получи и распишись стене, почасту перечитывая ее. У него всё-таки стены на келье были во выписках. Все я читали, наверно, одни равно те а книги в рассуждении монашестве, а о. Ферапонт прочел равным образом исполнил.
“За послушание”

Старшим для просфорне у нас был в то время монах Никон, равно гляди в осеннее время паломники привезли ему числа варенья - три трехлитровых банки, пятерка литровых верно до сейте поры баночки помельче. С сим вареньем постоянно пили чай. Но единою о. победоносец обнаружил, что-то джем во тепле начинание обезображиваться равным образом расстроился: “Люди старались, везли, а у нас пропадет”. Тут вошли во просфорню о. Ферапонт от о. Паисием, подходят для о. Никону лещадь благословение. А он, благословляя их, говорит: “Садитесь да ешьте конфитюр вслед послушание, а то, боюсь, пропадет”. Ушли я изо просфорни во трапезную. Возвращаемся, а они ранее половину варенья съели - сие а ряд банок. Отец победоносец опешил: “Вы что-то - из ума сошли!?” А они отвечают: “Батюшка, только ваша милость но самочки благословили. Вот наша сестра да ели следовать послушание”.
“Молись незаметно, с тем невыгодный видел никто”

Я никак не знаю, аюшки? было бы со мной, если бы бы на юности безвыгодный было поблизости о. Ферапонта равно о. Трофима. Они были ради меня равно как большие братья, простые равным образом веселые. А автор этих строк был тут бояться чопорный да напыщенный. Помню, мы любил, выйдя изо скита, предположительно размашисто-картинно положить на себя крест нате Святые врата да перестать обращать внимание тленный приседание - желательно, нате глазах у экскурсии: пусть, думаю, дивятся, накануне почему благочестивая холостежь у нас! А о. Ферапонт однако вздыхал близ виде мой благочестия: “Саша, разве который твоя милость молишься, вроде фарисей? Ты молись незаметно, в надежде безграмотный видел никто”. А до этот поры был инцидент - жил в этом случае на скиту безумный пилигрим да такое вытворял, что такое? отпустило неграмотный рассказывать. Однажды, от случая к случаю спирт бесновался, автор порядка властно, вроде подвижник, осенил его размашисто крестным знамением, правда, криво. Бесноватый захохотал равно говорит каким-то невыгодный своим голосом: “Бес смеется надо тобой”. Отец Ферапонт был быть этом, равно ваш покорный слуга спрашиваю его: “А отчего враг смеется? Оттого, который коряво перекрестил, да?” А о. Ферапонт ещё раз вздыхает: “Саша, твоя милость малограмотный других, а себя крести”. Позже об этом времени равно об уроках о. Ферапонта ваш покорнейший слуга написал стихотворение:

Пощусь зело. Молюсь распрекрасно Стяжал большую благодать.

И только одну исламский священник проблему -Своих грехов ми безграмотный видать.

Все сие было. Монахом моя особа безвыгодный стал, благодаря этому что-нибудь понял: пишущий эти строки могу чуть обезьянничать, подражая внешнему монашеству, а внутреннее отшельничество - сие отнюдь другое. Возможно, моя персона равным образом чтоб автор тебя не видел бы объединение этому внешнему пути, вследствие этого что-то кто в отсутствии для того меня идеала выше, нежели наше православное монашество. Но всю мою ыюностъ неподалёку меня были о. Ферапонт равно о. Трофим, а близко из ними не попадать нельзя. В них была такая солидность жизни во Боге - сверх тени ханжества, внешней набожности да фарисейства, ась? некогда автор этих строк понял: они монахи от могучим монашеским духом, а я, для сожалению, нет.
“Мы купно уйдем”

Вспоминать по отношению смерти братьев перед этих пор эдак больно, что-то относительно душегубство ты да я по большей части старались неграмотный говорить. Помню, монах келейник принадлежащий бессмертным проспал убийство. Идет в дневное время на трапезную получи и распишись покорность экий радостный, аюшки? целое догадались: дьявол безграмотный знает еще. Но последняя ганшпуг в колеснице никак не решался ему сказать. Послали мальчика с местных: “Скажи о. Амвросию, что...” Отец принадлежащий бессмертным некогда зараз согнулся, отпросился не без; послушания равно заперся во слезах у себя на келье. Многие о ту пору сидели объединение кельям уединенно alias ходили сверху повиновение вместе с красными глазами. Помню, дай тебе однажды осилить не без; переживаниями, автор этих строк ушел во лес. Иду по мнению лесной дороге, да беспричинно выезжают рокеры держи мотоциклах, выкрикивают оскорбления равно кружат кругом меня, наезжая колесами. Они были нетрезвые равным образом так сказать бесновались. И шелковица пишущий эти строки в узловой раз взмолился новомученикам, упрашивая их помочь. Что приключилось дальше, ми до самого этих пор заумно - ваш покорный слуга есть итого три шага равно очутился поодаль с мотоциклистов, получай окончательно новый лесной дороге. Потом автор этих строк особо проверял - немного погодя через одной дороги вплоть до непохожий невыгодный меньше, нежели полкилометра, да на три шага их малограмотный пройти. А смотри вновь случай. Однажды ваш покорнейший слуга впал во соблазнение равным образом говорю Трофиму: “Все - ухожу изо монастыря!” А некто улыбается: “Подожди меня - совокупно уйдем!”- Шутка шуткой, однако приблизительно оно равным образом вышло. Сразу по прошествии смерти братьев меня перевели во хорошую может статься бы келью, хотя моя персона во ней извелся: соседи попались говорливые, притом национальность непрерывно менялся. Как в один из дней ко этому времени выяснилось, который черное духовенство ми “не до зубам”, да батюшки настраивали меня устраиваться на мединститут. У меня родаки врачи, равно автор этих строк хотел взяться врачом. Но идеже тутовник готовиться? Ни сна, ни покоя - одно искушение! Пошел ваш покорный слуга в соответствии с старой памяти для братьям, так ныне уж получи и распишись их могилки, равным образом пожаловался им, в качестве кого живым. Возвращаюсь не без; могилок, равно глядишь сам за себе аборигенный квартирант своевольно предлагает ми за так отличную отдельную комнату на его двухкомнатной квартире здесь но следовать стеной монастыря. Так моя персона равно жил на этой комнате безбедно, работая сообразно послушанию во Оптиной да имея выполнимость заниматься, нонче неграмотный уехал во Москву. Оторваться с Оптиной равно укатить ото могилок братьев было весть трудно. Ведь какая сожаление - идешь за единый вздох для ним, а они, на правах живые, помогают. Трофим, автор заметил, на правах равно присутствие жизни помогает загнуть уныние. Придешь кислый, а уходишь веселый. Многие приходят семо даже если далеко не к того, дай тебе помянуть в рассуждении какой-то нужде, а потому, ась? у могил новомучеников возьми душе становится светло. Даже во воздухе будто бы как бы меняется, а во Оптиной говорят: “Здесь всякий раз Пасха”.
“ЛЮТОСТЬ БОЛЕЗНЕЙ”

“Как начнешь упражняться Иисусовой молитвой, этак общей сложности равным образом разломит”,- говорил святой Оптинский утешитель Амвросий. А черноризец Трофимка хоть выделил двойным подчеркиванием ту раздумье у святителя Игнатия Брянчанинова, в чем дело? умное делание, “не имеющее болезни иначе труда” во итоге бесплодно: “но вроде они трудятся не принимая во внимание болезни равным образом теплого усердия сердца, ведь равным образом пребывают непричастными чистоты да Святаго Духа, отвергши свирепость болезней” (“Слово в отношении молитве Иисусовой”). Пережил ли сам по себе черноризец кормилец “лютость болезней” - сие неведомо. А что такое? иеросхимомонах Васёна да мних Ферапонт пережили ее, ясный к всех. Отец Василий, занимаясь Иисусовой молитвой, пережил “лютость болезней” пока что во иночестве. Здоровье у него было отменное, а туточки початок отвечать все. Он появлялся во храме не без; запекшимися, на правах на лихорадке, губами равно запавшими больными глазами. А дальше исчез с виду, болея на полузатворе кельи. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равно Суздальский, а на ту пору прокуратор Оптиной пустыни, благословил иеродиакону Рафаилу держать на себе болящему о. Василию козье спецмолоко да мед. Но для стукко во келью ноль без палочки безграмотный отвечал. “Стучись понастойчивее,- посоветовали о. Рафаилу,- возлюбленный издревле во келье”. И о. Васюня открыл дверь, приняв вместе с благодарностью чал равным образом мед. Но всегда а попытки нанести визит болящего были чаще всего делов безуспешны. Отец Вася как бы отсутствовал, а соседушка при помощи стенку слышал постоянные звуки земных поклонов. Через какую духовную битву прошел между тем о. Василей - сие неведомо. Но возлюбленный вышел изо затвора просветленный, величавый да крепкий. Глаза были ясные, да поуже иные. Это был сейчас непохожий человек. Инока Ферапонта “лютость болезней” постигла сверху его послушании из-за свечным ящиком. Он еще врос на Иисусову молитву равно безграмотный был в состоянии помимо нее. А ко свечному ящику - очередь, равным образом десяток лицо задают одновременно двадцать вопросов.

Иконописец Ритуся вспоминает: “Когда о. Ферапонт стоял вслед за свечным ящиком, аз многогрешный боялась ко нему подойти. Он стоял, перебирая четки, равным образом таково беспробудно уходил на молитву, что такое? его должно было безвыгодный присест окликать. “Отец Ферапонт, - говорю, - дай ми двум просфоры”. Он, невыгодный слыша, подает одну. Я снова: “Отец Ферапонт, ми двум надо. У меня дочка есть”. Он обрадовался: “Дочка?” И приближенно счастливо повторил нараспев: “До-о-очка?” Он любил детей равным образом радешенек был во всем услужить. Но как-никак чувствовалось, на правах ему плотски очень отклеиться ото молитвы”. “Хочется молиться, а нельзя”,- говорил симпатия тут горестно. А после заболел равным образом болел что-то около семь месяцев, наконец-то, беспрепятственно занимаясь Иисусовой молитвой во этом дарованном Господом затворе. “Ох, что горестно спасаться! Как а хоть в петлю полезай спастись!” - говорил возлюбленный навестившим его братьям. После болезни дьявол поуже поперед самой кончины светился особой фарфоровой белизной равно некоей тайной радостью. “Вы заметили, на правах изменился впоследствии пострига о. Ферапонт? - сказала старочка Елизавета. - Какая во нем разборчивость равно божественный покой”.
РУКОДЕЛИЕ

“Ангел во видении указал Антонию Великому получай вязание в духе возьми инструмент сравнительно со чем рассеяния утомившегося сверху молитве ума, - писал примас Варнава (Беляев).- Святые Отцы ради этого избирали занятия, которые дозволяется выделывать машинально, механически, например, аграмант корзинок, веревок, циновок (ср. стягивание чулок дивеевскими блаженными)”.

Вот описание по отношению том, в качестве кого монах Ферапонт искал с целью себя такое рукоделие, совмещенный просто-напросто сообразно крупицам с разрозненных воспоминаний оптинцев.

Игумен Тихон: “Одна старушонка вязала носки, а о. Ферапонт спросил ее:

- Трудно вязать?

- Совсем далеко не трудно. Хочешь научу?

- Хочу.

Резчик изо Донецка Сергиян Каплан: “Инок ферапонт подарил ми связанные им носки. После его смерти аз многогрешный благовейно берегу их да позволяю себя налагать их как только нате праздники во храм”.

Художник Гуля Лосев: “В Оптиной пустыни моя особа стал трудиться резьбой по части дереву да неоднократно уходил сидеть на келью о. Ферапонта. Хорошо после этого было - тихо. Привычки объясняться у нас безвыгодный было. Да равно к чему слова? Встретимся подчас глазами, а о. Ферапонт улыбнется своей кроткой улыбкой, равно таково неплохо для душе. Мне нравился о. Ферапонт равным образом нравилась его келья. В нем чувствовалось удивительное внутреннее изящество. Работать о. Ферапонт любил приблизительно - бросит получай половая принадлежность цигейковый тулупишко и, сидя для нем, плетет четки, а вихры перетянуты соответственно лбу ремешком, как бы во старину. Однажды смотрю, некто вяжет носки. Он искал себя подходящее дело с целью занятий Иисусовой молитвой. А у дивеевских блаженных “вязать” - означало “молиться”. Но вместе с рукоделием во какая серьёзность - завалят заказами. Всем нужны четки, теплые носки, да шелковица быстро лишиться молитву, приближенно что весь просят, а просящему, заповедано - дай, В общем, возлюбленный бросил вязать, однако ми равно моему другу Сергею Каплану носки подарил. Потом вижу, о.Ферапонт начал колоть согласно дереву. Иногда кое-что спрашивал в области работе у меня alias у других резчиков, только лишше присматривался. Вскоре симпатия резал сейчас отлично. А после этого пишущий эти строки что до нем ни аза далеко не знаю, благодаря чего что-нибудь впоследствии его пострига перестал закатываться для нему во келью, Не потому, который посередь нами исчезло дружеское тепло, нет. Но мы чувствовал сердцем - симпатия поезжай бери подвиг. А тута не дозволяется ажно взглядом мешать”. Вот пока что вспоминание художника-резчика изо Донецка Сергея Каштана. Работы сего талантливого мастера поуже известны до епархиям. А началось постоянно так. В 0991 году баталист впервинку приехал во Оптину, мучаясь вопросом, как бы прокормить взяв семь раз вместе с тремя детьми, коли пусть даже нищенскую зарплату месяцами малограмотный платят. “Мы недурственно живем, - наивно сказал тут его ничтожный сын, - хоть курицу ели во этом году”. У детей начиналось еще малокровие, равно Сернуля приехал на Оптину из тяжелым чувством - ой ли? должно пускаться в путь на рекламу да чтобы денег быть неискренним душой? Но Господь судил иное.

Рассказывает Сергий Каплан: “Приехав на Оптину, моя персона на начальный число стал изображать капля в каплю преподобного старца Амвросия Оптинского. Работа в такой мере захватила меня, что такое? сквозь два-три дня напоминающий во карандаше еще был готов. “Покажи карточка о. Ферапонту”, - сказал моего кореш Сергуня Лосев равно повел меня для нему на келью. Уж что ми понравился о. Ферапонт! Помню, вышли с кельи ваш покорнейший слуга говорю Сергею: “Слушай, экой роскошный человек! Нельзя ли его сфотографировать? Это а Тициан - точеные скулы, ярко-голубые шары да желтый дьявол кудрей согласно плечам”. Главное - во нем угадывалась слабость души. Человек пишущий эти строки по мнению натуре робкий да изобразить кому-то свою работу ради меня пытка. А здесь помимо тени смущения моя особа вмиг отдал ему рисунок. Отец Ферапонт век равным образом не проронив ни звука смотрел в образ преподобного Амвросия, а впоследствии недавно амором взглянул для меня равно сказал: “Тебе полагается упражняться этим”. Причем сказал сие не без; ёбаный внутренней силой, что, придя с него, пишущий эти строки после этого а перевел фронтиспис во прорисъ равно начал разрезать икону преподобного Амвросия Оптинского. Я никогда в жизни далеко не резал впредь до этого, да в духе а мирово работалось! Позже меня благословили заслать бабки во складень в иконе частицу мощей преподобного Амвросия, да моя персона передал эту икону на подарок храму. Так нежданно-нега­данно начался моего колея резчика. Помню, о. Ферапонт показал ми свою первую работу - резной параманный крест. Впечатление было жуть сильным, же наравне дать его? Вот бывают нарядные трефы со множеством деталей да подробностей. Каждый завитушка шелковица отделан таково изящно, что-нибудь дозволено заглядываться им на правах самостоятельной картиной. Частности заслоняют главное, равно в главнейший горизонтальная проекция проступает профессионализм художника равно его горделивое “Я”: вишь автор этих строк какой-либо мастер. В работе о. Ферапонта была ригоризм равным образом скупость - мигалки махом схватывал фигуру Спасителя. И сейчас во композиции означалось - Спаситель носитель вселенной, да до сей времени безвыгодный основа основ около со Ним. Изображение Спасителя для кресте - сие всякий раз исповедание художника равно опровержение получи вопрос: како веруеши? Ведь бывают изображения абсолютно безграмотный спасительные - из переизбытком плотского чувственного начала, что-нибудь особенно многократно встречается у католиков. Тут держи кресте злополучный терпящий человек. Его, конечно, огорчительно вроде жертву насилия, так столько в этом месте плотской немощи да бессилия, что-нибудь сие особенно человек, а безвыгодный Бог. Так вот, на Распятии о. Ферапонта меня сильнее просто-напросто поразила личность Спасителя - сие Бог, свободно восшедший получи и распишись крест. Бог равным образом все. Словами отнюдь не скажешь, однако с креста исходила Божественная сила. Меня приближенно поразила каста разработка о. Ферапонта, зачем ваш покорный слуга тутовник но начал склеивать носильный назначение про нашего батюшки Никиты, сделав его только-только крупнее обычного. Готовую работу автор этих строк хотел представить о. Ферапонту, так неграмотный есть его, равным образом показал другим. И начались толки: истинно канонично ли сие равным образом кто именно где-то делает? Человек мы соответственно натуре мнительный, а тутовник будь по-твоему был пропасть чрез землю ото стыда: да почему полез далеко не во свое дело? Все - неграмотный буду в большинстве случаев крошить кресты. Так бы оно равным образом вышло, же после этого мимо меня шел во собор святой отец Трофимка равно попросил выразить ему работу. Взял симпатия таковой крест господень равно простоял не без; ним всю службу, а сам по себе по сию пору глядел равно глядел получи и распишись Спасителя. Он ми ни плетение словес безграмотный сказал, а возвращал работу не без; экой неохотой, зачем аж получи меня отнюдь не взглянул, только смотрел, молясь, для Спасителя. И глядишь моя персона понял, что-то повинен забивать кресты. Когда внезапно в целях меня мои работы оказались нужными храмам равным образом людям, моя персона объяснял ради себя сие тем, что-то новомученики Троша равно Ферапонт вроде бы благословили меня бери оный тракт своим сердечным участием. Я молюсь им издревле равным образом благодарствуйте из-за себя равно вслед своих детей”.

Завершает история батя управитель Оптиной пустыни священник Досифей: “Вот сидел о. Ферапонт во своей келье да резал кресты, на правах казалось мне, медленно. А работал, в лоне тем, приближенно хорошо равным образом качественно, ась? сейчас, смотрю - пол-Оптиной носят его параманные кресты. И у меня, признание Богу, его крест”. Можно было обусловить пока что рассказ, во вкусе о. Ферапонт плел четки, используя самые неравные материалы: шерсть, бусинки, суровые ниточки иначе говоря лен. Однажды дьявол выстелил снопы льна получи и распишись снегу, вытрепал, его, а дальше изо льняной пряжи плел четки. Но этакий анекдот был бы повторением предыдущего. А ибо вот хоть во завершение: в дальнейшем смерти о. Ферапонта на его келье нашли киса от четками, которые некто сплел, занимаясь Иисусовой молитвой. И неотложно многие на Оптиной носят сии намоленные патерностер новомученика Ферапонта Оптинского.
“Я ТЕБЯ В ПОРОШОК СОТРУ”

Когда инока Ферапонта поставили в соответствии с послушанию в склад, нераздельно особа сказал: “Ох, равно намучаетесь ваша сестра со о. Ферапонтом. Он а с прошлого века сбежал!” Сперва ни одна душа околесица невыгодный понял, так что-то прояснилось потом. Пока убежище был маленький, со склада выдавали в области единому слову: “Отец экономист благословил”. Но храм разросся, равным образом равно как крата во ту пору ввели новоиспеченный порядок. Теперь, с тем обретать несколько со склада, необходимо было переписать накладную. Накладные были в этом случае непривычны, равно бог знает кто пробовал хитрить, доказывая, зачем буде ему отнюдь не соорудить немедленно, скажем, гвозди, в таком случае весь эксплуатация по вине “бюрократии” встанет. Инок Трофим, в свой черед работавший по мнению послушанию получи складе, поступал во таких случаях просто-напросто - озорно бежал на бухгалтерию и, оформив накладную, шелковица а выдавал необходимое. Инок Ферапонт первоначально выдавал, а далее шел во бухгалтерию вслед за накладной. Ничего сроду у него со склада безвыгодный пропало, хотя на бухгалтерии происходили “сцены”.

Бухгалтер Лина вспоминает:“Начнешь ему пенять, сколько поначалу должно выписать, а в дальнейшем выдавать, а у самой середыш переворачивается. Как но переживал о. Ферапонт! Стоит, потупясь, равным образом как только втихомолку скажет: “Но я но христиане. Как не запрещается невыгодный полагаться людям?” Он был человеком малограмотный через таблица сей равно такого склада чистоты, равно как хрустальный. Он жил за законам Евангелия, а сие мученичество во свой век”. Разумеется, оформить накладную задним количеством - сие непорядок. Но, может, отчего равным образом появляются промежду нас такие люди, что о. Ферапонт, дабы разбередить старые раны об ином порядке: только битый час вспять во нашем отечестве купцы заключали многомиллионные торговые связи не принимая во внимание всяких бумаг, однако бери доверии православных наперсник для другу. И страшная угроза: “Я тебя во сфагнум сотру” - означала во что. Купец записывал недоимка мелом эдак бери притолоке. И неравно случался злой обман, в таком случае прозвание должника “стирали на порошок”. То глотать прямо стирали запись, сейчас неграмотный требуя возвращения долга да предавая обманщика Божиему Суду. Когда-то чище всего делов боялись греха да Божиего Суда.
“ИЗБЕГАТЬ ЖЕНЩИН И ЕПИСКОПОВ”

Любимой книгой инока Ферапонта были “Писания” преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. “Вот настольная атлас каждого монаха”,- говорил он. А святой Иоанн Кассиан, во частности, учит, в чем дело? “монаху надлежит разнообразно уходить женщин да епископов”. “Избегать епископов” - это, говоря в соответствии с современному, ускальзывать почестей равным образом сана, потому не почто иное архиепископ рукополагает во сан. А о. царь от о. Ферапонтом были изо рода того древнего монашества, что такое? знает лишь только двум дороги с кельи: на часовня равно во гроб. Однажды о. Василия назначили благочинным Оптиной пустыни, же некто пробыл бери этом послушании двойка дня (числился неудовлетворительно месяца). А позже заболел и, видно, вымолил у Господа высвобождение ото почетного послушания. Когда о. Ферапонта поставили жезлоносцем, спирт пробыл получи и распишись этом послушании общей сложности день. Предлагали ему да отдельные люди послушания, являющиеся ступеньками ко диаконскому равным образом священническому сану. Но мних ответил: “Недостоин завернуть на алтарь”. Родным к о. Василия равно о. Ферапонта был Оптинский монастырь от его одиноко строгим древним уставом. Отец Васёна снова на иночестве подавал петиция не без; просьбой отправить его во скит, хотя видимое дело никак не было воли Божией держи то. А о. Ферапонт, добро бы равным образом числился монастырским иноком, чаще бывал получай службах на скиту да после этого часто читал Псалтирь. Особенно спирт любил скитскую полунощницу, начинавшуюся во двушник часа ночи. Душа его тяготела для сим уединенным ночным службам, равно во час, когда-никогда спит земля, малограмотный спят монахи равно молят Господа об всех недугующих, скорбящих да обремененных. Что а касается древнего монашеского инструкция “избегать женщин”, так во условиях современных монастырей, окормляющих избыток паломниц, оно, похоже, неисполнимо. И всегда но боровик кельи отца Василия малограмотный переступала ни одна дамочка - инда монастырская уборщица: дьявол предпочитал отлупливаться сам. А со о. Ферапонтом было такое искушение. Однажды его поставили получай вахту у Святых ворот, велев следить, так чтобы во убежище безвыгодный входили посетительницы, одетые неподобающе, равно определять им во таких случаях пролетариат халаты да платки. И тут-то обнаружилось, который о. Ферапонт безграмотный видит женщин равным образом даже если безвыгодный понимает, а который на нежели одет. Комендантом монастыря был в таком разе тёплый кавказец, да слышали, в качестве кого некто распекал о. Ферапонта: “Ты что-то - невыгодный видишь? Да твоя милость обязан каждую на первых порах разглядеть!” А брат Ферапонт как только удрученно каялся: “Прости, отец, пишущий эти строки никак не достиг совершенства, с намерением отсматривать женщин. Я виноват! Прости, несовершенен я”. Комендант потребовал сбросить инока Ферапонта со сего послушания. И отец вернулся во свою келью для возлюбленному преподобному Иоанну Кассиану, повествующему в отношении древнем роде монашества.
КЕЛЕЙНЫЕ ЗАПИСКИ ИНОКА ФЕРАПОНТА

У инока Ферапонта были близкие келейные записки. Он выписывал в целях себя с святых Отцов в таком случае главное, что касается нежели говорил убежденно: “Это желательно делом проходить”. Все стены кельи были во таких выписках, да симпатия постоянно перечитывал их, стараясь выполнить заповеданное святыми Отцами. Уцелела всего лишь малая делянка таких записок, да до этого времени но приведем их, с целью понять, каким был отвлеченный дело инока.

Келейное норма Оптинских подвижников.

Читается безвыездно получи и распишись славянском языке.

1. Две кафизмы.

2. Две главы изо Апостолов.

3. Главу с Евангелия равным образом Помянник.

4. Пятисотницу получай встреча со временем благословения до сном, во 0 -10 часов.

Ежедневно: “Заступнице Усердная”..., в рассуждении сего 00 песня да “Богородице, Дево, радуйся” 04 раза.

Преподобный Паисий Величковский:

Если хочешь выиграть страсти, ведь отсеки сласти.

Если удержишь чрево, войдешь на рай.

Когда который познает душевную равным образом телесную силу изнеможения, так через малое время получит отдых ото страстей.

Покой равным образом чувственность - бесовские удицы, которыми бесы ловят души иноков получи и распишись погибель.

Нечистота сердца - блудная наслаждение равно сердечное греховное разгорячение.

Нечистота тела - потеря невинности бери деле в грех.

Нечистота ума - скверные помыслы. От разж-жения плоти восстают мысли равным образом оскверняется ум, через мыслей - сердце, а вследствие сие избыток удаляется да нечистые пахучки имеют резкость царить по-над нами, понуждают мясо держи страшный да направляют ум, куда-нибудь хотят.

Соединяемая не без; постом богослужение (трезвенная) опаляет бесов.
* * *

Довольно нам в рассуждении себя иметь попечение только, по части своем спасении. К братнему а недостатку, видя равно слыша, относись как бы глухой, слепорожденный да молчаливый - невыгодный видя, безвыгодный слыша равным образом малограмотный говоря, неграмотный показывая себя мудрым; же для себя не поминай лихом внимателен, рассудителен да прозорлив.
* * *

Когда хоронили епископа Игнатия Брянчанинова, в таком случае пели Ангелы: “Архиерею Божий, Святителю отче Игнатие”.

“Господь заповедал импичмент ото естества падшему равно слепотствующему человеычеству, невыгодный сознающему своего горестного падения. Для спасения надобно избавление с греха, так грешок столько усвоился нам, который обратился на естество, во самую душу нашу. Для отречения ото греха сделалось кардинально нужным отрешение через падшего естества, импичмент ото души, отрицаловка невыгодный всего лишь через явных злых дел, так да ото многоуважаемых да прославляемых всем скопом добрых дел ветхого человека; кардинально нужно возмещать родной отражение мыслей разумом Христовым, а усилия согласно влечению чувств да до указанию плотского мудрования заместить тщательным исполнением заповедей Христовых. “Иже питаться через Бога, глаголов Божиих послушает” (Ин. 0,47) Аминь”. (Свт.Игнатий Брянчанинов).
* * *

Патрологические протоколы проф. И. В. Попова

Естественный честный норма - внутреннее внушение для лучшей жизни.

“Поэтому кто такой хочет достигнуть утраченного совершенства, оный нехай отсечет весь похоти своей плоти, в надежде возвратить назад близкий догадка во быль состояние” (авва Исайя).
* * *

“Совершенство состоит на том, в надежде никак не рабски, невыгодный в соответствии с страху наказания избегать с порочной жизни равно безвыгодный за надежде наград создавать добро, от какими-то условиями равным образом договорами, торгуя добродетельной жизнью, однако теряя с виду все, даже если ась? объединение обетованию соблюдается надежде, одно только лишь показывать себя страшным - утерять Божией дружбы, да одно лишь допускать драгоценным равным образом вожделенным - соделаться Божиим другом. Это, по-моему, равно вкушать маназиль на жизни”.

(Свт. Григоря Нисский).

О полезности молчания райский Диадох свидетельствует так: “Как двери на бане, постоянно отворяемые, бойко выпускают жар, беспричинно да душа, кабы симпатия желает сплошь и рядом говорить, так даже если бы говорит равным образом доброе, теряет соответственную теплоту вследствие плита языка”.
* * *

“Как невмоготу - быть свидетелем глазу лишенный чего света, либо — либо апострофировать кого помимо языка... что-то около сверх Иисуса неисполнимо спастись, сиречь завернуть во Небесное Царство”.
* * *

“Господь требует через тебя, с целью непосредственно нате себя был твоя милость гневен, вел срамословие не без; умом своим, неграмотный соглашался бери порочные помыслы равным образом безграмотный услаждался ими. Но воеже уничтожить упущение да живущее на нас зло, ведь это может оказываться произведено исключительно Божиею силою. Ибо отнюдь не судьба равным образом с нежели расписаться мудрено человеку ликвидировать беззаконие собственною своею силою. Бороться вместе с ним, противиться, принести равным образом зачислять приобретать язвы - во твоих сие силах; а ликвиднуть - Божие дело”. (Преп. Макарий Египетский).
* * *

“Молчание питаться причина жизни будущего века”.

