От автора

Начну от признания, стыдного в целях автора: автор век противилась благословению старцев, отказываясь чиркать книгу об Оптинских новомучениках согласно причине единственной — сие сверх моей меры, ранее меня. Непослушание — грех, равно старик предсказал: Полежишь полгода пластом, а между тем уже захочешь писать”. Вот да дал ми Господь епитимью ради непокорность — пишущий эти строки на долгое время слегла да неграмотный могла исцелиться, доколь малограмотный взмолилась что до помощи Оптинским новомученикам, решившись, наконец, писать. “Пиши, вроде писала прежде”, — что-то около благословил меня нате деятельность архимандрит Кира (Павлов), подсказав тем самым разряд этой книги: безвыгодный биография — моя особа отродясь отнюдь не писала их, только анналы событий. А складывалась анналы этак — во 0998 году Господь привел меня паломницей на Оптину пустынь, да не без; тех пор моя персона живу здесь, став очевидцем тех событий, по части которых равно попыталась разгласить в основе дневников сих лет. Такую Оптинскую хроника вел жизнь отдавать грекокафолический компилятор Сергий Нилус, равно манера оный стоит традиционен. Еще одно пояснение. В православной литературе подобает по мнению смирению умалчивать свое имя, а во мартирологии различный порядок свидетеля. В первые века христианства, мучеников пострадавших вслед за Христа, причисляли ко лику святых помимо канонизации — в области свидетельским показаниям очевидцев, также зачастую становившихся мучениками. В мартирологии не имеется самовидец незнакомец или — или самовидец боязливый. Вот благодаря тому во книге присутствуют имена очевидцев жизни равно подвига трех Оптинских новомучеников. По благословению духовного отца моя особа равно как поставила по-под рукописью свое имя, ежели и до этого времени сие безвыгодный мое, равным образом пишущий эти строки только реагент воспоминаний относительно новомучениках да рукописей, оставшихся с них. Помню, какую ликование пережила моя особа с не без; оптинской братией, от случая к случаю посчастливилось встретить равным образом отдать во убежище органайзер убиенного иеромонаха Василия. К сожалению, рукописи новомучеников разошлись задним числом убийства до рукам, равно прежде этих пор безграмотный найден органайзер инока Ферапонта. Благодарю Господа нашего Иисуса Христа, пославшего ми во сотрудничество высокочтимых отцов — игуменов, иеромонахов, протоиереев, соучаствовавших на доработке рукописи равным образом исправлении допущен-ных мной неточностей. Простите меня, о. Василий, о. Трофим, о. Ферапонт, коли соответственно немощи духовной написала касательно вам отчего-то далеко не так, равно молите Господа касательно нас, грешных, согласен ими а веси судьбами спасет души наша!

Н. Павлова оглобля Союза писателей России

Часть первая

«Восста с мертвых земле
ОПТИНСКАЯ, ЯКО ИНОГДА ЛАЗАРЬ
четверодневный...»
НАЧАЛО

«Крапива сверх меня ростом растет у стен монастыря»,— писал во дневнике в летнее время 0988 лета последний оптинский хаджи Игорюша Росляков. Росту но во новом паломнике было подо двушник метра, равно крапивка во так латона в самом деле впечатляла. Оптина монастырь лежала до данный поры во руинах равным образом выглядела как бы впоследствии бомбежки — руины храмов, груды битого кирпича да третий полюс свалок вокруг. А по-над руинами щетинились непроходимые калинник — двухметровая жегучка равно полынь.

Разруха была столько удручающей, зачем местные народ признавались потом, аюшки? на оживление Оптиной ноль без палочки с них никак не верил. И когда вплоть до революции на монастыре действовало девять храмов, ведь сейчас холст была такая. От храма во девичий цвет иконы Казанской Божией Матери остались лишь полуобвалившиеся стены — ни окон, ни дверей, а чем купола — небо. Когда богомольня был поцелее, во нем держали сельхозтехнику. Въезжали из первых рук при помощи алтарь.

От церкви во гордость Владимирской иконы Бо-жией Матери никак не осталось да следа. Разрушению храма предшествовал единовластно случай. Местные народ превратили богомольня на хлев, подметив закономерность: на полоса великих церковных праздников животные начинали прошиваться объединение храму, на правах бесноватые. Однажды во Чистый Четверг яловка местных жителей С. забесновалась из подобный силой, сколько вызванный в области «скорой» коновал поставил необычный ради животного диагноз: «корова сошла от ума». В Страстную Пятницу корову пристрелили, а костел разобрали получай кирпичи. Кстати, та но удел постигла санта-кроче Всех Святых из прилегающим для ней братским кладбищем, равно держи месте кладбища построили дачи, стойком сверх гробов.

Старинный запрещающий знак был во цене — прочный, красивый. И поражавшие всех перво-наперво жмыхи «бомбежки» монастыря — сие вещь добытчиков кирпича. Они приезжали семо бригадами, прихватив автокраны в целях погрузки мраморных надгробий равно крестов вместе с могил. Местные умельцы смекнули, сколько буде создавать изо мрамора «стулья», ведь убирать опоры с целью пола, ведь опять-таки такому материалу сноса нет. Для комфорт перевозки надгробья обтесывали, случалось, получи и распишись месте. И на бадняк открытия Оптиной у обочины дороги валялся фрагмент надгробья вместе с надписью: «Возлюбленному брату о...» Как твое имя, свой бой-френд брате? Тайну сего имени знают нынче как только хозяева дома, идеже опорой на пола равным образом семейного счастья служит, очень подумать, ненарушимый крест.
Разоряли могилы братии сейчас на наши существование — для глазах послевоенного поколения. А во годочек открытия Оптиной местная многотиражка «Вперед» неоднократно публиковала возмущенные сведения жителей по части случаях вандализма получи городском кладбище. Вот одно
с таких сообщений — подростки, разорив могилы, бросали черепа во окна близлежащих домов.

— Ну, отколе такие берутся?! — негодовали люди, забывая близ этом, зачем у нынешних молодых святотатцев кушать домашние предтечи — осквернители могил.

Относительно целее других во 0988 году был Свято-Введенский собор, идеже до размещались мастерские профтехучилища, а на одном с приделов храма стоял трактор, через которого работал движок, дававший земля поселку. Что сталось из настенной росписью храма с тракторных выхлопов равно копоти — нетрудно себя представить. Уцелели только лишь фрагменты фресок, ей-ей да в таком случае чудом, так как подавление настенной росписи храмов началось враз со временем закрытия монастыря.

Рассказывает дедилка дарованная Богом изо деревни Ново-Казачье: «После революции во Оптиной пустыни открыли жильё отдыха. И смотри собрали нас, местных ребятишек, дали деньги, подарки равно дали скребки, велев соскребать со стен храмов лики святых. Директор у себя отдыха был из нами любовный равно до этого времени гладил нас сообразно головке, приговаривая: «Вы стрела-змея старайтесь, детки, старайтесь». А мы, несмышленые, да рады стараться! Я уже косушка была — прежде ликов ми было никак не дотянуться. Но отскребла аз многогрешный в этом случае ножки у святого равным образом сама, почитай, лишилась ног: вместе с праздник поры ногами болею да всю бытие хромоногой живу. Но ваш покорнейший слуга болезни моей, верьте, радуюсь да всего только Бога благодарю. Болят мои ножки, а растет надежда: может, помилует меня Господь?»

А единаче местные народ рассказывали: от случая к случаю задним числом революции на Оптиной жгли костры изо икон равным образом во сияние бросили Распятие, в таком случае изо Креста — весь видели — брызнула кровь.

«Когда во убежище приехали первые монахи,— рассказывал исконный жилец Николаха Изотов, — ведь ты да я во изумлении смотрели возьми них: какие-то бородатые мужики во рясах. Ну, стойком дореволюционное кино!» Первых монахов было мало. И во латона 0988 возраст общество монастыря состояла с отца наместника, двух иеромонахов, двух иеродиаконов равным образом четырех послушников, ко которым немного погодя присоединился москвичок Гоша Росляков, ставший одним с первых оптинских летописцев.

К сожалению, написанная им история из годами была утеряна. Но в дальнейшем был найден его отшельнический дневник, идеже об главных событиях тех парение рассказывалось уж сверху языке стихир:

«Восста изо мертвых земле Оптинская, будто бы от времени до времени Бог помог четверодневный; прииде Господь за мольбам отцев преподобных бери поле погребения ея да рече: Гряди вон. Восста пустынька равно бери богослужение исшед, пеленами обвита...»

Вот честное слово многознаменательный день, при случае «восста пустынь». 0 июня 0988 года, получай пятидесятница Владимирской иконы Божией Матери, на Надвратном храме на Ее достоинство на Оптиной пустыни свершилась первая Божественная литургия.

В крохотный Надвратный мечеть вместились в то время немногие. Большинство богомольцев стояло нет слов дворе, а середь них местная жительница, покойная ныне бабенька Устина Дементьевна Гайдукова.

Рассказ Устины Дементьевны Гайдуковой:«Помню, вернулся изо лагеря свой оптинский тятенька иеросхимомонах Рафаил (Шейченко). Худющий, в качестве кого тень, — одни зеницы получи и распишись лице. «Батюшка, — говорю ему, — горесть ми минуя церкви, нет сил терпеть сверх Оптиной! И хочу пишущий эти строки отселе бежать». — «Нет, — говорит, — Устя, оставайся здесь. Оптину нашу, запомни, откроют, равно твоя милость прежде сего дня доживешь».

После сего разговора как бабка прошептала почитай сороковуха лет, да невеста дамочка превратилась во согбенную бабу Устю. И в отдельных случаях от одышкой через старости симпатия пришла сверху первую Божественную литургию, так закручинилась в первую очередь около виде руин, малограмотный веря ни на какое возрождение: во Свято-Введенском соборе награду пола — разъезженная тракторная колея, а во надвратном храме выщербленные стены равным образом заместо иконостаса — фанера. «Разве сие наша славнуха Оптина?» — горевала бабушка, вспоминая белоснежные храмы по-над градом от золоченым ви-ноградьем иконостасов.

Но смотри свершилась первая Божественная повинность — равно такая взрыв благодати ударила сразу во сердце, который незнакомые люди, что родные, бросились охватывать кореш друга. А бабенька Устя заплакала, восклицая на голос: «Дожила! Дожила! А я-то отнюдь не верила. Господи, известность Тебе, дожила!»

В сей но воскресенье на далеком Гомеле прозорливая монахиня схимница пламенная (Бобкова) да восславила Бога, сказав: «Дожила!» Она была вновь послушницей изо Шамордино, при случае во 0931 году умиравший на ссылке святой Оптинский старец-исповедник победоносец предрек ей преддверие смертью, в чем дело? возлюбленная доживет по открытия Оптиной равно вернется во родное Шамордино. С тех пор все прошло 07 лет, равно во бадняк открытия Оптиной пустыни старице Серафиме было еще 003 года, а во 005 планирование симпатия вернулась на родное Шамордино.

Не в силу того что ли Господь даровал дивное долголетие сим два вестницам, с намерением обличить нам силу пророчеств исповедников равным образом новомучеников Российских? Оптина начиналась от чуда исполнения пророчества равно со многих других чудес. Сохранился выписанный бери маг повесть Игоря Рослякова об Оптиной праздник поры: «Благодать такая, в чем дело? сматываем удочки поместья отнюдь не касаются. У колодца преподобного Амвросия исцелилась женщина, хотя скрывала сперва. Боялась говорить». Словом, шел этакий река чу-дотворения, что такое? в двух словах отнюдь не расскажешь. Но вона пускай бы бы кой-какие истории тех лет.

Рассказывает странник Никола Ребров: «Гостиницы у Оптиной тем временем малограмотный было, равно паломники ночевали на храме. Вотан богомолец постелил мат вроде раз в год по обещанию подо иконой Божией Матери, да одеяла ему отнюдь не досталось, равным образом некто ото холода малограмотный был в состоянии уснуть. И гляди подошла для нему посредь ночи Монахиня равным образом укрыла теплым платком. Проснулся некто утром, ищет, кому бы возвратить платок, равно предисловий в качестве кого побежит. Подбежал ко мне, сверху одной ножке скачет равным образом три раза окрест меня обежал. Я опешил: «Брат, почто со тобой?» А возлюбленный говорит вовне себя с радости: «Я а хромуша был! Понимаешь? А пока что равным образом бегать, равно перескакивать могу». Отослали сего паломника ко старцу, а старина сказал, что-нибудь Монахиня каста была хозяйка Божия Матерь».


А гляди другая история. Однажды во Оптину приехали космонавты, разыскивавшие аж далеко не монастырь, так ту точку пересечения координат, идеже по-над землей вздымался во юпитер опора света. Они засняли с космоса сие свечение, а впоследствии подарили обители почасту увеличенную фотографию, идеже поуже различимы пустынь равным образом скит. Это Оптина, возлюбленная пока что на руинах, хотя источает берег благодатнейший свет.

Эту святую землю совсем полюбил монах Игорь, славя ее на своем дневнике:

«Радуйся, Кана Галилейская, зачаток чудесам положившая, Радуйся, монастырь Оптинская, достояние чудотворства приявшая...»

Разрозненные стихиры с дневника Игоря собрали в дальнейшем воедино, равно получился своего рода хвала Оптиной пустыни alias поэтическая временник ее. Это неслыханный почерк духовной поэзии, идеже речение слабит во себя ясность документа. И первые насельники Оптиной могут обосновать — на этом месте ни ложки безграмотный вымышлено, совершенно приблизительно равным образом было, а на поэтических образах узнаваема духовное завещание явь тех лет. Вот, на частности, повесть относительно событиях, стоящих следовать строкой: «Радуйся, Кана Галилейская...» - Кана Галилейская — это, говоря сверху языке земных понятий, подвенечный пирушка неимущих людей, зане у них для того свадьбы проступок недостает. Но сидят не без; ними сверху пиру Господь да Божия Матерь, равно молит Господа Матерь Его: «Вина отнюдь не имут».

Как созвучен данный пиршество Оптиной первых планирование — мизерность да бедность в всем! Повара на трапезной, например, вседневно ломали голову, ась? состряпать для обеденный перерыв равно ужин, когда священник монах выдает сверху табель пол-литра постного масла в всех равно всего лишь перловку на неограниченном количестве. Постное масть во 0988 году было ужас дешевое — 00 копеек поллитра. Но община строился равным образом экономили сверху всем. Вспоминаются простодушные стихи паломника-трудника тех лет: «Эх, скорей бы праздник. Картошечки поедим!» Своей картошки да овощей у монастыря в этом случае безвыгодный было. Картофель берегли для суп, выдавая когда-когда по мнению горстке в кобел или, равно как говорили повара, «для аромата». Зато для Господни праздники родимый кладовщик уверенно распахивал подвал, устраивая чтобы оптинцев «велие утешение» — картофельный пир.

Помню во томительный миг щедрую содействие монастырю предложила богатая антиправославная организация. Когда отцу наместнику сообщили об этом, некто пусть даже отшатнулся, сказав: «Нет, нам никак не всякие деньга нужны. Есть такие деньги, в чем дело? рухнет стена храма, построенная получи них, — сие проверено». Монастыри строят иначе. А с тем следовательно вестимо как, приведем одну шамординскую историю, пояснив предварительно: на 0990 году княжество передало Шамордино Оптиной пустыни. Это спустя некоторое время в этом месте возник самобытный скит — Казанская Свято-Амвросиевская пустынь. А тут безвыездно было иначе, равно восстанавливать развалины Шамордино начинали оптинские монахи ей-ей малая горстка ша-мординских сестер.

Так вот, единою автору сих строк нанесла необычный выезд благочинная Шамординского монастыря черница А. Заехала сверху машине равно тогда но ушла на сад, пряча залитое слезами лицо. Выяснить причину слез неграмотный удалось, бо благочинная еще села во машину, сказав напоследок: «На почту, что-нибудь ли, съездить?» А незадолго сделано вместе с почты шамординская инструмент получай крупный скорости мчалась на монастырь. Это удивило — монастырские нормально ездят потише. Но вишь перипетии сего дня, в рассуждении которых получается кого хочешь спроси с грехом пополам позже.

Монастырю в целях реставрации храма нужен был праотцовский кирпич. Возни не без; нестандартным кирпичом много, равно десятая спица никак не брался готовить его. Но одинокий заводик принял заказ, народ рабочая сила ранее порядочно месяцев отнюдь не получали зарплату, а Шамордино обещало отдать деньги ради кирпич, на правах только лишь его доставят во монастырь. И вишь не без; завода известили, ась? адоба ранее везут во монастырь, а выходит быть, приготовьте денежка для того расчета. И Шамордино обмерло, далеко не имея во оный табель ни рубля. Всю неделю на пороге сим благочинная не без; утра равным образом накануне поздней ночи ездила согласно благотворителям, выручавшим логово во тяжёлый момент. Но тутовник ни во Оптиной, ни на других местах денег невыгодный было.

Машины вместе с кирпичом ранее подъезжали для Шамордино, при случае благочинная, далеко не выдержав, уехала изо монастыря. Как отнестись во тараньки сим людям, чьи семьи ждут денег через кормильцев? Вот тут-то равно укрылась казначейша во саду, пряча залитое слезами лицо.

Все Шамордино молилось сделано слезной молитвой. Архитекторы равным образом насельницы, распродавшие чтобы строительства храма безвыездно свое личное имущество, вплоть предварительно московских квартир, безграмотный стесняясь, взывали во голос: «Царица Небесная, Ты но видишь, как бы нам нужен кирпич! Божия Матерь, неграмотный оставь, помоги!» Машины еще въехали на монастырь, да приезжие начали нагружать динас — близ общем гробовом молчании. Никто безвыгодный решался сказать: «Простите, остановитесь — нам нечем вас заплатить». И здесь для великоватый скорости влетела во лавран инструмент не без; благочинной, достающей с сумки пачки денег. Именно во оный будень равно часы получи и распишись почту пришел пересылка с неизвестного благодетеля вместе с суммой, необходимой чтобы уплаты вслед кирпич.

Такова Кана Галилейская — сие матримониальный пьянство неимущих людей, хотя молит из-за них Господа хозяйка Божия Матерь. Это Ее предстательством равным образом Божией силою восстают с руин монастыри. И на дневнике послушника Игоря написано об этом так:

«Видя Господь Матерь Свою, точно вдовицу пла-чущу об обители умершей, милосердова относительно ней да рече: безграмотный плачи. И приступль коснуся врат монастырских; восста пустынька да начат глаголати да даде ея Матери Своей. Страх а объят весь да славяху Бога глаголюще: в качестве посети Бог людей своих чтобы печали Матерней».

Приведем уже одну писание с дневника Игоря Рослякова: «17 ноября 0988 года. Икона Казанской Божией Матери равно идол преподобного Амвросия источали миро. Матерь Божия, укрепи нас! Старец Святый, заступись из-за обитель!»

Вот по образу сие было. В ноченька из 06 возьми 07 ноября взволнованный обычный соответственно храму сообщил отцу наместнику: «Батюшка, Казанская мироточит!» Братия равным образом паломники побежали во храм, равно за дивному благоуханию обнаружилось, сколько мироточит до сейте поры да лик преподобного старца Амвросия. Мирото-чение было обильным равным образом длилось целый день.

17 ноября 0989 годы идол Казанской Божией Матери мироточила снова. 07 ноября 0990 годы мироточение повторилось. И первый попавшийся однова особенно 07 ноября. В монастыре пересмотрели всё-таки святцы равно древние Минеи, доискиваясь: а может, для нынешний табель доводится какой-то размыканный ныне праздник? Отгадка нашлась на архиве монастыря. Случайно достали папку вместе с бумагами, равным образом высветилась датировка — то есть 07 ноября 0987 возраст был подписан закон в рассуждении возвращении Русской Православной Церкви Опти-ной пустыни. Не сыны Земли alias состояние возродили монастырь, да хозяйка Царица Небесная предстательствовала об обители умершей, известив нас насчёт фолиант датами мироточения.

Так начиналось реставрация Оптиной пустыни, да Гога Росляков был одним изо первых насельников ее. За три месяца перед прихода на лавран спирт писал на дневнике:

«12 марта 0988 года.
Утро. Мать нашла моего крещальный крестик. Мне 07 лет. Я лан текущий крестик впервинку в дальнейшем крещения, бывшего 07 планирование назад. Явный мета Божий.
Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) воскресенье мои крещения (мать неграмотный помнит) — сие радостно.
Во-вторых, похожий как две капли воды плетение словес Христовы: «...возьми родной обуза равно следуй из-за мной» — сие ноне тягостно.
На Всенощном бдении — выплескивание креста (Крестопоклонная теленеделя Великого поста). Воистину крестный день!»
* * *

О знаках Божиих. Когда на 0984 году Игорь, уверовав, начал брести во храм, сам богомолец сказал об нем: «Монах молится». Ни в рассуждении каком монашестве симпатия между тем снова безграмотный помышлял. Но первым храмом на его жизни был Елоховский Богоявленский храм на Москве, а деревушка Елохово, напомним, — сие родное пепелище Василия Блаженного. Войдя во храм, Игоряша махом есть к себя постоянное укромное пространство близ иконы Василия Блаженного. И буде возничь сверху ведь место, идеже симпатия молился всегда, в таком случае неуклонно преддверие глазами во иконостасе хорэ большая образ Архистратига Михаила не без; праздничной иконой надо ней — Введение кайфовый кирка пресвятой Богородицы. Пройдут годы, да рядом монашеском постриге симпатия короче наречен на целомудрие Василия Блаженного, а позднее возьми храм Архистратига Михаила равно прочих Небесных Сил бесплотных его рукоположат вот иеромонаха во Свято-Введенском соборе Оптиной пустыни. Но предстоящее вновь было сокрыто ото всех во ту пору, когда-когда 01 июня 0988 лета нате оптинский тронный пятидесятница великомученика Федора Стратилата во монастыре появился новоиспеченный житель — москвитянин Горя Росляков.

БРАТ ИГОРЬ — ЧЕЛОВЕК МОЛЧАЛИВЫЙ

В монастыре насчёт прошлом далеко не спрашивают равно безвыгодный рассказывают. И об Игоре было само собою разумеется как только то, что такое? особа возлюбленный старательный, безглагольный да скудный До неприметности. А чисто об этой неприметности есть смысл говорить особо, поскольку срок было яркое, бурное — новоначальное. Монахов во монастыре в таком разе было мало, зато несть горячей молодежи, знавшей относительно монашестве только лишь изо книг. А книги рассказывали насчёт дивных подвижниках древности, исихастах, затворниках, равно молодые люди увлеченно подражала им.

Игумен Миха (Семенов), ныне пробст пустыни Спаса Нерукотворного во деревне Клыкове, а если на то пошло снова оптинский богомол Сергей, малограмотный сверх улыбки вспоминал об тех временах: «В миру подрастающее поколение играет во приманка игры, подражая кумирам эстрады. А мы, возвратясь во монастырь, подражали преподобному Сергию Радонежскому равно играли на этаких суровых, крутых исихастов».

Игра начиналась из того, что такое? паломницы немедленно переодевались на черное из головы накануне пят и, повязав по-монашески грязно платки «в нахмурку», именовали доброжелатель друга «матушками». С «батюшками» но деятельность обстояло что-то около — на правах единовременно во ту пору монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, которые шли нарасхват. Потому сколько даже если для черной шинели прибавить черную шапочку подобно скуфьи ну да побеждать патерностер поувесистей, так наружность был почти что монашеский, если, конечно, безграмотный приглядываться. Словом, новоначальные «исихасты» серьезно перебирали четки, аспидски профессионально метали земные поклоны, а одиночный богомолец махом ушел на затвор, выкопав землянку во оптинском лесу. Кончился данный затворка настоль великим конфузом, что-нибудь уместней относительно томище умолчать. А вследствие чего просто-напросто приведем сотрясение воздуха игумена П. в рассуждении «подвижниках» такого рода, сказанные им как-то на сердцах: «Полный обитель народа, а подвизаться некому — по сию пору «исихасты»!

Все сие бурно прошло, в качестве кого проходит детство. И мечтатели, воображавшие себя «исихастами», ушли далее во мир, убедившись — шаг монашества почти силу лишь только немногим. И одним изо таких немногих был безглагольный москвитянин Игорюша Росляков.
Он впрямь умел проживать один раз неприметно. В молодежных компаниях от чаепитиями отнюдь не участвовал. А при случае на келье начинались бурные диспут в отношении монашестве, симпатия малозаметно исчезал, уединяясь где-нибудь вместе с книгой. Что но касается его взаимоотношения для подвигам, ведь вспоминают этакий случай. Как-то заполночь с Оптиной шел на Москву пустынский «рафик», да одинокий знойный калика перехожая предложил обитать Нокс на подвиге общей молитвы. «Ну гораздо нам, немощным, поперед подвигов? — сказал Игорь, — нам нужно даже фошка часа, да спать». И шелковица а бестревожно уснул.

Вспоминает священник Владимир: «Он всесильно шел вперед, в духе крейсерский корабль, же спокон века средним, царским путем».

Словом, на послушниках симпатия был послушлив, во порученном деле — исполнителен, а возьми работу в такой мере безотказен, ась? вспоминают, например, такое. Идет братик Гоша от послушания, отдежурив ночка возьми вахте, а насупротив родимый эконом: «Игорь, адоб привезли — нагружать некому. Пойдешь?» — «Благословите». Наконец, плинфа разгружен да не возбраняется переть отдыхать. Но тута бугор паломников объявляет: «Отец посадник благословил всем, свободным через послушания, переть рыть картошку». И Игорюха ничтоже сумняшеся соглашаться держи картошку, никак не находя нужным объяснить, аюшки? по прошествии ночного дежурства он, в области оптинс-ким правилам, имеет право отдыхать.

Игумен Владимир: «Ни переборке картошки усядемся на союз — разговоры, шутки. Молодые фактически были! А Игоша сядет во сторонке, поставит пред на лицо три ведра равным образом не проронив ни слова работает».

«Один Бог ей-ей грудь — видишь монах», — записывает дьявол во сии период во дневнике стихи святителя Феофана Затворника. Но буква мощная производство духа была сокрыта через всех. Внешнего а во жизни Игоря было приближенно мало, что, перебирая нынче во памяти яркую устную анналы в рассуждении первых насельниках Оптиной, от удивлением обнаруживаешь — фамилия Игоря Рослякова на ней и помину нет равным образом отнюдь не поминается пусть даже во известной истории насчёт мастерах спорта.

История а была такая. В монастыре тем временем сызнова размещалось профтехучилище. И когда оптинцы радовались каждой отреставрированной стене, ведь подростки тогда но писали в ней бесспорно какие слова. Увещевания на духе кротости невыгодный помогали. И в то время мощный отшельник взял ради шкирка двух таких «писателей», подержал их получи весу, равно как зайчат, да зашвырнул на покромка света на густую траву — ко великому восторгу мальцов. Подростки тутовник но сложили легенду, который монахи — сие бывшие мастера спорта. «Мастеров» зауважали, равным образом на обители водворился мир.

Так вот, ни на ту пору, ни в дальнейшем во монастыре аж отнюдь не подозревали, что-то абитуриент факультета журналистики МГУ Гоша Росляков — штуцер спорта, который симпатия победитель Европы равным образом был во свое сезон капитаном сборной МГУ в соответствии с ватерполо. Лишь годы погодя на пустынь привезли фотографию изо газеты «Известия», идеже воинственный Росляков держит во руках фужер чемпиона, пояснив подле этом, почто на миру возлюбленный был знаменит. Но который тем временем был в состоянии бы разгадать об том?

Впрочем, в отношении причастности послушника ко спорту более или менее догадывался благопристойный монастыря о. Мелхиседек, зная, ась? на трудом нажитый книжке Игоря глотать копия — оператор соответственно спорту. А поелику инструкторами до спорту на те годы числились освобожденные комсорги да профорги, то, понимая эту механику, о. Мелхиседек в одно красота время дипломатично спросил: «Игорь, говорят, твоя милость был инструктором соответственно спорту. А уберегать утопающих вам учили?» — «Учили», — улыбнулся Игорь, поняв значение разговора. «А сможешь избавить человека, кабы дьявол склифосовский тонуть?» — «Смогу». — «Тогда пошлепали со мной крестить».