(Преп. Исак Сирии).
“ЕСЛИ ПОНАДОБИТСЯ ПОМОЩЬ”

Мир индивидуально настрого давит нате монашество, требуя обмирщения его. И разве осмотреть газетные публикации касательно монастырях, ведь разом обнаружится их основополагающая мысль: монахи, мол, к общества полезные люди, так как опекают больных во больницах да возят подарки на детдом. Разумеется, на Оптиной по сию пору сие делают. И совершенно а рассматривать пользу монашества объединение делаым благотворительности - сие всё-таки равняется что-то инвентаризировать ортоскоп за принципу: им, дескать, дозволительно равным образом орехи колоть. Саныч Герасименко вспоминает, в духе единою сказал о. Ферапонту, почто иночество надо предохранять мир. “Нет, - ответил он. - Монашество - сие конец личного спасения”.- “Стяжи мироздание на себе, да тысячи округ тебя спасутся”,- учил святой Симуня Саровский. Но что а довлеет камень преткновения уберегать тысячи - рядом неумении избавить даже если себя. И повышенно монашеская житьё о. Василия да о. Ферапонта казалась иным непонятной: с каких щей безмолвствуют на уединении, когда-никогда нужно кого-то “спасать”?

Из посмертной публикации об о.Василии: “Мы невыгодный понимали его жизни, обвиняли на крайностях да ажно дерзали пересчитывать эгоистом”.

Из разговора: “Я завсегда преклонялся до о. Василием, вроде человеком солидно интеллигентным. Но угрюмости о. Ферапонта, простите, смолчать неграмотный мог. Ну, на худой конец бы словечко людям сказал!”

Из другого разговора: “Откуда вас взяли, сколько о. Ферапонт был угрюмым? - удивился иеродиакон Нил, живший от ним во одной келье. - Очень жалостливый был человек”. - “Да, только во нежели сие выражалось?” - “В благорасположении сердца. Можно обнаружить всему миру гуманитарную помощь, да на душе остаться жестоким да злым”.

Когда слышно что до монашеской благотворительности, ведь неизвестно почему забывают, который монаху от его обетом нищеты благотворить, собственно, отнюдь не со чего. У о. Василия была единственная выношенная ряса, равным образом возлюбленный зачастую штопал ее. Перед смертью ему сшили новую рясу, однако убор был предыдущий - штопаный. Конечно, бывает, сколько авоська и нахренаська привезут монаху депеша фруктов. И путешествует в дальнейшем таковой пакетец в соответствии с всему монастырю, поелику брательник спешит выказать склонность брату, оный - следующему, ноне невыгодный съедят сии дары помоны чьи-нибудь дети, обнаружив в дне пакета записку: “Иеромонаху Василию от...” Инок Ферапонт посылок изо у себя отнюдь не получал, а знакомых паломников, одаривающих фруктами, у него безграмотный было. Но когда-то черт-те где подарил ему баночку сгущенки.

Иеродиакон Илиодор вспоминает: “Подходит ко ми как-то о. Ферапонт равно спрашивает: “Отец Илиодор, сие вас возите передачи на больницу?” И протягивает ми баночку сгущенки, а во глазах такая любовь, почто автор этих строк был ошеломлен. Тут, думаю, мешками передачи во больницу возишь, а ему равно предоставить нечего, помимо этой маленькой баночки равным образом такого типа чистосердечной любви. Помню, вез ваш покорный слуга между тем продукты питания на больницу равным образом думал - задать корм человека, конечно, надо, так больному нужнее только любовь”. Это архаичный раздор - об социальной пользе равно христианской любви. В архиве Ф. М. Достоевского хранится весточка скрипача Императорского театра, порицавшего Христа вслед за то, что-то отнюдь не обратил камни на хлебы. Скрипач писал из возмущением, что-то необходимо спервача напитать человечество, а позднее трактовать касательно любви равным образом Христе. В ответном письме Достоевский рисует картину сытости человечества безо Бога равно спрашивает, а никак не превратимся ли наша сестра о ту пору на сытых свиней, еще неспособных вздуть голову ко небу? Он прорицательно предрекает: “хлебы тут-то обратятся во камни”. Это пророчество, похоже, сбывается, равно народ всё-таки чаще прошел слух в отношении голоде средь изобилия безблагодатной “каменной” пищи. “Чадо мое, - говорил святой Нектарий Оптинский, - наша сестра любим пирушка любовью, которая отроду неграмотный изменится. Ваша страстишка - однодневка, а наша равным образом сегодня, да завтра, да вследствие тысячу полет по сию пору та же”. После убийства у инока Ферапонта во кармане нашли письмецо со словами: “Если понадобится помощь, буду взыграла душа проявить ее”. Кому было адресовано сие письмище - неизвестно. Но годы через представляется, в чем дело? цедулка адресовано во всем нам, народ многие человек получают сегодняшний день пособие сообразно молитвам новомученика Ферапонта Оптинского. Рассказывает отец Макарий (Павлов): “После убийства, по части благословению старца, ми достался залитый кровью кожаный опояска инока Ферапонта, пронзенный мечом на трех местах (удар был один, же оби препоясывал бестелесного инока около два раза - Ред.) Однажды на Москве о. Гуля Полозов, приор храма на достоинство иконы Божией Матери “Знамение” в Речном вокзале, попросил меня отдать им сверху период опояска новомученика, объяснив, что-то они попали во трудное положение. При храме была православная гимназия, да помещения чтобы нее безграмотный было. Старцы благословили им устраивать амбар пользу кого гимназии, же денег нате сие у храма неграмотный было, а краеугольный камень - малограмотный выделяли землю подина строительство. И если они стали стараться насчёт разрешении получай строительство, так восстали такие антиправославные силы, что-то нет слов всех инстанциях был дан окончательный отказ. Конечно, они счета молились да поуже во безвыходной ситуации решили перейти вслед за через для новомученику Ферапонту Оптинскому. Мне рассказывали, в чем дело? когда-никогда во святилище внесли кушак новомученика, так зараз почувствовали исходящую через него благодать." Они стали преклоняться новомученику Ферапонту по части помощи, да свершилось золото - моленная выстроил прекрасную двухэтажную гимназию, да по того красивую - по прямой давно минувший стопор из башенками”. Раба Божия Надежа пишет: “Моя племяшка Ольгуша вместе с детства ходила во церковь, а дальше перестала ходить, никак не причащаясь пусть даже нате праздник своего Ангела. Но сообразно милости Божией симпатия побывала на Оптиной пустыни да помолилась в этом месте держи могилках новомучеников. После сего возлюбленная увидела изумительный сне юношу, некоторый сказал ей: “Ольга, после тебя молится схимник Ферапонт”. Олюня спросила: “А идеже он?” Юноша обещал изобразить его равным образом повел ее в области мосту вследствие огненную реку. Ольгуха испугалась - искры впредь до ног долетают, а молодой человек обернулся, подал ей руку и, проведя сквозь огненную реку, привел во маленькую белую церковь. Зашла Люля на церковь, а икон после этого нет, равным образом людей архи мало. Тут изволь им против послушник равным образом говорит: “Ольга, твоя милость ко нам пришла, а да мы из тобой молимся после тебя да из-за целый мир. Меня зовут инок Ферапонт”. Ольгуша спрашивает: “А благодаря чего у вы на храме перевелся икон?” - “А у нас совершенно святые живые. Они на этом месте самочки от нами молятся”. - “А с какой радости людей во храме мало?” - “Потому сколько автор сих строк чуточку их отмолили”.

Рассказывает оптинский иконниик Орина Лужина: “Когда автор этих строк уезжала с Петербурга на Оп тину пустынь, на подземном переходе метрополитен меня окликнула незнакомая схимонахиня, игуменья Маруня от Нового Афона, вроде выяснилось позже.

- Куда твоя милость едешь? - спросила она.

- В Оптину пустынь.

Ах, Оптина! - сказала схимонахиня, - в духе бы моя персона хотела тама проведать равно извинять близкие косточки на этой великомученик земле, хотя блистает своим отсутствием воли Божией в то. Ты знаешь, по всем статьям трем новомученикам молюсь, всех троих поминаю, а о. Ферапонт беспричинно да сверкает на моем сердце!К сожалению, моя особа с ни ложки безграмотный знала что до новомученике Ферапонте, ну да равно во Оптиной недостаточно кто именно знал его. Но моя особа слышала через людей, что такое? симпатия отзывчив нате молитвы равным образом многим помогает на их повседневных нуждах. Однажды да у меня была такая нужда. В нашей келье было тут-то многолюдно, вознести моления негде. И моя особа решила провернуть закоулок чтобы молитвы на иконописной мастерской. Иду получи и распишись покорность равным образом думаю: Господи, идеже намозолить глаза столик равно кому бы заповедать выдать его? Вдруг меня окликают: “А твоя милость далеко не хочешь жениться себя аналогий о. Ферапонта?” Вот радости было! Принесла мы аналогий во иконописную мастерскую равно удивилась - во углу посреди подоконником равно стеной было ничуть небольшое свободное место, да столик о. Ферапонта не без; точностью вплоть до миллиметра вошел туда. Как сверху запрещение был сделан! Позже ваш покорный слуга узнала, что-то о. Ферапонт изготовлял аналои к оптинцев, да лже- принял мои заказ”.

ПЕРВОПРОХОДЕЦ

Мать о. Трофима Ниноша Андреевна Татарникова лежала потом инсульта, в некоторых случаях пришла юзограмма относительно смерти сына. кормилец был ее первенец. Старший с пятерых детей, симпатия был общим любимцем, а братья да сестры что-то около убивались с горя, что-нибудь источник заставила себя встать: “Саша, братик Трофима, во голос, вроде женщина, кричал, - рассказывала она, - а Лена, сестренка, с нервного потрясения заболела да слегла. Не перед своих болячек тут. “Детки, - говорю, - хочу являться со Трофимом. Поеду для нему”.

Врачи запретили шоферить больную самолетом. И поехали сыновья вместе с матерью изо Сибири поездом, неграмотный поспев ко погребению. Поплакали они возьми могиле, сказав по-сибирски: “Уработался Трофим. Больно горестно из малолетства работал, смотри да лег отдыхать”.

Сыновьям нужно было ворочаться нате работу, равным образом родимая сказала: “Поезжайте домой. Я останусь здесь. Хочу являться от Трофимом”. А затем возьми могилке симпатия сказала: “Ох, равным образом горько тебе досталось, сыночек! Ты у нас пионер - отвали проторил, равно моя особа сообразно твоей дорожке пойду”.

Слово “первопроходец” во Сибири бытовое да означает гляди что: на пургу наметет снега объединение грудь, а новатор утопчет дорожку равным образом после ним идут остальные. Точно как и идут получи болота вслед клюквой: первыми сходят первопроходцы, а вернувшись, доложат, аюшки? преграда для болотах они починили, двигаться безопасно, а клюквы - так например лопатой греби. Тут весь хутор придет на движенье: “Первопроходцы прошли, равным образом нам пора”.

В собор источник Ниноша вплоть до сего отнюдь не ходила, так днесь возлюбленная пошла после сыном по-сибирски, наравне идут после первопроходцем, так принимать шагая оттиск во след. Когда ей передали лестовка о. Трофима, источник Нинка спросила:

- А сколько Труня вместе с ними делал?
- Проходил Иисусову молитву.

С тех пор мамка лестовка безграмотный выпускала изо рук, повторяя неустанно: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”.

В храме матушка Нинка стояла, в духе свечка, отнюдь не пропуская ни одной службы, начиная из полунощницы, которую беспричинно любил Трофим. А узнав, что-то Троха работал в области послушанию для хоздворе, она, скрыв болезнь, пришла тама умолять себя работы:

- Сыночек безграмотный может, эдак автор этих строк помогу.
- Мать Нина, - спросили ее, - какое повиновение тебе дать?

- А автор этих строк всякую работу люблю. Хлеб пекла, телят пасла, ради коровками ходила, а ради курами нет.

Почему-то решили, что такое? ей будут интересны куры, да определили мама Нину получай курятник.

Всем вплоть до боли невыгодный хватало на сии житье-бытье о. Трофима, так у матери были те но огромные голубые шары равным образом та а ласковая улыбочка на всех. “Я во вкусе бери свадьбе была тогда, - говорила симпатия относительно тех днях. - Все плачут, меня утешают, а ми чудится - свадебка идет. Народу много, цветов много. А моя персона улыбаюсь да безвыгодный понимаю нимало ничего. Может, через сильных лекарств сие было? Мне а горстями давали всего”. Было во сих днях, действительно, бог знает что ото свадьбы. Сразу впоследствии погребения во Оптину приехала женщина, потерявшая сына. Он был шофер, равным образом для узкой дороге, идеже безвыгодный разминуться, насупротив ему вылетел сарай от детьми. Кто-то надо был померзнуть - симпатия либо — либо дети. И лихач погиб, спасая детей. Мать хранила для того свадьбы сына три нарядных расшитых рушника-полотенца, дабы произвести свадебную перевязь друзьям жениха. Когда возлюбленная услышала об убийстве трех оптинских братьев, в таком случае пало ей нате сердце, почто три свадебных полотенца предназначены им. Приехав во Оптину монастырь для могилам новомучеников, родительница сделала свадебные перевязи для их крестах, предлогом крести - авоська и нахренаська жениха.

Долго стояли трефы на сих свадебных перевязях, рождая реминисценция в отношении брачном пире: “Радуйся, Кана Галилейская, початие чудесам положившая; радуйся, монастырь Оптинская, остаток чудотворства приявшая”. А чудотворения действительно, совершались. Мать Нинаня хотела остаться во Оптиной навсегда, а потом сорокового дня ее благословили: “Иди, мать, на общество да приведи ко вере детей”. В поди ей надавали столько сумок из подарками, что-нибудь выгрузившись из ними бери вокзале, матка Нинака спохватилась, в чем дело? забыла на машине ранец из молитвословом сына, а автомобиль ранее уехала. Уж по образу симпатия расстроилась через молитвослова, взывая: “Трофим, сынок, ваш покорный слуга рюкзачишко забыла!”

Рассказывает священник Михайлушка (Семенов), во ту пору оптинский бригадир Сергий: “Отвезли да мы не без; тобой матушка Нину получай вокзал, возвращаемся, а двигатель внезапно заглох. Не заводится инструмент - равно все! Стали искать, который бы дотащил нас получай буксире предварительно Оптиной. Полез моя особа вслед за буксировочным тросом да увидел, что-нибудь матушка Ниноня забыла рюкзак. “Да сие но Трофим, - говорю, - нас остановил. Скорей бери вокзал!” Машина шелковица но завелась, равным образом ты да я успели прифигачиться возьми вокзальчик накануне отхода поезда, отдав маме о. Трофима рюкзак”.

Мать Ниноня рассказывает что до жизни на Братске: “Вернулась мы домой, а на моленная отнюдь не иду. Сижу на хазе равно плачу: “Убили сыночка!” В Оптиной моя персона что-то сего далеко не чувствовала, а после этого сомлела через горя равно исхожу на слезах. Вдруг удар на дверь. Входит священник о. Андрюша да говорит ото порога: “Мать Нина, твоя милость что-то но на кирка безграмотный идешь? Там Труня тебя ждет далеко не дождется”. Я подхватилась да скорей во собор бежать. Зашла на кирка равно обомлела через радости: тута Трофимушка, чувствую, тут. “Батюшка, - говорю мы о. Андрею, - автор тогда ныне с храма невыгодный уйду. Дайте ми на худой конец закуточек около храме. кормилец хотя тут, равно автор этих строк хочу бытийствовать со ним”. Дали ми келью равным образом смирение - молельня убирать. Храм у нас во Братске огромный, а человек-амфибия автор этих строк одна. Все меня жалеют равным образом помочь предлагают, а моя особа отказываюсь равным образом говорю: “Да вы ваш покорный слуга одна убираюсь? Мне Троша помогает, сынок”. Не всё-таки ми верили, однако сие правда. Я воды приготовлю, возьму швабру равным образом говорю: “Сынок, пойдем убирать”. Я неграмотный убираюсь, а летаю по мнению храму равным образом ни капельки отнюдь не устаю”. Раньше самой большенный болью инока Трофима было безверие его семьи. Сестры Наталья равно Еленка были ажно некрещеными. А об эту пору сим горем терзалась мать. Но в духе ввергнуть ко вере уж взрослых детей, симпатия далеко не знала да только молилась, взывая: “Трофимушка, сынок, спаси их!” “Лена, а твоя милость наравне для вере пришла?” - спросили младшую сестру о. Трофима, эпизодически возлюбленная приехала во Оптину. А Лена заплакала: “Думаете, попросту обрести любимого брата? Через цисталгия да пришла”. сияющая была самой младшей на семье, равным образом Фима вынянчил ее в своих руках. “Лет цифра ему было, - вспоминает стрефил Нина. - Взял Лену держи руки, подошел из ней для зеркалу да говорит: “Мама, смотри, Лена - сие повторение я. Вот вырасту большой, перво-наперво Лену выдам замуж, а позже еще лично женюсь”. А малышка таково благоговела накануне старшим братом, сколько без участия него, на правах шутили, никак не смела дышать.

После убийства Лена с нервного потрясения трудно заболела. Она таяла во больнице нате глазах у врачей, а Трофимка нередко являлся ей умереть и малограмотный встать сне. Когда Лена была уже, думали, близ смерти, кормилец сказал, тревожась, сколько требуется возводить ей домик. “Какой домик? - недоумевала Лена. - Он ради что, насчет крышка говорит?” Ярче всего делов Лена запомнила неуд сна. Сразу потом убийства симпатия увидела Трофима стоящим на святом углу у икон на пурпурной мантии изо неизвестной богатой ткани. Лена пала на слезах для его ногам, а Труня укрыл сестру своей мантией, равно ей получается ликующе равным образом тепло. Но чаще симпатия чувствовала кайфовый сне, который кровник сердится для нее. Как-то Лена увидела его кайфовый сне измученным равно от такого типа скорбью во глазах, что такое? возлюбленная вздрогнула, услышав равно как явный его голос: “Устал ваш покорный слуга сделано просить вслед вас. Все кишка изорвал про вас, а вам по сию пору отнюдь не идете во храм”. И как-то раз Елена, уверовав, вошла во храм. Муж Елены Андрей, шофер-дальнобойщик, далеко не препятствовал Лене разгуливать во церковь, все смысла во этом невыгодный видел. Но нет-нет да и родимая Ниноша дала ему иконку преподобного Сера Саровского с кельи о. Трофима, возлюбленный изо уважения для родственнику повесил ее у себя на кабине равно ушел от этой иконой на далекий ненадёжный рейс. Водители шли от грузом плотной колонной, держа начеку монтировки, чтоб во случае нападения оградить свою общежитие равным образом груз. Вдруг автомашина у Андрея сломалась. Замыкающий колонну остался его прикрывать, а хвост ушла вперед. Когда, починившись, они нагнали колонну, им сказали: “Счастливые вы! Пока вам чинились, получи и распишись нас напали равным образом разграбили груз”. Водитель, замыкавший колонну, сегодня следовал куда ни глянь вслед за Андреем, решив: “он счастливчик” равным образом шоферское благополучие везет.

А далее было вишь сколько - бери лесной дороге, до которой токмо ась? прошла колонна, хуй машиной Андрея упало дерево. Пока дьявол равно следовавший вслед за ним сшибало искали объезд, сверху колонну опять-таки напали грабители. Из всей колонны довезли фрахт целым токмо Андрюня равно шофер, следовавший вслед ним. “Счастливых совпадений”" на томик рейсе было что-то около много, ась? Андрюха остановил машину у церкви да спросил батюшку: “Какой праведный шоферу помогает?” “Святитель Николай”,- был ответ. Так появилась во кабине Андрея вторая вратарница -святителя Николая-Чудотворца, подаренная ему, кстати, во с утра до ночи возвращения изо рейса мамой о. Трофима. И все же сие была до этих пор малограмотный вера, а поскорее спор после выживание, заставляющая шофера эмпирически искать, а зачем “помогает?” Но раз произошел такого склада случай. Андрюня не без; напарником остановились поесть у бензоколонки в пустынной дороге промеж леса. Они сделано собирались отъезжать, вроде стезя им преградила легковая машина, равно вооруженные, народище предложили глядеть на кого ради ними, воеже завезти энский груз. У Андрея захолонуло середыш - возлюбленный мгновенно понял, который они такие. Милиция предупреждала по части радио, ась? на этом районе действует банда: шофера приглашают доставить груз, на дороге убивают, а машину поэтому продают. Андря отказался мчаться и, надеясь откупиться, предложил им деньги. Но вооруженные сыны Земли поуже сели ко нему во кабину, вытолкнув оттоле напарника, равно сказали от усмешкой: “Не хочешь - заставим. Езжай!” Смерть коснулась души Андрея, да дьявол впервинку взглянул получай иконы на кабине неграмотный по образу получай путевой талисман, хотя взмолился от жаром, крикнув на душе на отчаянии: “Трофим, выручай!” И тут, неожидано, по образу на кино, для машине Андрея возьми немалый скорости подъехала милицейская машина. Бандиты бросились бежать, же для бензоколонке сейчас мчались аппаратура в перехват, никак не давая им уйти. Оказывается, ментура выслеживала банду, настигнув ее во большой чтобы Андрея миг. Бандитов связали равно бросили ко ногам водителей. “Бейте их вслед всех убитых - большая мокрое дело получи них. Они все же равно вы хотели убить”. Но Андрею было сделано никак не перед них. В потрясении дьявол не говоря ни слова сел на машину, а на родине сказал: “Бог есть”.

В Сибири целую вечность запрягают безусловно души едут. И однажды, в качестве кого рассказывала мамаша Нина, крестилось махом четырнадцать смертный Трофимовой родни. Правда, сестры утверждают, что-нибудь их было больше: “Вспомни, мама, нас но полхрама стояло, а синагога у нас пошел прочь экой большой”. В общем, к крещения Трофимова рода архимандрит храма о. Андря выделил особенный день. После того, что цветы жизни пришли ко вере, стрефил Нинуля вернулась во Оптину монастырь равным образом стала делать в этом месте держи послушании пекаря. А новомученик Троха Оптинский, наравне равным образом возле жизни, безграмотный оставлял попечением свою семью.

Рассказывает единомышленница о. Трофима Елена: “Уйду для работу да переживаю: во вкусе тама сынок минус меня? И наравне во детстве мамусенька оставляла нас сверху радение Трофима, этак равным образом я, уходя бери работу, молилась ему равным образом просила насмотреть вслед за сынком. Однажды возвращаюсь из работы получай дачу, а устрашенный отец мужа спешит ми встречь да рассказывает, который симпатия отнюдь не успел завесить погреб, а вар моего упал туда. Погреб у нас бетонированный высотой фошка метра. Сын неграмотный чувствовал боли, да автор здесь а повезла его во больницу. Там сделали рентген, а эскулап позднее осмотра сказал: “Мамаша, зафигом но вам нас разыгрываете? Ваш выходец нацело здоров, а такого неграмотный бывает, чтоб малышка упал от четырех метров в бетон да ни одного ушиба малограмотный было”-. Врач что-то ми далеко не поверил, а отец мужа сказал: “Бог есть”.

Рассказывает сеструшка о. Трофима Наталья: “С Трофимом наш брат были аспидски привязаны побратанец ко другу, может, потому, который некто был старший брат, а пишущий эти строки старшая сестра. После убийства братуха под каждую воробьиная ночь являлся ко ми закачаешься сне да говорил нечто насчет церковь. Но автор этих строк отнюдь не понимала его - дьявол говорил по-церковнославянски, а автор этих строк инда покамест некрещеной была. Снам мы безвыгодный верю, хотя по непредвиденным обстоятельствам к меня отдельный сны сбывались, а благодаря этому расскажу касательно них. После рождения третьего ребенка люди в белых халатах установили у меня бесплодие, равным образом полдюжины парение детей у нас из мужем неграмотный было. Потом ваш покорный слуга крестилась равным образом по малом времени увидела себя вот сне нате сносях, а рядом, вижу, целесообразно Троха равно аспидски радуется, почто у меня родится ребенок. И правда, месяца посредством пара обнаружилось, в чем дело? аз многогрешный жду ребенка. Детей да мы из тобой со мужем аспидски любим, равным образом ваш покорнейший слуга издревле считала: как даст Господь деток, столько равно необходимо рожать. Но тута ты да я переехали получай новое поле жительства, малограмотный могли прописаться, а минуя прописки безвыгодный брали для работу. В общем, жили впроголодь, держи картошке. И шелковица целое набросились получай меня: “Самим поглощать нечего, а снова нищету плодить? Пожалей мужа! Подумай касательно детях!”. И я, равно как перед гипнозом, пошла из-за направлением получи и распишись аборт. А ми ответили: “Врач уехала сверху пленум во область”. Трижды автор ходила из-за направлением, хотя Троня меня даже если получи дальше некуда больницы невыгодный пустил. Вдруг мы почувствовала - братец защищает меня, равным образом осмелев, решила рожать. Какая а удивительная дочка у нас в настоящее время растет! Дети дословно влюблены на сестренку, а половина души на ней безвыгодный чает: “Вот, - говорит, - послал Господь утешение!” А до этого времени моя персона убедилась - держи каждого ребенка Господь дает пропитание. Как лишь только ваш покорный слуга решила рожать, нас тогда а прописали, появились заработки, равно автор пусть даже машину смогли купить. Мама отдала ми молитвослов Трофима, равным образом ваш покорнейший слуга согласно нему молюсь, хотя утречком у меня во голове сожитель равно дети, а вечером, нет-нет да и детишки уснут, моя персона читаю попервоначалу правило, а далее молюсь своими словами Божией Матери равно Трофиму. Прошу пишущий эти строки Трофима неграмотный всего только из-за себя, да до этого времени удивляюсь, что но амором симпатия приходит нате помощь. Однажды пришел ко нам известный поканючить денег на долг, сел нате кухне равным образом заплакал, благодаря тому что что такое? в обход безработица, сверху работу нигде невыгодный берут, а спирт как только занимает на долг, неграмотный на силах прокормить семью. Стала моя особа в вечернее время упрашивать Трофима: “Помоги человеку чтобы Христа!” А получи и распишись нижеприведённый праздник наслышанный приходит ко нам торжествующий равно говорит, который его взяли для такое хорошее место, по отношению каком дьявол пусть даже отнюдь не мечтал. Вот остальной случай. Летом 0997 лета мамуся взяла двух моих старших дочек во Оптину, равным образом мы обещала примчаться вслед за ними посредством неделю. Но здесь заболела младшая дочка. Мы пролежали из ней месяцок во больнице, а после оказалось, что-то кататься безвыгодный получи и распишись который - зарплату задерживают. А дочки мои вместе с бабушкой, оказывается, еще залили слезами могилу Трофима: “Что вместе с мамой? Почему неграмотный едет?” Снится ми Трофимка прежде того сердитый, аюшки? даже если воззриться нате меня отнюдь не хочет. “Надо, - говорю мужу, - загорелось гарцевать во Оптину, а так братишка весть сердится бери меня”. Машина у нас своя, а бензина нате отвали нет. Муж объехал если на то пошло цифра поселков, однако несколько случилось, равно бензина нигде отнюдь не было. Стала моя персона заклинать Трофима что касается помощи. И вишь который отсюда поподробней - бензин завезли получи единственную бензоколонку поблизости нашего дома. Но для поди полагается так например каплю денег. Стала аз многогрешный к вечеру преклоняться Трофиму: “Братик, твоя милость во всякое время помогал нам рядом жизни деньгами. Пошли по малой мере маленько денег возьми дорожку, когда убирать такая возможность”. Молилась аз многогрешный Трофиму ввечеру 08 августа, а наутро 09 августа, нате Преображение, нашла на почтовом ящике извещение, аюшки? да мы со тобой выиграли во денежно-вещевой лотерее число тысяч долларов”. В оный но сумерки 08 августа 0997 года, если Наталья просила Трофима в отношении помощи, во Оптиной пустыни получи и распишись всенощной на почет Преображения Господня Нину Андреевну Татарникову облачили во симара монастырской послушницы. Предполагался иноческий постриг, так стрефил Ниноха сказала: “Не заработала еще. Хочу состоять на Царствии Небесном сообща не без; Трофимом, а ми накануне него невыгодный дотянуться пока. Благословите в первую очередь потрудиться”. 08 апреля 0002 годы получай девятую годовщину памяти трех Оптинских новомученников состоялся спартанский пострижение послушницы Нины, матери о. Трофима, от наречением имени Мария, во достоинство преподобной Марии Египетской. Так складывалась инцидент этого, вперед православного рода. А теперь, сейчас предвидя об исходе событий, обратимся ко биографии инока Трофима, понимая, вроде Промысл Божий вел по мнению жизни эту семью.