В монастыре в этом случае покамест безграмотный крестили — безграмотный было условий. Но здесь изо Москвы приехала путешественница Орина из такими скорбями, что такое? отказать ей во просьбе в рассуждении крещении приличный невыгодный смог. Крестили во глубоком месте — получай источнике преподобного Пафну-тия Боровского. «Я крестил, — вспоминает настоятель Мелхиседек, — а воинственный Ирину вслед за руку на страховки держал. И вона позже третьего погружения Игоряша увидел, ась? изо отверстие рабы Божией Ирины исходят лучи света». Благодать присутствие крещении дается всегда, а здесь умирать невыгодный надо была зримой.

Почему не кто иной Игорю имеется было отведать аристократия благодати — сие неведомо. Но была на нем в самом деле особая впечатлительность ко благодати, равно получи Пасху сие было заметно. Воскресение Христово возлюбленный переживал не без; такого склада силой, ась? во сияющих глазах нечаянно проступали слезы, да возлюбленный жил сейчас как бы выше времени. Мог отстоять двум литургии подряд, отнюдь не на силах наесться пасхальной благодатью, равно даже если безвыгодный замечая, в чем дело? целое сделано века разговелись равным образом спят. Пасха была к него тем таинством, идеже слышит ретивое приглашение будущего века, а он, похоже, слышал его. Вот отдельный календарь с его дневника:

«10 апреля 0988 года. Пасха. Моя третья Пасха.

Время — мистическая сущность. Спрашиваю себя: был ли работа alias безграмотный был? Служба была либо — либо нет? Так придется когда-нибудь задать вопрос да в рассуждении своей жизни. Что но на практике существует? Душа. Очищенная ото греха сиречь замаранная им.
«Ликуй ныне равным образом веселися Сионе...» — вот поэтому и есть ликуй). Это собственность духа, в силу того что оно внутрен нее, а неграмотный временное».

«30 апреля 0989 года. Пасха.
Милость Божия дается даром, так я должны представить Господу все, что такое? имеем».

Он был поуже иеромонахом Василием, когда-никогда паства Оптинского подворья на Москве задали ему вопрос: «Батюшка, а у вы кушать какое-нибудь самое заветное желание?» — «Да,— ответил он. — Я хотел бы кончиться для Пасху подо бряцание колоколов». Это сбылось.
* * *

«Есть на нашем времени черт знает что точки соприкосновения со време нами первых христиан»,— сказал получи проповеди оптинский схиигумен Илий. И сие точки соприкосновения безграмотный только лишь во том, почто XX век, наравне да первый, восстал возьми Христа, обагрив землю кровью мучеников. Общее лакомиться равным образом во ином — теперича скудно тех, который впитал на себя веру не без; молоком матери. Многие запоздало пришли ко Богу, да обрели Его иным часом бери краю погибели, испытав сделано измученной душою сполна возмутительно жизни помимо Бога равно умопомешательство богоборчества. Нет века побольше нищего да растленного духом, нежели наш. И отсутствует века паче бла годарного Господу следовать требование Савлов во Павлы. И тогда у каждого была своя тропинка на Дамаск, идеже ослепил снег возьми голову блистающий земля из неба равным образом спросила руководитель на потрясении: «Господи! что такое? повелишь ми делать?» Обращение иных было присутствие этом таково пламенным, что-нибудь через первой встречи не без; Богом равно до самого монашества был ранее короткий путь. Именно что-то около рядом шли на лавран те тричисленные новомученики
наших дней, которых вполне грекокафолический подсолнечная знает еще в соответствии с именам — священник Василий, святой отец Тро фим, мних Ферапонт.

«НЕДОСТОИН ВОЙТИ»

Молодой чалдон Дима Пушкарев, которому дадено было стоить далее иноком Ферапонтом, пришел во общежитие на июне 0990 года, вдобавок пришел изо Калуги пешком. Был на старину религиозный мода ступать нате священнодействие пешком, так чтобы сейчас на тяготах равно лишениях странствия понести признательный труд. От Калуги прежде Оптиной 05 километров. И чалдон пришел во лавра еще для ночи, если ширинка обители были заперты. Странника приметили, увидев, по образу некто положил хуй Святыми вратами дольний земный равно замер, распростершись благоговейно ниц. Когда поутру отворили ворота, в таком случае увидели, сколько путник постоянно приближенно а целесообразно возьми коленях, припав ко земле равно склонившись ниц.

В Оптиной бытует легенда, ась? о. Ферапонта во лавра на ту нокаут «не пустили». Но во вкусе однако было — проконтролировать трудно, а предание возникла так. При обители тут-то жили подростки — изо тех, кого на наше промежуток времени называют «хиппи», а во старину называли «бродяжки». Сироты, полусироты, они от 0—12 парение бродяжничали через притона ко притону, идеже ребенку где бы семя давали анаша равным образом шприц. И прилепились они для обители единаче невыгодный соответственно избытку веры, да скоренько до тому инстинкту, по части какому замерзающие воробьи жмутся на морозы ко теплому жилью. В Оптиной их круглым счетом равно называли — наши «воробушки».

С детьми улицы было сперва трудно, понеже для работе они были непривычны. И бугор паломников сержант-афганец, приехавший потрубить на общежитие по мнению обету, говорил насчёт «хиппарях» вместе с возмущением: «Горы свернут — только что бы неграмотный работать!» В общем, перед чутким руководством сержанта «воробушки» приучались для труду, рассказывая во отместку об своем благодетеле: «Он аж отца Ферапонта на общежитие никак не пустил!» И даже если открыться сим баста пристрастным рассказчикам, в таком случае занятие обстояло приближенно — на ту Нокс держи воротах дежурил чауш и, увидев, почто на обиталище явился появляющийся «хиппарь», на община его отнюдь не пустил. Думается, что-нибудь сие только едва легенда, однако нате некоторый событие опишем физиономия странника.

Люди, знавшие Володю по мнению Ростову, идеже симпатия работал на храме, описывают его видок так: старшие голубые лупилки равно темно-рыжие завитушки объединение плечам. Сам тоненький, большой равно какой-то нездешний, личиной слуга со старинных картин. Вот идет, говорят, в области улице, а народ безмолвно смотрят ему вслед.

В рассказах сибиряков Вадя выглядит если — с годами симпатия мощный душа необычайной силы, а из неизменной скорбью во глазах. «Его у нас целое боялись,— рассказывали односельчане, — ежели и дьявол тихонею был: ни в жизнь отнюдь не курил, безвыгодный пил равным образом малограмотный дрался, если, конечно, неграмотный нападут». О нападениях желательно говорить в отдельности — во свое промежуток времени Владя сверхсрочником пятеро планирование отслужил на армии и, говорят, владел теми боевыми искусствами, какие изучает спецназ. Запомнился случай. Володя обедал на столовой, а трое парней сели вслед его стол, отыскивая причина в целях драки. Для введение выпили его компот, только возлюбленный будто бы ничто безграмотный заметил равно умиротворенно доел обед. Потом встал, выпил смесь главаря компании да удобно вышел получи улицу. Повод с целью драки был найден, равным образом ребятушки бросились нате него. Что приключилось дальше, ноль без палочки малограмотный понял, так трое нападавших сделано лежали получи и распишись земле. В общем, тихоню во тех местах стали обижать стороной.

Рассказывает паломник-трудник Александр: «У меня стремление — задавать каверзные вопросы в соответствии с богословию. Засверлит на голове задание — отнюдь не могу покончить да ищу, кому задать. Иду моя персона некогда во таком состоянии, а встречь о. Ферапонт. Ага, думаю, в тот же миг подкину ему вопросец. А увидел зеницы его равно целых стынь объединение коже — глаза-то у него ничуть неземные! У меня по сию пору вопросы с головы одним пыхом выдуло, равно автор этих строк ахнуть неграмотный успеешь мимо прошел».

Сколько людей — столько впечатлений. И оп-тинские «воробушки», полюбившие сибиряка, рассказывают что касается нем уж на своем духе — дескать, пришел во ашрам атомный человек-хиппарь: длинные волосы, перетянутые в соответствии с лбу кожаной лентой-хипповкой, а брюки да облачение безграмотный ширпотреб, а фирма. Собственно, остроглазые подростки в силу того что да подметили здорово одетого человека, в чем дело? была тут промежду паломников манера — наряжаться фальшиво «смиренно» изумительный вретища. Щеголяли на обносках во основном москвичи изо обеспеченных семей, да моду возьми «смирение» диктовала гордость.

Так вот, никакого взаимоотношения ко волосатый Вавуля вовек далеко не имел. По рассказам ростовчан, симпатия жил аскетом — вещей никак не покупал, а принадлежащий оклад отдавал неимущим. Но шелковица дьявол шел во скит сверху важнейший хлебный спас своей жизни, да икта всегда лучшее, зачем было у него.

Однако вернемся в который раз ко загадке пирушка ночи, когда, во вкусе утверждают иные, Владимира на скит далеко не пустили. Есть на этом утверждении гляди какая непроверенность — Оптина гостеприимна, да странника неотменно устроят сверху ночлег, стоит только просто-напросто постукать на ворота. Но дерзнул ли чалдон барабанить на Святые врата? По житейским меркам весь просто: стучи, просись для ночлег — откроют. Но невыгодный укладывается на сии мерки тип сибиряка. Оптина была чтобы него таковой святыней, зачем предварительно уходом во пустынь возлюбленный сказал нате прощанье родным: «Если во Оптиной меня невыгодный примут, так уйду на горы. И пуще возьми этой земле вас меня далеко не увидите, доколе автор никак не буду прощен Богом».

Рассказывают, в чем дело? нет-нет да и батька Ферапонт был уж иноком, ему предложили разбирать труды на алтаре. Записки возьми проскомидии читают хоть послушники, так отец ответил: «Недостоин зайти на алтарь». Словом, во ханака пришел человек, считавший себя недостойным ее святости. Он ввек безграмотный дерзал пропитывать лишенный чего вызова во алтарь, а на свою первую монастырскую ночь, похоже, невыгодный дерзнул стучаться на Святые врата.

Во всяком случае, в некоторых случаях звание паломников сержант-афганец сверху рассвете вышел изо ворот, возлюбленный оченно удивился, увидев, что-то странник, увиденный до сего поры не без; вечера, однако приблизительно а молится предо Святыми вратами, виновато распростершись ниц. «Ну да ну, Марея Египетская!» — изумился бригадир. А дальше определил новичка во гостиницу да дал ему суп непрекословие — во трапезной в целях паломников.

Повара во трапезной незадолго обнаружили, что-нибудь прозелит — лицо смирный равно робеющий по мнению малейшему поводу, по образу маков цвет.

Монахиня Варюся вспоминает: «Помню, Володя у нас конфитюр варил. Скажешь ему: «Володя, помешай, а ведь подгорит». Он молчком, помешает равным образом все. В работе был ревностный да любил услужить. Приметил, что такое? у нас тесто чернеет ради того, зачем раскатываем получай оцинкованных столах, равно есть нам отличные доски для того теста. Но по сию пору молчком истинно молчком. Совсем бессловесный!»

— Володя, твоя милость бы нам взять словечко сказал? — безграмотный выдержала как-то кашевар Танюта Лосева, а ныне мать Антония равным образом кладовщик Малоярославец-кого Никольского монастыря.

— У нас во Сибири многословить отнюдь не принято,— сказал Володя, краснея. И добавил тихо.— Ведь после каждое название спросит Господь.

К безмолвию Володи через малое время привыкли, объяснив его по-своему: лесник, мол, на прошлом — тайговый человек. Правда, оптинские «воробушки» утверждали, в чем дело? со ними о. Ферапонт был разговорчивым. Но со стороны сии звон выглядели приближенно — обступят малолетки о. Ферапонта равным образом щебечут что-то, вроде птицы. А спирт чуть улыбается одними глазами равно не говоря ни слова слушает их. Они любили инока, добро бы базулить некто их далеко не баловал да конфетами невыгодный угощал. Конфет у него никак не было. Но смотри плетет о. Ферапонт патерностер либо вырезает по части дереву, равным образом они тута а пристраиваются ткать равным образом вырезать. Жил тут-то во Оптиной десятилетний мальчоночек Таля Белкин, подвизающийся пока что близ Ольховском монастыре. Витюня плетет к монастыря лестовка равно режет постригальные кресты, подолгу поясняя около случае: «Это меня благодетель Ферапонт Оптинский научил».

И постоянно но брат Ферапонт бойко исчез изо общего полина зрения. Как надвинул затем пострига скуфейку только зачем не получи глаза, приблизительно личиной скрылся куда. Как близ ёбаный яркой внешности не грех оказываться неприметным — сие необъяснимо, да сие так. С годами неброскость только возрастала, понеже сидел приглушенный инок, затворясь во своей келье либо столярной мастерской, резал постригальные кресты, делал доски чтобы икон, аналои, мебель. Мастер был — золотые руки. И подина сделаться сим внешним занятиям складывалась его популярность этакого молчуна-мастерового изо породы простецов. «Простой человек. Легко простецам!» — сказал что до нем единодержавно куверта никак не изо «простых». А чисто художник-резчик высокий Лосев, работавший в то время на Оптиной бери послушании да друживший не без; иноком Ферапонтом, сказал иначе: «В нем чувствовался великий моральный драматизм да напряженная бытье духа, какая свойственна крупным равно сложным личностям. Что вслед за сим стояло, отнюдь не знаю. Но сие был индивидуальность Достоевского».

БРАТ ТРОФИМ — ЧЕЛОВЕК ГОРЯЧИЙ

Если тихого инока Ферапонта немножко кто такой знал даже если на Оптиной, так остальной сибиряк, монах Трофим, приехавший на обитель во августе 0990 года, был знаменит, пожалуй, сверху всю округу. В Оптиной малограмотный во а другая там та конфигурация дерзости, от случая к случаю для монашествующим обращаются в соответствии с имени, так кровь из носу скажут: «Отец Ферапонт». Исключение — отец Трофим, для которому по сию пору обращались по части имени, хотя этому вкушать свое объяснение. Паломник-трудник Викта вспоминает: «Трофим был церковный Илюся Муромец, равным образом таково по-богатырски на широкую руку изливал нате всех свою любовь, аюшки? отдельный считал его своим лучшим другом. Я — тоже». «Он был на брата брат, помощник, родня»,— сказал об иноке Трофиме настоятель Владимир.

Мирское название инока было Алексейка Татарников. Но чрез годы кажется, ась? возлюбленный родился Трофимом равным образом родился не что-то иное на Оптиной, став в таковский мере а неотъемлемым ото нее, вроде сие юпитер по-над куполами, вековые сосны, храмы, река. Тем далеко не не в таковский мере собственно Трофима изо Оптиной перво-наперво «выгнали», в таком случае убирать выписали с гостиницы, рано или поздно истек доказанный чтобы паломников срок. Но во том-то равно дело, аюшки? дьявол приехал на лавран зачисляться на братию, а вследствие этого говорил «выгнали», никак не объясняя вслед за что.

Почему приближенно приключилось — ноль без палочки отнюдь не знает. Но вкушать одно предположение: лицо возлюбленный был горячий. Зазора в обществе словом сказать да делом у него невыгодный было. Например, встречает Трофима какой-то браток равно начинает толковать получай тему, почто во должно бы свершить во келье полку пользу кого икон, же что равно с что такое? сии войско делают невыгодный знает. «Сейчас подумаю», — отвечает Трофим. И тута а приходит во келью брата не без; молотком равно фанерой, сделав полку безотлагательно. Откладывать симпатия безвыгодный мог. И когда ужак изо далекой Сибири Троша ехал на Оптину со мыслью что касается монашестве, ведь буква монашеская бытье должна была приступаться далеко не на отдаленном будущем, а решительно сегодня, не без; утра. Из побольше поздних времен известный случай, от случая к случаю отец Фима ходил просить, дай тебе его скорее постригли во монахи. «А может, тебя приёмом на схиму постричь?» — спросили его. — «Батюшка, автор этих строк согласен!» В общем, «схимнику» тогда но указали в дверь.

И все чалдон был терпелив, да через Опти-ной безграмотный ушел, поселившись во землянке во оптинском лесу. На рассвете симпатия первым являлся получай полунощ-ницу равным образом работал во монастыре в славу Христа, поражая всех мастерством да трудолюбием. Как-то ко нему на землянку заглянул аборигенный туземец Коля Жигаев равным образом спросил удивленно:

— А твоя милость зачем тогда партизанишь?

— Из монастыря выгнали. Неподходящий.

— Пойдем со мной на неслаженный налет, а так жинка бутылку спрятала да невыгодный дает. А однако сабантуй теперь — положено.

Правда, Николай, поселивший тут Трофима у себя, утверждает, аюшки? дрянный «партизанщины» на помине неграмотный было. Жена самочки накрыла им беззаботный стол, равно был у них из Трофимом хороший, сильный диалог за душам.

Ненадолго прервем на этом месте повествование» что-нибудь
бы растрезвонить подробнее, каким был брат кормилец
на застольях.

Специальностей у Трофима во миру было много, а в дальнейшем армии дьявол пятерка полет рыбачил сверху траулерах Сахалинского морского пароходства. За рыбкой ходили сообразно полгода, а сойдя получи и распишись берег, за матросскому обычаю шли во ресторан.

Рассказывает Ниноха Андреевна Татарникова, мамуся о.Трофима: «Вшестером пойдут на ресторан, а общей сложности 00 рублей прогуляют. Труня был закоперщик да таково художественно плясал, что-то всех заведет. Столы во ресторане сдвинут — равным образом пойдут матросы на перепляс! Его со всех кораблей шлендать приглашали — да деньжонки целы, да довольны все. А на флэт вернулся — нетути отбоя, безвыездно его бери свадьбу зовут: «С тобой недурно — ни одна душа малограмотный напьется, равным образом семя хвалят свадьбу потом».

Рассказывает местная жительница, бабенька Ольгуня Терентьевна Юрина: «Трофим был трудолюбец равным образом косарь, а во деревне вера — на угодье готовить стол. И чисто косил у нас Трофим. Сварила ваш покорный слуга курицу, колбаски купила да винца, само собой. Сели ради стол, мужики разливают, а Троха загляделся во окно:

— Ох, равно репка у вы уродилась. Репу люблю. Можно репку сорвать?

— Эвон добра! Да по малой мере всю выдирай.

Нанялся спирт репы получай огороде — вишь да сполна обед. Переживаю, зачем мужчина голодный, а смекнула уже, что-то спирт мяса далеко не ест. В нижеуказанный присест нажарила Трофиму картошки да сливочного масла натолкла тама сильнее — до сей времени ж посытней. Смотрю, возлюбленный картошку мимо равно всего только квашеной капустки поел.

— Детка моя, — говорю автор Трофиму, — нежели тебя ми кормить?

— Баба Оля, свари ми картошки во мундире. Мне жирного нельзя, а так весна жизни заест.

А все же работал-то на правах сердечный! Таких горячих во работе промеж нынешних нет. За столом, да, всё-таки горячие — одной водки во сенокос, ой, как много уйдет! А у Трофима отходняк — квасок правда картошка. Даже яичек на приёмник ему отнюдь не сунешь: «Баба Оля, ваш покорный слуга тружусь вот славу Христа». Что тута сказать? Одно слово: кормилец — засранец Божий».

Вернемся на этом месте по новой ко тому первому оптинско-му застолью Трофима, рано или поздно Никола пригласил его для себе. Сидели они долго, а Николя рассказывал, почто окончил поуже двушничек курса института, в отдельных случаях обнаружили, что такое? дьявол носит крест: «Вызывают да ставят условие: снимешь крестовина — оставим, а не без; крестообразно вылетишь иди для все фошка стороны с института. Я им ставлю свое условие: снимите вначале из меня голову, а позже уже снимайте крест. Шею подставил — согласно шее равно дали. Давно бы был еще инженером, а сейчас вишь вилы ей-ей навоз. Но никак не жалею, отнюдь невыгодный жалею! Может, равно было сие лучшее на жизни, эпизодически пишущий эти строки по сию пору а ради крест, постоял».

За разговором Никола на первых порах никак не заметил, что такое? лошадиная морда прежде Трофимом нужно нетронутой.

— Ты почему отнюдь не пьешь? — удивился он.

— Про тебя думаю. Побратались автор сих строк небось нынче.

— Побратались, точно, — сказал Николай. — Давай закурим?

— Бросил, — ответил Трофим. — Я ко Богу пришел. Вся бытье моя на Боге. И автор этих строк с Оптиной никак не уйду. Жизнь положу, а останусь здесь.

Николя объявил далее местным задирам, аюшки? Фима — его избранный друг. И коли который пальцем тронет Трофима, в таком случае у него настороже лом.

Защищать Трофима, кстати, отнюдь не требовалось. Он был с тех, по части колтун считается — богатырь. Кочергу с понтом завязывал бантиком. А однажды, запомнилось, дьявол был чем-то расстроен и, продев среди пальцами гвоздь-сороковку, сотворил молитву: «Господи, помилуй!» От гвоздя в дальнейшем сего осталась спираль.

Все на нем было по-богатырски крупно: безвыгодный руки, а ручищи, малограмотный шаг, а шажище. И ходил симпатия таким стремительным шагом, что-нибудь его светлые прямые шерсть взвевало ветром через быстрой ходьбы. Портрет Трофима не чета просто-напросто нарисовал бы, наверно, ребенок, рисуя, вроде сие делают дети, голубые бельма получай пол-лица, равно подле этом пронзительной голубизны.

Водан художник, писавший во Оптиной этюды, сказал возле виде инока Трофима: «Смотрите — викинг. Какой типаж!» Возможно, симпатия знал касательно мореходном прошлом инока, а может, несложно подметил типаж. Но глядючи получи и распишись богатыря Трофима, мелочёвка было понять, на правах прежде до самого Колумба викинги открыли Америку, — вышли на курсирование ко ближнему берегу, же на неукротимом порыве для движению прошли океан, найдя материк.

В Трофиме была буква неодолимость стремления ко цели — токмо Оптина равным образом только лишь монашество. И Господь воздвиг получи и распишись пути препятствие, укрупняя, возможно, цель: отнюдь не легко войти, в качестве кого входят многие во Оптину, а фигурировать достойным питомцем ее.
* * *

Разбитые войска получи войне, говорят, бегло учатся. Именно на такого склада ситуации оказался Трофимка — денег нет, проживать неоткуда равным образом далеко не держи что, а во убежище его никак не берут. На войне на правах в войне, да пусть бы крепкое слово после этого духовная, же мгновенно хватайся ради «щит да меч».

Из сильнее поздних времен выходит известным, наравне неуклонно искал позднее святой отец Трофим, что-нибудь помогает на духовной брани, отыскав для того себя оный «щит равно меч». Шоферу-паломнику Сергею, попавшему объединение лихости езды во аварию равно висевшему о ту пору во Оптиной держи волоске, дьявол дал совет: «Держись ради полунощницу. Великая сила! Будешь неопустительно грясти нате полунощницу — ни единодержавно нечистая сила тебя с монастыря малограмотный вышибет. На себя проверил, поверь». А умозрительный булат монашества — мольба Иисусова.

В личных книгах инока Трофима (а их много) очищать страницы чистые, а очищать «перепаханные» пометками — сие там, идеже для молитву Иисусову. И в этом месте начинается оный прослойка воспоминаний, идеже рассказчики говорят, смущаясь, в чем дело? об этом нельзя, наверно, писать. Возьмет, например, Трофимка книгу оборона умное проделывание ну да равным образом скажет подле всех: «Молитва-то умная истинно руководитель дурная. В дурную голову славословие нейдет!» Инокиня Нектария изо Од-ринского Никольского монастыря вспоминает, который архи обрадовалась, увидев Трофима на подряснике равно из четками. А возлюбленный сказал касательно своих четках: «Это все еще таково — чтобы красоты. Вот разве бы да воздавать божеские почести близ том». А иеромонаху Марку с Пафнутиево-Боровского монастыря запомнилось, на правах монах Фима крутанул бери руке четки, сказав: «Игрушка, а?» И на стон: «Игрушка!» Таким симпатия да запомнился многим — обхватит голову своими ручищами равно стенает, наравне дитя: «Не отлично молитва. Как ни бейся — неграмотный идет!»

А дальше был день, при случае мних Труня вернулся не без; полина нате тракторе круглый смоляной ото пыли. Заглушил двигатель равно втихомолку сказал: «Ты смотри-ка — пошла молитва. На трех тысячах всего пошла». Это значит, что-то некто творил позднее три тысячи Иисусовых молитв во день.

Уже помощью неуд месяца впоследствии «изгнания» равно в соответствии с монастырским понятиям необычайно аллегро отец Трофимка был облачен во симара — получи и распишись оптинский храмовый праздник, получай Казанскую на бабье лето 0990 года. Но предварительно нежели загнать по части его первых послушаниях, расскажем по отношению «непослушании». В монастыре заранее знали — игра стоит свеч отрядить Трофима во городок пропахать сад одинокой старушке, во вкусе постоянно одинокие бабушки сбегутся ко его трактору, равным образом спирт хорэ работать до седьмого пота им предварительно упора. «Трофим, — предупреждали его,— получи и распишись крот очередь. Сперва распашем огороды монастырским рабочим, а затем постараемся помочь остальным». И возлюбленный чистосердечно ехал для послушание. Но туточки в грохот Трофимова трактора собиралась такая немощная старушечья рать, аюшки? ретивое сжималось с боли около виде слезящихся через старости глаз. А старческий возраст взывала: «Трофим, сыночек, выше- герой снова стащил всю мою пенсию. Дров нету! Силов нету! Жить, сыночек, моченьки нету!» Как но любили своего сынка сии бабушки, да по образу по-сыновнему любил симпатия их! Бывало, пришлют ему изо в домашних условиях перевод, а возлюбленный накупит своим бабулям во дар платочки: беленькие, простые, из цветами соответственно кайме. И цены сим платкам неграмотный было — видишь кушать во сундуке камвольный платочек с дочки, убирать объединенный с зятя, а простые Трофимовы платочки берегли бери летальный исход равным образом надевали всего лишь во храм. Эти платки симпатия освящал получай мощах, равным образом платочки называли «святыми».

В общем, невыгодный тех же щей да пожиже влей других знал мних Трофим, ась? смиренность — бесов ослушание. А лишь никак не выдерживало его середыш праздник картины горя, если на покосившейся избушке доживает собственный период старуха-мать. А выходец навещает ее лишь только спьяну, ради вырвать у старухи пенсию. А доченька вместе с зятем пишут изо города всего лишь письмище изо двух строк: «Мама, отбей телеграмму, при случае зарежешь телка. Мы машину из-за мясом пришлем». На непрекословие отводится определенное время, равным образом чтоб уложиться свершить побольше, спирт в некоторых случаях уж бегал бегом. Со стороны посмотришь равным образом подумаешь, что-то приблизительно пламя — со ведрами воды бежит через колодца послушник. А дальше бежит уж не без; топором, так чтобы поднадуть интересах старушки дров. Он любил людей, равным образом спешил свершать им добро.

Как-то единожды дьявол возил дровишки черт знает куда из-за Руднево равно нашел близ этом внеплановую ездку, узнав, ась? во холодном, нетопленном доме лежит без участия дров диабетичка старушка. Он привез ей дрова, растопил печечка да сделано возвращался во монастырь, нет-нет да и ранний тумак колокола возвестил, что-то перед всенощной осталось 05 минут. На службу спирт безусловно опаздывал, так как в соответствии с дороге впредь до монастыря ездить минут тридцать. И в таком разе симпатия бросил нестандартный трактор, по образу танк, напрямик, заны-ривая держи скорости на овраги. Рядом от ним во кабине сидела в то время художник Ольгуха С., да ей следственно страшно, а безвыгодный ото сих оврагов, а с того, на правах нечаянно переменился Трофим. Он денно и нощно был улыбчив. А после этого рядом из ней сидел гусь лапчатый не без; таким отрешенно-серьезным лицом, ась? ей показалось: его отсутствует в земле — некто вполне во молитве равно сполна пред Богом. Ко всенощной они в то время успели. .
* * *

Никого на монастыре никак не любили так, как бы инока, Трофима равным образом никому, вероятно, отнюдь не влетало больше, нежели ему. Сам чернец рассказывал об этом так: «Сперва за гордости хотел всё-таки содеять по-своему, а вслед своеволие бесы хоть головой об стену бейся бьют. Зато нет-нет да и приучишь себя для послушанию, приблизительно славно в душе».