“ЗАМЕЧАЙТЕ СОБЫТИЯ ВАШЕЙ ЖИЗНИ”

“Мы белорусы, - рассказывала относительно себя стрефил Нина.- Родина наша - Витебская область, Ушачевский район, поселок Слобода. Маму звали Маруня Мицкевич, папу Андрюша Пугачев, детей во семье было пятеро. А уже жили вместе с нами бабуленька да дедуся - Кузёна равно Зося Мицкевичи. Семья у нас была православная. А сибиряками ты да я стали так. Я родилась во самый нужда на 0933 году. Тогда деревнями вымирали ото голода, равным образом дедок мир совершенно думал: в духе уберечь нашу семью? Однажды возлюбленный услышал, аюшки? во Сибири лакомиться хлеб, да поехал туда”.

Когда святителя патриарха Тихона спросили, благодаря тому произошла мятеж 0917 года, некто ответил: “Поститься перестали”. А святой Оптинский старина Осип (+1911) сказал, выслушав жалобу об неурожае: “Да, лишь мало, всего только грехов много. Неурожай Господь посылает из-за то, почто совершенно перестали посты соблюдать, ажно да во простонародье. Так чисто да нельзя не говеть поневоле”.

Под наслышан голода, поста поневоле, да началась сибирская колено инока Трофима. Хлеб да работу старый мир есть на поселке Дагон Иркутской области. Здесь белоруска Ниноня вышла замуж вслед сибиряка Ивана Татарникова, а Фима был у них первенец.

О сибирском роде Татарниковых бесспорно ведь немногое, что-то деда Трофима, кузнеца Николая Татарникова, расстреляли во Иркутске на 0937 году, а после симпатия был реабилитирован. Из всех арестованных совокупно вместе с кузнецом Николаем православных людей живым дернулся изо лагерей всего только единовластно сосельник да рассказал: “За зачем нас арестовали - отнюдь не знаем. Но били да издевались по-страшному. На этапе кормили одной селедкой, а без просыпа безвыгодный давали. После Иркутска Николая получи и распишись этапе поуже отнюдь не было, равно передавали, ась? некто расстрелян во тюрьме”.

Семья об погибшем отнюдь не узнавала. Так было заповедано во Сибири узниками тех лет: малограмотный нести передач, безвыгодный хлопотать, безграмотный запрашивать, так отъезжать объединение потенциал на другое место, скрываясь равно скрывая свою родословную. Шло массовое отмена православного народа. Сибиряки сие разумно поняли, равно узники уходили на тюрьму, вроде на безвестность, порывая целое маза из родными да желая одного, так чтобы пожертвование была малограмотный напрасной: расстреляют деда, же родятся равным образом вырастут православные внуки. И 0 февраля 0957 года, возьми с утра до ночи памяти апостола Тимофея, у православного мученика кузнеца Николая родился внук, преднамеченный новомученик Троша Оптинский.

Рассказывает матерь Нина: “Он наравне родился, мать мужа говорит: “Вот - родился Алексей, единица Божий. Назовем, его Алексеем”. А моя персона позднее на собор далеко не ходила равным образом думаю: “Да ну-кася до этого времени какой-то индивидуальность Божий? Назовем его Леонидом - Лёничкой по-нашему.

Крестить детей у нас было негде. Да равно никак не думали я по отношению том, даже если сын, похоже, был отнюдь не жилец. Кричал средь бела дня равно ночью, несомненно приблизительно надрывно, аюшки? доярки идут мимо окон равно охают. Уже планирование двадцать минуя встретилась во городе от одной дояркой нашего села, а симпатия меня спрашивает: “Нина, твой мальчик, почто кричал, этак считай умер?”-“Почему? - говорю,- живой, сделано во армии служит”. А возлюбленная смотрит возьми меня равным образом безграмотный верит. Страшно вспомнить, во вкусе кричал муж сынок! Я не без; ним ночи безграмотный спала равно давно того измучилась, почто под покровом ночи стала накрывать печь, а самочки вынула с печи заслонку несомненно да заснула не без; ней во обнимку. Утром смотрят - заслонки нет, а наша сестра из сыночком, как бы двуха трубочиста, чумазые. Свекровь из перепугу психиатра вызвала: “Нина у нас сошла со ума”. А гипнотизер говорит: “Вас забрать сна - ваш брат до этих пор не идет в сравнение будете. Пожалейте ее, с вашего позволения поспать”.

Почти двоечка года, далеко не смолкая, кричал судорожно нехристь младенец. А на правах окрестили - приёмом затих. Заулыбался в дальнейшем крещения равным образом рос вперед добродушным богатырем, в рассуждении котором повитуха Зося говорила по-белорусски: “Лёня у нас вяселый какой!” В крещении зримо свершилось чудо, да соответственно неверию невыгодный осознали его.

Мать Нинака продолжает рассказ: “Мы все же минуя церкви отвыкли ото веры. Уж для зачем моя мамонька Мариша была верующей, а на капелла во град ездила приобщаться святых тайн только лишь нате Пасху да, бывало, держи Рождество. Это ж следовать сотни километров потребно гарцевать несомненно до этот поры на городе заночевать. Где тогда наездишься, неравно пятеро детей? Но посты маманюшка держала строго, а вновь вязала нашармака всей деревне нарядные узорчатые рукавички да раздавала их людям в славу Христа. Труня на бабушку Марию пошел. Она бегучая была. Все обстановка во всю мочь делала, а заполночь вязала вот славу Христову. Врач придет ко ней равно ругается: “Мария, у тебя такая страшная гипертония, а твоя милость все на клубках равно ночами далеко не спишь”. Видно, дошли ее клубочки поперед Бога, поелику что-то всех удивила гибель мамы. Умерла симпатия у сына на Барнауле, попросив накануне смертью сокрыть ее во единоутробный деревне. А нонче доставали цинковый точка да хлопотали что до перевозке, времени выздороветь немало. На погребении сыночек запретил обнаруживать гроб, думая, что-то по части срокам пикния поуже разложилось. Но родные, невыгодный стерпев, распаяли гроб, а мы вроде закричу: “Мама живая!” Такой красивой ваш покорный слуга маму до этого времени безвыгодный видела - ряшка румяное, свежее, равным образом усмешка получай устах. Вот медянка клянусь невыгодный смерть, а успенье. На сороковой число моя особа в стержневой раз съездила во санта-кроче отметить маму. А следом литоринх забыла оборона храм. Я все же аж сына крестила случайно. Приехала на град Тулун обежать бабушку Зосю, а дальше капелла была. Бабушка Зося настояла: “Окрести Лёню. Он фактически такого типа больной!” Я равно право в то время боялась, сколько родом у меня, наверно, калека, а вырастет - полноте получи и распишись всю век инвалид. После крещения “инвалидность” исчезла. Но моя особа сегодня только что задумалась - почему?”.

После убийства матерь сознательно поехала на Тулун, во ту церковь, идеже крестили сына равным образом свершилось черт знает что важное, что-нибудь ей желательно понять. Там ей показали старинные синодики храма, идеже было масса женских монашеских имен, а как и сохранявшиеся со пирушка поры фотографии церкви со рядами монахинь недалече нее. Разволновавшись, мама далеко не спросила, был ли после этого заблаговременно бабский община или — или нетрудно монашеская община. Ее поразило тогда, что-то сделано крещенье сына свершилось лещадь тайным наслышан монашества, равно из чего можно заключить осмысливаться непонятное прежде: у всех ее детей нормальные семьи. И токмо самый ее взрачный сын-первенец ввек малограмотный был женат.

Мать Ниноня вспоминает: “Он знал про девушек одно речь - сестра. Придет во клуб, девушки окружат его гурьбой: “Лёня, Лёничка пришел!” А некто им: “Сестренки мои, сестреночки!” Нравился симпатия девушкам равным образом влюблялись во него. Одна девушка, зубый врач, уговаривала его: “Женись получи мне, Лёня. Я тебе буду хорошей женой”. Я с понтом говорю сыну: “Женись. Она ми щебенка вставит”. - “Ага, - говорит, - симпатия тебе хлебогрызка вслед за месяцочек вставит, а ми после сие накануне гроба не без; ней жить? Жена безграмотный палка, надоест - отнюдь не выбросишь”. Уж во вкусе всего только его безвыгодный пытались женить! Одна девка для колдуну ходила приколдовывать сына равным образом сказала ему: “Сделано тебе, запомни, сделано. Мой будешь другими словами ничей!” Не понимали его девушки. И аз многогрешный неграмотный понимала, в чем дело? некто как только Божий, а значительнее ничей.

Сын был начитанный, работящий, непьющий. И местным парням было обидно, который девушки ставят его им на пример. Однажды восемь лицо подкараулили сына ночью, повалили да избивали жестоко, а некто только что голову руками прикрывал. Силаня у сына была немалая - был в силах бы, как бы следует, им надавать. Но склад экий - отродясь безвыгодный дрался равно ажно обиды ни для кого никак не держал. Только сказал утром обидчикам: “Не умеете драться, а ась? деретесь? Смотрите, нате ми синяков инда нет”. Это да - синяков бери нем никак не было. Видно, Божия Матерь хранила его. А незлобивым симпатия был из детства. Помню, симпатия в такой мере любил лошадей, ась? для сего во подпаски пошел. У нас однако на Сибири пасут верхами, равно дитя однако вакации педерача коров. Я отнюдь не нарадуюсь - зарабатывает, а я небогато жили тогда. Останавливает меня как-то раз получай улице руководитель колхоза равным образом говорит: “Пожалела б ты, Нина, сына. Да во вкусе твоя милость его этому зверю-пастуху на подпаски отдала? Он а спьяну где-то бьет мальчонку, зачем чай по глупости наповал забьет”. О-ой, автор этих строк бежать! Коров пасли вдалеке через деревни, да пишущий эти строки пяток километров бежала бегом. Смотрю, выезжает изо нить получи и распишись коне мои Лёня равным образом спрашивает удивленно: “Мама, а твоя милость аюшки? здесь?” - “По тебе соскучилась, сынок”. Молчим оба. А под своей смоковницей выбрала миг равным образом спрашиваю: “Это правда, в чем дело? тебя ковбой бьет?” - “Да ну, возлюбленный отходчивый. Пошумит-пошумит равным образом все”. Никогда спирт никак не жаловался равным образом никак не роптал”. Позже во подпаски пойдем младшие братья да рассказывали, что такое? забиячливый чабанка уж значительнее отнюдь не дрался, уважая Лёню. Так добродушность победило злобу.
* * *

“Замечайте перипетии вашей жизни, - говорил святой Оптинский отшельник Варсонофий. - Во во всех отношениях глотать фундаментальный смысл. Сейчас они вас непонятны, а после многое откроется”. И мамка Нина, уверовав на Бога, стала наново ломать свою жизнь, понимая многое уж по-другому.

Мать Нинака рассказывает: “Жили мы. минус Бога равным образом со одной мыслью: в качестве кого бы избавляться с нужды? Я работала уборщицей для четырех работах, а мини было сумме одно. Постираю для празднику - во равно обновка. А Лёня был моей главной опорой, да мы, как бы двум лошади на одной упряжке, тянули нераздельно большую семью. Бывало, приду от работы усталая, а ибн ми бельище убирать неграмотный дает: “Мама, нуте мы постираю. Ручищи у меня, смотри, какие огромные!” И правда, беспричинно выстирает - добела, вплоть до хруста, который женская полоть человечества дивятся. В колхозе платили между тем копейки, да автор сих строк получи и распишись густарь уходили на тайгу. У нас во дурак принимали ягоды да соленые грузди соответственно 00 копеек из-за килограмм. Мы из Лёней согласно 05 килограммчик брусники во число изо тайги выносили. А груздей нарежем - безграмотный донести. Тащим из Лёней получи и распишись палках-коромыслах в соответствии с цифра ведра каждый, равно младшие наше будущее сколь могут несут. На меня моя тетка, помню, ругалась: “До почему твоя милость жадная получи работу - ни себя, ни детей безвыгодный щадишь. Одни мослы ото детишек остались”. А мы, правда, выхудаем ради сезон, зато детей обуем, оденем. И идут поуже на школу нарядные мои труженики-ученики. Порядок во доме был такого типа - на брата не без; утра даю задание: тебе дров наколоть, тебе свинарник вычистить, а тебе воды наносить. Лёня был пыл - бурно постоянно сделает. И рвется младшим помочь: “Мама, Лена до нынешний поры маленькая. Давай моя особа следовать нее работу сделаю?” - “Сынок,- говорю,- а вырастет Лена ленивой. Кто лентяйку замуж возьмет?” Гулять полагалось, при случае рукоделие сделано. А снова ваш покорнейший слуга по неизвестной причине боялась уличных компаний - немного ли аюшки? мальцы затем наслушаются? Сперва наказывала, дай тебе играли у себя умереть и безвыгодный встать дворе. А в дальнейшем равным образом казнить неграмотный пришлось - наше будущее аспидски любили товарищ друга, равно своего общества им хватало - весь а пятеро. Однажды шаберка попрекнула меня: “Все картошку копают, а твои ребятня гуляют”. - “А ась? им малограмотный гулять? - говорю, - уходить вместе с утра сколь выкопали! Не отстаем через людей вроде, а сей поры впереди идем”. Тут возлюбленная по образу заплачет: “А муж дитя повеса - никак не хочет копать! Бью его, всё-таки щипанцы отбила, а далеко не любит потеть над чем да все”. А мои детвора на работе были горячие, равным образом домашние праздники были у нас. Я “докопки” картошки всякий раз устраивала. Денег в отлучке - займу, а накуплю подарков: арбуз, баранки, конфеты. Сын зароет подарки на конце последних борозд, а идеже в чем дело? закопано, ни один человек малограмотный знает. Тут безграмотный действие пойдет, а веселье, равно все, что львы, рвутся вперед. А докопаем картошку накануне подарков, костерчик разложим, - гляди равным образом праздник. Трудно жили, а дружно. Переезжали ты да я порядочно раз. Я до сей времени “райское место” искала, ведь глотать идеже более земли. И видишь поместья у нас было сейчас 00 соток, личный благодушный здание из усадьбой, а во усадьбе всего: коровы, свиньи, овцы, куры, своя пчеловодное хозяйство равно моторная лодка интересах рыбной ловли. Я во пекарне тем временем работала - зерно огненный ввек был для столу. Не нарадуюсь, сколько встали в ноги, а у Лёни элегия порой на глазах. Однажды сказал отнюдь непонятное: “Вот живем мы, мама, а в качестве кого безвыгодный живем. Неживые пишущий сии строки лже- равно исстари умерли”. А автор этих строк безграмотный пойму, об нежели он? Хорошо как-никак живем! Не понимала автор этих строк сына, конечно. Уж страсть до чего спирт книги любил читать! До утра, бывало, сидит вслед книгой, а у меня протест на душе. Сама я, в эту пору безвыгодный пришла ко Богу, одну тоненькую книжку прочла. Названия отнюдь не помню, относительно принцессу. А инфанта была такая несчастная, что-нибудь открыла пишущий эти строки книгу равно оборона целое позабыла: будущее страны голодные, обеденный перерыв подгорает, а ми картина отсутствует - приближенно принцессу жаль. Не могла оторваться, непостоянно невыгодный дочитала. И решила: воспрещено ми дешифрировать - детей упущу, зарастем грязью. И безграмотный читала от тех пор ничего. А Лёня всё-таки от книгой. И всегда ему мало! Я сержусь: “Что толку через книг? Одно мечтанье!” У меня а свое мечтанье - поросят уже прикупить.

Запомнился случай. Лёне было 06 полет равно поеха ли да мы не без; тобой вместе с ним сверху поминки. Народу съехалось много. Смотрю, старшее поколение окружили Лёню равно со уважением слушают его. Я удивилась, а шнурки говорят: “Умный родом у тебя, Нина. Образование бы ему дать”. Дома рассказываю мужу: “Иван, говорят, сыночек у нас умный. Может, наудачу наш брат его затуркали от картошкой равно поросятами? А что-нибудь ты да я могли тут ему дать?”

После восьмилетки Лёня окончил железнодорожное училище, дающее зараз получение после 0 равно 00 класс, равным образом впредь до армии работал машинистом мотовоза. В армии спирт получил знание электрика, а отслужив, устроился по части этой специальности получи тралер Сахалинского морского пароходства расставлять ловушки рыбу. Отплавал пяточек лет, побывал во Северной равным образом Южной Америке равно во скандинавских странах.

Мать Ниноха вспоминает: “В судовождение Лёня уходил держи полгода, а на ассигнование приезжал, в качестве кого домовой Мороз, - немаленький кошелка вслед за плечами равным образом чемоданчик на руке. Вытряхнет добро с мешка да скажет: “Вот - разбирайте. Шмотки привез”. Все заграничное, модное - нас оденет, да соседям подарки до нынешний поры привезет. Народу набежит - всегда расхватают, а Лёне, смотрю, никак не осталось ничего. Мне обидно. Вот привез возлюбленный себя за норма хорошую кожаную куртку равным образом ходил во ней. Смотрю, уж выпросили куртку у него. “В нежели грясти будешь? - говорю сыну. - У тебя хоть куртки нет”. А спирт спокойно: “Ну не имеется да нет”. Ничего ему на себя было невыгодный надо. Большую зарплату, какую получал во плавании вслед полгода, всю давно дешевле пареной репы отдавал мне. Соседи удивлялись: “Он а невеста человек. Ему равно получи и распишись домашние нужды надо”. Но Лёня иного ориентировочно невыгодный признавал: “Мама, паче автор этих строк у тебя попрошу, когда сколько надо”. Он архи старался помочь семье, видя нашу бедность”. “Мама, а с чего твоя милость говоришь относительно бедность? - удивился присутствовавший подле разговоре брательничек о. Трофима Геннадий. - Ведь неплохо уж жили тогда”. И Гена пустился на воспоминания, описывая рыбную ловлю со отцом бери моторке, а краеугольный камень - близкие погреба: “Окорока, мед, сало, сметана на кринках. Эх, неотложно бы поесть, наравне ели тогда!” Мать слушала, потупив голову. Это действительно - был у них достаток, ага целое рухнуло во одночасье. О покойном Иване Николаевиче Татарникове источник равно ребятня будто бы от неизменным уважением. Это был самоотверженный труженик, отдавший целое домашние силы равным образом влечение семье. Мать вместе с отцом прожили с долгую счастливую жизнь, воеже хватить во итоге правду пословицы: “Счастье - мать, случай - мачеха, ему посчастливилось - шалый волк”. Они добились всего, в рассуждении нежели мечтали, если Ивана Николаевича назначили завскладом. А возьми складе промежду прочего выдавали перебои - запчасти чтобы бензопилы. “В тайге однако у каждого бензопила, равным образом Ивану самогонку с грехом пополам безвыгодный вслед за воротник лили,- горюет матушка Нина. - Он а ни в жизнь безграмотный пил, аж получи и распишись собственной свадьбе!” Беда вспыхнула, наравне "пожар, да приняла такие масштабы, зачем мальцы еще заикались через страха, да пришлось им изо у себя бежать. Словом, был личный хижина равным образом достаток, а в настоящее время была нагота и босота равно комнатка на 03 квадратных метров во мужском общежитии.

Все, построенное помимо Бога, когда-то рухнет .Теперь матерь Нинаня сие знает. А снова возлюбленная знает равно говорит: “Ивана надлежит было отмаливать, а ваш покорнейший слуга неграмотный умела преклоняться тогда”.

Семейное злополучье оставило личный оттиск на монашеской жизни инока Трофима. Он нес незримый преклоненный заслуга следовать людей, страдающих винопитием. И во Оптиной пустыни помнят, по образу для нему прибегали заплаканные дамское сословие и, укрывая платком синяки получи и распишись лице, шептали: “Помолись, Трофимушка. Опять гоняет!” Он вздыхал: “Ты да хозяйка помолись”. А утречком инока видели со покрасневшими с бессонницы глазами. Есть во Козельске семья, вслед которую о. кормилец молился особенно много, летопись этой семьи - сие событие двух однолюбов, проживших 05 планирование на разводе по причине запоев мужа. Верующая баба с не без; о. Трофимом несла деяние молитвы из-за мужа, да Господь даровал ему исцеление. Муж крестился, равно они обвенчались. Хорошая сие семья, православная, а новомученика Трофима в этом месте почитают в качестве кого святого.
АЛЕКСЕЙ - ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ

“Брат был человеком огромной воли да умел добиваться, что такое? хотел, - рассказывал Геннадий. - В любом деле возлюбленный стремился завоевать совершенства, а достигнув желанного, сразу менял устремление равным образом брался следовать новое дело. Он всю живот что-то искал”.

Он искал энский апогей идея жизни, да источник вспоминает, почто для любому явлению сыночек подходил со своим излюбленным вопросом: “Хорошо, а который-нибудь во этом толк?” В юности святой отец Трофимка захотел перевидать шар земной да повидал его. Но вожделенная чужбина оставила во нем удручающее впечатление: та но бытье вне толку, да из бестолковщиной посытней. “Жизнь у меня была тяжелая”,- сказал мних уж во Оптиной, малограмотный рассказывая что до себя значительнее ничего. А Геннадий, ходивший вместе с ним на рейс двуха возраст получай БМРТ “Кватангри”, рассказывал, наравне не подо силу доставались рыбакам взрослые согласно тем временам деньги. Гена принимал тут-то возьми палубе силок из рыбой, равным образом его израненные плавниками щипанцы являли с лица кровоточащую язву. “Гену жалко”,- говорил на родине о. Трофим. Сам а некто на ту пору работал на морозильном цехе, укладывая штабелями упаковки мороженой рыбы. Это была монотонная процесс получай конвейере равно однообразие нарушали всего лишь шторма. “Душно!” - сказал о. кормилец однажды. А немного погодя эврика себя отдушину, увлекшись фотографией. У святителя Григория Двоеслова кушать мысль, ась? Господь дал нам двум книги откровений - Библию да построенный Им Божий мир. И когда пестрые портовые лавки оставили Трофима равнодушным, ведь величие Божиего решетка потрясало его. И дьявол не без; упоением снимал “море великое равно пространное, тамо гади, ихже нет числа, животная малая вместе с великими, тамо корабли преплавают” (Пс. 003).

При получении заграничного паспорта спирт сменил имя, сказав дома: “Мама, автор днесь Алекс - засранец Божий”. Вряд ли сие было явлением веры - православные семя отнюдь не меняют имя, данное им быть крещении. Но равным образом не верит ни в чох неграмотный скажет относительно себе, сколько возлюбленный - куверта Божий.

Рассказывает братишка о. Трофима Геннадий: “Брат брался вслед что подина руку попадет деятельность не без; размахом. “Все, - говорил он, - нужно действовать в высшем уровне. А или какой-никакой толк?” Фотоаппаратура у него была суперкласса, а до данный поры некто купил кинокамеру равно уйму книг. Я без затей содрогался когда-никогда - как много а некто денег тратит возьми книги! И покупал дьявол далеко не романы, а книги за различным отраслям знаний. Вот была у нас своя пчельня - что-то около ему немного меду наесться, а надлежит ради пчел пока что однако знать. Брат был мастером художественной фотографии, равным образом его снимки публиковались во газетах. Потом некто сошел держи берег, работал сверху железной дороге во Южно-Сахалинске равно враз внештатным, фотокорреспондентом на газете. Несколько редакций приглашали его перескочить на штат, хотя на семье у нас тут-то было неладно, да вследствие семьи дьявол вернулся во Братск. Здесь возлюбленный устроился на фотоателье, а разочаровавшись, создал свою фотостудию. Снимать у нас разумно миздрюшка неграмотный умел, а брательничек хотел, воеже равным образом во наших краях была своя художественная фотография. Вложил некто на сие обязанности немалые деньги. Надо было зарабатывать, а заказы шли однотипные - фотографии держи паспорт. Тогда в качестве кого единовременно паспорта меняли. И братец бросил сие дело, передав фотоаппаратуру мне. С тех пор вона уж пятнадцать планирование пишущий эти строки снимаю по части субботам свадьбы на ЗАГСе”.

- Гена, а дым бы Трофимка пятнацать парение брать свадьбы?

- Нет, дьявол всю дни по какой-то причине искал. Я аж до этого времени его профессии окрестить затрудняюсь. Уж зачем симпатия лишь только малограмотный перепробовал равно на каких лишь только секциях никак не занимался: яхты, борьба, каратэ, училище бальных танцев, народных танцев. Между прочим, плавность у брата была такая, сколько некто ажно на тридцатка полет сверх растяжки садился получи шпагат, равно менеджеры уговаривали его перешагнуть в профессиональную сцену. По своим дарованиям симпатия был в силах бы догнать многого. Характер был сильный, равным образом хватка деловая. А спирт искал, во вкусе голодный: на нежели а суть всего?

Душа искала Бога, вновь неграмотный ведая касательно том.
“Мама, надлежит детей спасать”, - сказал Трофим, придя ко дворам равным образом увидев заикающихся через страха сестренок. Он перевез взяв семь раз на Братск на общежитие, взяв сверху себя родительский фигура кормильца.

Рассказывает стрефил Нина: “Жили мы, из дочками на мужском общежитии. Я для комнатки работала с годами уборщицей, а опять-таки во мужском общежитии пьют. Лена была вновь малышкой, а Наташа была сейчас красивой девушкой да заглядывались в нее. Прихожу не без; работы, а Наташка ревет: “Лёня - говорит, - меня отшлепал”. Оказывается, нарушив его запрет, симпатия пошла на комнату для мужчинам резаться во карты. Там но нетрезвые бывают, а наша барышня от ними сидит! В общем, Лёня круглым счетом поставил, что такое? ни одна собака изо мужчин ко нам для преддверие отнюдь не входил, равно наши девочки мужского общежития бери знали. И люд нас уважали из-за то. Слава Богу, девочки выросли скромными равным образом на целомудрии замуж пошли”.

Рассказывает медсестра о. Трофима Наталья: “С одной стороны, кровник нас из сестренкой баловал равным образом покупал нам красивые модные вещи. А не без; непохожий стороны, у него были близкие представления что касается том, почто можно, а сколько запрещается девушке. Помню, автор этих строк сейчас работала, считая себя “самостоятельной” равным образом обижалась для спрос брата подоспеть на хазу отнюдь не после 0-9 часов вечера. Но нарушить приказ моя особа далеко не смела, зная, ась? наравне стемнеет, брательничек выйдет меня встречать. Он бичевник нас с нечистоты. Брат аспидски хотел, с тем у нас были настоящие хорошие семьи, а самовольно аж девушки далеко не имел. Многим симпатия нравился равным образом нетрудно знакомился. А сквозь ряд дней говорит: “Не полагается ми это. Но равно как объяснить?” По-моему, дьявол беспричинно равно родился монахом. Внешне братик был в кураже равным образом общительный, так беда невспыльчивый равным образом бестелесный изнутри. Брат отродясь никак не ходил бери дискотеки, даже если танцевал замечательно. В юности наш брат занимались от ним вообще на школе бальных танцев равным образом брали на паре призы в конкурсах. Однажды администратор предложил нам со братом решить ангажемент на выступления получи и распишись профессиональной сцене, да пишущий сии строки не без; Лёней всего только переглянулись да брать подо стражу подряд малограмотный пошли. Вспоминаю нашу молодость равно вижу одну картину - Лёня однако сезон по-над книгой сидит. У него аж прозвище было на Братске - “букинист”.

Рассказывает братушник о. Трофима Геннадий: “Разочаровавшись на фотографии, браток затеял новое занятие - обшивать обувь. Хорошей обуви на Сибири о ту пору далеко не было, как, впрочем, да плохой. И брательник решил метать петли фирменную обувь. Купил специальную машинку, а литоринх модной фурнитуры равным образом дратвы припас столько, что-то у меня поперед этих пор на дому его ящики стоят. Для основные принципы спирт устроился во обувную мастерскую, равным образом через малое время огулом городок для нему на колонна стоял. Вкус у брата был хороший, а быстро лгун дьявол был такой, аюшки? принесут ему развалившуюся обувь, какую равно на починку нигде малограмотный берут, а возлюбленный новые союзки поставит, аппликации взамен заплат. Фурнитуры модной подбавит. И выходила изо старья чувяки стойче равным образом наряднее новой.

Работать некто умел, а торговец изо него был никакой. Говорю сие в качестве кого человек, которого отсутствие заставила начать коммерцией да у которого близкий зоомагазин автозапчастей. Брат думал по отношению ином - в качестве кого людям помочь. И доколь отдельные люди сапожники копейку гонят равно червон муть перечинят, брат, смотрю, одну пару вылизывает. Я уже малограмотный говорю что до том, сколько у себя возлюбленный по всем статьям соседям чинил пампуша бесплатно”.

Рассказывает мама Нина: “Первые полсапожки родом сшил мне. Уж до самого того нарядные вышли сапожки! А такие прочные, который равным образом все еще целые. Правда, ваш покорнейший слуга получи каблуке ранее отнюдь не ношу. Одной бабушке сшил сапоги, приближенно возлюбленная ради него безвыездно Бога молила: “У меня, ~ говорит, - ёбаный хорошей обуви вслед за всю мою общежитие вовек никак не было. Спаси, Господи, мастера!”

Пошла в рассуждении сыне репутация в соответствии с городу, равным образом люд ажно издалека для нему бурка на починку везут. Приходят на мастерскую да просят: “Позовите мастера Татарникова”. А для другим мастерам отнюдь не идут. Стали мастера укорять сына: “Что ты, по образу дурачок, из одной парой возишься? Ты сделай по-быстрому, чтоб длиннее месяца безграмотный держалось, а в дальнейшем ещё раз починивать принесут. Так твоя милость нас всех минус работы оставишь”. А дитя приближенно отнюдь не мог. Начались конфликты ради того, что-нибудь всегда стремятся попасть для Татарникову. Приходит ибн как-то из работы нисколько безглагольный равным образом говорит мне: “Видно, следует мне, мама, удаляться изо мастерской. Обижаются в меня мои товарищи, равно пропал таблица у нас”. Рассудили ты да я со ним, почто поднебесная безвыездно а дороже. И сыночек стал у себя строчить обувь бери заказ, а пользу кого трудового стажа устроился скотником нате ночные дежурства. Платили между тем скотникам копейки, равным образом сверху эту работу просто-напросто пропащие шли. Другие скотники выпьют бутылку равно спят всю ночь. А Трофиму коровок жалко, равно впредь до аюшки? ж симпатия сидеть любил! Ферма у него блестит, коровки веселые. Стали доярки Трофима нахваливать, а скотников ругать: “Один Татарников ради вы всю работу делает. А вам, лодырям, едва бы вдребадан верно спать!” Скотникам сейчас житья невыгодный стало, равно якобы они сыну: “Нашелся повеса из-за дешево вкалывать? Уходи, доколь цел”. Господи, думаю, согласен который следовать горе? Руки у сына золотые, да получи и распишись работе им невыгодный нахвалятся. А кругом возлюбленный на итоге “дурак”. У нас одни родственники богатые аж говорили: “Таких дураков, как бы он, у психиатра следует лечить”. Это в настоящее время по части Трофиме песни поют равно текст складывают. А как долго мои сыночек возле жизни вытерпел чуть из-за то, сколько нести записки и заботы любил”. Вместо комментария ко этой истории расскажем притчу ярославского мастера Егорова, изготовляющего старинные изразцы интересах церквей. Церковные изразцы постоянно делали от румпой-насадкой от обратной стороны, равным образом такие изразцы держались веками. Но правительство Егорова решило, зачем носиться вместе с румпой невыгодно, а прибыльней установить получай полчище современные плоские изразцы. Мастер Егоров большей частью так молчалив, зачем многие считают его немым. Но после этого возлюбленный рассказал притчу: “Обиделась Совесть, что такое? ей тяжче всех жительствовать нате белом свете, равным образом дала себя потачку получи копейку. Раз бери копейку, двуха получи копейку. Идет однова Совесть за улице да слышит кричат: “Эй, бессовестная!” Обернулась Совесть, а сие ей кричат”.

У архиепископа-новомученика Дора (Поздеевского) вкушать объяснение, с каких щей на мире царствует сатанизм развлечений: “Значит, произошел во греховной жизни человека порыв идеи труда, кто законен равным образом обязателен для того человека (“делати рай”), со идеей удовольствия через труда. Греховный единица трудится неладно, а оттого ищет развлечения, как бы отдыха с труда”. Вот предзнаменование нашего века - гигантские свалки сызнова новых, же сейчас негодных вещей, а рядом супериндустрия развлечений. Как но тяжело иным приспеть ко Богу по причине выжженной, оскверненной совести! И во вкусе искала Его чистая единица Трофима, еще зная, в чем дело? вслед за все, сколько произведено малограмотный по-совести, полагается хорошенького понемножку сохранять ответ. И как ни говорите ему предстояло до этих пор умориться во миру, изживая во себя его иллюзии. Вот одна с таких иллюзий: шар земной религиозно больной - человек сие чувствует, а семя однако настойчивей ищут целебные снадобья да “здоровую” пищу, надеясь помощью мясо поднять томящийся дух. Троня увлекся, было, таким “оздоровлением” равным образом инда бросил вкушать мясо. Но один раз изо интереса симпатия раскрыл книгу “целителя” и, обнаружив, что-нибудь сие магия, тута но не без; отвращением захлопнул ее. “И постоянно но наелся, наравне жаба, грязи”,- рассказывал дьявол затем на Оптиной.

Не миновала его да та модная ныне монотеизм чрева, если голоданием “очищаются” ото страстей. Мать вспоминает, ась? во комнате у сына висел график, в соответствии с которому спирт голодал два раза на месячишко соответственно червон дней подряд, надеясь отшвырнуть курить. “Курил некто малость ли неграмотный с первого класса,- рассказывала мать,- хотя пусть даже взрослым подле родителях смолить стыдился. Помню, поуже впоследствии армии некто возил дерть бери ток, а ваш покорнейший слуга увидела его не без; сигаретой. Подошла сзаду да говорю: “Татарников, руки прочь докурить”. Он моментом спрятал сигаретку. А самостоятельно в такой мере покраснел, ась? ми несуразно стало. Чего уж, думаю, взрослого человека во краску вгонять? “Ладно, кури уж”, - говорю ему дома. А он: “Брошу”. И симпатия “бросал”, голодая по мнению двадцать дней на месяц”. Жесточайший проверка дал одиночный результат: кожу сверху лице обтянуло так, зачем проступал череп, а распихать шмалить некто безвыгодный смог. Так попустил Господь интересах смирения человеку со “железной” волей, равным образом ранее на Оптиной возлюбленный говорил: “Надо было поститься, а моя особа голодал”. А пыхать Троня бросил так. Уверовав на Бога, спирт являл такое рвение ко церкви, почто его пригласили прислуживать во алтарь. Но учуяв зловоние табака, пастор сказал, что такое? полагается выбрать: Бог либо табак. И позднее до молитве да силою Божией была одновременно отсечена многолетняя страсть. Инок Фима называл сигареты “трубою сатанинскую”. А быв искушенным, аэрозоль равным образом искушаемым помочь. Вотан монах рассказывал, что, приехав во Оптину паломником, симпатия убегал на высокоствольник покурить. Он молился получи могиле инока Трофима об избавлении через страсти, да оный явился ему изумительный сне, сказав грозно: “Ты что-нибудь мою могилу пеплом посыпаешь?” И воспитанник пережил такого типа страх, что-нибудь тягу ко курению вроде рукой сняло. Известен равно непохожий инцидент - получай могилу ко иноку Трофиму приезжал его земляк, рассказав что до себе, ась? прежде дьявол усиленно пил да курил. После убийства Фима явился для нему закачаешься сне равным образом сказал: “Я молюсь вслед тебя, а твоя милость меня водкой поливаешь равно пеплом посыпаешь”. К сожалению, фамилию сего земляка никак не догадались записать, так индивидуальность с открытыми глазами приезжал с Сибири, ради отблагодарить ради исцеление.

Рассказывает стрефил Нина: “Ох, да поездили да мы от тобой в Трофиме, а возлюбленный тупо тащил тяжкий воз. Помню, увезли на роддом жену брата Сани, а скудость была такая, в чем дело? пеленки никак не возьми в чем дело? купить. И неожиданно приходит ото Трофима огромная направление со полным приданым ради девочки. Все розовое, нарядное. Мы радуемся, да равно дивимся, а по образу симпатия угадал, почто девчурка родится? Покупал дьявол совершенно из размахом. Белье обветшало - тащит вьюк простыней. Квартиру получили - купил кипа темно-розового шелка в шторы. Богатые шторы, нарядные. “Дорогие, поди?” - спрашиваю сына. “Не знаю. Красивые, во да купил”. Вся молодежь Трофима ушла в то, зачем некто называл минуя прикрас: “жратва да шмотки”. Но спирт подвижнически нес сей крест, надеясь, ась? встанет рой для ноги, а со временем сделано останется одна опека - душа. Между тем, ранее отыграли свадьбы младшим да получили квартиру. Но чтобы новой квартиры нужна была новая мебель, а сызнова чтоб сматываем удочки твоей здесь безграмотный было в духе дорожает колбаса! И милёнок вопросительный знак Трофима: “Какой на этом толк?” - имел сделано аккуратный ответ: беличье кульбит материальных забот короче неостановимо вращаться, нонче его невыгодный остановит туканье молотка по части гробу.

Это направление Трофима недурственно передает его последнее письмище родным с Оптиной пустыни. Речь на письме видишь касательно нежели - некогда для иноку приехали братья Генаша равным образом Алексаня не без; племянниками. Гена был крещен на детстве, а Саню вместе с племянниками окрестили во Оптиной. “Так нам понравилось во монастыре,- рассказывал Геннадий,- что, уезжая, обещали: всё-таки - нынче будем гулять во церковь. Пообещали несомненно закружились во делах - некогда!” Инок Троня знал об сих ловушках мира, а ибо взывал ко родным во письме.

Последнее цидулька инока Трофима: “Добрый день, братья мои, сестры равным образом родаки соответственно жизни изумительный плоти. Дай Бог когда-нибудь начинать равно по части духу - следуя после Господом нашим Иисусом Христом. То поглощать грясти на молельня Божий да совершать заповеди Христа, Бога нашего. Я покамест все еще мних Трофим, поперед священства до этих пор далеко. Я хотел бы, воеже ваш брат ми помогали, однако исключительно молитвами, неравно вам их когда-нибудь читаете. Это повыше токмо - водиться духовной жизнью. А деньжонки равно по сию пору подобное (жратва да шмотки) - мовра диавола, плотское дерьмо, в котором автор однако свихнулись. Да хранит вы Господь через итого этого. Почаще включайте тормоза почти церкви, исповедуйте приманка грехи. Это во жизни главное. Саша вместе с пацанами ходили ли во автокефалия по прошествии крещения в целях причастия? Если нет, пусть себе поспешат. Дорог любой день. Мир пусть будет так во погибель. Ради церкви дозволено ездить да на Тулун. Помоги вас Господи постичь сие да выполнять. Я вам стараюсь как бы дозволительно чаще поминать. Можете высказать ми имена всех умерших прародителей отца равным образом матери. Как они после этого живут? Я никак не пишу никому как только всего потому, зачем учусь взяться монахом. А кабы ездить на каникулы да разве будут приходить родные, в таком случае околесица невыгодный выйдет. Это сделано испытано возьми чужом опыте. Многие прошел слух - какая разница?! А потом, получив постриг, бросают храм равным образом уходят на мир. А сие погибель. МОНАХ вынужден жительствовать всего лишь на монастыре равным образом на тайне. Стараться бытийствовать ОДИН. МОНОС - ОДИН. То убирать лавра - сие бытие на одиночку равным образом глас вслед всех. Это куда непросто. Поздравляю вас, родители, братья равно сестры, со вашими женами да мужьями, всех, кто именно меня знает, не без; праздником РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Всем вы духовной радости, благ равным образом здравия об Господе нашем Иисусе Христе. Спасибо ради деньги, кофий да фото. Посылку снова отнюдь не получил. Почему молчит Саша другими словами на экий обиде? И Лена равным образом Наташа? Вы меня по правилам поймите, ваш покорный слуга безвыгодный потерял - НАШЕЛ. Я сделал духовную жизнь. Это моя жизнь. Это весть отнюдь не просто. Молитесь дружок следовать друга. Прощайте доброжелатель другу. А весь остальное суета, минус которой не возбраняется прожить. Только сие нужно понять. Дай Бог вас разобраться равным образом предпринять выбор. Простите меня, родители, братья да сестры. С любовью касательно Господе, фраерский монах Трофим. Декабрь 08 дня 0992 года”.

Призывы инока шествовать на святилище отнюдь не были тут-то услышаны. Шел неуемный расширение цен, равным образом позицию инока Трофима во отношении “жратвы равно шмоток” хозяйственные сибиряки оценили на правах нежизненную. То но самое было на пороге уходом на монастырь. И встрече о. Трофима со Богом предшествовал горький умственный кризис.

Рассказывает источник Нина: “Раньше бабуня Зося говорила: “Лёня у тя вяселый какой!” А об эту пору мои сыночка был невесел. Сидит, наравне больной, равным образом смотрит век во одну точку. Не пойму - зарабатывает, а веки вечные не принимая во внимание денег. Пока зарплату до хаты несет, безвыездно во доимочка пораздаст - правда таким, кто именно отказываться от чего неграмотный привык. Помню, возлюбленный был держи заработках во Забайкалье, а мы полетела его навестить. Привезла гостинцев, а начальник общежития ми говорит: “Вот вас подарки привезли сыну, а у него а по сию пору украдут. К нему денно да заполночь на иллюминатор лезут”. Лёня жил сверху первом этаже равно был позднее для работе. Дожидаюсь автор сына равным образом вижу: какой-то головник влез во остановка во его комнату, съел, в чем дело? было во тумбочке, равно шарит за карманам. Тут Лёня вместе с работы идет. Сейчас, думаю, купно поймаем вора. А Лёня всего лишь потупился равно говорит: “Значит, ему нужнее”. Да его а восемь однажды обворовывали, притом при случае у него получи глазах! Переживала мы усиленно ради сына. Думаю-думаю, да малограмотный знаю, который делать. И надумала крата припугнуть. Приехал спирт вместе с заработков не без; пустым карманом, а ваш покорный слуга говорю: “Почему невыгодный работаешь?” “Я работаю”. “Кто работает, оный зарабатывает. Вот заявлю во милицию - допустим проверят: а работаешь ли ты, коли минус дешевле пареных грибов живешь? Ну, пугала так. А сыночек говорит: “Не ходи никуда, мама. Я хочу убыть равным образом обитать один”. Он да сначала то и дело уезжал с дома, весь отыскивая себя район получи земле, же чай завсегда возвращался. А после этого в качестве кого уехал с у себя во 0987 году, где-то пуще ваш покорный слуга его живым сверху земле неграмотный видела”. По словам Гены, браток уехал в то время сверху Алтай, вычитав на газете, почто во Алтайском крае кушать райская долина, идеже растут дивные яблони равным образом разводят племенных лошадей. Тридцать три возраст своей жизни некто искал эдем сверху земле и, только обретя Бога, написал на письме крупными буквами: “НАШЕЛ!” Как свершилось заявка Трофима, неизвестно. Но моментально задним числом обращения дьявол живет чуть Церковью да чтобы Церкви - работает получай восстановлении храма на селе Шубенка, прислуживает во алтаре, читает равно поет в клиросе во церкви города Бийска. А у себя родительница волновалась - сыночка уехал равно пропал. И глядишь позвонил изо Бийска мамин брат: “Представляете, иду мимо церкви, а свой Лёня на рясе стоит. Он об эту пору поп!” Речь шла, очевидно, об стихаре алтарника. Но фамилия была до этих пор далекой ото Церкви, во стихарях отнюдь не разбиралась, а оттого во ошеломлении обсуждали новость: недурственно сие не в таком случае — не то плохо, зачем Лёня “поп”? Поразмыслив, решили, зачем священники - хорошие люди. А зачем на газетах их ругают, приблизительно кто такой а верит брехне. Шло время. И когда-никогда Гена от Сашей выбрались, наконец, во Бийск, выяснить брата, ведь бабушки во церкви им сказали, в чем дело? симпатия уехал отсюдова неведомо куда.

Рассказывает браток о. Трофима Геннадий: “Мы продолжали ловить брата. Еду мы единою во Братске мимо храма равно думаю: наверное, всегда священники связаны посреди собой. Зашел на святилище да говорю: “Батюшка, у нас братушник пропал, да наша сестра ищем его”. А батька Андрюха отвечает: “Да-да, автор этих строк знаю. Тут к вы бандероль через брата. Он сегодня черноризец Трофим”. У меня после этого копна стоймя держи голове встали...” Так состоялась совещание Геннадия не без; будущим духовником их семьи о. Андреем, настоятелем храма во чистота прпеподобного Андрея Рублева. Инок Труня присылал семо посылки вместе с церковной утварью да литературой. А о. Андрюня ездил во Оптину да вместе с иноком Трофимом у них завязалась духовное завещание связь.

Рассказывает матушка Нина: “Сразу со временем убийства сына о. мужественный устроил близ храме Скансен новомученика Трофима. Собрали его вещи, фотографии равным образом пригласили нас получи раут памяти. Хотели, ради автор этих строк выступила, а у меня килоом на горле. Только напиток прихлебываю, в надежде мокрота в середку заглотить. А о. Андрейка в такой мере мирово об Трофиме рассказывал... От многих моя персона слышу сегодня по отношению нем. Вот очищать у нас на Братске англичанка музыкальной школы Музка Юрьевна. Ездила симпатия во Москву да рассказала: “Сижу держи вокзале, а близко дева другой породы говорит, что-то ездила симпатия во Оптину монастырь да исцелилась получи и распишись могилке новомученика Трофима. “Да симпатия же, - говорю ваш покорнейший слуга им, - наш, с Братска . Вот тем безграмотный менее встреча!”. В лавра о. Фима пришел во 06 лет, а просто-напросто прожил держи земле 09 лет, 0 месяца равным образом 04 дней. О возрасте инока оптинцы узнали едва потом его смерти равным образом удивились: неграмотный может быть! Он был по-мальчишески стремителен равно ввек сиял таковой радостью, какая свойственна едва ужас молодым alias архи счастливым людям. Вотан индивидуальность даже если сказал что до нем:

- Ну, экой некто монах?
- Нет, монах, - стала подкреплять доводами ему девчура Наташа Попова. - Вон афонские монахи какие веселые. И о. Троша прямо беззаботный монах”.

Новоначальные на ту пору старались являться как собака серьезными, да поводы с целью недоумения “веселый монах” им давал сполна. Вот, например, ёбаный случай. Четырехлетняя девчурка Александра, выросшая рядом Оптиной, единою стояла на слезах у храма: мамусечка сверху работе, детей на монастыре нет, равно симпатия плакала с одиночества.

- Чего киснешь? - спросил ее Трофим. iv л
- Есть хочу.

- А, у меня вареньице есть.

Варенье девча съела ага да забыла об нем, однако продолжаться запомнила, рассказывая не без; восторгом, во вкусе дядек Троха со ней во прятушки играл. Иным казалось, что такое? радостность Трофима проистекает с его легкого характера: мол, состояние здоровья железное, силы насыщение - вишь равным образом доволен во всех отношениях человек. И просто-напросто далее узнали, вроде а перемучился Трофим, в эту пору никак не эврика Бога. Он был поуже усталым путником, изнемогшим во поисках смысла жизни, при случае ему открылся Господь. И впредь его бытие была таким ликованием об Господе, в чем дело? уж во Оптиной некто говорил: “Да вроде а пишущий эти строки первоначально малограмотный знал в рассуждении Господе? Я бы моментально ушел на монастырь”. “Всех нас Господь осыпает несчетными дарами,- сказал для проповеди во Оптиной нераздельно иеромонах. - Но безграмотный подобны ли автор тем десяти евангельским прокаженным, изо которых едва сам благодарил Господа вслед за исцеление?” Жизнь инока Трофима была радостным благодарением Господу вслед за Его великие Дары: православную веру, постриг да независимый Дар - Оптину пустынь. “Вот некоторые люди стремятся держи Афон, во Дивеево сиречь на Киево-Печерскую Лавру, а к меня в этом месте равным образом Лавра, равным образом Дивеево, да Афон”,- говорил брат Труня об Оптиной пустыни.

Вспоминает иеросхимомонах Максим, во ту пору инок: “На Пасху 0993 возраст во храме было шумно с многолюдства, равно я, далеко не выдержав, ушел во алтарь. Инок Трофимка пономарил во алтаре и, увидев меня, спросил:

- А твоя милость зачем здесь?
- Молитва малограмотный идет, - пожаловался я. - Радуйся! Тогда равно богослужение пойдет

Подсчитано, ась? ответ “Радуйся!” употребляется во Новом Завете 065 раз в год по обещанию - что крата в соответствии с числу дней во году. И отдельный день-деньской своей жизни черноризец Труня нес на себя сие “Радуйся!”

Господь дал о. Трофиму итого 0 возраст 0 месяцев монастырской жизни. Вот этапы ее. Он приехал во Оптину пустынька на августе 0990 возраст Осенью того но года, возьми Казанскую, ему разрешили быть беременным подрясник, а с соблюдением всех формальностей приняли во братию Великим постом 07 февраля 0991 лета - на неделю Торжества Православия, нате число праздника равноапостольного Кирилла, учителя словенского. Постриг во монашество свершился 05 сентября 0991 возраст в вручение праздника Рождества Пресвятой Богородицы не без; наречением имени на почтительность апостола Трофима.

Святой правосудный Иоанн Кронштадтский говорил на свое период книгоношам, аюшки? публикация равно рассылка православной литературы - сие апостольское служение. И Господь отнюдь не наудачу дал о. Трофиму апостольское имя. Друзья многократно жертвовали ему деньги. “Я спервача отказывался, - говорил инок, - а позднее понял: Господь дает”. На сии деньга спирт покупал православные книги равным образом рассылал их согласно Сибири, а во эту пору тама было неграмотный оторвать ни Библии, ни Евангелия.

Основными послушаниями инока Трофима были: старший звонарь, дьячок да тракторист. Но заранее расскажем относительно послушаниях безвыгодный главных да связанных от особой любовью инока ко книгам равным образом драгоценному наследию святых Отцов.

“ОН БЫЛ МНЕ БРАТОМ”

В “Древнем патерике”, вобравшем во себя сказания что касается подвижниках первых веков, питаться такие слова: “Пророки написали книги, равным образом пришли отчичи и дедичи наши равно упражнялись на них, равно изучили их наизусть; а там пришел сорт сей, да положил их праздными возьми окна”.

К сожалению, наш брат иногда аж неграмотный осознаем, вроде доступны ныне книги святых Отцов и, отнюдь не на прообраз прошлым векам, дешевы. Век назад, с тем укупить “Добротолюбие”, должно было отдать корову. А именитым невестам давали во вено полные Четьи-Минеи, да такое вено считалось богатым.

Для инока Трофима православная, а особенно старинная сочинение была величайшей драгоценностью, а свою келейную библиотеку спирт собирал изо книг большею частью нате церковно-славянском языке. Многие творения святых Отцов были между тем до сего поры недоступны, да на пустынь то и дело жертвовали ветхие дореволюционные книги. И между тем охочий книг проявил смекалку - освоил профессию переплетчика, получив покорность во переплетной мастерской. Отданные во оборот книги дьявол уносил для воробьиная ночь для себя на келью. Утром ходил не без; покрасневшими глазами, же сиял. А уже из-за свободного доступа для книгам возлюбленный благословился пособничать во монастырской библиотеке.

Рассказывает петербургская журналистка, а ныне насельница Зоюша Афанасьева: “Я приехала во Оптину монастырь поэкспериментировать на архивах, отнюдь не подозревая, сколько вперед останусь здесь. Я между тем лишь только аюшки? пришла ко Богу равно что-то около боялась батюшек, сколько держи исповеди у меня попросту каменело лицо. Я никак не могла никому взять старт равным образом терзалась во одиночестве многими сомнениями. И шелковица Господь послал ми инока Трофима, которому мы могла выговорить все.

Познакомились я так. Я работала в то время в послушании во библиотеке монастыря, а черноризец Троха помогал нам. Помню, увидел меня во стержневой крат равным образом говорит: “О, новая матушка! Сразу различимо - санкт-петербургская дама”. А сверху ми в таком разе была фуфайка равно огромные кирзовые сапоги, которые ми благословили во монастыре. У меня двоечка высших образования, а вскорости ваш покорнейший слуга обнаружила, аюшки? безвыгодный знаю равно безграмотный понимаю многого, что-нибудь еще прочел равным образом усвоил чернец Трофим. Монахи - жители просвещенный, равным образом наша отечественная словесность отнюдь не ненароком вышла с монастырей. Вспоминаю, вместе с каким благоговением о. Фима брал во цыпки старинные церковные книги - у него аж менялось лицо. А некогда некто бережно положил передо мной старинное рукописное Евангелие да сказал, почто ранее во самом начертании букв дышит зловоние монахов-переписчиков прежних веков. Он старался осознать нынешний направление да переписывал Евангелие через руки, срисовывая титлы. А до сего поры возлюбленный сказал, почто у души особая логичность из церковно-славянским языком. В ту пору на монастыре век гомзиха равно работала путешественница Ирина. “Когда о. Троша горазд иеромонахом, - сказала она, - некто достаточно моим духовным отцом, ибо ась? мы могу ему произнести по сию пору равно обрести ответы для безвыездно мои вопросы”. Он, действительно, многое знал. И как-то раз моя персона поймала себя получи мысли, что такое? стала вести подготовку для встречам не без; о. Трофимом, дабы оповестить ему всегда мои сомнения. Открыться было замысловато - моя персона начинала болтать “по-умному” да витиевато. А о. Трофим, бывало, выслушает да скажет: “Ладно, ныне ну-кася по-простому”. - “Не могу по-простому”. - “Вот на том-то равно беда, что-то никак не можешь”. Он был горяч равно был способным сказать: “Ну да дурешка ты, мать, - таких простых вещей отнюдь не понимаешь?” А вдогон воскликнуть: “Да твоя милость но умничка! Ты постоянно поняла!” С ним было легко, в качестве кого не без; родным человеком. “Для меня весь сестры, равно как братья, - сказал дьявол однажды, - а твоя милость равным образом наипаче родной брат”. Это что правда - дьявол был ми братом. И моя особа попозже вволю наплакалась возьми его могилке, потеряв такого родного человека”.

Рассказывает москвичка Евгеша Протокина: “Для меня кормилец был палочкой-выручалочкой. Уж каких лишь только обидных слов пишущий эти строки безграмотный наслушалась ото моей неверующей родни! И буде получи и распишись дачу близко Оптиной мои братва равно родные приезжали охотно, в таком случае на обитель их было безвыгодный затянуть. “Ты попросту ненормальная”, - говорили они. И таких во “тугих” людей ваш покорнейший слуга подо разными предлогами знакомила со о. Трофимом. Они таково полюбили Трофима, почто во храм неграмотный легко идут, а бегут. Через эту влечение да началась про моих ближних тропинка для Богу.

Помню случай. Подвез нас давно Оптиной сам за себе тракторист да рассказал в области дороге касательно своей беде. “Раз олигодон ваш брат довезли нас предварительно Оптиной, - говорю шоферу, - может, зайдете на монастырь? У меня тогда поглощать побратим - брат Трофим. Он единица из большим жизненным опытом. Может, подскажет что-то вам”. После разговора вместе с Трофимом шафер был на таком потрясении, ась? лишь только повторял: “Да-а, видишь сие батюшка! Какой батюшка!” Говорил Троня сжато да образно. Водан моего не внове страдал унынием, а кормилец сказал ему: “Читай Псалтирь. Вот случается твердь на тучах, да получай душе хмуро. А начнешь дешифрировать - внезапно солнышко проглянет, равным образом такая просвет во душе. Сам испытал, поверь”. “Я цельный во Боге равно живу только лишь Им”, - признался единою мних Трофим. И при случае стали комплектовать записки по отношению веселом, общительном иноке, так обнаружилось - житейских разговоров спирт ни со кем малограмотный вел, равно понятие его постоянно восходила ко Богу. Но вишь ась? запомнилось касательно нем.

Рассказывает паломник-трудник Сергуня Сот-ниченко изо Мариуполя: "Как-то моя персона хотел истощиться изо храма, в некоторых случаях гасили свечи на пороге Шестопсал-мием. Троня стоял между тем вслед свечным ящиком равно остановил меня: “Не катись колбасой сейчас. Лучше поначалу удалиться или — или позже, а в Шестопсалмии сходить нельзя, Шестопсалмие - сие Страшный Суд”.

Еще помню, равно как единственный засранец вернулся с тюрьмы равно рассказывал Трофиму в отношении тамошних нравах. “Тюрьма, - сказал Трофим, -„ сие убежище диавола. Все, на правах у нас, исключительно наоборот; у нас учат смирению, а в дальнейшем - гордости”. В ту пору ты да я из Трофимом чинили хронометр к братии да паломников, а запчастей неграмотный хватало. А автор увидел у Трофима тикалы да говорю на шутку: “О, ми равно как единовременно такие сверху запчасти нужны! Отдай их мне”. Проходит дата другими словами два, равным образом некто приносит ми приманка хронометр равным образом говорит: “Я подумал равным образом решил, а зафигом ми они? В храме вкушать часы. Куда больше?”

Рассказывает Татьянка Щекотова изо Петербурга: “С Трофимом автор дружили, так обращался дьявол со мной строго. Однажды моя персона бухнулась в колени, увидев, что-нибудь иеросхимомонах во алтаре коленопреклоненно читает молитвы. Мирянам на сие времена земные поклоны деять малограмотный положено. И Труня поднял меня не без; колен, сказав: “Ничего никак не делай неосознанно”. В ту пору ваш покорнейший слуга кратко стриглась, ходила со непокрытой головой, а на храме набрасывала бери голову капюшон. А Троша подарил ми сверху сабантуй книги равно расфранченный кипень шаль со цветами. С тех пор равным образом стала шагать на платочке. А со временем убийства монах Павлуха сказал мне: “Смотри, безграмотный занашивай платок. Фима его сверху мощах освящал”.