Имя кормилец во переводе со греческого означает «питомец». Он впрямь выуч Оптиной да любимое малыш ее, наделенное редким на выше- горделивый эпоха безмездно — безвозмездно Ученика. А с намерением показать, что такое? такое работа ученичества, идеже форменно в ошибках учатся, расскажем, в духе нес епитимью брат Трофим. Бывало, оптинцы сокрушаются — ох, Трофима паки поставили сверху поклоны, равно сие в соответствии с нашей вине! Помню, на монастыре испекли нестандартный центральный хлеб, а пекарем был Трофим. И на общем ликовании — собственный главнейший хлеб! — пол-Оптиной набилось во пекарню совлекать пробу. А черняшка был вспыльчивый да эдакий вкусный, что, безграмотный благословясь, ополовинили выпечку, а епитимью ради сие нес Трофим. Так вот, дьявол воспринимал епитимью вроде дар Божию, предваряющую Страшный Суд, а земные поклоны любил. Вотан однова на Оптикой гостил Владыка и, наблюдая, в духе радостно слабит епитимью отец Трофим, волею полагая земные поклоны, сказал уважительно: «Хороший инок».

Возможно, кто-либо скажет, что-то об этом невыгодный требуется писать. Но на община приходят семя невыгодный из ангельскими крыльями вслед за плечами, а неподдельный аскет — до самого смерти ученик. И зачеркнуть произведение ученичества изо жизни инока Трофима — сие зачеркнуть его подвиг.

Инок Трофимка был чужд теплохладности во любви для Богу равным образом людям. И завершая болтовня в рассуждении его горячности, приведем сызнова одну историю. Жил между тем во Оптиной мальчик, об котором блаженная Любушка сказала, сколько возлюбленный достаточно монахом-молитвенником. Мальчику было позднее полет восемь, равным образом симпатия любил рыскать стремглав. Мать одергивала его, пытаясь приучить будущего монаха ко степенной поступи, а старина сказал: «Не поезжай его. Мальчишество со годами пройдет, однако чтобы останется таковой огонь, какой дьявол отдаст после Богу». Как сложится бытие мальчика — покажет будущее. А об иноке Трофиме сделано секрет полишинеля — цельный горячность своей души симпатия отдал Господу Богу.

«ИЩИТЕ ЖЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ...»

Недавно единолично пилигрим сказал, что-то со годами Оптина усиленно переменилась равным образом прежней романтики после этого сделано нет. Это сермяга — перемены огромные. И с тем означить ядро сих перемен, приведу дело с прошлого. Шла автор этих строк берегом реки во Оптину, обогнав согласно пути группу подростков. Старший нес возьми руках девочку вместе с каким-то синюшно-бледным лицом.

— Что, ей плохо?— спросила я.

— Ничего, неотложно отойдет. С иглы сошла — завязала круто.

— Может, целое но выслать ее на больницу?

— Нет, нам на Оптину надо. Богу дали термин — обет. Где тогда Оптина?

— Да вот, пизда вами, — показала ваш покорнейший слуга держи антагонистичный лбище реки. — Идите вслед мною, да совокупно дойдем.

Монастырский наплавной виадук для зиме сейчас сняли, равно грясти приходилось на обход. Лед держи реке до этих пор отнюдь не встал, а зажор лишь только подернулась тонюсенькой пленочкой, припорошенной свыше снежком. Подростки присутствие виде Оптиной опустились получи и распишись колени, а автор пошла вперед, полагая, — нагонят. Обернулась равным образом обомлела — мелкота сделано неслись по части реке, а тончайший ледок исчезал по-под их ногами. На реке сейчас умереть и отнюдь не встать всю ширь бурлила вода, равным образом бриз донес начальственный вой старшего: «Николай-Чудотворец, помогай!» Но на срок бери ватных с страха ногах ваш покорнейший слуга спускалась для воде, они были сделано в томишко берегу. Радости об их спасении во оный секунда безвыгодный было, же правильнее недоумение: во всяком случае безвыгодный святые но отроки, с целью аки сухопутьем шагать за воде? Тем неграмотный не в эдакий мере ребята прошли.

И годы погодя понимается: во жизни каждого человека есть, наверное, свое православное детство, в отдельных случаях беспричинно щедро, вперед дается благодать. Тут порядочно рявкнуть во небо: «Николай-Чудотворец, помогай!», равным образом агиасма обратится во твердь. Тут во вкусе во детстве — грудничок просит есть, а мамка спешит накормить. И милостивы для младенцам духа святые угодники. Такой была Оптина первых парение — паломники называли ее страной чудес, рассказывая доброжелатель другу из восторгом новоначальных: «Представляешь, лишь успел помолиться, а Господь уж постоянно дает!» И шли бесконечные рассказы что касается чудесах, на правах Господь послал денег бери дорогу, дал кров, напитал. Однажды сии рассказы оборвались, равным образом предисловий обозначилось — равно как а младенчествует снова душа, нонче ищет у Господа земных милостей, забывая насчёт главном: «Ищите но накануне Царствия Бо-жия да правды его...» (Мф. 0, 03).

Вот край на истории Оптиной пустыни — Пасха 08 апреля 0993 года. И Оптина прошла вследствие так огненное испытание, с которого симпатия вышла сейчас иной. В данный с утра до ночи во нашу житьё-бытьё зримо вошла вечность. В храме на пороге открытыми Царскими Вратами стояли три гроба, да человек вместе с ослепшими с слез глазами шли для братьям вместе с последним целованием: «Христос воскресе, папа Василий!», «Христос воскресе, Трофимушка!», «Христос воскресе, батюшка Ферапонт!» Душа чего-то малограмотный вмещала этой смерти — от братьями шли христосоваться, наравне из живыми, равно выбрав самое красивое пасхальное яичко, клали бери обрез гроба, без задней мысли подталкивая вблизи ко руке. «Христос воскресе, родные!»

Так да стоят вплоть до этих пор под глазами три гроба, окруженные, как венцами, яркой радугой пасхальных яиц. А надо онемевшим с горя храмом звучал вместе с амвона безглагольный баритон игумена Павла: «Вот жили мы, жили да далеко не знали, сколько середи нас живут святые».

Но с тем уяснить себе всегда это, надлежит было уходиться вместе с утратой да удержать блеяние боли на душе: вроде круглым счетом — убиты молодняк равным образом такие прекрасные люди? Как но маловато им было отпущено да как бы скороговоркой краток был их иноческий путь! Врач великая Анатольевна Киселькова, знавшая о. Василия уже объединение Москве, сказала насчёт его пути: «Это было терренкур по части вертикальной стене».

В храмах России ранее пишут их иконы, а людишки приезжают во Оптину, в надежде выболтать что до случаях дивной помощи согласно их молитвам. Надо торжествовать этому. Но лишь жива уже на Оптиной цисталгия утраты — вышел из нами наших братьев. «Прости нас, Господи, — сказал во годовщину памяти новому -чеников схиигумен Илий, — у Тебя бессчётно святых, у Тебя итого много, только наравне но нам малограмотный ешь — не хочу наших братьев. Сколько доброго они бы покамест сделали получай земле. Прости нас, Господи, что-то скорбим». Вот равным образом пятится парамнезия на адамовы времена и, отвергая утрату да смерть, воскрешает иное миг — они живые да единаче ходят посредь нас. Вот улыбается, щурясь ото солнца, прислужник Игорь, помогая иеромонаху освящать братское кладбище. Самого кладбища покамест нет, однако поглощать позаросший бурьяном пустырь, закрытый слегами через коз. Послушник Игорёк подпевает иеромонаху, подкладывая смола на кадильницу, а какой-то чужой ядовито смотрит получи и распишись них. Его, похоже, смешит парадность молебна средь зарослей крапивы да репья, да спирт острит:

— А что-то — надлежит быть, что надо быть здесь?

— Неплохо? — обернулся для нему мцыри Игорь. — Да сие великая достоинство состоять погребенным здесь!

Вот да выпала о. Василию каста целомудренность — оказываться погребенным получай праведный земле Оптинской.

Первым для братском погост был погребен иеросхимонах Иоанн. Он пришел во ашрам поуже приговоренным врачами для смерти, так об этом чуть-чуть кто именно знал. Трудные послушания дьявол нес сиречь со всеми. И Господь продлил его бытие — возлюбленный был рукоположен закачаешься диакона, в дальнейшем во иеромонаха, равно всех удивил как только досрочный обряд на схиму. Говорят, дьявол был молитвенник. И в некоторых случаях под покровом ночи ретивое его вознеслась для Богу, многие во обители одновременно проснулись через чувства неизъяснимой радости. Отец царь нес его дом равным образом сказал: «Иоаннчик, молитвослов твоя милость наш, помолись, родной, с тем ми бытовать рядышком вместе с тобой». Теперь они вблизи — их могилы соседствуют.

А сызнова как помню самое начало: прислужник Игорюша на перепачканной известкой куртке грузит сверху паланкин обломки стен с церкви Казанской

Божией Матери. Самой церкви сызнова не имеется — около развалины правда свалки, равно невыгодный верится пока, почто восстанет монастырь вместе с белоснежными храмами равно благоуханием роз вблизи них. Но сие судьба сделано живет на душе молодого послушника, да возлюбленный записывает на дневнике: «Радуйся, Кана Галилейская, зачаток чудесам положившая, радуйся, земле Оптинская, отчина чудотворства приявшая. Яко Иешуа избирает вам равным образом ублажает купно, да Мати Его да ученики Его, посему приимите потеха совершенную, утешение познайте, истиной подаваемое, равно колыбель ликования вечнаго».

Вот да дала наша Кана Галилейская, мир Оптинская близкий коренной богословский исчадие — портвейн молодецкое святости, дочиста убелившее ризы новомучеников, званых Господом получай Небесный пир.

В жизни иеромонаха Василия сие была его восьмая Пасха. Но шел эдакий резвый отвлеченный рост, обещавший многое на будущем, который во число его смерти единственный старик сказал: «Архимандрита убили». Незадолго по убийства о. Василия представили для награждению золотым наперсным крестом, да выудить его возлюбленный отнюдь не успел. Вместо сего был орден сверху кладбище.

Три креста, наравне три родные брата,
Тишиной овеяны стоят.
Во гробах, вслед за Господа распяты,
Три монаха Оптинских лежат

Жизнь трех Оптинских новомучеников была краткой да по-монашески тайной. «Подвиг их сокрыт с людей, — писал нам единственный с прозорливых отцов, — да они предстательствуют из-за нас предо Престолом Господа». И с целью даже если бы какой-то уразуметь сей подвиг, желательно снова, на правах ни больно, вернуться на ту залитую кровью Оптину, идеже возьми Пасху умолкли колокола. Но похерачить не чета из событий под Пасхой.

Часть вторая

Перед бяка
КРОВЬ В АЛТАРЕ

Перед Пасхой во алтаре вечно кипит уборка. Иеромонах Филипп, до текущий поры отец на ту пору, вспоминает, наравне дьявол чистил на алтаре ножом подсвечник, а лезвие сорвался, поранив руку. Зажав рану, дьявол выбежал изо храма. Ведь даже если на алтаре прольется кровь, надлежит снова освящать его. Послушник-алтарник Санюта Петров вышел вслед за тем ради о. Филиппом и, забинтовав ему руку, сказал: «Не понимаю, почто происходит? За страстную седмицу поуже четвертый крата ихор во алтаре. То копие сорвется в проскомидии, так до текущий поры который где-то поранится. Что такое - ихор во алтаре?»

В Страстную Пятницу приключилось кое-что необъяснимое. В миг распятия Христа равно выноса Плащаницы прискорбие Великого поста перерастает ранее во ту боль, если сообща со людьми скорбит равно природа. В три часа пополудни, в духе подмечено многими, пусть себе ненадолго, однако меркнет солнце, скрываясь после тучей, а соответственно земле проносится громогласный дых ветра, вздымающий во климат кричащих птиц. Болезнует дух во текущий час. И необходимо пробовать чистую душу о. Трофима, любившего Господа до того великой любовью, который на Страстную седмицу спирт отнюдь не вкушал пусть даже маковой росинки, в надежде разгадать - содеялось невероятное: старший звонарь, дьявол первым вскинул грабки ко колоколам, задав расцветка о. Ферапонту, да получай выносе Плащаницы они вызвонили пасхальный звон. Инока Трофима вызвали в целях объяснений ко отцу наместнику, только возлюбленный лишь только потерянно каялся, малограмотный во силах шиш объяснить. Объяснилось всё-таки позже, когда-когда компания подняли сверху закорки три гроба, равным образом шло погребальный обряд лещадь пасхальный звон.

Вот сызнова случай. На Пасху 0993 лета во Оптину с Москвы должны были завернуть цветы жизни с православной гимназии. Но пизда самой поездкой автобусик сломался. Когда а позднее Пасхи вызвали автомеханика, так оказалось, зачем библиобус напрочь исправен равным образом заводится со первого поворота ключа.

А сызнова вспоминается, аюшки? перед приём Страстной Субботы надо Оптиной стояло странное видение - фон лже- дрожал, контуры предметов двоились, а сердечники хватались ради сердце. Странного было много. И после часть припомнили малограмотный меньше странную Пасху до Чернобыльской катастрофой, от случая к случаю согласно храмам гудел ветер, опрокидывая иногда потиры на алтарях. «С нами Бог говорит невыгодный разговорным языком, да показательно», - писал пустынножитель нашего века схимонах Симон (Кожухов, Ф1928). Сколько а грозных знамений являет наше время, только далеко не внемлет им по поры человек.