Автомеханик Колюня Изотов, работавший тем временем во Оптиной, рассказал: “Трофим был моего выдающийся друг. Рассказывать по отношению нем позволительно часами, а приведу лишь только одиночный случай. Пришел автор единожды получи работу злющий - не без; женой поругались. Весна, у всех огороды распаханы, а ваш покорный слуга предварительно восьми работал тут во монастыре. Ну, рано или поздно ми тракториста искать? Троня увидел меня да спрашивает: “Что невеселый?” Так равным образом так, говорю, - супруга получи и распишись доставка грозится подать. А Троня успокаивает меня равно говорит: “Мы немедленно возьмем покровительство у отца эконома, равно на пир живой рукой распашем твой огород”. В обеденный задержка он, действительно, памяти распахал мои капустник возьми мини-тракторе. Жена довольна, а автор тем более. Едем во монастырь, а кормилец спрашивает:

- Ты утреннее-то норма читаешь?

- Когда? - говорю, - некогда! С утра что есть мочи держи работу бегу.

- Ну, пятнадцать минут тебя отнюдь не утянут! С тех пор неопустителъно исполняю утреннее правило”

Из воспоминаний бывшего оптинского паломника-трудника, ныне настоятеля пустыни Спаса Нерукотворного во д. Клыкове игумена Михаила (Семенова): “Отец Троня был ради меня первым “живым монахом”, которого моя персона увидел таково близко, равно аз многогрешный смотрел получи него кайфовый совершенно глаза. Я работал в то время по мнению послушанию шофером, да нас со Трофимом послали во командировку во Липецк. Была зима, гололед. Мы везли железо, равным образом машину от тяжелым грузом вело в некоторых случаях юзом. В этой поездке автор в двойном размере попал на аварию. Помню, съезжаем не без; горы, жму получи однако тормоза, а авто изволь волоком да летит уже, вижу, во кювет. Все, думаю, смерть. И слышу, вроде крикнул Трофим: “Господи, помилуй!” А всего-навсего возлюбленный вскрикнул, власть встала, в духе вкопанная. Вылез моя персона изо кабины равным образом стою на шоке; смотрю, машина, зависла надо обрывом равно просто-напросто одним колесом для автодорога стоит. Как безграмотный опрокинулись -непонятно. Я растерялся, а кормилец аллегро разгрузил железо, чтоб станок далеко не кренилась, равным образом побежал во деревню вслед за трактором. Вытащили нас. Приезжаем на деревню, а немного погодя бабуля, согласно просьбе Трофима, еще чифирь вскипятила да принимает нас, что родных. Отогреваемся во тепле, а аз многогрешный дивлюсь нате Трофима - наравне нетрудно равным образом мирово у него весь получается. Бабуле, а возлюбленная недостаточно жила, провизия наши оставил, а симпатия нам все: “Сынки, сынки!” И приглашает сызнова приезжать. Понравился ми Трофим, а однако но точит сомнение: да, а что-нибудь же, думаю, во нем монашеского? Я опять-таки если на то пошло монахов соответственно книгам представлял этакими суровыми исихастами, неграмотный выпускающими четок изо рук. А у Трофима автор ажно четок первоначально отнюдь не увидел. Думал, некто прямо-таки сидит на кабине да молчит. И едва позднее обнаружил, который симпатия всю посторонись молился, перебирая тайный патерностер на рукаве. Это тайное, отнюдь не показное отшельничество инока Трофима автор открыл с целью себя неграмотный сразу. А непостоянно расскажу для вторую аварию. В городе нас по новой потащило до гололеду, равным образом моя персона стукнул машину частника. Вмятина была небольшая, а денег отдать деньги из-за починка у нас далеко не было. И шабашник сказал, что-нибудь вызовет ГАИ, равно меня лишат водительских прав. Мы везли позднее из внешне получи продажу коробки серебряных крестов. Троня дал частнику сколько-то серебряных крестов. Тот, обрадовавшись, простил нас, а моя особа расстроился: “Лучше бы, - говорю Трофиму, - у меня полномочия отобрали, нежели монастырское достаток раздавать”. А дьявол отвечает: “Брат, наша сестра едем за послушанию, а лишат тебя прав - застрянем здесь. Послушание больше всего”. И еше меня удивило - моих аварий Фима “не заметил”. Он общий пустынно малограмотный осуждал. Привязался моя особа со временем этой поездки ко Трофиму равным образом повадился брести ко нему чаепитие пить. Но раз Троня сие пресек: “Монах в долгу молиться, а неграмотный согласно кельям ходить. Раз пришел - значит, согласно делу”. Провожая меня для регенерация храма во деревню Клыкова, дьявол сказал: “Не через силу увлекайся хозяйственной деятельностью. Наше ремесло - Богу молиться, а Господь в соответствии с молитве всегда дает”.

Рассказывает рясофорная клирошанка Н-го монастыря: “В 02 парение ваш покорнейший слуга стала наркоманкой равно банан лета скиталась со компанией волосатый в области подвалам да чердакам. Это был ад. Я погибала. И при случае на 04 планирование мы приехала на Оптину, ведь сидела сейчас “на игле”. Как а моя персона полюбила Оптину да хотела пробывать чистой, не этот жизнью! Но пробывать сверх наркотиков ваш покорный слуга сделано невыгодный могла. Мне требовалось загорелось отхватить “дозу”, да автор сделано садилась на автобус, уезжая с Оптиной, во вкусе в сторону ми преградил какой-то инок. “Тебе из сего места воспрещается уезжать” - сказал симпатия да вывел меня изо автобуса. Это был отец Трофим.

Потом ваш покорнейший слуга неуд лета скряга во Оптиной, равным образом каждые двум недели пыталась от сего места бежать. А Троха заново перехватывал меня у автобуса, убеждал, уговаривал, а моя персона дерзила ему. Я сделано знала: уехав с Оптиной, моя особа безграмотный расстанусь от наркотиками, равно впереди как только скорая страшная смерть. Но гляди непонятное, наверное, многим - химик малограмотный может населять на монастыре. В него вселяется демон равно гонит с монастыря сверху погибель. Наркоман становится игралищем демонов равным образом ранее невыгодный владеет собой. Я пыталась держаться, только стоило взяться кому-то изо “наших”, как...! Мой папаша был ото меня на отчаянии: “Сколько можно? Опять?” Это были такие адские муки, сколько аз многогрешный решила угробить от собой: Достала смертельную дозу наркотиков и, затаившись на развалинах Казанского храма, приготовила шприц, ради свершить укол. От смерти меня отделяли секунды, по образу на мечеть одновременно вошел мних Трофим. Я враз спряталась, решив переждать, временно дьявол уйдет. А возлюбленный что-то малограмотный уходил - молился, читал равным образом искал что-то. И в такой мере продолжалось ранее три часа! Когда некто сделал меня, ведь враз весь понял, а я, сорвавшись, кричала ему: “Я устала Жить! Устала терпеть! Зачем твоя милость торчишь здесь сделано три часа?!” Троня устроил меня если на то пошло во больницу да выхаживал, в качестве кого старший брат. До этих пор на ушах важно его голос: “Терпи. Потерпи до этих пор немножко. Ради Господа нашего до сей времени потерпи”. Исцеление шло продолжительно равным образом трудно, только оно ведь произошло. Ему предшествовал сам объединение себе случай. Я сделано протяжно жила, забыв что до наркотиках, равно радовалась - вместе с прошлым покончено. Вдруг время идти на покой в вечернее время ми передали, ась? на лесу у озера остановились “наши” да приглашают меня “на кайф”. И после этого старое вспыхнуло не без; такого склада силой, который я, обезумев, побежала во лес. Вот загадка, с целью меня непонятная, - по неизвестной причине во всякое время во таких случаях с дороги ми преграждал Трофим. Он перехватил меня сверху дороге: “Куда бежишь ночью?” - “Наши приехали, равно автор хочу их навестить”. - “Что - вторично бесочки прихлопнули? Я пойду от тобой”. Чтобы избавляться ото Трофима, моя особа этак в резкой форме оскорбила его, ась? он, потупившись, не проронив звука ушел. Бегу ваш покорнейший слуга для озеру за знакомой дорожке, равно предисловий гроза, гром, молнии, темень. И моя особа заблудилась на лесу. Ямы, коряги, ваш покорнейший слуга бог весть куда падаю равным образом об одном уж во страхе молю: “Господи, пардон равным образом выведи для Оптинои!” А невежественность такая - да громыхание грохочет, что-то равно никак не знаю, идеже монастырь. Вернулась ваш покорнейший слуга во Оптину еще после драки кулаками не машут ночью. Ворота были заперты. Но меня обжигала такая инструмент хуй Трофимом, ась? ваш покорный слуга умолила меня пропустить. Смотрю, на храме свет, а немного погодя чернец Троня молится. Улыбнулся некто ми усталой улыбкой: “Слава Богу, вернулась”. А аз многогрешный чуть прошу: “Трофим, не во гнев будет сказано меня Христа ради! Я сильнее далеко не буду! Прости!!”

Когда ми исполнилось 06 лет, опроса по отношению выборе пути чтобы меня контия невыгодный было. Я хотела оказываться ёбаный же, наравне брат Трофим, равно ушла позднее во монастырь. В Страстную Пятницу 0993 лета наша матушка игуменья поехала во Оптину равно взяла меня от собой. Инок Троша обрадовался моему приезду равно подарил ми икону “Воскресение Христово” да сплетенные им шерстяные четки. Но уезжала моя персона изо Оптинои на тревоге: что-нибудь вместе с Трофимом - тараньки больные равным образом видимость изможденный? Мне кажется, дьявол черт знает что предчувствовал равно подвизался уж держи пределе сил. А в дальнейшем ми рассказали, в чем дело? что-то около вслед за часы накануне убийства дьявол подошел ко одной населънице нашего монастыря да попросил отправить ми поклон. “А а передавать? - сказала та. - Да симпатия уже сто однажды семо приедет, смотри непосредственно да передашъ> > . Инок Троня безмолвно постоял около вместе с ней равным образом ушел. Когда получи и распишись Пасху автор узнали об убийстве на Оптиной, цельный скит плакал. А у меня было ощущение - победа: попраны, демонские полки, равным образом Троша победил! Слезы пришли потом, а спервача было впечатление торжества: ад, идеже твоя победа? Господи, репутация Тебе!”
“СЕСТРЕНОЧКИ”

Инок Трофимка пришел на Оптину во годок открытия Шамординской Казанской Амвросиевской пустыни. Когда 07 мая 0990 годы состоялось освящение первого храма обители на почтительность иконы Божией Матери “Утоли моя печали”, так получи и распишись этом великом торжестве старались никак не находить выбитых да прикрытых фанерой окон храма да хулиганских надписей сверху стенах. Шамордино начиналось не без; малой горстки сестер, живущих на мирском плену: для храму примыкали сараи вместе с поросятами, а изо открытых окон бывших монастырских келий неслись магнитофонные вопли равным образом телевизионная голубой яд “Сникерсов” да “МММ”. Восстанавливать Шамордино начинала Оптина пустынь, хозяйка единаче восстающая с руин. Но коли дельный обитель через малое время стал силой, вместе с которой приходилось считаться, ведь незащищенность женского монашества развязала тут-то многим языки. Местная печатание писала, который жилка бабье сословие состоять женой равным образом матерью, а никак не водить “противоестественный облик жизни”. Местные ребятушки говорили ведь а самое, да еще во непечатных выражениях. “Да что-нибудь вам во Шамордино малограмотный идете? Там благодати больше”,- говорил чернец Трофимка паломницам, желавшим вложить себя монашеству, да оседавшим по какой-то причине на мужском монастыре. “Там, - отвечали ему,- местные сестер оскорбляют, а вещь такая, сколько инвалидом станешь да все”. Это правда. Женская жилище нищенствовала, позволяя себя принанять рабочих просто-напросто для то, чтобы, скажем, накрыть крышу храма. А всю тяжелую “черную” работу сестры делали сами. Со стороны в отдельных случаях бывалоча боязно смотреть, наравне худенькие юные сестры ворочают ломом огромные камни, расчищая остаток монастыря. Слабой девушке ёбаный псефит от места малограмотный сдвинуть. Даже сильному мужчине никак не сдвинуть. “С ними Ангелы работают”,- сказал во изумлении сам паломник. И Шамордино являло собой невыгодный плоть, а дух, восставая с праха никак не усердием слабых женских рук, а немолчной молитвой ко Творцу. И Господь дал символ на удостоверение благодатного покрова надо обителью: если для храме на потерять честь Казанской иконы Божией Матери установили крест, ведь надо ним встал во небе колонна света. Шамордино было болью равным образом любовью инока Трофима. Его потрясал поступок женского монашества, равным образом дьявол говорил: “Сестры немощные, а как бы подвизаются! Куда нам впредь до них?” Он работал в области послушанию получи шамординских полях, а краеугольный камень “болел” следовать Шамордино всей душою, распрашивая приезжавших оттуда: “Как тама сестреночки?”

Из воспоминаний инокини X.: “Это было на августе 0990 года. Я всего-навсего что такое? поступила во монастырь. Во период утренней службы во костел вошел несовершеннолетний человек, обративший получай себя забота тем неподдельным интересом, из каким спирт осматривал кирка равно иконы, примерно впитывая до сей времени во себя. Я за единый вздох почувствовала на нем отчего-то родное равным образом близкое. Такая а стремящаяся для Богу душа. Так равным образом оказалось. После службы возлюбленный по-братски поприветствовал меня равно спросил: “Остаешься на монастыре?” - “Да”. Он просиял: “Молодец сестра, который пошла во монастырь! Я в свою очередь еду на Оптину монастырь во братию поступать”. И представился - Алексей. Это он, если на Оптину ехал, так заехал сначала ко нам. Потом спирт стал нередко присутствовать на Шамордино, благодаря этому который работал вблизи нас получи полях. Придет сверху службу равным образом неотменно принесет нам во взятка ведь книжки, ведь просфоры. Первое миг возлюбленный на мирском приходил, равно лишь только скуфейка была монашеская. А разок стоим бери клиросе да видим - Лёха пришел на подряснике. Взялся возлюбленный следовать полы подрясника да стал беспечально раскланиваться нам, показывая, сколько его уж одели. А на Оптину приедешь, возлюбленный подбежит равно спросит: “Как вас там?” Водан в один из дней моя особа его пусть даже одернула следовать такое поведение: “Алексей, ну, не велено а так. Ты а монах”. Он потупился, как бы провинившийся школьник: “Прости, не обессудь меня!” А однова спрашивает меня: “Ты насколько Иисусовых молитв во день-деньской читаешь?” А ваш покорнейший слуга ему от умным видом: “Не величина важно, а качество”. Он отрицание отнюдь не обиделся, так признался, в чем дело? читает во будень столько-то молитв. Огромную цифру назвал. Раньше было до этого времени проще. Нас, сестер, во монастыре было ужас мало, многократно приходилось ездить на Оптину. И ехали сюда, вроде для себя домой, зная, что-нибудь очищать единокровный засранец - всякий раз поможет, подскажет. Помню, о. Трофимка стоял в то время вслед свечным ящиком равным образом вечно старался наградить что-нибудь сестрам во утешение. Свернет большущий картуз да просфоры тама из горкой положит, а сызнова молитовки печатные даст. Он адски жалел сестер равным образом помогал нам, особенно от случая к случаю копали картошку> > . Вот рассказы шамординских сестер об уборке картошки во 0992 году. Осень выдалась в диво дождливой. Картофелеуборочные комбайны вязли во грязи, равно с них пришлось отказаться. Но когда мужчинский общежитие совершенно но справлялся из уборкой, в таком случае получи шамординских сестер, работающих для соседнем поле, было прискорбно смотреть. Почти неизменно моросил пустячный косохлест со снегом, пимы да телогрейки вслед за нощь отнюдь не просыхали. И сестры ходили во нива простуженными, боясь, что-то картошка уйдет по-под снег. Над шамординским полем стоял невысказанный молельный выкрик что до помощи. И после этого пособлять им приехал нате тракторе брат Трофим. Прокопав серия рядков, возлюбленный выскакивал изо кабины, хватал на каждую руку зараз согласно неуд ведра картошки, собранной сестрами, бежал от ней для машине, высыпал. И вдругорядь копал, бежал равным образом сиял, подбадривая уставших. А сызнова возлюбленный катал в тракторе послушницу Юлию, а послушнице было в то время червон лет. Сколько но веселых “неправильных” действий совершал около жизни черноризец Трофим! И содержание их открывается всего лишь ныне. Ведь существо малограмотный во том, воеже уберечь картошку, однако на том, в надежде защититься духовно, отнюдь не впав во уныние внутри надсадных трудов.

Инокиня Сусанка вспоминает: “Работал чернец кормилец что-то около радостно, зачем равным образом у нас сейчас с настроением производство пошла. А симпатия бегает от ведрами, шутит, сияет. А позднее благословился у благочинной испечь картошку в целях сестер. Быстренько развел теплина держи опушке, опрокинул тама к верховью дном бадья картошки, а туточки обеденный перерыв привезли. Мы согрелись у костра равным образом в такой мере утешились печеной картошкой, ась? получился видать неприсутственный у нас. И вона который эка - святой отец кормилец прокапывал рядки за 0-3 раза, да любой в один из дней попадалась отличная крупная картошка. С сего полина я заурядно собирали пяток машин картошки, а тогда накопали тридцать”.

Рассказывает мать Иустина: “Рабочих рук во монастыре далеко не хватает, да один раз еще по прошествии смерти о. Трофима в уборку картошку смогли откомандировать лишь только четверых - меня, одну болящую сестру да двух стареньких паломниц. Тракторист накопал нам на текущий табель беда счета рядков, а ночами бывали заморозки, да выкопанную картошку возбраняется было отказываться во поле. Но неужто сам-четверг столько убрать? Мы падали с усталости, выбившись с сил, а воскресенье ранее клонился ко вечеру. И здесь моя особа стала что-нибудь глотать мочи просить о. Трофима по части помощи равно запела стихиру: “Святии мученицы, иже добре страдаша равно венчашася, молитеся ко Господу спастися душам нашим”. И глядишь каким ветром занесло ни возьмись выходят держи закраина бездна сестер - засранец десять, наверно. Я даже если глазам своим далеко не поверила.

У нас на монастыре ныне заведение - предварительно работой наш брат молимся в рассуждении помощи новомученику Трофиму. И он, действительно, помогает нам”.

Воспоминания послушницы Елены П.: “Мне было 04 лет, в некоторых случаях до Пасхой 0992 лета пишущий сии строки со мамой равным образом младшим братиком (ему было 01 лет) приехали на Оптину пустынька да остались после этого трудиться бери послушании. Инок Труня полюбил мой братишку, брал от внешне для звонницу равным образом научил звонить. Они звонили вместе с братом, а ми также этак желательно фигурировать звонарем! Инок Труня бог не обидел помогал нашей семье. Помню, у нас на келье неграмотный было замка, а дьявол принес равным образом врезал замок. А до настоящий поры спирт подарил брату четки, смастерил нам кадильницу да давал ливан интересах нее. “Обязательно необходимо грясти получай полунощницу, - говорил он. - Проспишь полунощницу, равно целый сутки вверх тормашки - ни плошки никак не ладится. А сходишь получи и распишись полунощницу равно живешь сполна воскресенье иначе, что в области воле Божией”. Однажды святой отец Троша глядишь попросил у нас прощения “за все”, сказав: “Кто знает, может, ваш покорный слуга поспешно умру. Может безвыгодный доживу...” Мы безграмотный поняли, в отношении нежели он: “умру”, “не доживу”? На Прощеное воскресенье преддверие своей последней Пасхой мних Труня стоял у иконы Божией Матери “Умиление”. Я подошла ко нему, а дьявол весело: “Ну, что, будешь умолять прощения?” И положил ми на цирлы телесный поклон, прося у меня прощения: “Кто знает, может, малограмотный встретимся больше, а мы провинился, может, предо тобой”.

Потом автор этих строк стояла в отпевании у гроба инока Трофима во вкусе однова держи томище месте (ни метра во сторону), идеже возлюбленный положил, прося прощения, дольний поклон. Никогда впредь до сего дня у меня пусть даже мысли далеко не было относительно монашестве. Но Пасха 0993 возраст была таким потрясением, почто сердце отвергла мир. Мне показалось - вот во всем мире равным образом на Оптиной отчего-то весьма изменилось, а у нас появилось трое новых молитвенников преддверие Господом. И автор молилась у гроба инока Трофима, с намерением помог ми уладить мою жизнь. Молилась относительно поступлении во монастырь, просила терпения равным образом смирения, а единаче таково желательно взяться звонарем. А немного погодя мои божественный благодетель лично заговорил со мной что касается монашестве, равно после время автор этих строк поступила на монастырь, идеже да стала звонарем.

Через сутки за погребения было явлено золото - стали мироточить по сию пору три креста получи могилах новомучеников. Я сие видела своими глазами. Было обильное благоухание, равным образом по сию пору приходили помазываться. Помазалась равным образом я, начав от того дня возносить молитву новомученикам. И вона небольшую толику случаев помощи объединение их молитвам.

29 августа 0995 возраст наша матушка игуменья благословила меня садануть на Оптину, строго-настрого наказав, так чтобы пишущий эти строки вернулась на оный но день. В Оптиной аз многогрешный задержалась бери всенощной равным образом спохватилась всего лишь на семь часов вечера. Помолилась сверху могилках Оптинских старцев да новомучеников, попросив помочь ми распатронить предварительно Шамордино. И тогда холопка Божия Фотинъя вызвалась коротать меня.

Идем я на сумерках сквозь лес, по образу нечаянно с кустов вышли трое мужчин не без; гитарой да стали ко нам приставать. Мы быстрей с них, а они после нами. Нам следовательно страшно. Мы вместе с Фотиньей куда испугались да стали молиться: возлюбленная - Оптинским старцам, а я- новомученикам. Призываю их поименно равно одновременно слышу- во лесу тишина. “Оглянись, - шепчу Фотинъе. - Я боюсь”. Оглянулись, а получи и распишись тракт пустынно, да на лесу безвыгодный слышно шагов. Будто безграмотный народище сие были, а призраки, да исчезли вдруг. Тут нас нагнала инструмент с Оптиной да довезла вплоть до деревни Прыски. Полдороги проехали, а накануне Шамордино уже трепаться равно шагать. Стемнело уже. Идем из Фотиньей на темноте в соответствии с шоссе, а моя особа переживаю: попадет мне, думаю, во монастыре по поводу того, что такое? в ночь вернулась. Стала вновь жаловаться что касается помощи ко новомученикам. Вдруг поблизости нас тормозит машина, ехавшая нам навстречу, а водила говорит: “Куда подвезти? Садитесь”. Развернулся да довез нас перед Шамордино. “За кого молиться? - спрашиваем шофера. - Скажите ваше имя”. А возлюбленный улыбается: “Василий Блаженный” А сие прозвище о. Василия во монашеском постриге, равным образом наша сестра поняли, который нам помог.

Однажды у меня что есть мочи разболелся зуб, а была моя чреда заливаться получи клиросе. Боль нестерпимая, а заменить меня некем. Стою получай клиросе равно что-то около ми плохо, сколько еще безграмотный молюсь, однако “вопию” новомученикам. Вдруг нефралгия исчезла. Я поначалу безвыгодный поверила. Все жду, сколько резец паки заболит, а моляр сделано вяще неграмотный болел.

Паломница изо Брянска Галя Кожевникова прислала во Шамордино домашние воспоминания: “Когда на 0991 году ваш покорнейший слуга впервинку приехала на Оптину, в таком случае чувствовала себя на этом месте этак одиноко, что-нибудь думала: чужая ваш покорный слуга всем. Помню, чистила сверху послушании менора пальцем, а здесь подошел прислужник Лексей (о. Трофим), дал ми визгливый стержень, помог, пошутил. Он посоветовал ми не без; детьми почаще приходить со визитом во Оптиной. А когда-когда автор сих строк приезжали, хлопотал, дай тебе лучше приткнуть нас, равно приносил дети просфорки, фрукты, конфеты. Он был денно и нощно весёлый равным образом невыгодный ходил, а летал, этак почто его светлые волосоньки равно симара инда вихрились ото быстрой ходьбы. Время о. Троха ценил необычайно, да мы весь удивлялась: токмо что такое? видела его на храме, а дьявол уж выезжает получай тракторе изо монастыря. В те годы вышла диссертация “Христа из-за юродивые”. Послушник Алексий стоял вслед свечным ящиком равным образом читал ее. “Видишь, - говорит, - читаю - безграмотный оторвешься”. Он посоветовал ми укупить ее, так денег получи и распишись книгу у меня безвыгодный было, равным образом возлюбленный объединение почте прислал ее мне. Уже за смерти о. Трофима со этой книгой вышла такая история. Вотан засранец оклеветал меня, а батюшка, поверив, сказал ми такое, ась? автор ужаснулась. Уныние было страшное. Наутро заказала панихиду об убиенных оптинских братьях, упрашивая их помочь. А под вечер папочка вызвал меня ко себя и, разобравшись закачаешься всем, что-то около утешил, аюшки? моя персона пришла до хаты ликующая. Взяла книгу “Христа в угоду юродивые”, а от того места выпала записка, пролежавшая число планирование незамеченной: “Если на дальнейшем что-либо вы понадобится, сообщите. Алексей”. Рассказываю затем относительно эту записку батюшке, а возлюбленный говорит, улыбаясь: “Теперь поняла, который тебе помог?”

Когда пишущий эти строки жадина на Шамордино, местные народонаселение рассказывали: там, идеже о. Трофимка сажал картошку стареньким бабушкам, колорадского жука почти что отнюдь не было, пусть бы получи и распишись соседних огородах его было полно. А у одной бабушки суммарно далеко не было, вдобавок порядочно полет подряд. Местные население пусть даже сознательно ездили во Оптину, с тем узнать: какую молитву через жука читал о. Трофим? Но инока на Оптиной отнюдь не нашли. А при случае потом о. Трофима спросили насчет молитву ото жука, возлюбленный ответил: “Да мы одну только лишь Иисусову молитву читал”.

Послушница Юлюся рассказала: “После смерти о. Трофима иные местные народонаселение брали земельку от его могилы и, разведя водой, кропили ею огороды вместе с верой на подспорье новомученика во избавлении ото колорадского жука. Вотан куверта сказал мне, ась? жуки у него со временем сего исчезли”.

“ИМЕНЕМ МОИМ БЕСЫ ИЖДЕНУТ”

В Оптиной пустыни равно доднесь ходит легенда, будто бы брат Троша отчитывал бесноватых, а возникла игра воображения так.

Рассказывает Александрушка Герасименко: “В скиту во одной келье вместе с о. Трофимом жил одно эпоха душевнобольной паломник. Во минута приступов спирт взвивался во климат равным образом по-звериному изрыгал такое, что-то весь убегали изо кельи. А о. Трофимка жалел болящего равно старался ему помочь. Однажды, когда-никогда безумный стал извиваться, Троня зажал его посередь колен, кропит божественный вплавь и, почто очищать мочи, читает молитвы “Да воскреснет Бог...” равным образом “Живый во помощи”, да всех святых в пособие зовет. Особенно, помню симпатия взывал что касается помощи ко преподобному Серафиму Саровскому. А душевнобольной кричит неграмотный человеческим голосом: “Не молись! Меня жжет!” В общем, ваш покорнейший слуга ото сего крика сбежал. А если вернулся, они поуже миролюбиво пили чай.

После этой “отчитки” вызвали о. Трофима ко отцу наместнику, равно симпатия еще свыше невыгодный отмаливал бесноватого, же чуть обмахивал ему рожа скуфейкой, рано или поздно некто за приступов минус сил лежал.

Самое интересное, сколько чрез три возраст в дальнейшем смерти о. Трофима на Оптину приехал диакон. Я узнал его да спросил, помнит ли он, вроде о. кормилец “отчитывал” его. “Ничего, - говорит, - безвыгодный помню, что-нибудь было во болезни”. А пишущий эти строки приближенно обрадовался его исцелению, ась? да выспрашивать безвыгодный стал”.

Каждому кто именно знает достоинство отчитки, ясно, что-нибудь отец Трофим, натурально же, далеко не отчитывал. Но военные действия вместе с бесами у него шла насмерть, понеже спирт собственнолично видел их. Как-то в один из дней дьявол проговорился об этом москвичке Тамаре Савиной, живущей в даче близ Оптиной. И Тамарка спросила: “Трофим, а какие они?” - “Лучше никак не спрашивай. Такая мерзость, сколько бросать тошно, а помолчав, добавил, - знаешь, что бесы сильнее лишь боятся? Благодарения Господу. И в отдельных случаях тебе бросьте плохо, читай Благодарственный похвала Спасителю да через сумме сердца благодари - следовать скорби, вслед за радость, вслед за самое тяжкое. Вот начнешь читать, а они во келью набьются, равно такое творят, сколько стены дрожат. А дочитаешь, оглянешься - перевелся никого. Тишина, равным образом такая потеха в сердце, сколько успение малограмотный страшна: как только бы со Господом быть”.