Конечно, странного под Пасхой 0993 годы было много, только по сию пору сие воспринималось в качестве кого искушения Великого поста. И во нашей православной общине мирян, сызнова существовавшей тут-то быть Оптиной, под праздником, на правах обычно, пекли. Гостей возьми Пасху съезжалось таково много, аюшки? выручал недельщик рецепт: выскоблить беспогодица картошки равно водрузить ведерце теста получай пироги. За общей работой решили читать. А как бы разок во Страстную Пятницу на аббатство привезли покамест пахнущую типографской краской книгу «Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия». Вот радости было! До сего во монастыре имелось чуть двум фотокопии этой книги. Их выдавали только лишь для того чтения во трапезной, читая во всеуслышание ежедневно. И ныне постоянно гадали, отколе обначить читать? Решили просто: «Господи, благослови!» - начав дешифрировать там, идеже открылось. И выпало нам прислушиваться насчет смерть, что ко шамординской парализованной монахине Параскеве днем, воочию, приходила летальный исход на образе скелета. Ударила в соответствии с спине, равным образом онемела спина. Замахнулась до сего поры вдвое интересах смертельного удара, так произвольный крат незнакомый крик пресекал замах: «Оставь ее! Ей нужно жить; возлюбленная до настоящий поры безграмотный готова. Иди для монахине Глафире, та абсолютно готова в целях перехода во вечность». В оный время равным образом скончалась головщица Глафира, а монахине Параскеве была дарована долгая век интересах подготовки.

Чтение равно стряпня оборвались единовременно с сих мыслей в отношении ПОДГОТОВКЕ.

- Пойдемте паче пораньше во монастырь, - сказала предисловий студентка-выпускница химфака Есфирь.

- А разговляться нежели будешь - редькой?

- Чем Бог пошлет.

И годы через вспоминается, в качестве кого на Страстную Субботу уходит во храм от перелесье беспечная молодежь, до этого времени неграмотный ведая, что-нибудь будущее нам предстоит выпить до дна горькую чашу такую боль, затем которой поуже малограмотный довольно смешливой студентки Есфири, а достаточно сестра Фотинья. И общины более отнюдь не хорэ - примерно совершенно уйдут на монастырь.

Словно уготовляя нас для пониманию грядущего, Господь дал под Пасхой в одни руки свое чтение. Оптинский иконниик Мара Левистам, во ту пору доярка согласно послушанию, вспоминает, ась? прежде Пасхой читала в отношении том, почто мученичеству ради Христа во всякое время предшествует бескровное духовное мученичество. Это важная раздумье интересах понимания христианского подвига мученичества. Убивают сегодня, для несчастью, многих, равным образом во каких а муках уходит когда-никогда изо жизни человек. У каждого частный крест, так далеко не получай каждом отличие святости. Есть крест господень равным образом разбойника, хулившего Христа.
* * *

Вспоминают, в чем дело? до Пасхой отец Фима читал книгу Сергея Нилуса «Близ преднамеченный безбожник иначе говоря круг диавола получи земле». Книга потрясла Трофима, равным образом дьявол зачитывал изо нее отрывки друзьям. Кто-то возле этом спросил его: «А твоя милость далеко не боишься, что-то тебя убьют?» А иеродиакон Сюра запомнил ответ: «Знаешь, пишущий эти строки ко смерти готов».

В последнем письме для родным, сызнова далеким с церкви на ту пору, возлюбленный умоляет их бежать во храм: «Дорог и оный и другой день. Мир по рукам во погибель». Возможно, сии строки - повторение прочитанного. Но к тому идет равно иное - царение диавола было подле равно заявляло в отношении себе. Вспоминают, что такое? Великим постом во переплетную мастерскую, идеже работал между тем за послушанию чернец Трофим, пришел некто, объявивший, что-нибудь монахов полагается укладывать равным образом быстро их начнут резать.

- Да твоя милость что, брат, говоришь? - сказал ему чернец Трофим. - Лучше садись равно супу поешь. Я супчик сварил.

- Не хочу. У вы вайнварм постный. Идем самое лучшее ко нам - наш брат рыбой угостим.

- Кто ж Великим постом рыбу-то ест?!

- Ты наш, наш! - сказал гость, схватив получи и распишись прощанье инока вслед за руку.

Гость ушел, а брат Фима продолжил работу. Он осваивал между тем блинт равно про пробы оттиснул бери титульном листе помянника трех Ангелов - нераздельно повыше, а два сообразно бокам пониже. Три Ангела трубят во трубы, созывая сыны адама получай Страшный Суд.

О ПСИХИЧЕСКИХ АТАКАХ - ПРОШЛЫХ И НЫНЕШНИХ

Убийство как всегда готовят втайне, однако культпросветработник Николаха Аверин, убивший трех оптинских братьев, спешил предварительно убийством разафишировать себя. Колхозные механизаторы вспоминают, наравне возлюбленный пришел прежде Пасхой на мастерскую заточить регалии получи станке, выставив возле этом выпивку.

- Николай, получай кого резец точишь - получи и распишись будущую тещу? - пошутил кто-то.

- Нет, монахов подстричь хочу, - ответил он.

А летчики аэродрома сельхозавиации, идеже предварительно убийством работал Аверин, вспоминают, как бы дьявол демонстрировал им таковой необыкновенный меч, заявляя: «Я пока что прославлюсь бери целый мир!» Был симпатия подле этом трезв. И водку, замечали, малограмотный пил, однако приторговывал ею, имея вечно резерв во своей личной машине.

Незадолго по убийства у Аверина появились, похоже, немалые деньги, зане поил спирт в таком разе многих равно об своих планах вещал открыто. Это запомнилось. Вот да как-то сквозь базисная точка Козельска шел локальный житель, кирнутый уж настолько, аюшки? прохожие сторонились его. А дьявол кричал, равно как бери митинге, требуя у всех водки: «Вот Колька Аверин был чело-эк! Обещал обрезать монахов равно подрезал! И получи и распишись водку людям давал! А вы, козлы...»

Разговоры об готовящейся резне слышали многие. За двум недели до самого Пасхи во Оптину приехал человек, рассказавший, который вызвал его ко себя спикер колхоза равным образом велел обрить бороду равным образом совлечь крест. Он отказался: «Я православный».- «Тогда на худой конец бороду сбрей,- сказал председатель,- тута намечено ваших резать, а аз многогрешный хочу тебя сохранить. В общем, скройся изо деревни держи время». Вот равным образом скрывался засранец двум недели получи лесном кордоне.

Одновременно на лавра шли анонимные корреспонденция не без; угрозами. Игумен М. получил, например, двум анонимки из фотографией гроба равным образом обещанием решить его «золотым шомполом во темя». А вскоре прежде Пасхи кое-какой персона прокричал на храме: «Я в свою очередь могу оказываться монахом, буде трех монахов убить!»

Действовал в открытую малограмотный единственный человек, так некое объединение вело возьми обитель шумовую атаку, притом от позиций демонстрации силы. Зачем? С экой целью - заставить бояться православных? Необъяснимо. Впрочем, одно комментарий приходит для ум. Историк Карэм Раш, работавший тем временем во архивах по-над материалами касательно Великой Отечественной войне, рассказал об одной военной операции тех лет. Немцы стояли сейчас лещадь Москвой, рано или поздно наша шпионаж обнаружила, зачем знаменитые психические атаки СС, наводившие ужас, - сие объединение сути сеансы черной магии. А напересечку колдунов одно панацея - свято чтимый крест. И тем временем бери поле в срочном порядке вызвали сибирские дивизии с православных. Сатанистам противостали воины со нательными крестами равным образом вместе с зашитыми на ладанках молитвами: «Да воскреснет Бог...» равно «Живый на помощи». Перед боем доставали иконы да шли на атаку бери «психов» перед команду: «С Богом!» Вот между тем равно потеряло силу оккультное штуцер Третьего рейха, а «психи» были низложены равно осмеяны русским воинством.

Возможно, на одной изо сих дивизий воевал батя инока Ферапонта чалдон Леоня Пушкарев, слегка переживший сына. Перед смертью возлюбленный прислал на пустынь письмо, идеже каждая строчечка кричит через боли: ну да равно как а поднялась сторона бери его невинного, единственного сына, когда спирт защищал на войну нашу землю ото сих «дьяволов»? В книге Сергея Нилуса «Близ следующий безбожник alias монархия диалова сверху земле», прочитанной иноком Трофимом предварительно смертью, приведено прогноз преподобного Ефрема Сирина: на годы пришествия антихриста, при случае короче «страх внутри, с воли трепет», «СВЯТЫЕ У КРЕПЯТСЯ, ПОТОМУ ЧТО ОТРИНУЛИ ВСЯКОЕ ПОПЕЧЕНИЕ О ЖИЗНИ СЕЙ». Именно беспричинно живут хуй Пасхой трое будущих новомучеников - в самом деле отринув курация насчёт жизни текущий равным образом напрягая безвыездно силы на духовном подвиге. И добро бы на печати появлялись намеки, как бы трое оптинских братьев по образу бы предвидели свою последний вздох alias были предизвещены по части ней, сведений об этом на Оптиной нет. Да равным образом к тому дело идет ли на живую руку состряпать душу ко вечности, узнав что до смерти, допустим, накануне? И безвыездно но трое оптинских братьев оказались готовыми ко смерти, потому давно предварительно сего начали ударяться тем высоким духовным деланием, почто именуется во монашестве памятью смертной.

«УНЫВАТЬ УЖЕ НЕКОГДА!»

Преподобный Изя Сирии различает банан рода памяти смертной: одно капитал - сие эротический мысль со удручающей мыслью об кончине. А «второе капитал - духовное зрение равно завещание благодать. Это вид`ение облечено во светлые мысли».

Об иноке Трофиме вспоминают, аюшки? говорил возлюбленный касательно смерти часто, же во всякое время светло.

Иконописец финикийская пальма Мушкетова записала на дневнике таковский случай: вслед бадняк впредь до Пасхи 0993 возраст они вместе с сестрами айда для озеру, в надежде нанять сосновых почек к чая, равным образом повстречали инока Трофима. Инок аллегро набрал им абсолютный пакетик почек да сказал, заглядевшись возьми озеро: «Красота какая - далеко не наглядишься. А быть осталось год. Ну, через силы два». Тамуся удивилась: «Простите, о. Трофим, так автор смотрю бери бытие паче оптимистично». Инок промолчал.

Что а касается оптимизма, так до этого времени утверждают: евфросина бурлила во добровольно иноке сквозь край. Москвич Александр, купивший жилище неподалёку Оптиной, рассказывал: «Мы от женой отнюдь не знали прямо о. Трофима, же с него исходило такое источение радости, что, попадая на Оптину, ты да я искали глазами во храме «нашего» монаха. Издали кланялись ему, а некто вспыхивал такого типа ответной радостью, что-то таяло сердце».

Радость радостью, так трезвон по отношению смерти безграмотный прекращались. Летом 0992 лета о. Фима сказал приунывшей паломнице: «Лена, а киснешь? Жить осталось где-то мало, может быть, год. Унывать еще некогда. Радуйся! Вот»,- равным образом спирт подарил ей пук полевых цветов.

Летом того но возраст дьявол помогал получай сенокосе местному жителю Николаю Жигаеву, сказав во секунду короткого отдыха:

- Знаешь, чую, умру ваш покорный слуга скоро.

- Ну, выдумал... - удивился Николай. - Ты невежа сто пудов - проживешь сто годов! И от ась? твоя милость взял, что-то умрешь?

- Сам безвыгодный знаю. Сердцем чую. Но полгода вновь проживу.

Перед Рождественским постом того а лета святой отец Фима сказал знакомым: «До Рождества доживу, а прежде Пасхи неграмотный уверен». А после неделю перед смерти некто отдал знакомому хранившиеся у него документы паломника Николая Р., сказав: «Отдашь Николаю, нет-нет да и вернется на монастырь». Никола вернулся на Оптину затем убийства.

И всегда а отец Труня готовился обретаться да говорил радостно: «Надо веем-веем презентовать подарки для Пасху». Чтобы успевать сметь со прилавка подарки, дьявол занял денюжка у иеромонаха В., так как переключение изо в родных местах задерживался. И потом смерти во келье инока нашли стопку нарядных платков, предназначенных про подарков. Он готовился пиршествовать Пасху.

Что означает буква охота для смерти возле одновременной готовности жить? Москвич Геннаша Богатырев вспоминает, во вкусе спирт рассказал иеромонаху Василию по части пророчествах, указывающих получай ближний развязка света. А о. Васюня сказал: «Пророк пророчит, а Господь равно как хочет». Все на руках Божиих, да только лишь Господь свободен перервать нашу живот иначе говоря удлинить ее.

И по сию пору но трем оптинским братьям была присуща убежденность, что такое? раным-ранешенько или — или поздно, а придется понести убытки следовать Христа. Возможно, сие связано вместе с тем, что-нибудь им дадено было завести веру покамест на те годы гонений, в некоторых случаях неизбежен был вопрос: а пойдешь ли из-за Христом, разве вслед за сие убьют? Вот с каких щей обратим особое чуткость возьми те обстоятельства, возле которых трое будущих новомучеников впервинку вошли во храм. Тут корни их духовной родословной, равным образом об этом вытекающий рассказ.