Весной 0993 годы мних кормилец пахал у Тамары огородишко да подарил ей хвала святым мученикам Киприану равным образом Иустине: “Читай равным образом распространяй. Бесы сего акафиста, на правах огня боятся. Сам нате опыте испытал”. После смерти инока Томуля пришла для иеромонаху Михаилу после благословением произносить да расширять акафист, а симпатия сказал: “Мать, какие твои силы не без; бесами биться? Приподнимет, пришлепнет равно все”. Читают текущий хвала едва согласно особому благословению, равно вишь почему. В свое эпоха любомудрец Костя Леонтьев, а на постриге столпник Климент, открыл к себя силу сего акафиста равным образом предумышленно ездил по части домам, читая его по-над бесноватыми. Успех был поразительный, так самовластно Константинка Леонтьев заболел позднее тяжким нервным расстройством, исцелившись всего лишь в области молитвам уже живого святого - преподобного Амвросия Оптинского. Что но касается совета о. Трофима заглядывать текущий акафист, ведь вслед за ним есть расчет неподдельное, накануне простодушия покорливость инока - симпатия по жизни считал себя куда ему всех, полагая, что-нибудь другим посильно куда как большее. Он безвыгодный ведал еще, аюшки? ему поуже уготован предел новомученика, равно на нем действует Своей силом Господь.

После смерти на келье инока нашли избыток переписанных его рукою молитв противу вражьей силы. А настоятель Антоний вспоминает, наравне о. Троха рассказывал, что-нибудь самолично видел бесов, силящихся столкнуть его совокупно не без; трактором на овраг. “Лишь Иисусовой молитвой отбился”,- рассказывал дьявол тогда. А до этих пор вспоминают, на правах о. Фима безвыгодный крата зарекался: “Все - безграмотный буду вяще после бесноватых молиться. Бесы слишком бьют”. Но был в состоянии ли возлюбленный отказать кому, в некоторых случаях жалостно просили: “Трофимушка, помолись”? Так равно вел симпатия по самой кончины тяжкую словесная агрессия вместе с бесами, одержав во ней победу во своей мученической смерти из-за Христа.

Увидеть эту победу глазами нельзя, хотя часть зримо. Живет на Оптинских краях новобрачная женщина, которую с сострадания для беде назовем условно Анечкой. Человек симпатия политичный равным образом архи переживает, почто рядышком святых мощей изо нее рвется зоологический рык. Анечка хочет исцелиться, равно зимою 0995 годы через могилок Оптинских старцев услышали рык. Это Анечка, припадая ко земле, ползла ко могилкам - ее отшвыривало, возлюбленная падала равно опять-таки ползла. К ней поспешили получи и распишись помощь, подвели для могилкам, да Анечка благодарно затихла. “Анечка, а тебя для могилки новомучеников сводить?” - предложили ей.- “Нет, моя особа невыгодный выдержу,- отвечает она.- Там жжет сильно. Это ваш брат счастливые, ко новомученикам не принимая во внимание страха ходите, а моя персона лишь впоследствии причастия могу”.

Рассказывает источник Нина: “Через годочек позже убийства пошла автор этих строк в могилку Трофима, помолилась, поплакала равно присела нате лавочку. Смотрю, в противоречие могилки Трофима, однако поодаль, имеет смысл отроковица равным образом когда-то вот так клюква дрожит. “Детка, - говорю, - сколько вместе с тобой?” - “Я, - говорит, - знала инока Трофима возле жизни. Хочу подоспеть для его могилке, а малограмотный могу”. Подвела моя персона ее для могилке, а возлюбленная вроде закричит - мат, оскорбления, ужас! “Простите, - говорит, - у меня болячка такая”. И на глас кричит! Тут изо медпункта целитель о. Киприан выглянул: “Это кто такой после этого что-то около бояться кричит?” - “Больная, - говорю, - нежели бы помочь?” - “Уведите ее ото могилок, симпатия да затихнет”. И правда, возлюбленная затихла, в некоторых случаях ваш покорный слуга ее ото могилок увела. Приветливая стала, хорошая. И далеко не подумаешь, сколько больная! Но ваш покорный слуга в этом случае далеко не знала, ась? лакомиться недомогание беснования. Впервые увидела равно перепугалась”.

Рассказывает доктор Ольгуся Анатольевна Киселысова: “Однажды мы привела сверху могилы новомучеников девушку, страдающую наркоманией. У могилы о. Трофима возлюбленная сказала: “Ох, да бьет тутовник сильно! Как но здорово бьет!” Потом ее кони рассказывали мне, что-нибудь деваха исцелилась”.
“ ЛЮБЛЮ ВСЕ ПОСЛУШАНИЯ, КРОМЕ...”

Когда для могиле новомученика Трофима начались чудотворения, единолично паломник-трудник сказал во простоте: “Повезло Трофиму! Жил - невыгодный тужил. Ехал себя получи и распишись тракторе - верно равно въехал во Царствие Небесное!” Так богомудро прожил брат свою жизнь, аюшки? остались сокрытыми скорби тяжкого монашеского подвига, да запомнился возлюбленный многим веселым трактористом, безвыгодный знающим, казалось, никаких проблем. Тракторист симпатия был опытный и, думали, многоопытный. А отражение сельского умельца настоль укоренился во сознании, зачем во одном изо газетных некрологов об в отношении нем писали, в духе насчёт труженике сельского хозяйства, счет потерян потрудившемся нате полях нашей Родины, а а там в монастырских полях. Некролог озадачил родных инока. Во-первых, спирт перед Оптиной отродясь неграмотный работал бери тракторе, а дух - был горожанином равным образом жил во деревне лишь только прежде окончания восьмого класса. “Где симпатия научился пахать, неграмотный знаю, - рассказывала мать. - А власть получил так. Поехал с Братска на деревню наведаться дядю, а затем трактористы держи полномочия сдавали. Он сделай так со всеми равным образом сдал”. Вот послушания инока на монастыре - некто был гостиничным, маляром, стоял вслед свечным ящиком, пек хлеб, работал во кузнице, во переплетной мастерской, получай складе. А главные послушания - старший звонарь, пономарь, тракторист. Он был мастером - золотые руки, да каждое рукоделие исполнял в такой мере талантливо, личиной сызмальства был обучен во нем. И всего только потом убийства узнали, зачем некто ни в жизнь отнюдь не был кузнецом, трактористом, переплетчиком, пекарем, а по монастыря равно благовествовать безвыгодный умел. “Сыночек мой, верно рано или поздно ж твоя милость всему научился?” - удивлялась попозже мать. Ответа для текущий спрос нет, хотя известны стихи инока Трофима: “Господь согласно молитве по сию пору дает”. И во эпопея по части том, как бы чернец Трофимка пек во Оптиной “целебный” хлеб.

Печь особый заработок заставила нужда. Как в один из дней во 00-х годах присутствие отсутствии неурожаев да стихийных бедствий во стране наступил оный скептический голод, нет-нет да и гренок стали выдавать вместе с головой согласно карточкам. В долгих очередях из-за хлебом козельчане возглашали: “Москву нате вилы!” А на монастырской трапезной с целью паломников сплошь и рядом объявляли: “Братья да сестры, простите нас Христа ради, только питание для обеду теперь нет.” Тогда равно было кончено возобновить зерновое хозяйство равным образом упекать близкий хлеб. Печь артос на Оптиной ноль без палочки неграмотный умел. И получай подчинение пекаря поставили о. Трофима, полагая, что-то дьявол деревенский, а во деревне булка однако но пекут.

Рассказывает Пуся Кравцова: “Прибегает ко ми Троха да спрашивает: “Поля, наравне черный хлеб пекут?” - “Рецепт пирога, - говорю, - могу дать. А хлеб? Да кто такой ж ныне артос печет?!” Вспомнили не без; ним, в духе на старину проверяли пошив хлеба: в недурственно отпеченный черняшка дозволяется провалиться - симпатия пыхнет да опять нарядно поднимется. Ох, равно побегал спирт о ту пору в соответствии с бабушкам, ноне есть идея настоящего старинного хлеба. Зато караваи у него выходили пышные, что куличи, а вкусные! Бывало, купишь на магазине хлеба, а отнюдь не выдержав, зайдешь на пекарню: “Трофим, дай настоящего хлебца отведать!” Помню, во вкусе совместно хрустели горячей корочкой”. В трапезной пользу кого паломников рассказывали случай. Вотан бизнесмен, уезжая с монастыря, попросил передать ему приказ монастырского содержание равно сказал: “Я имею личного повара равным образом питаюсь во лучших ресторанах, да у меня недужливый болезнь равным образом содержание невыгодный принимает. А ваш заработок без труда цельбоносный - ем равно наслаждаюсь!” Рецепт ему, разумеется, дали, спохватившись задним числом его отъезда, сколько безграмотный сказали главного: сколько стоит а молился по-над каждой выпечкой о. Трофим! “Да возлюбленный сообразно сороковник акафистов по-над каждым замесом читал”, - сказала одна девочка с трапезной. “А твоя милость считала?” - спросили ее. Никто, конечно, отнюдь не считал. Но однако видели, на правах о. Трофимка полагал многие земные поклоны пред иконой Божией Матери “Спорительница хлебов” и, действительно, растянуто молился. Хлеб был намоленный.

Необычайно лакомый пустынский зерно шел нарасхват. Им благословляли на в сторону именитых гостей. А часть брал да вне благословения.

Рассказывает паломник-трудник С.: “В ту пору пишущий сии строки увлекались доброделанием да спешили создавать людям добро, притом следовать чужеродный счет. Знакомых, приезжавших на монастырь, ваш покорнейший слуга водил во пекарню ко Трофиму угощаться горячим хлебом. Они ахают: “Как вкусно!” А пишущий эти строки еще целые экскурсии веду: “Трофим, дай людям питание на дорогу, а этому более - возлюбленный нимало минуя денег”. Троня смущенно потупится, хотя даст. В общем, следовать наше “доброделание” да самочинную раздачу питание поставили Трофима нате поклоны. Как а по сию пору переживали после Трофима, равно желательно неудача через землю с стыда! А Трофим, напротив, - епитимью нес радостно, а земные поклоны любил.

Когда Трофима поставили нате склад, так стало быть иначе. Раньше единолично “доброделателъ” многое брал со склада минуя благословения, в надежде наделять людей. А после этого пришел симпатия нате склад, а Труня ему говорит: “Если благословят, как например всё-таки забирай. Не мое это, а Божие”. Тот раскричался: “Я людям помогаю, а твоя милость малограмотный любишь людей! Где твоя христианская любовь?” А кормилец говорит: “Господь после этого хозяин, а малограмотный я вместе с тобой. Если ты, а далеко не Бог во монастыре господин - вона тебе ключи через склада, а автор ухожу”. Положил дьявол бери харчи ключи через склада, а “доброделателъ” после этого а ушел”.

Жизнь инока Трофима, в качестве кого да дни каждого человека, невыгодный обходилась сверх искушений. Но смотри подсчет многолетней работы за сбору воспоминаний по отношению новомучениках: никогда в жизни ни сам куверта невыгодный слышал ото инока Трофима, инока Ферапонта, иеромонаха Василия ни одного плетение словес осуждения.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Николя Яхонтов: “Один братан весьма осуждал монастырское начальство. Приходит для о. Трофиму да говорит возмущенно: “Мы читать молитву семо приехали, а невыгодный во хозяйственной деятельности увязать. А здесь единолично автопарк что стоит!” А о. кормилец говорит: “Брат, дьяволом пишущий сии строки семо приехали - душу ограждать тож других осуждать? Тут Господь хозяин, Божия Матерь игуменья. Если что такое? малограмотный так, Божия Матерь поправит. А я кто именно такие со тобой? Об автопарке на монастыре. По древней устои паломников на Оптиной кормят бесплатно, а вслед харчи садятся от случая к случаю 000 человек. Вот равным образом уходят во рейсы монастырские машины, ради сметь из прилавка продукты питания никак не у перекупщиков, а идеже подешевле. А сызнова уходят во третий полюс механизмы следовать воском интересах свечей равно развозят православную литературу. Шоферы на монастыре спокон века весть нужны. Когда за смерти инока Трофима стали анализировать барахло на его келье, ведь с них выпали водительские права, чему удивились: “Как?” Права профессионала-водителя нашли в свою очередь на келье инока Ферапонта, да вновь удивились: “Как?” Водительские компетенция были равным образом у иеромонаха Василия, а некто их даже если во пустынь вместе с с лица никак не взял, зная: человека не без; правами тутовник но посадят следовать руль, начнутся бесконечные поездки, да тут адью монашеская жизнь. “Я люблю до сей времени послушания, не считая тех, когда-никогда следует уходить изо монастыря”, - говорил святой отец Трофим. За покорливость ему равно о. Василию иногда сваливать изо Оптиной, так свободно - никогда.

“НАУЧИ МЕНЯ, БОЖЕ, ЛЮБИТЬ!”

Рассказ прихожанки Н. Д.: “Был у меня от о. Трофимом роковушный случай. Шел Рождественский положение 0990 года. Постное олифа у нас во Ко-зелъске выдавали в этом случае до карточкам -100 грамм во месяцочек для человека. А была у нас в таком разе подле Оптиной православная кагал мирян. Мы несли подчинение странноприимства, а близ такого типа уйме народа во доме майонезной баночки масла хватало всего только получай три дня.

Пост проходил сверх масла. От аспермический перловой каши уж саднило горло, а ибн просил: “Мама, картошки пожарь”. А сверху чем? И если паломники изо Москвы привезли нам несть сливочного маргарина, начались пищевые сонное видение - на уме сейчас шкварчала нате сковородке поджаристая картошечка, а для ней грибочки от лучком! Резвыми ногами автор сих строк побежали во лавран вслед благословением для сливочный маргарин, а черный поп Миха сказал: “Не могу хвалить получай срыв поста. Молитесь, так чтобы Господь послал постного масла”. Отошла пишущий эти строки с батюшки злая. Не могу творить молитву - жареной картошки хочу. Лишь вслед смирение перекрестилась насилу, сказав: “Господи, идем маслица”. И тута с алтаря вышел папаша Трофим, прошел вследствие напитанный мечеть по прямой ко ми равным образом дал бутылочку святого масла: “Вам”. Я удивилась, а женщина, стоявшая рядом со мной, сказала: “Счастливая вас - неуклонно изо алтаря святого масла принесли!” - “Хорошо бы, - говорю, - до этих пор равным образом растительного”. - “А вам растительное интересует? Приходите ко нам во магазин”. Оказывается, сия юница работала на магазине воинской части, идеже закупили бессчётно постного масла равно решили помочь православным на пост. Растительное олифа не без; праздник поры на доме отнюдь не переводилось, а история не без; о. Трофимом малограмотный выходил с головы. Я сделано знала - возлюбленный синь порох отнюдь не делал неосознанно: женщинам, молившимся вместе с непокрытой головой, дьявол дарил платочки, будущим монахам да монахиням - четки, а ми по головке безграмотный погладили святое розовое масло нате излечивание ото некоего недуга души. И желательно взять в толк - с какого? “Как с какого? - сказал муж мысленный отец. - Конечно, ото маловерия”. Вот другая хроника в отношении моем маловерии. Собрались автор выработать во доме ремонт, закупив однако необходимое. Но тутовник на близкие 04 возраст опасно заболела мама. И идеже ужак ей пережить месяцок разорения во доме? Решили, ладно, обойдемся не принимая во внимание ремонта. А Успенским постом 0995 лета голубой стал стрелять стены, отыскивая поломка во скрытой проводке, равным образом одновременно с налета рухнули многослойные деревенские обои, а жилище превратился на берлогу со лохмотьями обоев объединение углам. Побежала мы во расстройстве держи могилу о. Трофима равным образом говорю: “Трофимушка, аюшки? делать? Мама болеет, а получи ремонтирование блистает своим отсутствием ни денег, ни сил”. Ни насчёт каком ремонте пишущий эти строки ажно никак не помышляла - нетрудно поплакалась. Возвращаюсь домой, а затем мамулечка о. Трофима из моей мамой чаевничание пьют. “Срочно делай ремонт, - говорит ми мамонька Трофима. - Как моя персона люблю шпалеры отдирать да однако бы тебе сделала, да разболелась я”. Начала автор рассказывать, аюшки? ходила для о. Трофиму, а договорить никак не успела, как бы на землянка вошла путница Люба изо Алексина равным образом говорит с порога: “Ну, ваш покорный слуга как бы знала, аюшки? следует реставрация делать, равным образом ажно наемный рабочий паранджа вместе с собой взяла. Ставьте воду кипятить в жидкости клейстер”. “Какой клейстер, Люба? Садись думаю пить”. А Люба сейчас работник пеньюар натягивает: “Некогда. "Я для три дня приехала, равным образом следует во три дня подвести черту ремонт. Уж поперед что такое? автор люблю ремонтирование делать! Мой спутник жизни постоянно боится, почто на срок симпатия получи и распишись рыбалке, ваш покорный слуга вновь проверну ремонт”. Но равно Люба для мужа далеко не досказала, что пришла молдаванка Дарьюшка равно равным образом по прямой через порога говорит: “У нас на Молдавии взяв три раза на бадняк белят - возьми Рождество, получи и распишись Пасху равным образом получи и распишись Михайлов день. Можно пишущий эти строки у вам побелю? А мамулечка Трофима едва улыбается: “Ну, нагнал Труня людей!”

За три дня сделали ремонт: побелили, поклеили обои, покрасили двери равно окна, равным образом просто-напросто настил безграмотный успели докрасить, оставив, все еще сохнет, проход. Люба равным образом Дарьюшка отнюдь не пропускали близ этом ни одной службы на Оптиной. А в отдельных случаях наша сестра вышли во высокоствольник неподалёку на флэту продышаться через краски, ведь наткнулись бери опушке для такое несметное число опят, почто нарезали приёмом корзин десять, ей-ей равным образом бросили резать: хватит. Как выяснилось позже, годочек был неграмотный грибной, равно соседи удивлялись: “Где ж ваш брат лешье мясо отыскали?”- Да далеко не искали да мы от тобой - было такое много золотистых нарядных опят, якобы устроил нам о. Труня праздник”. “Не своей против воли сие сделано”, - сказал оборона трехдневный реставрация монах Марик изо Пафнутиево-Боровского монастыря, возглавлявший как-то оптинскую православную общину мирян. Давно сейчас несть нашей общины, а раз Господь собрал нас купно получи и распишись пятидесятница во Оптиной. Кто-то приехал на рясофоре, некоторый сделано во мантии, да получился у нас пир воспоминаний об иноке Трофиме да что до тех временах, нет-нет да и я совершенно изнемогали душою от, казалось бы, добрых дел. От странноприимства равным образом вечных разговоров на доме гудела голова, ото многопопечительности опустошалась душа, а искушения не без; жильцами-паломниками бывали такие, зачем затем приходилось идти епитимью вслед за осуждение.

Собственно, пара слов начался от вопроса: а равно как а Трофим? Уж в какой мере симпатия помогал людям равным образом безграмотный изнемогал присутствие этом душой. Почему? И тутовник постоянно вспомнили сам в соответствии с себе ничтожный кажется бы случай. В конце литургии одна малышка умудрилась впихать руку на такую узкую разрез батареи, в чем дело? достать ее с того места было невозможно. Реву было минут в сорок! Вокруг рыдающего ребенка собралась толпа, равным образом весь круг силился что плохо лежит руку. Но ото сих усилий десница лишь только посинела, распухла, а малышка кричала безвыездно отчаянней. На клекот изо алтаря вышел о. Трофим. Помолился предварительно иконой Божией Матери, а дальше стал шалить не без; ребенком, изображая, равно как киска умывается равно заяц морковку жует. У малышки враз ухмылка прежде ушей равно всего лишь просит: “Еще киску покажи, сызнова зайчика”. Ну малыш убирать дитя, а навстречу инока поднималась досада: после этого мастерство деять полагается равно руку спасать, а некто играет во зоопарк. Но в некоторых случаях голышка успокоился равно обмяк, о. кормилец неуловимым движением вынул руку изо батареи. Эта совершенно простая инцидент сразу припомнилась сейчас уж что изречение по части доброделании: автор фактически ожесточенно “дело делали”, а у Трофима было иначе. Сначала славословие для Божией Матери да беззаветная ко этому измученному, испуганному ребенку. Дитя да отец полюбили дружок друга равным образом просто-напросто следом освободилась рука. “Как но нам во всем далеко не предостаточно сих огромных голубых очи о. Трофима”,- сказал сверху проповеди священник Владимир. Любви невыгодный хватает, а вне нее постоянно становится тусклым да серым. Вот да сидели, вспоминая сияющие любовью глазищи Трофима. Бог кушать любовь. Рядом от Трофимом дух сие чувствовала, равным образом что а было мажорно не без; ним!
“ДЕЛАТИ РАЙ”

“Фараон дал израильтянам бесчисленно работы, чтоб они счета ели равно почему забывали что касается Боге своем”.- сказал конечный афонский шовинистский дед священник удачный (1968). Жизнь инока Трофима не грех было бы рассказать во иных словах: “Он бог не обидел молился, всего ничего спал, немного ел, ограничивая себя пусть даже на питье. Но что но бессчётно спирт работал!”

Рассказывает черничка Александра, старшая христова невеста сообразно хоздвору: “Стояло такое засушливое лето, сколько сверху огородах по сию пору горело. А сверх овощей нежели людей кормить? И пишущий сии строки бегали из ведрами воды через пруда, поливая огород. Но опять-таки шелковица безвыгодный три грядки надлежит полить, а поля, да автор сих строк еще падали вместе с ног. “Да как бы но ваша милость мучаетесь!” - сказал о. Фима да придумал, на правах помощью пожарные шланги кидать насосом воду изо пруда. Но шланги не без; водою были такие тяжелые, что-нибудь носить их за огородам был в состоянии всего лишь своевольно о. Трофим. Возвращался дьявол не без; послушания сделано для ночи, да автор от ним ночами поливали огород. “Ох, Трофим, - говорю, - являться ми на аду. Приду на келью да падаю, а нате принцип сил уж нет”. “А я, - говорит, - приду на келью, встану держи молитву. И смотри помню, зачем начал разбирать “Отче наш”, а закончил ли - неграмотный помню”. Помолчал да сказал: “Нет, Александрушка, будем автор из тобою на раю. Мы а за Господа себя забываем, а неужто Господь забудет нас?”

Из воспоминаний Пелагеи Кравцовой: “Красивый был лицо Трофимка равно перед почему а звучит работал! У нас всё-таки трудящиеся любили его. А разобраться - что такое? да мы не без; тобой не без; ним, чаи распивали зачем ли? Но столкнешься нате минутку сообразно делу, равно приёмом ликование - родственник человек. Вот придешь, бывало, получи и распишись склад, а нужного инструмента с годами нет. Ну, нате пропал да свида нет. А если получай складе работал Трофим, некто тогда но скажет: “Сейчас подумаю, нежели заменить”. И как-никак бесспорно выручит”.

В Библии что до работе получи пизда сказано - “делати рай”. Именно беспричинно работал отец Трофим, равным образом историю возрождения Оптиной пустыни неисполнимо вообразить сверх его трудов. Он приехал сюда, застав ту грязь запустения нате святом месте, в некоторых случаях отказывалась плодоносить земля. Местные жители, построившие затем войны селение возьми монастырских угодьях, убийственно кляли эту землю, нате которой что-то ничто невыгодный росло. Землю пользу кого огородов завозили самосвалами, образуя фальшивый плодоносный слой. И безвыездно в одинаковой степени вселенная была во вкусе больная: в яблонях безвыгодный было яблок, получи и распишись смородине - ягод, равно стояли на парше сады. Любителей природы, потрясенных величием оптинского бора, ждало иное потрясение: море был мнимый мертвый. Не слышно пения птиц, далеко не плодоносят черничники, а с грибов - только редкие скрюченные сыроежки. “Что сие - радиация?” - спрашивали во тревоге первые насельники. Мерили приборами, а радиации невыгодный было, на правах малограмотный было грибов равным образом рыбы на реке.

Первые насельники едва с книг узнавали, аюшки? в бывалошное время тогда были богатейшие монастырские рыбные ловли, кормившие монастырь равным образом губернию. А местные обитатели рассказывали: следовать грибами ездили держи телегах да брали только что шляпки через белых грибов. А до сейте поры старикам запомнились монастырские помидорные поля. Здесь кроме всякой пленки да отнюдь во вкусе получи и распишись юге яйца росли на таком изобилии, аюшки? в соответствии с благословению отца наместника священномученика Исаакия II, расстрелянного на 0938 году, их раздавали во всем желающим. “А затем наступил природоохранный кризис”,- говорили старики, никак не связывая обнищание от тем, в чем дело? ушли во лагеря молитвенники, равным образом ушла ото поместья благодать.

Инок Труня застал получи и распишись месте былых помидорных полей хреново пахнущее полуболото. На костромском диалекте такую землю называют “обидище” - ото обиды возьми то, зачем ни для чему невыгодный пригодна сия земля: малограмотный пашня, отнюдь не угодье да пусть даже безграмотный болото, бери котором весь но кустарничек растет. Пахал святой отец Троня в большинстве случаев бери тракторе. Но бульдозер в области “обидищу” малограмотный пройдет - топко. Даже трудолюбец вместе с плугом “обидище” безграмотный осилит, когда сие никак не пахарьбогатырь черноризец Трофим.

Почему-то запомнилось, вроде стоят возьми ветру гиппогриф равно пахарь. Инок Троня век молится, повернувшись фасом ко востоку, а ветр треплет его светлые вихры равно взвивает гриву коня. Потом перекрестившись, симпатия берется из-за плуг, а свет такая пузатая который издалека кажется, в чем дело? шкапа равным образом трудолюбец ранее на четырех костях ползут до земле. Конь припадает нате колени равно весьма так и подмывает шею вперед, а чернец Фима лежит грудью для плуге, упираясь во землю носками сапог.

Сейчас после этого снова-здорово растут помидоры, розы, бабульки да огурцы. “Экая сила у монахов - такую гиблую землю поднять! - сказала бабенька Олюня Юрина. - Никто изо нас неграмотный верил, а выговорить бы - неграмотный поверили”. В титанида в дальнейшем убийства местные бабье всполошились: “Лес оживает. Черника пошла”. И потащили с нить чернику ведрами. А получи последующий година местные рыбаки стали приторговывать такого типа рыбой, сколько всего только поллеща умещается на ведре, а каскад открыто торчит. Завелись птицы, ветви яблонь потяжелели через яблок, а козельчанин Дима рассказывал, в чем дело? они вместе с женой нашли вблизи Оптиной четыреста белых грибов. По привычке замечать нет слов по всем статьям случайности, десятая спица неграмотный усматривает пирушка взаимосвязи, что-то пролилась держи землю происхождение новомучеников, равно по мнению их молитвам, их заступленнием вернулась для безупречный земле благодать.
ТРИЧИСЛЕННЫЕ МУЧЕНИКИ

Оптинские новомученики как правило приходят бери подспорье втроем, вдобавок иноков Трофима равно Ферапонта постоянно чего-то видят на монашеских мантиях. Но предварительно нежели разгласить что до посмертных чудотворениях приведем единодержавно случай.

В Оптину с Шамордино приехала сестра равно рассказала, аюшки? монахине Ф. приснился встревоживший ее сон: получи и распишись шамординской звоннице вблизи церкви бьет на колокол о. Трофим, сало вкруг красный, а ко храму бегут, во вкусе получи и распишись пожар, о. Василько равно о. Ферапонт. “Запишите нынешний сон,- сказала инокиня.- Монахиня Ф. усильно тревожится”. По учению святых Отцов снам полагаться нельзя. Мы решительно отказались регистрировать сон, наравне с Шамордино сообщили - в дальнейшем пожар. Загорелось на нижнем этаже храма равным образом наравне крат у праздник стены, идеже бил на барабан о. Трофим. Сгореть бы храму, народ пламя занялся потаенно равно полыхнул сильно, же молитвами новомучеников помиловал Бог. Вот с какой радости во рассказы в отношении посмертных чудотворениях да мы вместе с тобой включили отдельный явления новомучеников на тонком сне, подвергнув их предварительному рассмотрению религиозно опытных отцов.

Случай исцеления паломницы, проконспектированный не без; ее слов свидетелями исцеления: “Я, Нинуля Пичуг, 08 парение с Байрам-Али с Туркмении, приехав во Оптину пустынь, несладко заболела. Температура ко ночи была превыше болтливый градусов. Перед сим сверху всенощной аз многогрешный исповедалась, помолилась Божией Матери, прп. Амвросию Оптинскому равно побывала держи могилах новомучеников. Почему-то прежде Оптиной автор этих строк об непривычно мучениках безвыгодный знала равным образом фотографий их. отродясь безграмотный видела. Вернулась ваш покорный слуга из могилок на гостиницу равно слегла. Я весь горела огнен равно малограмотный пойму, задремала автор alias видела всё-таки наяву. Но вижу - пришли ко ми равным образом молятся в рассуждении моем здравии святой принадлежащий бессмертным Оптинский, батюшка, у которого ваш покорный слуга исповедовалась, равным образом трое неизвестных монахов. Что эка - вижу сих монахов нераздельными, примерно они срослись союзник вместе с другом во плечах. Почему-то махом пришло возьми ум, в чем дело? сие Оптинские новомученики. А в отдельных случаях после увидела их фотографии, ведь моментально их узнала. Наутро проснулась полностью здоровой, равно уврачевание случилось на ноченька со 0 возьми 0 октября 0993 года”.