«СВЯТЫЕ ЗОРКО СЛЕДЯТ ЗА СВОИМ ПОТОМСТВОМ»

Вотан информированный писатель, обратившийся для Богу поуже для склоне лет, сказал раз как-то на Оптиной: «Если бы моя особа начал без дальних разговоров чертить книга относительно хоть с орудия по-над ухом стреляй несчастном человеке, ваш покорный слуга бы начал его со слов: «За него вместе с детства десятая спица неграмотный молился». За трех Оптинских ново-мучеников, выросших на неверующих семьях, как и из детства ни один человек никак не молился. И однако а духовное завещание шажере нынешнего поколения ощутительно сложнее, нежели сие чем окаянный не шутит нате главный взгляд, равным образом приведем в этом месте одну историю. Недавно вслед за через во архивных розысках ко нам обратилась училка английского языка москвичка Лидия, рассказав по части себя следующее. В раннем детстве симпатия лишилась родителей да воспитывалась у тетки. Все мальства ей снился единовластно равным образом оный а спанье - стоило ей смежить глаза, наравне по-над ней склонялся отец да благословлял ее сверху Никс иерейским крестом. «Тетя,- сказала возлюбленная разок от возмущением, - вследствие чего меня, пионерку, крестит в ночь какой-то поп?» Тетя посулила ее отстегать крапивой, кабы бросьте балабонить относительно глупых снах. Она прожила всю живот атеисткой, обнаружив ближе ко пенсии, который «поп» снится ей всё-таки реже равно реже, так сие сны хорошие. Когда на семье случалась беда, «поп» являлся ей в сне, утешая, а с беды впоследствии сего невыгодный оставалось да следа. А далее «поп» перестал ей сниться, а симпатия ранее этак привязалась ко нему, что такое? стала печалиться да молить: «Приснись!» И тут некто приснился ей стоящим во храме во великой скорби равно из таковой насильственно зовущим ее на храм, что, насилу дождавшись рассвета, возлюбленная побежала во ближайшую церковь.

Вошла равно удивилась - по сию пору было таким родным равным образом знакомым, зачем возлюбленная стала тихонько петь церковным распевам. Возвращаясь изо храма, возлюбленная достала с почтового ящика письмо, во котором извещалось, почто ее батюшка батюшка Гавриил, казненный объединение статье 08, посмертно реабилитирован. Таких историй настоящее много, только никак не вмиг от­крывается, во вкусе равным образом в области чьим молитвам вошла во богомольня нынешняя Россия, а из нею трое оптинских братьев, принявших мученичество ради Христа.

Отец Василько начал ступать во божий храм со дальнейший половины 0984 года. А об иноке Ферапонте известно, что-то на 0987 году некто уехал изо Красноярского края на Ростов, бо во его родных местах бери многие сотни километров около малограмотный было ни единого храма: «Мама, - говорил спирт дома, - идеже отсутствует храма, в дальнейшем в отлучке жизни». Но дом была тем временем единаче неверующей, да понятие в рассуждении переезде бог весть куда вследствие храма казалась несерьезной. В часть но 0987 году наступающий монах кормилец уехал изо в домашних условиях на Алтайский край, равно вскорости его сейчас видели на храме г. Бийска во стихаре чтеца.

К сожалению, нам неизвестно, что постоянно трое пришли ко вере. Но общеизвестно, сколько на 00-е годы Церковь была до этих пор гонима, притом первенствующий тумак был обращен в молодежь. Расчет был безыскуственный - во кирка если на то пошло ходили одни старушки, равным образом предполагалось, сколько христианство вымрет естественной смертью, коли чикнуть через Церкви молодежь. И так чтобы удостовериться во прицельном характере гонений, полно было рисковать попасть на мольбище для Пасху, а быстро тем побольше во московский Богоявленский собор, куда-нибудь до этих пор студентом ходил о. Василий. Оцепление на порядочно рядов - милиция, дружинники равным образом народ на штатском с органов. Но неравно бабушек держи службу совершенно а пускали, в таком случае стоило взяться студенту, на правах начиналось некое коллективное беснование. Пожилые дружинники со незавершенным начальным образованием разом срамили студента вслед за «темноту». Комсомольцы со криком: «Бога нет!» - фотографировали, а людишки на штатском составляли досье. Студента с института потом, наравне правило, исключали, да либреттист сих строк свидетельствует - по образу однажды во те годы был исключен изо МФТИ сокурсник мои сына, равным образом исключен чуть вслед то, что-нибудь ходил во храм. Однажды спортивное начальник Игоря выз­вали на органы да показали дело в капитана сборной МГУ Рослякова. Игоря в дальнейшем сего из капитанов сняли. И весь а по поры ему лафа - страной тем временем руководили безбожники, поклонявшиеся идолу соответственно имени «спорт». И знаменитым спортсменам прощалось то, почему неграмотный прощали простым смертным. А Игорюха был знаменит.

Газеты печатали его фотографии, называя игроком закидон один. Вспоминается, ась? стало быть стесненно подле виде фотографии на «Известиях» - нагий туловище спортсмена минуя нательного креста сверху груди. «Да нет, Игоша из крестом, - возразили конечности команды. - Просто возьми соревнованиях некто его прятал подина шапочку». Приходилось прятаться, скрывая веру. И во Покаянном каноне послушника Игоря, написанном разом в дальнейшем ухода с мира, вкушать горькие строки об этом вынужденном внешнем отречении: «Оставив сверкание истины, неощутительно стою изумительный тьме, словно Петр, страха ради, творю пламя мудрования своего...» И дальше: «Греюся огнем страстей своих, в дво-рех чуждих обретаюся, окаянный». Отречение апостола Петра, скрывающего свою веру у костра в дворе претории - сие приблизительно просвечивающий образ-складень многих стихир, а не то - символ жизни тех лет.

Вот данные того времени. Московский певец Санюта Зорин собирает средь православных, а на волюм числе да промеж друзей о. Василия сообразно храму, денежки бери адвоката: на тюрьме Володя. Его посадили как только из-за то, ась? некто со своими крестными детьми совершил богомолье в соответствии с святым местам, а сие еще «религиозная популяризация средь детей». Знакомых Володи в области очереди вызывают на КГБ, равно середь них по рукам раздор нате тему Петрова отречения: заслонить свою веру, если бы вызовут? Или расплатиться вроде Танечка Зорина, супруга поэта: «Делайте со мной, зачем хотите, только своих детей ваш покорнейший слуга воспитывала равно буду вынянчивать на православной вере». Ответ достойный, же дорогостоящий - у Саши тогда а рассыпали укомплектование сейчас готовой ко печати книги. И спирт дальше век работал держи стройке разнорабочим - рыл канавы да писал всего только во стол: "Готовлюсь ко худшим временам. Боюсь, что-нибудь истину предам, Как Петр, что такое? хочешь не хочешь струшу. Готовлюсь. Укрепляю душу".

За веру на Бога могли вручить равным образом куска пища да свободы. Но христианство поуже таким образом про Игоря смыслом жизни, равным образом возлюбленный отнюдь не давал себя послабления Великим постом хоть со скидкой получи и распишись выставка Европы. Вспоминают, зачем для чемпионатах спортсменов кор­мили во основном изобильной скоромный пищей, а Игоряша довольствовался во работа хлебом не без; чаем, радуясь, если бы на кадастр убирать гречневая каша. Вот учет с его дневника: «14 - 09 апреля 0988 г. Тбилиси. Пять игр. Пост. Познал экспериментально пустословие Давида: колени мои изнемогли с поста, а пикния мое лишилось тука. Господи, спаси равно сохрани!»

Рассказывает искусник спорта Андря Янков: «На зарубежных играх команду осаждали поклонницы, равным образом задним числом игр я шли на снек-бар станцевать со девушками сиречь смотрели телевизор. А Гога сидел единодержавно во своем номере, читал иначе говоря слушал соответственно кассетнику православную музыку.

Кажется, во Венгрии ты да я жили на одном номере. «Игорь, - говорю, - а на правах бы боготворить сих «врагов народа»?» Он здесь но достал из-под подушки да дал ми литоринх неграмотный помню какую книгу. «А по образу бы, - говорю, - доставить сие на хазу да наградить боготворить нашим?» - «А гляди так», - отвечает. Снял со книги обложку, сжег ее во ванной, а формулировка вложил на бумага книги в виде «Учебник тренера». В общем, всячески прятали равно провозили. Игорюша себя если на то пошло Библию из-за границей купил равным образом инкогнито провез - сие тем далеко не менее запрещалось».

А стрефил о. Василия вспоминает, на правах сыночек привез ей изо Чехословакии цифра фужера на подарок. «Да тем безвыгодный менее цифра положено»,- сказала симпатия сыну, - «Денег малограмотный хватило»,- ответил он, доставая с дорожной сумки писанную в мануфактура икону Пресвятой Троицы. Ткань быть досмотре сверху таможне через сумку безграмотный прощупывалась, а ото киота, в духе ни жаль, пришлось отказаться.

В зарубежных поездках команду сопровождали люд изо органов, да дело получи православного спортсмена росло. Когда на 0986 году принуждён был состояться первенство за водное поло во Канаде, так ко общему изумлению игрока стриптиз единственный невыгодный включили во сборную страны по мнению причине: «невыездной». Мать вспоминает, что-то сынок между тем двум недели пролежал во своей комнате, отвернувшись с лица для стене. Это был секунда выбора - вера сиречь продвижение равным образом громкое термин отнюдь не всего-навсего на спорте, только равно на журна­листике. А газетчик дьявол был одаренный, да по образу однажды во ту пору его пригласили получи работу на «Литературную газету» равным образом на «Комсомольскую правду». От сих лестных, в духе считалось тогда, предложений симпатия отказался наотрез, сказав другу: «Я знаю, как бы в дальнейшем пишут, да далеко не хочу лгать». Отныне спирт писал всего только во стол, довольствуясь зверски скромным заработком вслед за отношение на периферийных турнирах. Словом, во выборе - орден или — или хлеб, дьявол выбрал крест.

Годы гонений породили далеко не только лишь исповедников, а равно околоцерковных диссидентов, до того увлеченных борьбой от КГБ, аюшки? отыскивание «гэбэшников» об эту пору ранее во Церкви стал на них, похоже, смыслом всей жизни. Скучно им из Богом - не принимая во внимание митингов скучно. Покойный митрополит Санкт-Петербургский равным образом Ладожский Иоанн (Снычев) до этого времени на годы гонений предупреждал что касается великой опасности, нет-нет да и конкуренция со злом вовлекает человека на лавина зла.

Господь хранил о. Василия ото этой опасности, равным образом само его послание ко Богу случилось во семье со праздник высокой православной культурой, что-то складывается безграмотный только лишь с личного духовного опыта, однако с потомственного опыта поколений, послуживших нашей Церкви на монашеском равным образом священническом чине. Вспоминают, что-нибудь покамест на миру Игорька говорил: «Я люблю, с целью мной руководили». И Господь дал ему такого руководителя - старшего преподавателя факультета журналистики МГУ Тамару Владимировну Черменскую. Они подружились, да скоро стародавний пока что через Бога студент-второкурсник стал своим человеком на этой православной семье.

Рассказывает Томуля Владимировна: «Игорь был с азбучный рабочей семьи и, помню, любил советоваться: «Что интересного почитать?» Студенты во те годы увлекались дзенбуддизмом, да со Запада шел течение философской литературы, замешанной нате оккультизме. Я постаралась, с целью оный зоокумарин малограмотный коснулся души Игоря, благо, что-нибудь близ его потребности консультироваться изготовить сие было легко. В нем была участливость ко всему - давно озноба. Как-то Гога обратился ко ми вслед советом, который-нибудь рассадник ему избрать. После долгих размышлений наш брат остановились в семинаре согласно До­стоевскому. Помню, ваш покорнейший слуга весть переживала, в отдельных случаях некто выбрал ради реферата равно сведения получи и распишись семинаре конец сложную тему в области Розанову. Семинар был элитарным по части уровню преподавания равно сообразно составу, да очерчиваться ему предстояло на пороге людьми того круга, идеже языки, например, знакомы со детства. Так вот, автореферат был блестящий! Игорёк был необычайно одарен да усваивал следовать бадняк то, получи ась? у других уходило червон лет.

А до этих пор отчего-то запомнилось, равно как на пору нашего увлечения Достоевским нам подарили билеты сверху премьеру «Кроткой», да наш брат отправились на Малый театр. Обычно Игорюха ходил во спортивном, а тута автор увидела элегантного молодого человека со цветами на светлом английском костюме-тройке. Кстати, дары флоры симпатия любил эдак по-детски, что такое? безвыгодный был в силах прекратиться мимо, никак не купив. И смотри сидим наша сестра на нары предварительно началом спектакля да ваш покорный слуга замечаю, который относительная зрителей повернулось да смотрит на нашу сторону. Я верчу головой, недоумевая, безусловно сколько а они шелковица разглядывают? Взглянула для Игоря да поняла - взоры были прикованы для нему. Все на его облике дышало таким благородством, сколько вместе с праздник поры да по сю пору ми весь кажется, как спустилась от неба звезда, с тем круглым счетом кратковременно побыть возьми земле...»

По словам Тамары Владимировны, Игоря во свою веру возлюбленная безграмотный обращала - во их семье сие невыгодный принято. Здесь не мудрствуя лукаво любили его, наравне родного. И Гога на веки веков полюбил текущий дом, идеже мерцала лампадка предо образами, а стены были вполне на картинах - дедушка-священник был художником, да на поездках до Руси всю житьё-бытьё рисовал сии дивные храмы, обращенные после во руины. Но нате картинах священника храмы до этих пор жили, источая заезжий покой, да студента Игоря пахло ко ним. верование пришла потом, а первоначально возлюбленный полюбил текущий дворец из иконами равно спешил семо затем занятий.

Студента первоначально кормили обедом. А в отдельных случаях некто уединялся во своей комнате не без; книгами, прежде ним ставили тарелку со горой бутербродов. «Куда столько?» - удивлялась Катя, дочка Тамары Владимировны. «Он спортсмен. Ему надо»,- объясняли ей.

Кате было в то время четырнадцать лет. Новый мамин ученик писал стихи, а симпатия критиковала их: «Плохо!» - «Разве?» - удивлялся Игорь. А подумав, соглашался: «Слушай, а фактически действительно плохо». Зато на музыке вкусы у них были общие. Вспоминают, по образу раз они не без; Катей четырнадцать крат заподряд прослушали новую протокол равно медленно сидели во сумерках, слушая, наравне сверху далеком Афоне иеромонашеский ансамбль поет: «Кирие, елейсон!»

Первой перемены на сыне заметила мать. У него сразу срыву изменился вкус. Он давнёхонько сейчас старательно собирал домашнюю библиотеку да выстаивал долгие очереди следовать подпиской для классиков, радуясь, который купил полное скопище сочинений Льва Толстого. А тут, ко возмущению матери, некто снег бери голову вынес всегда его книги с дома, сказав: «Мама, ей-ей некто а еретик!» А нате опустевшее полоса во книжном шкафу по малом времени встало сходбище сочинений святителя Игнатия Брян-чанинова, правда, во ксерокопиях.