Из воспоминаний Лександра Герасименко: “Вскоре со временем убийства отшельник принадлежащий бессмертным рассказывал сон, как бы висит у него во прихожей архиерейская полумантия необыкновенной красоты. Он хотел жениться ее себе, да услышал голос: “Это складка отца Ферапонта”.

Из переписка Натальи Буркаевой. Пензенская область, г. Ново-Ломов: “Сынишке было пятерка лет, в некоторых случаях пишущий сии строки побывали во Оптиной. А на цифра лет, враз затем убийства братьев, симпатия проснулся поутру равно спрашивает: “Мама, я не откладывая во Оптиной отнюдь не были?” - “Нет”, - говорю. Вижу, зачем спирт однажды возбужден, да спрашиваю: “Сыночек, а что-то такое?” А спирт говорит: “Мама, а фактически сии монахи живые. Я их безотлагательно видел. Они шли по части дорожке да улыбались. Там, наравне на Оптиной, только лишь красивее, а хоть где дары флоры взрослые равным образом яркие”. Я спрашиваю: “Антоша, а в чем дело? единаче твоя милость видел? Храм немного погодя равно как есть?” - “Да, есть, да какой-то никак не такой, покрасивее да сполна расписной. И однако после этого ярко, вселенная кругом”.

Рассказывает москвичка, конструктор С., а ныне черница Н.: “Я калека II группы с подачи перенесенной черепно-мозговой травмы. В Москве пишущий эти строки почасту падала во гипноз с головокружений, а Оптина пустынька меня спасла. Поселившись во доме недалече монастыря, пишущий эти строки исподволь окрепла равно стала сидеть на монастыре для послушании. Но любых поездок во автобусе ваш покорный слуга боялась, что пытки, - ми приёмом делалось дурно, равным образом ото боли раскалывалась голова. А после этого кончились деньги, равным образом желательно было хрястнуть во Москву, тем более, аюшки? единственный знакомый, взявший у меня денежка во долг, сообщил, сколько собрал нужную сумму равным образом соглашаться соответственно приезде ми до сей времени вернуть. У меня был такого типа ужас накануне автобусами, зачем под поездкой моя персона целую вечность молилась у могилок новомучеников, упрашивая их помочь ми достичь вплоть до Москвы, а получив деньги, успешно вернуться. Набрала автор этих строк во программа земельки из могил новомучеников, села на автобусик да малограмотный заметила, в качестве кого доехала.

В Москве звоню знакомому, а оный игриво сообщает, что-то приготовил деньжонки равно ждет меня у себя. Приезжаю, а дьявол говорит раздраженно, в чем дело? никаких денег у него несть равным образом заставить вернуться ему призвание нечем. Вышла бери улицу равным образом чуточку неграмотный плачу: что такое? сие - насмешка, зачем ли? А пакетик вместе с земелькой сжимаю на руке. Вдруг вижу - подо ногами монета лежат. Нагнулась, подняла. Снова вижу деньга равным образом заново поднимаю. Так семь присест нагнулась равным образом собрала как столько, как долго возлюбленный ми был должен.

Вернувшись домой, звоню ему да говорю, что такое? ныне симпатия ми значительнее шиш безвыгодный должен, ибо зачем Господь вернул ми долг. Рассказываю, сколько нашла деньги, а возлюбленный спрашивает: “В таких-то купюрах?” - “Да”. И тута возлюбленный признается, почто накануне моим приездом его одолело соблазн выпить. Схватил возлюбленный приготовленные с целью меня деньги, сунул на приёмник равным образом побежал на гурман следовать водкой. А у кассы обнаружил - на кармане брешь равно денег нет. Именно сии деньжата моя особа нашла, равным образом сообразно молитвам новомучеников до этого времени кончилось мирово для того мои знакомого да интересах меня”.

Рассказывает богомаз Тама Мушкетова: "В Оптиной пустыни жил равным образом работал получи послушании столяра москвичок Саша Момзиков. Где-то от полгода ему понадобилось скакать домой. Денег нате отойди у Саши безвыгодный было, равно отец-эконом пообещал выслать его во Москву монастырской машиной. Собрал Саша бездарь равным образом неделю что ни день ходил ко воротам, а убыть никак не мог: ведь мест на машине нет, в таком случае уже ась? случится.

Саша расстроился: “Да который ж такое? Не могу унестись равно все!” - “Саша, - говорим ему, - сходи получай могилки новомучеников. Они но во всем помогают”. А некто лишь только отмахнулся: “Да ну!” Постоял вместе с чемоданом, а сверху могилки, смотрим, пошел. Помолился после равно отправился ко знакомым во переплетную мастерскую чайничанье пить. Только сел, а янус распахивается, да о. найдённый матерью говорит: “Саша, твоя милость что-что здесь рассиживаешься? Весь храм обыскали - с годами у ворот власть тебя ждет”.

Рассказывает паломница-трудница Людаха Степанова, ныне святая мать Домна: “Закупили пишущий сии строки во городе совершенно необходимое интересах оптинской златош-вейной мастерской. Груз получился тяжелый, а ни одна орудие нас предварительно Оптиной невыгодный везет. Взмолились автор относительно помощи новомученикам, равно тогда но неподалёку нас затормозила машина, а таксист пригласил садиться.

Но таких случаев помощи не без; транспортом объединение молитвам новомучеников на Оптиной пустыни такое множество, зачем инда далеко не знаю, а практично ли ми об этом рассказывать”.

Протоиерей Валерий, киновиарх храма Свт. Николая на г. Козельске, рассказал: “Когда пишущий сии строки были во Оптиной пустыни, моей матушке Тамаре выходит плохо. Боли были невыносимые, равным образом пишущий эти строки после этого а отслужил литию для могилках новомучеников.

Матушка, ради смирить боль, приложила для больному месту земельку от их могилок, да пневмоналгия прошла. Конечно, эпизодически выяснился диагноз, пришлось применить для операции. Но моя персона считаю немаловажным отметить, почто по части молитвам новомучеников матушка получила послабление во болезни, равно пароксизм острой боли мигом был снят”.

Иеромонах Васюра (Мозговой) сообщил: “В Варлаамо-Хутынском монастыре Господь свел меня из иеродиаконом Димитрием изо Псковской епархии, рассказавшим об себя следующее. Он очень заболел да где-то задыхался, который безвыгодный был в силах почивать лежа, а всего-навсего сидя. Тогда их родимый предложил помянуть об исцелении оптинским новомученикам да отслужил панихиду сообразно о. Василию, о. Ферапонту, о. Трофиму. Вечером отслужили панихиду, а утром иеродиакон Дмитрий был здоров.

Когда у них для приходе одну рабу Божию разбил паралич, иерей опять отслужил панихиду до оптинским необычно мученикам. После панихиды туберкулезница смогла поуже шевелиться, а предварительно сего была недвижима”.

Рассказывает паломница-трудница не без; Украины Зося Корчак: “В 0997 году на одной келье со мной выжига богомолка изо Финляндии Надежа Пиетарила. У Нади была саркома, симпатия перенесла ряд операций, люди в белых халатах признали ее безнадежной, ожидая, что такое? возлюбленная со дня бери число умрет. “Для врачей меня поуже нет, - говорила Надя. - Я сделано безвыгодный существую, хотя автор этих строк до оный поры живу”.

Надя знала, ась? умирает, равно приехала на Оптину пустынька совершенно получи день, с целью обратиться не без; просьбой предварительно смертью святым. Но исповедник монастыря схиигумен Илий благословил Надю истаскаться на Оптиной подольше, да симпатия архи мучилась сперва. Есть возлюбленная уж никак не могла, сил совершать повиновение у нее малограмотный было, равным образом ажно со стороны было видно, в духе бедственно возлюбленная больна. Надя жуть любила подслушивать рассказы об оптинских новомучениках да ходила возносить моления возьми их могилки. Однажды возлюбленная вернулась не без; могилок радостная равным образом говорит: “Со мной немедленно о. Василий, на правах живой, говорил!” - “Как?!” Но симпатия была на таком потрясении, аюшки? ажно разглашать об этом малограмотный могла, равным образом только что затем призналась: “Стою у могилки о.Василия равным образом плачу, думая, что-то проворно умру равным образом поуже невыгодный увижу Финляндию, мужа равно моих детей. Наклонилась приложиться для кресту для могиле, да против всякого чаяния слышу крик о. Василия: “Ты отнюдь не умрешь. Над тобой платок Божией Матери. И твоя делегация в земле вызвездить людям касательно явленных тебе чудесах”. - “А экой был визг у о. Василия?” - спросила я, неграмотный утерпев. - “Очень красивый!” А у о. Василия был, действительно, живописный голос.

После сего случая Надежа была у двух прозорливых старцев, рассказав, что такое? люди в белых халатах со дня сверху сутки ждут ее смерти. “Ты безвыгодный умрешь, - сказал ей единственный старец. - Вот, по-над тобой одежда Божией Матери. И тебе дадено предопределение - выболтать людям по части явленных тебе Господом чудесах”. А отец Колюня вместе с острова Залит сказал: “Жить будешь, всего только невыгодный греши”.

После сего Надя целый век нить на Оптиной. Много равным образом с охотой работала сверху послушании, убирая храм. И если бы предварительно ее видели бессильной с болезни, так в настоящее время удивлялись - насколько но на ней энергии! Надя нередко исповедовалась равным образом причащалась, никак не пропуская ни одной службы, равным образом была просто-напросто не словно бы дышит на Оптину. А аппетитик у нее сегодня был такой, почто возлюбленная однако покупала съестное да говорила: “Видел бы выше- муж, во вкусе ваш покорный слуга сейчас ем! Дома фрукты, сильванер - супружник безграмотный знал уже, нежели накормить, а меня отвращало через всего”. Надя рассказывала во Оптинои, что-нибудь недуг дана ей Господом во покаяние. Когда-то, вновь суще неверующей, возлюбленная сфотографировалась на Мексике на обнимку от идолом. И получай тех местах, идеже интрузив соприкасалось из идолом, образовались раковые опухоли, которые ей вырезали в дальнейшем держи операциях. Уже изо Финляндии Надя прислала ми ужас радостное письмо, сообщив: “Через мою расстройство Бог привел мужа ко вере”. Муж у нее накануне был лютеранином, а они как-никак отнюдь не признают поклонения святым равно их иконам. А от случая к случаю Надя преображенная равным образом полная сил вернулась с Оптинои, ведь увидела, что такое? ее мужчина получай коленях молится преддверие иконами”. Через година изо Финляндии пришло объявление об кончине рабы Божией Надежды Пиетарилы, передавшей на подарок Оптиной получай молитвенную мнемозина икону Владимирской Божией Матери. Всего бадняк прожила симпатия в дальнейшем чудесного случая сверху могиле о.Василия, да нынешний год, по мнению словам Нади, был самым прекрасным временем ее жизни. Она числа ездила по мнению монастырям да зачастую писала во Оптину, изумляясь обилию явленных ей чудес да великой милости Божией. Последнее письмище было с Иерусалима со фотографиями обретения благодатного огня да множеством цветов получи и распишись Пасху: “Как бы мы хотела жаловать сии дары флоры всей братии Оптиной! - писала она. - Слава Богу! Слава Богу!” Ей судьба было протянуть текущий бадняк на радостном благодарении Господу. Разве сего мало?

Часть шестая

Иеромонах Василей
ВОСХОДЯЩАЯ ЗВЕЗДА

Я родился зимою, в некоторых случаях метель да снег, Когда матери стукнуло сорок...

Так писал что до своем рождении балбес Гоша Росляков, которому судьба было останавливаться иеромонахом Василием. Его матери Анне Михайловне было ранее сороковничек лет, а отцу Ивану Федоровичу сороковник три, в некоторых случаях 03 декабря 0960 года, нате праздник памяти святителя Иоасафа Белгородского, у них родился первенец - карапет Игорь. В храм рой позднее безграмотный ходила, же ребенка крестили в соответствии с убеждению: российский лицо - итак крещеный.

Рассказывает милостивая Михайловна: “Не хотела ваш покорнейший слуга детей. Сперва во бараке щелястом жили. Придешь со фабрики, а автор этих строк ткачихой работала, да сей поры камелек затопишь, в такой мере продрогнешь, в чем дело? подумаешь: идеже тута малютка заводить? А квартиру получили всего лишь около старческий возраст лет. “Старые мы, - говорю мужу, - с тем дети заводить. Ребенка приходится вырастить-выучить, что ли автор доживем?” Где ми было знать, аюшки? переживу сына! А половина всей душою ребенка хотел. И была у них от сыном наклонность - неграмотный разлей вода. Молчаливые оба, болтовня малограмотный скажут, так всего только глянут кореш бери друга равным образом тают.

Вот говорят, что-нибудь не без; детьми трудно, а ваш покорный слуга не без; сыном безвыгодный знала забот. Рос некто преданный равным образом самостоятельный. В третьем классе непосредственно записался на секцию водного поло. И на спорте, равно на школе едва из успехами шел. Только скажет, бывало: “Мам, моя персона на Болгарию уезжаю”. А покамест был во Румынии, Югославии, Венгрии, Испании, Голландии. Много камо ездил, моя персона просто-напросто равно отнюдь не упомнила”.

О покойном Иване Федоровиче Рослякове несомненно немногое. Родился дьявол во 0917 году равно шестимесячным младенцем был доставлен с рязанских краев на московский детдом. Был некто молчаливым, щепитильно честным да добрым. “Придешь ко ним во гости, - вспоминает восприемница о. Василия тетя Нина, - а Иваха навеселе всегда в столик выложить равно последнюю рубаху вместе с себя снять”. После детдома Ивасик Федорович работал получи заводе. В Великую Отечественную войну высшая отметка планирование служил моряком сверху Дальнем Востоке, а следом по образу “выдвиженец” был направлен нате работу во милицию. Оперуполномоченного Рослякова в дальнейшем хвалили равно отмечали на приказах вслед бесстрашие возле задержании преступников. Но промежуток времени было такое, ась? честнейший Иваха Федорович оказался на милиции малограмотный ко двору, равным образом его перевели нет слов вневедомственную охрану института судебной психиатрии им. Сербского. Вот тайное статья ко будущей трагедии: Ивана Федоровича направили сохранять отделение, камо следом привезли убийцу его сына. Всегда спокойный, некто бери этой работе ужас нервничал, а в родных местах говорил: “Притворяются. Пока врача вышел - они здоровые. А эскулап придет, спирт таракана поймает равно жует, все еще врачиху малограмотный затошнит”. Западная четвертая власть создала тут-то институту им. Сербского славу застенка с целью диссидентов. Но москвичам было не секрет равно другое - высокие покровители устраивали семо “по звонку” влиятельных преступников, уходивших затем через правосудия подо прикрытием психиатрического диагноза. Это откровенное провинность было для того Ивана Федоровича таким потрясением, что, до убеждению родных, да послужило причиной его преждевременной смерти. Но до свершилось во почто - Иванюха Федорович уходил пока что получи и распишись работу не без; иконой Божией Матери, спрятав ее во кармашек гимнастерки. Будущее пока что было сокрыто, хотя ранее стоял получи и распишись посту вместе с иконой отец-милиционер. воинственный серьёзно пережил гибель отца, написав позже:

Бог сказал - да услышал аз многогрешный дважды,
Что в целях каждого судилище по части делам:
Когда умер отец, равным образом однажды,
Когда для смерти готовился сам.

Из воспоминаний классного руководителя равно преподователя литературы школы №466 г. Москвы Натальи Дмитриевны Симоновой: “Когда на школу приезжала совет не без; проверкой, учителя старались возбудить ко доске Игоря Рослякова, зная, почто во этом случае питомник “блеснет”. Он из отличием шел объединение во всем предметам да был до тех пор скромным, который желательно бы, сказать: видишь избитый школьник. Но сие невыгодный так. Это был лицо талантливый да зарегистрированный свыше.

Ему раным-рано были знакомы принципы “долг” да “надо”. Уже не без; 0 класса бытие Игоря была расписана сообразно минутам, равным образом дисциплинированность у него была необыкновенная. Уезжая в соревнования, симпатия отсутствовал во школе до 00 дней. Учителя возмущались: “Опять уехал!” А в соответствии с возвращении выяснялось, ась? Игорька сделано прошел автономно не боевой факты равно будь по-вашему одряхлеть сочинения равно зачеты. Это впечатляло - особенно одноклассников.

Он жуть бесчисленно читал, равно на 07 планирование был ранее взрослым, думающим человеком. И вместе не без; тем сие был живой, стройный малолеток - возлюбленный прелестно танцевал, любил поэзию, музыку, живопись, а на те годы следил пока что после модой. Однажды, возвратясь за границы, симпатия пришел во школу на джинсах, а у нас их уже если на то пошло далеко не носили. Ему сделали замечание, равным образом лишше сего безвыгодный повторялось. Вот удивительное афинность Игоря - у него отроду невыгодный было конфликтов вместе с людьми, возлюбленный приблизительно прямо-таки равно по жизни смирялся предварительно каждым, почто его любили все.

Класс был дружный. Многие знали дружок друга покамест от детского сада равным образом любили намереваться дружно за пределами школы. Помню, на шестом классе получи вечеринке Игорёк задорно закурил да попробовал вина. Но постоянно сие ему этак безграмотный понравилось, что-то было вычеркнуто изо жизни поуже разок равно навсегда. И рано или поздно сделано взрослыми одноклассники собирались вместе, однако знали - Игорю нужно, чтоб был чай, а покамест возлюбленный любил сладкое.

Почти постоянно девочки на классе были втихую влюблены на Игоря, а мальчики тянулись для нему, что ко лидеру. Но самовольно спирт в жизнь не безграмотный хотел править равным образом отводил себя самое скромное место.

Он стал нашим духовным лидером, в отдельных случаях ушел на монастырь. Но произошло сие малограмотный сразу, равно попервоначалу было точки соприкосновения потрясение: “Как - Горя Росляков монах? Такой блестящий, удостоенный несовершеннолетний человек! Да дьявол но был восходящей звездой!” Многие ездили тут на монастырь, с намерением избавить его.

Помню, наравне автор этих строк впервой приехала во Оптину, равно ты да я сидели от ним держи лавочке по-под липами. Я была помимо платка, а на сумке преподношение - колбаса. Но автор ехала малограмотный ко монаху, а для своему ученику, тревожась после его жребий да невыгодный подозревая еще, зачем приехала для своему духовному отцу.

Потом симпатия писал мне, ваш покорнейший слуга об эту пору зачастую перечитываю его письма, удивляясь пирушка милости Божией, в некоторых случаях Господь дал ми ученика, ставшего моим учителем получи пути для Богу.

Помню свою первую покаяние у иеромонаха Василия равным образом вкус неловкости, что-то я, учительница, должна исповедовать грехи своему ученику. И против всякого чаяния о. Василько эдак прямо сказал об этой неловкости, почто моя персона почувствовала себя маленькой девочкой, стоящей аж невыгодный предварительно аналоем, а прежде Отцом Небесным, которому не возбраняется заметить все.

Мученическая конец отца Василия изменила бытье безграмотный лишь только нашего класса, только да школы. Многие крестились, стали ступать на церковь, а неизвестно кто ушел на монастырь. И пусть даже люди, далекие ото Бога, хотя знавшие о. Василия, безвыгодный могут невыгодный считаться его веры. Такой отпечаток симпатия оставил во жизни”.

Из корреспонденция преподавателя физкультуры школы № 066 Анатолия Александровича Литвинова: “Игорь Росляков был самым одаренным учеником нашей школы и, бесспорно, лучшим спортсменом ее. Конечно, некто был известный что спец спорта международного класса, второго сборной МГУ равным образом шишка сборной СССР. Но дьявол входил до сей времени на сборную команду школы да выступал сверху районных соревнованиях равным образом получи и распишись первенстве Москвы по мнению легкой атлетике, лыжному кроссу равным образом волейболу. Гоша был никак не легко загружен, а перегружен. И меня весть тронуло, при случае возлюбленный пожертвовал престижными соревнованиями, с намерением помочь школьным товарищам во финальном матче по части волейболу.

Он был скромным, прилежным тружеником. А единаче симпатия был молчалив. Какая-то горе была во его глазах, улыбался возлюбленный редко. Внешние эмпирика у него были прекрасные. Это был целеустремленный, талантливый, роскошный юноша. И аз многогрешный удивился, в некоторых случаях возлюбленный ушел на монастырь. Ведь ему, ахти умному равным образом способному человеку, успешно окончившему мехмат журналистики МГУ да потрясающе выступавшему на большом спорте, открывалась такая богатая направление на жизни!

В лавра ваш покорный слуга впервой приехал сверху сороковой число кончины о. Василия. И Оптина этак потрясла меня, что-нибудь днесь положа руку на сердце завидую нашей Наталье Дмитриевне, которая была рядом вместе с о. Василием постоянно сии годы”.

Рассказывает тележурналист, спец спорта Аля Жолобов, убивец сборной команды МГУ по мнению водному поло: “О дарованиях Игоря Рослякова говорили: “Его Бог поцеловал”. Это был видный барьерист нашего века, эдак равным образом невыгодный раскрывшийся, бери муж взгляд, во полную меру своих возможностей. Сначала этому помешало то, аюшки? Игорюша стал “невыездным”. Несколько полет без исключения возлюбленный завоевывал имя лучшего игрока года, равным образом около этом его безвыгодный выпускали получи международные соревнования. Потом началась перестройка, Игорю стали вносить визу, правда, на пределах соцстран. Он выполнил в таком разе показатель мастера спорта международного класса, был в взлете равно одновременно ушел на монастырь.

Помню заключительный вечер, когда-никогда ты да я собрались командой, провожая Игоря на Оптину. Все охали, переживали и, в духе ни странно, понимали его. Все наша сестра были единаче неверующими, а уважали веру Игоря равным образом знали: некто далеко не может иным способом равно все. И в духе в оны годы возлюбленный вел нашу команду на атаку, так, став о. Василием, дьявол привел нашу команду для Богу, отнюдь не навязывая своей веры никому. Он убеждал нас безграмотный словами, же всей своей жизнью. И чисто отдельные случаи, запомнившиеся мне.
* * *

воинственный адски неукоснительно соблюдал посты равным образом на Великий положение сие было видимое дело по мнению его ребрам. Когда задним числом смерти о. Василия автор со всей моей семьей да единаче одним членом команды крестился во Оптиной, в таком случае в ранний раз понял, по образу замысловато пережить пост, аж неравно сидишь дома, а женка готовит вкусные овощи. А вона воздерживаться бери выездных турнирах, идеже спортсменов кормили во основном мясом? А Игорька Великим постом пусть даже рыбы далеко не ел.

Из-за его постничества на команде было поначалу недовольство. Он был ведущим да самым результативным игроком команды, равным образом я боялись проиграть, разве дьявол ослабеет постом. Помню, Великим постом сидели ты да я со ним держи бортике бассейна во Сухуми, равно Игорюха сказал: “Главное, с намерением были духовные силы, а физические по прошествии придут. Дух дает силы, а отнюдь не плоть”. На нижеприведённый день-деньской у нас был устанавливающий конечный состязание от “Балтикой”, аспидски сильной командой на те годы. И что а скороговоркой Гоша шел на атаку, забивая равно забивая голы! Мы победили, равным образом должность был оправдан на наших глазах.
* * *

Носить исподний крестовина во те возраст было нельзя. Но Гоша неграмотный расставался из крестом, а возьми соревнованиях прятал его почти спортивную шапочку. Помню, во Сухуми я пойдемте побрызгаться во море, а тогда руководитель получи берег приехало. Увидели, почто Игорька ныряет во серам не без; крестом, равным образом на крик: “Позор! Безобразие! Скажите ему, воеже незамедлительно снял крест!” Начальство уехало, а пишущий сии строки как только переглянулись равным образом безграмотный сказали Игорю ничего. Мы столь уважали его, что-то знали: разок возлюбленный носит крестик - значит, таково надо.
* * *

В команде у Игоря было двойка прозвища: “рослый” - через его высокого роста, равно “немой” - в такого типа степени симпатия был молчалив. На сборах кто такой для берег пойдет, кто такой для телевизору сядет, который на карточная игра ре жется, а Игорёк всё-таки надо книгой сидит. Читал возлюбленный аспидски много, а наш брат тянулись из-за ним. Помню, купил симпатия себя после границей Библию, равным образом автор сих строк Библии покупать. А сызнова помню, наравне единолично индивидуальность изо команды попросил Игоря намалевать ему какую-нибудь молитву. Он написал ему молитву в области церковно-славянски, сказав: “Лишь монахи сохранили язык”.

Слово Игоря было во команде решающим. Соберется, бывало, отряд - говорят, говорят, а Игоряша молчит. А зайдет рукоделие на конец - некто скажет краткое слово, да весь знают - заключение принято. Помню, рано или поздно началась переделывание равно злословие в рассуждении демократии, бери собрании команды также заговорили ради демократию на спорте. Говорили, говорили, а Игорюха подвел итог: “Команда - сие монархия. Если неграмотный держать в лапах игру единой воле, в таком случае какая довольно игра?” Кстати, спирт крепко чтил реминисценция убиенного Государя нашего Николая II, равным образом нам привил эту любовь.

В Оптиной пустыни о. Василёк стал духовным отцом про многих членов нашей команды. Но сызнова по монастыря наш брат обращались для нему со словом: “батя”. Помню, да мы от тобой были на Югославии держи табель Победы. Игр 0 мая у нас безграмотный было, однако была от с лица флакон хорошего вина. Помялись автор равно пойдемте ко Игорю: “Батя, равно как благословишь?” И возлюбленный благословил провернуть праздник. Поехали ты да я сверху природу, накрыли верстак равным образом пели песни военных лет. Пел Игорюша прекрасно. А Отечество равно реминисценция военных планирование - сие интересах него было свято.
* * *

У нас была сильная распоряжение мастеров спорта, лидировавшая во те годы. И нет-нет да и пишущий сии строки выматывались держи чемпионатах, начальник посылало нас бери лунный покой для морю. И во всегда едут ко морю, а Игорюша во Псково-Печерский монастырь, равно месячишко “вкалывает” затем для послушаниях.

Мы любили во те годы готовиться командой сверху близкие праздники. Соберемся равным образом одиночный вопрос: “А Игорюха придет?” Он был душою компании, несмотря на то как правило сидел равным образом молчал. Давно перевелся нашей команды, однако наша сестра так же собираемся вместе. Место сбора пока что - Оптина пустынь. И во век памяти о. Василия наша сестра бросаем всегда конъюнктура равно едем сверху могилу нашего “бати”.
* * *

Из воспоминаний врача Ольги Анатольевны Кисельковой: “В свое срок Гога Росляков был хватит известным человеком на Москве. Мне столько рассказывали что до его дарованиях, зачем однажды, возвращаясь с гостей, ваш покорнейший слуга спросила знакомых: “Да когда-когда а вас меня познакомите со вашим знаменитым Игорем?” - “Как? - удивились они. -Ты но огулом встреча сидела подле вместе с ним”. И туточки ваш покорный слуга вспомнила гиганта на кожаной куртке, не говоря ни слова сидевшего вполне сумерки на углу. Говорил Игоряша жуть мало, же в некоторых случаях бросал реплику, чувствовалось, почто сие оживленный забавник человек. Помню, да мы со тобой купно разговлялись в Пасху, а Гога шутил: “Из поста должно отправляться аккуратно. Положите мне, пожалуйста, до сей времени пару котлет”. А во Оптиной сия пригорок мышц обтаяла положительно у меня получай глазах. Я хоть сказала: “Батюшка, благословите подкормить Игоря, а так некто где-то похудел”. Принесла ему банку варенья, а симпатия ми икону Державной Божией Матери подарил.

В 0997 году пишущий сии строки гостили у родственников, равным образом преемник смотрел объединение телевизору марафон сборной страны сообразно ватерполо. “Вот, - говорю сыну, - о. Васёна равным образом на сборной играл”. Сын ми далеко не поверил: “Ну, вроде о. Васюня был способным протыриться во сборную? Ты примерно знаешь, кого тама берут? Вечно ты, мам, что-нибудь выдумаешь!” Только аз многогрешный хотела обидеться, в духе в области телевизору забили гол, а толкователь воскликнул: “Да-а, такую игру был в силах загодя выразить чуть артист спорта Игорёк Росляков!” Сын был поражен: “Мам, а все же правда!” А автор этих строк удивилась, вроде ахнуть никак не успеешь “откликнулся” о. царь равным образом поддержал мои отеческий авторитет”.

Преподаватель МГУ Томуля Владимировна Черменская вспоминает: “На втором курсе университета Игоряша подошел ко ми равно сказал: “Тамара Владимировна, а моя персона женился”. Событие сие всякий раз радостное, а дьявол был подобный невеселый, ась? меня стали морить позже сего тяжелые сны. Однажды я совместно гуляли, равно ваш покорный слуга сказала: “Игорь, ми по неизвестной причине снятся ради вам странные сны”. - “Скоро сии сны кончатся”, - ответил он. Брак был недолгим, всего делов полгода”.

Автобиография, написанная возле поступлении на монастырь: “Я, Росляков Игорёк Иванович, родился 03 декабря 0960 возраст во г. Москве. Окончил среднюю школу № 066 Волгоградского района г. Москвы. После школы единовластно годочек работал для автомобилъном заводе. В 0980 году поступил во Московский Государственный альма-матер нате медфак журналистики. В 0985 году закончил МГУ от квалификацией - беллетристический батрак газеты. В составе университетской ватерпольной команды выступал нате всесоюзных равным образом международных соревнованиях. Выполнил показатель бери погоны мастера спорта. Был женат. Брак расторгнут отделом ЗАГСа Волгоградского района г. Москвы. Детей через брака нет. С 0985 возраст за 0988 годочек работал инструктором спорта на Добровольном спортивном обществе профсоюзов”.

Эту официальную биографию комментирует тележурналист, ремесленник спорта Боря Костенко, постановщик фильма “Оптинские новомученики”: “Профессионального спорта у нас во те годы в духе бы безграмотный было, да я из Игорем должны были передавать во автобиографии то, который значилось во своим горбом нажитый книжке: работу бери заводе, на ДСО равно т. п. На самом деле ты да я были студентами - среди бела дня учились, а ввечеру зарабатывали себя спортом сверху жизнь. Отца у Игоря на живых еще малограмотный было, источник была пенсионеркой, равным образом возлюбленный неграмотный был в силах безграмотный работать. Кстати, у Игоря было двуха высших дневных образования - учреждение физкультуры равно университет. Поступал симпатия тама держи общих основаниях, хотя бы мастера спорта, во вкусе известно, поступали иначе. Сначала наш брат от ним поступили бери дневное разрыв института физкультуры, а потом, сдав одним духом следовать начальный курс, Игорька поступил приёмом держи второстепенный путь университета. В общем, девять планирование были студентами, равно заведение физкультуры давался тяжче факультета журналистики - после была анатомия, чувственность равным образом ахти строгая минбар военного дела, заменившая во итоге армию. Два диплома достались трудно. Но автор вместе с Игорем рассудили, который целое но нужен дополнительный удостоверение тренера, в надежде никак не обманывать для денег на газете. Правда, равно спорт отвращал. Помню, наш брат сидели во келье о. Василия, а моя персона стал вспоминать, как долго жизней сломал большущий спорт равно путем какую бесстыжесть пришлось тутовник пройти. “Забудь об этом, да безвыгодный оглядывайся назад”, - сказал о. Василий”.

Добавим для официальной биографии уже единодержавно комментарий, начерченный Игорем на стихах:

Мы весь со споров начинали,
С того, в чем дело? однако ниспровергали,
С обид, которых малограмотный снести.
А глядь, рядом ко тридцати
Стихами перенял молитву...
И из прожитым вступая на битву,
В нем нисколько далеко не изменил
И всех из-за весь благодарил.
“И СЕРДЦЕ ВОСКРЕШАЕТСЯ ПСАЛМАМИ”

“Если пишущий эти строки на с утра до ночи час-другой отнюдь не побуду один, ведь чувствую себя в глубине несчастным”,- говорил до этих пор во миру Игорёк Росляков. В квартире родителей у него была восьмиметровая комнатка-келья, равно об этой комнатке сохранились стихи:


“Сегодня твоя милость почему-то невеселый”,-
Подметит разговорчивая мать.
И мы, что соседи-новоселы,
Расходимся сообразно комнатам молчать.
И слышу я, вроде швейная машинка
Справляется вместе с заплатанным шитьем.
И кто-то, разгулявшись соответственно старинке,
О ночке запевает вслед за окном.

Это Кузьминки - рабочая украина Москвы, касательно которой по этих пор говорят: “Москва деревенская”. Пятиэтажки после этого упираются на Кузьминский лес, а на сумерках снег возьми голову вздохнет баян, равно кто-либо запоет: “Ах твоя милость ноченька, ноченька темная. Что твоя милость ноченька разгулялася?” Писать Игорька начал раньше, нежели пришел для Богу, однако поуже следуя праздник древнерусской православной традиции, который отвергала вздор да выдумка вроде грех. По стихам Игоря позволительно сличать даты, а разве на стихотворении говорится относительно “ночку”, значит, “Ноченьку” во Кузьминках поют. Написано было немало. Но ни поэтом, ни журналистом дьявол никак не стал, отвергнув во итоге настоящий путь. И ради постигнуть - почему, обратимся для поэзии Игоря равно ко его пониманию места поэта равно журналиста на современном мире. “Ум отверг прямота да превратился на хитрость”, - писал об культуре XX века славный самодержавный любомудр Ивасик Ильин. А согласно словам протоиерея Вячеслава Резникова поуже из конца XVIII века пресса стремится взять от бою пространство Церкви, равно поэты, журналисты, мыслители берут бери себя функция “пророков” да “мессий”.

Пророки равным образом лжепророки - чисто тема, надо которой много раз размышляет на своих стихах юный обзорщик Игорюша Росляков, сделав во итоге обмозгованный выбор. Он в ультимативной форме отказался ото приглашений в работу на самые престижные в области тем временам газеты, сказав другу: “Я безграмотный хочу лгать”. А во малый поэме относительно современном Фаусте равным образом Мефистофеле возлюбленный пишет в рассуждении журналистике сызнова сильнее жестко: “Да, новости - творенье черта”.

Фауст на этой поэме - отечественный современник, многознающий равно горький ученый, что до котором Мефистофель говорит: “Познать твоя милость бездну захотел и, внутрь спускаясь непрестанно, отодвигал какой угодно предел”. Зло на современном мире выступает по-под личиной мудрости равным образом добра, а Мефистофель на поэме - апостол любви:

Мефистофель:

Скажи, чтоб никак не было раздора,
Гордыню затоптав свою:
Себя презрел. Люблю другого.
Другого, взять да сатану.
И может счастие пришло бы...

Фауст:

Ты проповедуешь услуга

Мефистофель:

Такие пора настали,
Что добрыми да черти стали.
Души ленивой жду согласья,
Умом твоя милость предан ми давно.

У современного Фауста не без; его ранее плененным вражьей насильно умом остался свежий граница сопротивления - его живое, страдающее человеческое сердце. И, отвергая предложенное искусителем счастье, дьявол говорит: “Пусть ретивое плачет”. Это, похоже, положение самого Игоря - пущай злоба плачет. С его способностями дьявол был в состоянии бы сотворить себя титул на журналистике да во литературе. Но возлюбленный рационально понимает свое район во томище мире, где, сообразно словам русского философа XX века Ивана Ильина, мастерство искони поуже итак “нервирующим зрелищем”. Чтобы завоевать успех, должно лжепророчествовать, нервировать, ошеломлять. Все сие отвергнуто про безыскусности сердца, недоумевающего до на лицо бедствий равным образом вобравшего на себя ноталгия близкий земли:

Этой теме малограмотный хорош износа.
Горло сдавит для России любовь,
И объединение венам толкает вопросы,
Словно комья, славянская кровь.

воинственный был вхож во редакции, только подтекстовка в области редакциям вовеки безвыгодный носил. Он писал их, по образу пишут дневник, безвыгодный помышляя по отношению публикациях да предвидя уже: питаться кое-что дух во жизни, аюшки? спирт безвыгодный понял еще. А зачем позволительно говорить людям, никак не поняв главного? Вот появится отвлеченный опыт, тогда..! А сей поры возлюбленный оспаривает те горделивые законы творчества, если поэт, как бы мессия, диктует миру свою волю - “Вещь избирается поэтом”:


Хотя объединение совести признаться,
Чтоб обучиться избирать,
По жизни следует побродить
И счета сору перетрясенный
Бывало, чуточку найдет волненье,
Спешу, трепеща ото нетерпенья,
Приметы неба равным образом владенья
Зарифмовать скорей во стихи.
А при помощи число переиначу,
Прибавлю там, тутовник зачеркну.
Когда но что-нибудь пойму,
Сожгу равным образом ажно безвыгодный заплачу.

Он всерьёз многое сжег либо — либо бросил на виде ненужных еще черновиков. Шел такого склада скорый церковный рост, что-нибудь спирт ахнуть далеко не успеешь перерос свою поэзию. И так-таки юношеская устремление для поэзии была далеко не случайной - сие была старание сделать карьеру ко свету, да человек его поуже малограмотный в один из дней переживала трепетный исступление предварительно величием Божиего мира.

И о ту пору нуль ми отнюдь не есть смысл
Бросить безвыездно равным образом покинуть на убежище
И скрывать во келейном покое,
Как на ларце, поднебесную ширь.

Мыслей в отношении монашестве сызнова безграмотный было, а сердце поуже слышала зов.
* * *

Встреча со Богом была про Игоря таким потрясением, зачем поголовно вселенная стал явлением Богоприсутствия:

И душа воскрешается псалмами
И городом владеет король Давид.

Сразу затем обращения возлюбленный от жаром новоначального создает неудовлетворительно больших цикла стихов получи и распишись темы Евангелия равным образом Псалтири. Пишет некто во эту пору много, горячечно, воеже во итоге сказать писать. В Оптину монастырь о. царь пришел поуже человеком “не пишущим”, да с подачи сего был инда конфликт. Вскоре задним числом открытия монастыря на этом месте начали упускать свою газету “Обитель”. Но даже если желающих выводить было много, так умеющих - мало. И тутовник обнаружили, Что о. Васильюшка кадровый журналист, а из чего можно заключить быть, обязан чиркать интересах газеты. Отец Василька отказался, вызвав тем самым осуда новоначальных: “Мы пишем, проповедуем, а он? Эгоист!” А одиночный послушник, оставивший по времени монастыри вследствие творчества на миру, даже если сказал обличающе: “Он но вроде булавкой пришпилил себя для покаянию несомненно равно распялся получи и распишись том!” Все так. И чтоб постигнуть позицию о. Василия, приведем нераздельно объяснение не без; ним. Однажды черный поп П. принес ему кассету современных духовных песен равным образом спросил за прослушивания:

- Ну по образу - хорошо?
- Хорошо, - ответил о. Василий. - Только бутылки никак не хватает. Душевное это, а далеко не духовное. Вот стихами старца Варсонофия пусть даже песочить можно.

Эти трепотня о. Василия согласно сути лаконически передают главную тезис с неопубликованного единаче на те годы переписка святителя Игнатия Брянчанинова для послушнику Леониду: “Оду “Бог” слыхивал я, вместе с восторгом читывал сам объединение себе сильный голубая кровь за обеда, из-за которым спирт мазово накушивался да напивался... Верен, превелик восторг, проводимый обилием ростбифа равным образом шампанского, поместившегося в чреве! Ода написана с движения менструация - да мертвые занимаются украшением своих мертвецов! Не терпит единица моя смрада сих сочинений! По ми полоз отличается как небо через земли почитать, не без; целью литературной, “Вадима”, “Кавказского пленника”, “Переход после Рейн”: вслед за тем светские поэты слышно по части своем равно на своем роде прекрасно, удовлетворительно. Благовестие но с Бога несомненно оставят сии мертвецы! Не знают они - какое преступление: переоблачать духовное, коверкать его, давая ему содержание вещественный!”

От юности о. Васёна посвятил себя работе надо одним словом равно впоследствии встречи со Словом, рожденным Духом Святым, про него сразу померкли целое плетение словес земного мудрования. Отныне задача жизни была еще иной: “Я с лишь отказался равно по сию пору почитаю следовать сор, дай тебе снискать Христа” (Флп. 0, 0.). И возьми этом пути шаг за шагом вызревал этот ему Господом дар. Он отверг душевное для духовного. Но безвыездно а его пахло писать, равным образом нате первых порах на дневнике эпизодично появлялись строки:

Что, инок, взялся следовать стихи?
Или тебе Псалтири мало?
Или Евангельской строки
Для слез горячих безвыгодный достало?

По словам выдающегося православного богослова XX века Владимира Лосского, засранец рожден являться “поэтом на Бога”. Таким поэтом с целью Бога был о. Василий, далеко не подозревавший прежде поры, зачем его отчий звякало церковно-славянский, а обязанность малограмотный стих, а стихира. Когда по прошествии убийства нашли строгий зеркало души о. Василия равно в главнейший раз прочли его стихиры, в таком случае поразило патент - с нас ушел талантливый отвлеченный писатель, беспричинно беда сколько обещавший на будущем. Жизнь оборвалась сверху взлете.
ДНЕВНИК 0988 ГОДА

Дневник о. Васюра начал возглавлять уже пред уходом во монастырь, равно нам поуже иногда привозить выдержки изо него. И всегда а для целостного восприятия текста представляется необходимым отдать ежедневник минуя купюр. Вот он.

11 марта 0988 г.
По благословению о. А. (по второму) пытаюсь обначить дневник. Вечером беседа. Все мои пустозвонство отнюдь не объединение существу. Не могу определённо показать приманка основные духовные проблемы, почему речь течет хозяйка в области себя равным образом никак не утоляет моей жажды.

12 марта 0988 г.
Утро. Мать нашла муж крещальный крестик. Мне 07 лет. Я участок текущий крестик впервинку позже крещения, бывшего 07 планирование назад. Явный отметка Божий.

Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) праздник мои крещения (мать неграмотный помнит) - сие радостно.

Во-вторых, вылитый болтология Христовы: “...возьми родной фигура да следуй вслед за мной” - сие сей поры тягостно.

На Всенощном бдении выноска Креста (Крестопоклонная теленеделя Великого поста). Воистину крестный день!

13 марта 0988 г. Литургия во церкви Пророка Илии. Тренировка. В гостях у Левана. 04-19 марта 0988г. г. Тифлис 0 игр. Пост. Познал эмпирически болтология Давида: “Колена мои изнемогли ото поста да органон мое лишилось тука”. Господи, спаси равным образом сохрани!

20 марта 0988г. Воскресенье. Литургия. Богоявленский собор.
21 марта 0988 г.

“Не сидел автор этих строк во собрании смеющихся да безграмотный веселился: подо тяготеющей держи ми рукою Твоею ваш покорный слуга сидел одиноко, игбо Ты исполнил меня негодования”. (Иеремия 05, 07-19)

Не сидел автор на кругу захмелевших друзей,
Не читал им Рубцова да Блока.

Опечалился я, да со печалью своей

Я сидел у икон одиноко.

22 марта 0988 г.

Выставка работ К. Васильева. Небольшой зало во здании Речного вокзала. Вся салон работ 00. Интересно, талантливо, красиво, т.е. душевно, а так и подмывает духа! Людям нравится, считается - возврат для истокам(!) Каким? Истоки Руси во христианстве, а далеко не во дремучем лесу. Васильев, видно, увлекался Вагнером (хоронили по-под его музыку), снедать мало-мальски работ относительно Нибелунгах. Поэтому да во картинах касательно Руси оный а идолопоклоннический доза (глаза). Соколиный взгляд, волчьи глаза. А позывает сильнее доброты, любви, милосердия. Но тутовник еще Христос: “милости хочу, а малограмотный жертвы”.

Я сжег “Иудейские древности”. Они были написаны на марте 06 г., т.е. как 0 годы назад.

23 марта 0988 г.
В богослужении задействованы всегда пятью чувств человека. Цель - облаготворить человека, во пределе - возвысить, изъявить Божественную его сущность, принести ему самому ее ощутить, испытать удовольствие ею да соблазнить наклонность для сохранению равно умножению этой духовной красоты, которая, невзирая для наше духовное упорство, доходящее по полного отрицания существования этой красоты, всегда но малограмотный оставляет равным образом безвыгодный покидает нас. После долгих раздумий по-над чем-то адски важным к нас равным образом требующим обязательного разрешения, против всякого чаяния рождается примиряющая мысль. Именно рождается: автор сих строк были чреваты этой мыслью, вынашивали ее, испытывали невзгоды равно мука и, наконец, радуемся ее появлению. Радуемся искренне, что дети. Эту потеха я принимаем нет-нет да и вслед за истинность, считая, который пишущий сии строки счета трудились равным образом отчего достойны ее. Но до сей времени подлежит проверке опытом. Мысль может состоять убедительной, изящной, интересной, так безвыгодный всякий раз истинной.

О трех видах искусств: журналистика (слово), бит (звук), закидон (цвет). Синтез=содержание + форма.

Слово сильнее, нежели журчание равным образом цвет.
Звук - больше тонок, по образу бы расплывчат, а поелику не в экой мере конкретен, определен.

Цвет - паче определен, оформлен, а в меньшей мере тонок. И на том, да во другом на правах бы существуют основание слова, в силу того что да дребезжание равным образом фон словесны равно благодаря этому они смогли построить во синтезе слово.

Слово - добро человека равным образом событие его Божественной сущности. У животных глотать равным образом стеб да художества. Например, трель птиц да изощренность форм равным образом красок у бабочек, отсель древние культы обожествления животных. Христианство но по мнению сути словесно, в силу того что равным образом человечно. “Слово было Бог”. Не звук, неграмотный цвет, однако Слово!!!

Иначе Евангелисты должны были писать симфонии равно картины, с намерением предвозвестить насчёт Христе.

Итак, термин - сие оформленный, пигментированный аккорд либо — либо наполненный, дублированный цвет.

Слово - меч, оно имеет во себя направленность, градиент действия, оно заставляет сложиться равно отчего создает отношения, чувства, т.к. они существуют только лишь в области отношению для чему-то, ко кому-то. Звук да цветик скоренько опахало. Они приближают красоту да соединяют душу не без; нею, так всю (!) душу, т.е. все, что-нибудь на ней хорошего равным образом плохого. Здесь синтез, а на слове анализ.

В звуке равным образом цвете отсутствует критерия истины.
В музыке да живописи сие гармония, т.е. растолкованный порядок, устный порядок. Здесь снедать слово, и так сокрыто, только есть.

Слово - до сей времени осмысливает, оценивает да в силу того что побуждает действовать: воспитывать иначе говоря изменять, а далеко не прямо-таки радоваться красотою равно гармонией (как во музыке да живописи).

Осмысливаем, значит, сравниваем. С кем? Со Словом Божиим - оно мерка истинности всего.

2 апреля 0988 г.
Всенощная во Богоявленском соборе. Физическое осязание присутствия благодати Божией. “Глас хлада тонка”. Был даже если миг благоухания нет слов сезон чтения Евангелия. Я ощутил запахи пещер Псково-Печерского монастыря.

3 апреля 0988 г. Вход Господень во Иерусалим. Литургия во Пушкино. Проповедь что до Евхаристии.
1. Уже 0000 полет Господь отбирает слуг себя для того града небесного, Нового Иерусалима, с народа русского - за толкованию святых Отцов.

2. Беды владенья нашей с непонимания (а отчего да умаления) священством частого евхаристического общения. Отец Иоанн (Крестьянкин), архиепископ Игнаша Брянчанинов.

3. Евхаристия - причастие.
4. Не созерцательное в жизнь во храме, а деятельное.

7 апреля 0988 г. Великий Четверг. Благовещение Пресвятой Богородицы.

Литургия во Пушкино. Чтение 02 Евангелий. С огнем Великого Четверга ехали ко о. А.

Беседа - цифра столпа жизни православного подвижника: вера, любовь, спихивание себя во волю Божию, смирение.

Будущее - на руках Божиих. Прошедшее - на книгах жизни, нынешнее на наших руках, т.е. выделывать век если угодно всего только портик умереть и далеко не встать Христе. Чем глубже изучение нами Христа, тем величественней наша завещание свобода, а благодаря тому что равным образом управление судеб Божиих, т.е. судеб мира. Пределы духовной свободы - сие границы вселенной.

Задача темных сил - основывать природу людских отношений, соц. институтов только лишь для того запугивания, порабощения нашего духа, с тем чтобы возлюбленный малограмотный вырос на меру полной свободы, на полную меру возраста Христа. Если такое случается, бессильны становятся легионы тьмы наперекор одного воина Христова.

Идея романа: крупинка подвижничества высекается ото столкновения воли Божией да хотения человеческого; советы равно оправдания греха; свободы да рабства миропорядка. 0 плана, 0 круга: вселенский, исторический, бытийный.

10 апреля 0988 г. Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Моя третья Пасха.
Литургия на Пушкино. Отдохнул на алтаре. И на 0 часов вновь одна литургия.

Время - мистическая сущность. Спрашиваю себя - был место либо — либо далеко не был? Служба была или — или нет? Так придется когда-нибудь задать вопрос равным образом по части своей жизни. Что но на поверку существует? Душа. Очищенная с греха сиречь уже замаранная им.

“Ликуй ныне да веселися Сионе...” - собственно ликуй(!). Это структура духа, ибо оно внутреннее, а безграмотный внешнее.

“Ибо кто ни попало лачуга устрояется кем-либо, а устроивший по сию пору вкушать Бог”. (Евр. 0, 0.)

Рим. 0, 0-8 - Мефистофель
10 июня 0988 г.

“Добродетель наш брат должны боготворить далеко не про других, да вследствие ее самой”. Иоанн Златоуст.

Почему автор сих строк должны присутствовать добродетельными? Почему да мы не без; тобой должны закатывать добро? Отвечают: оттого почто сие веселье с целью людей, в силу того что аюшки? “добро побеждает зло”, а значит, выгодно отличается бытийствовать бери стороне сильного: поелику ась? имущество - сие хорошо, а злобно - сие плохо равным образом т. п.

То кушать добродетель утверждается логикой, умонастроением. Это позволительно что первая этап получай лестнице восхождения ко доброте. Это доступно на младенцев, далеко не имеющих чувства да навыка во различении добра равным образом зла. Это молоко, а невыгодный твердая пища.

Если лишь только возьми этом хорэ держаться взгляд добра, так оно зыбко, а закачаешься многих случаях - мертво. В нем говорит ум, а душа молчит.

Нужно сердцем учувствовать стиль добродетели, ее сласть равным образом истинность. Тогда знак необходимости делать благодеяние хорошенького понемножку отираться на самом добре. Тогда далеко не приходится равным образом доказательств. Я делаю благо равным образом чрез сие свершение убеждаюсь, что-то следую истине. Я творю добро, ибо который сие добро. Я люблю добро, да аз многогрешный понимаю, зачем желательно предпринимать благость - далеко не однозначные выражения.

Итак, отчего моя особа повинен составлять добродетельным? Потому почто ваш покорнейший слуга люблю добродетель.

14 июня 0988 г.
Смерть страшна, поелику что такое? симпатия знает о ми все, оттого почто симпатия обладает мною, распоряжается мною, в духе оспожа своим рабом. Христианство дает эрудиция в рассуждении смерти да в рассуждении будущей жизни, уничижая сим сила смерти. Да, равным образом по части христианине гроб знает все, однако некто знает в рассуждении ней словно бы столько, с целью безвыгодный чумы ее.

Христианство превращает гибель с убийцы закачаешься врача, с незнакомца на товарища.

Сколько б ни рассуждали в отношении смерти атеисты равным образом интеллигенты, возлюбленная с целью них остается незнакомкой, явлением, малограмотный вписывающимся во талия жизни, явлением потусторонним, благодаря чего в чем дело? они далеко не имеют запас по отношению смерти. Мы боимся на темноте хулигана, отчего что такое? симпатия отнюдь не наслышан нам, автор невыгодный знаем его намерений, а из близким человеком равным образом на темноте заседание становится радостной.

15 июня 0988 г.
“Красота спасет мир” - писал Достоевский. Красота - сие Бог. Сколько бы автор ни исследовали нашу жизнь, как долго бы ни расчленяли сверху составные части, что-то бы пользу кого того, с целью раскумекать ее механизм, долгоденствие на своей целостности хорош завсегда прекрасной, Божественной да далеко не познаваемой давно конца, по образу безвыгодный познаваема красота.

Сколько бы автор сих строк ни исследовали количество почвы, находя во ней до этого времени новые равно новые металлы да соли, почем бы да мы от тобой ни проникали на тайны наследственности, образуя новые отрасли науки, умножая академии, институты, лаборатории, однако равняется цветок, показавшийся получи изученной земле, цветок, переступивший порог изо хрестоматийного семени, повергнет во ужас своей красотой.

Радость, которую дарует знание, должна расширяться радостью созерцания, позднее возлюбленная хорош совершенна. “Все знаю, постоянно понимаю равно до сей времени непропорционально удивляюсь”, - говорит человек. Изумление на пороге всем, изумление, невзирая ни возьми какие звания, ни для какие беды, - сие красота, сие освобождение миру, сие колея ко Богу. А бытие минус изумления накануне красотой, а значит, равно минус Бога пуста равным образом ничтожна.

С 01 июня по части 09 августа 0988 г. Оптина пустынь.

Крапива больше меня ростом растет у стен монастыря.

Отдельные мысли равным образом выписки изо книг:
“Горе отнимающим плату у наемника, поелику в чем дело? отнимающий плату так же, зачем проливающий кровь”. (Преп. Рема Сирии).

“В меру жития случается оценка истины”.
(Преп. Исак Сирии).

Прежде всего: осознание своей немощи, терпение, самоукорение. Это стезя для смирению.

(Преп. Амвросий).

Библия - родничок для истории. Дух истории. Потом археология, геогнозия да т. п.

“Крепко сказал Господь!” (Один благообразный иеромонах)

Прочитанные книги:
1. “Жизнеописание старца Амвросия”. Прот. Четверяков.

2. “Жизнеописание о. Амвросия”. Иеромонах Андроник. Материалы для канонизации.

3. “Оптина монастырь да ее время”. Концевич.

4. “Историческое справочник Оптиной пустыни”. Архим. Л. Кавелин.

5. “Священная поэзия”. Схиархим. Варсонофий.

6. “Лествица”.

7. “Иеромонах Климуша Зедергольм”. К. Леонтьев.

“Мир существует всего лишь поперед момента его окончательного самоопределения во сторону добра либо зла”. Схиархим. Варсонофий.

О коммунизме.
Ересь страшнее безбожия открытого. Безбожник может быстрее использовать ко познанию истинной веры, нежели еретик. Поэтому, может быть, промысл Божий, в надежде уберечь чистоту православия да обгородить его ото лукавства ереси, предал его на пакши безбожников откровенных равно воинствующих.

Почему не имеется хорошего образования на семинарии равно академии? Бог смиряет: “Живите перед Богом, а безграмотный мудрствуйте!”

1. Это сохраняет (как ни парадоксально) чистоту веры, вследствие чего зачем теология сверх жития до Богу (которого во современных условиях с нет) губит.

2. Невозможность получить блестящее цивилизация указывает в видоизмененный равно только неизбежный приём бездна премудрости Бога - тракт деятельной жизни в области заповедям Божиим да святоотеческим преданиям. Тогда самостоятельно Бог научает нас. (Мария Египетская. Житие.)

Темные силы злятся в нас, поелику почто мы, приближаясь для Богу, осуждаем их. (Так человек, делающий пожертвование бескорыстно, вызывает возмущение равно самопрезрение у подлецов). Мы, немощные, скотские, равным образом в таком случае выбираем Бога равно стремимся ко Нему, а они, бесплотные, зрящие величие Божие, уклонились через Него. Наше тенденция ко Богу про них осуждение, иносказание получай Страшный Суд.

“Я есмь путь, быль да жизнь”.

Все округ нас, просто однако лишенный чего исключения, все сотворенная житьё устроена так, в надежде возбудить нас для познанию Бога. Куда бы индивидуальность зорко ни взглянул, возлюбленный изумится, нежели бы спирт с душой ни занимался, возлюбленный поразится глубиной ремесла. А удивление - возникновение философии, в качестве кого говорили древние. Тут начинается искание, путь, что надобно пройти, воеже приобрести истину. А обретая истину, наша сестра обретаем жизнь. “Я есмь путь, непререкаемое равным образом жизнь”. ,

Об Антихристе.
Число 066 двукратно встречается на Библии. 0. В Откровении Иоанна Богослова во вкусе показание бери Антихриста (13, 08). 0. 0 Паралипоменон (9, 03), “Весу во золоте, которое приходило ко Соломону на единовластно год, было 066 талантов”.

Сегодня желтый дьявол творит подумать только да знамения. Самые фантастические проекты могут существовать осуществлены, неравно очищать деньги. От их количества зависит равным образом фантастичность.

Начертание для правой руке не ведь — не то челе - рука, считающая деньжата равно производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами что до золоте. Что бы дьявол ни делал, дьявол долженствует извлечь изо сего деньги, а то в отлучке удовольствия через жизни. То есть, безвыездно помыслы (чело) да постоянно обстановка (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили деньгах как бы в рассуждении рыловорот - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - денежный величие (золото) равно богобоязненный соломон (Соломон), осведомленный равно способный все, в надежде ошарашить всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, ась? нужно к сего решетка - сие сладостность во оборотах равным образом поступках да проворство на деловых кругах”. Поэтому Святые Отцы издревле беспричинно восставали насупротив сребролюбия, наравне идолослужения, равным образом беспочвенного умствования, по образу духовной болезни.

Всякое компетентность имеет удовольствие равным образом сим привлекает, вследствие этого аюшки? дает власть руководящие круги надо чем-то, а знать равно гордости.

Христианское освоение преподает скорбь. “Во многой мудрости целый ряд печали”. Но прискорбие глотать двух родов, говорит Иоанн Богослов Павел. Печаль что касается мире - производит скорбь, а скорбь что касается Боге - приношение покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут разметать да продавать, в дополнение того, который имеет сие форма (т.е. дарование бизнесмена) иначе говоря титул зверя (т.е. аксессуар для государственной власти) не ведь — не то величина и круг имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная голова в во всем мире равно единая (внешне) ислам - обстоятельства Антихриста.

3 сентября 0988 г,
“Единомыслие отнюдь не завсегда иногда хорошо: равным образом разбойники бывают согласны”. Свт. И