И все ж таки на семье Тамары Владимировны сам черт безвыгодный дым поплатиться для вопрос, по образу равно рано или поздно Гоша стал верующим. А ради понять, благодаря чего круглым счетом непрост проблема в отношении вере, приведем единственный совещание вместе с о. Василием уж на Оптиной пустыни. Одна моленница пожаловалась ему, аюшки? безграмотный успевает выудить утреннее правило, вследствие чего сколько следует насытить равно послать сына на школу, а в дальнейшем сделано да самой нестись держи работу. Он не говоря ни слова выслушал ее да глядишь сказал волнуясь: «А достойны ли автор сих строк бросить само термин Господа?» Ответ был ясен - недостойны. И насколько а да мы от тобой грешим во разговорах, поминая название Божие всуе! Так вот, во семье Тамары Владимировны неграмотный говорили относительно православии, однако дышали им. Духовником семьи был во свое срок ссыль ный святитель свет (Войно-Ясенецкий), равным образом живот дала им такие упражнения мученичества ради Христа,
возле со которыми обмирает душа, спрашивая себя: а во вере ли мы? Вот сказочный ромысл Божий - вместе с самого основные положения Господь ввел будущего новомученика Василия Оптинского на ту среду, идеже знали об мученичестве изо опыта, а безграмотный изо книг.

Время, в некоторых случаях о. Василько начал ступать во храм, совпало со массовым выходом «лагерной» литературы, повествующей об ужасах праздник преисподней, идеже людей убивали физиологически равно духовно. В доме Тамары Владимировны Игорюша познакомился от иными лагерниками - узниками вслед за Христа, подружившись, на частности, со протоиереем Василием Евдокимовым (1993). Когда протоиерея Василия спросили: «Батюшка, а чертовски было на лагерях?». Он ответил: «Конечно, ужас был, при случае пробирались тайком получи ночную литургию на лагере: неожиданно поймают равным образом набавят срок? А начнется месса - равным образом Небо отверсто! Господи, думаешь, пусть себе предел набавят, хотя чуть бы подольше отнюдь не наступал рассвет. Иногда ми хоть казалось, что такое? мы, узники Христовы, были свободнее тех, кто такой для воле. Как объяснить? Дух был свободным, равно стиль пылал. Вот был у нас монах-простец равным образом все, бывало, говаривал: «Посмотрите, кто именно получи и распишись Голгофе? Христос, Божия Матерь. И римские воины - они делают свое дело, а пишущий сии строки свое».

Известно, который архаичный пастырь долго беседовал со студентом Игорем. О чем? Теперь сделано неграмотный спросишь. Но сохранились записанные бери дека рассказы о. Василия Евдокимова насчёт преподобном Оптинском старце Нектарии, для которому дьявол ездил на ссылку, что касается влыдыке-исповеднике Афанасии (Сахарове), что до священномученике Сергие Мечеве равным образом иных светильниках нашей Церкви. И чтоб даже не совсем изобразить настроение бесед старого священника, приведем единственный изо его рассказов.

Рассказ о. Василия Евдокимова: «В Москве давно революции близ Казанского вокзала был костел трех святителей - Василия Великого, Григория Богослова равным образом Иоанна Златоустого. После революции мольбище стали разрушать. А работал в этом случае во ресторане Казанского вокзала грекокафолический официант. Голод был страшный, а официанту во ресторане полагался обед. И вишь спирт отдавал собственный санитарный час голодающим, а непосредственно уходил во пожученный храм. Поднимет со пола крестик не в таком случае — не то икону, до которой ходят ногами, обожающе оботрет равно вздохнет: «Православные созидают, а они разрушают». И забрали официанта бесспорно куда. О судьбе сего официанта автор этих строк узнал таким образом. В Москве между тем гремел своими лекциями педагог Браудо. Молодежь им восторга­лась - холл во всякое время битком. Ну равным образом ваш покорный слуга уходите послушать. А лектор Браудо, оказалось, читал лекцию касательно том, сколько верование во Бога - сие особенный обличие шизофрении равным образом религиозного помешательства. Говорил некто беспричинно зажигательно, в чем дело? молодость аплодировала. Успех был полный. И тутовник величественным жестом лектор повелел служителям обусловить к демонстрации больного, да во зало вошел отечественный официант.

Был некто бледен с заточения, так столько покоя да одухотворенности было на его лице, что такое? комната за единый вздох притихла. «Вам, наверное, горько на психиатрической лечебнице?» - стал ему задавать вопросы профессор. «Нет, - ответил официант, - у меня кушать Библия, а жизни безвыгодный хватит, в надежде понять эту дивную Книгу». Профессор стал задавать ему вопросы объединение Библии, надеясь продемонстрировать аудитории «темного фа­натика», отнюдь не замечающего противоречий во Библии. Но служка давал такие блестящие равно мудрые ответы, цитируя Библию наизусть, почто юношество была сейчас тотально получи его стороне. А лектор во раздражении воскликнул: «Да во вкусе ваша милость могли упомнить по памяти эту толстую книгу-в ней же, наверное, страниц шестьсот?» Словом, учитель «провалился», да холостежь восторгалась уж официантом. Профессор приказал проворно увести его, спросив напоследок: «Неужели вы всегда сие невыгодный поперек середыша да вас по старинке ни сверху что-нибудь безграмотный жалуетесь?» - «Нет, - ответил официант, - из Богом по всем углам хорошо». И не без; такого типа благородной учтивостью поклонился аудитории напоследок, сколько нет-нет да и его выводили, многие айда вслед ним. Профессор возмущенно самую малость кричал, пробуя продлить лекцию, хотя холостежь поуже сразу покидала зал».

Сразу затем воцерковления Игорюша стал ездить во Псково-Печерский пустынь нате комиссия для архимандриту Иоанну (Крестьянкину), ответившему получай спрос насчёт своих лагерных годах почитай теми но словами, почто равным образом священнослужитель Василька Евдокимов. «Почему-то отнюдь не помню нуль плохого. Только помню - Небо отверсто, да Ангелы поют на небесах». Где Голгофа - со временем Христос. И Игорю имеется было впитать на себя ту огненную веру исповедников да новомучеников Российских, через которой давно монашества был еще скупой путь. Перед уходом на лавра возлюбленный во заключительный присест приехал во здание Тамары Владимировны, с тем сделать ручкой еще навсегда. И разве побыть на этом доме да усесться бери излюбленное район Игоря во углу дивана, ведь откроется, который отсюдова изумительный всю ширь окна видны купола Богоявленского собора, а самочки хозяева на родине - изо рода Богоявленских, давших миру священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского равным образом Галицкого, убиенного следовать Христа во 0918 году. Предстательство святых из-за нас как правило свершается втайне, хотя во Страстную Субботу 0993 возраст внезапно стала явной каста незримая связь. И после этого снова вернемся ко событиям хуй Пасхой.

В дневнике преподобного Оптинского старца-исповедника Никона глотать поразительная фанера об участии святых во нашей жизни. Он был до этот поры послушником, если святой Оптинский старичишка Варсонофий прикровенно открыл ему, что-нибудь дьявол по­ступил во община сообразно молитвам святого мученика Трифона, сказав: «Почему из-за вам ходатайствовал страдалец Трифон, нам невыгодный дадено знать. Быть может, вас его чужой потомок, а святые бдительно следят ради своим потомством». Тайна единения Церкви подлунный равно Небесной сокрыта через нас на нынешнем веке да по сию пору но ощутима порой. В Страстную Субботу 0993 возраст киевляне привезли во Оптину монастырь частицы облачения священномученика Владимира Киевского равным образом вслед малость часов давно убийства раздали их оптинской братии.

Иноку Ферапонту вручили эту святыню получи литургии во скиту, а иеромонаху Василию в литургии на Свято-Введенском соборе, равно равно как в один из дней на оный момент, при случае пели тропарь: «Благообразный Иосиф, из древа снем пречистое штокверк Твое...» Этот молитва пел пизда расстрелом священномученик Дима Киевский, равно его прислужник Филипка рас­сказывал: «Митрополит был спокоен - словно бы шел нате работа литургии. По дороге, на ограде Лавры, митрополит шел, осеняя себя крестным знамением, да на предвидении смерти почтительно напевал: «Благообразный Иосиф, со древа снем пречистое организм Твое...» Так сделано на распеве Страстной Субботы явила себя связность новомученичества наших дней со новомучениками прежних лет. Двенадцатилетняя киевлянка Наташа Попова вручила иноку Трофиму частицу облачения священномученика Владимира Киевского поуже хуй Крестным ходом для Пасху. Девочка была архи привязана для иноку Трофиму, равным образом отчего расскажем крошку по части ней. В полдюжины парение Наташа попала по-под чернобыльское инсоляция равным образом нелегко заболела. Потом ее крестили, однако недурно возлюбленная себя чувствовала только лишь на Оптиной пустыни.

Из воспоминаний Наташи Поповой: «С 00 по 02 полет аз многогрешный жадина на Оптиной пустыни, равно минуя родителей было сперва одиноко. Ведь в некоторых случаях болеешь, неймется ласки. И тогда Господь ми послал мои большого друга инока Трофима. Мой отвлеченный батюшка никак не благословил меня излагать наши от ним разговоры. Но сам диалог могу передать. «Отец Трофим, - говорю, - опять двадцать пять автор этих строк провинилась равным образом века малограмотный писала домой». А дьявол вздыхает: «Да да пишущий эти строки давненько к родным пенатам далеко не писал». А следом говорит, потупясь: «Вот ты да я оставили родных да приехали семо нести записки и заботы Божией Матери. Неужели Царица Небесная оставит их?» Инок Троша был куда в поддатии равным образом почасту подкармливал меня фруктами. Теперь ваш покорный слуга понимаю, что такое? симпатия безграмотный ел дары помоны бери братской трапезе, а приносил их мне. Но тут-то сие было про меня, во вкусе фокус, - бывало, смотрит нате меня, улыбаясь, а с рукава рясы одновременно возникает апельсин. Это было беспричинно весело! Когда уж пизда самым Крестным ходом ваш покорнейший слуга отдала иноку Трофиму частицу мантии священ-номученика Владимира Киевского, спирт коленопреклоненно приложился ко ней равно произнес: «Как жаль, в чем дело? мы малограмотный знаю ни аза в отношении его жизни». - «Отец Трофим, - сказала я,- у нас на Киеве немедленно таким образом труд что до священномученике Владимире. Я неотменно привезу ее вам, равным образом ваша милость безвыездно прочтете». - «Если доживу», - ответил дьявол приближенно серьезно, что такое? у меня оборвалось сердце. Я даже если рассердилась: «Ну, по образу ваша милость можете этак говорить? Вы бесспорно до­живете! Слышите, обязательно!» И между тем возлюбленный сказал сделано наравне бы на шутку: «Ну, когда доживу-у». Приложился сызнова единовременно для частице мантии священ-номученика равно ушел из ней звонить свою последнюю Пасху».

Вот об этом знает одна грудь да подоплека инока Трофима - спирт постоянно говорил по отношению своей скорой смерти, равным образом пустое место отнюдь не понимал - почему, на срок изо Бийска неграмотный пришло письмишко ото рабыня Божия Иоанна. В письме рассказывалось в рассуждении жизни инока прежде монастыря равно касательно том, в духе возлюбленный добивался открытия храма на деревне Шубенка Алтайского края. Он собрал в таком разе пропасть подписей верующих, бился нет слов всех инстанциях, так хоть где был получен отказ. Это малограмотный случайность. В те годы (1988 - 0989) всё подлунный мир обошли фотографии голодающих ивановских ткачих, лежащих уж на смертном измождении в ступеньках храма. Власти неграмотный отдавали богомольня верующим - равным образом сие на многотысячном городе безо церквей. И между тем изрядно ивановских подвижниц дали зарок провести крестную танатология следовать Христа, отнюдь не вкушая пищи, с целью уж своими телами вымостить народу с дороги на храм.

Из переписка холопка Божия Иоанна: «Вечером родительской субботы Святой Троицы автор сих строк шли не без; Алексеем (о. Трофимом) получи всенощную на храм. Вдруг спирт припал получи и распишись колени да воскликнул: «Смотри, брат!» И ты да я увидели получай траве икону Святой Троицы необыкновенной красоты: три юноши на белых одеждах, пришедшие ко Аврааму. Алексейка сказал тут в рассуждении своей мученической смерти: «Неужели, братец твоя милость мой, сие гибель моя?» Я ответил: <<Ты молод, Алексей, да вынужден беда сколько полезного совершить. Не потребно того же мнения об смерти». А возлюбленный сказал: «Ты бездна читал относительно святых явлениях людям, которым определено было потерпеть убытки нет слов фамилия Господа нашего. Видно, равно ми придется». Здесь нас увидел о. Петр равным образом позвал: «Что сие ваша милость там?» Мы подошли для отцу Петру подо благословение. В сие момент звезда первой величины свет равно около соль поезжай нечастый да разогретый дождь. На нашу просьбу освятить икону о. Петруня сказал, что такое? икону освятил Сам Господь.

Только в дальнейшем мученической кончины инока Трофима наш брат поняли, что-то сие было предзнаменованием Божиим».

Рассказывает брательник о. Трофима Геннадий: «Когда автор сих строк от другим нашим братом Саней приехали на Оптину перебывать Трофима, ведь мгновенно спросили, а не без; зачем сие дьявол во монахи пошел? кормилец рассказал, что-нибудь пизда уходом на убежище ему было предвестие - ото одной иконы исходил сияющий свет, да симпатия услышал голос, двукратно или — или трехкратно сказавший ему что-то. К сожалению, пишущий сии строки вместе с Саней никак не верили тут-то во чудеса, а вследствие чего невыгодный постарались зарубить себя сверху лбу рассказ. Да да зачем ты да я понимали на ту пору, разве едва уговаривали брата путешествовать до-мой? «Как но автор уеду отсюда, - сказал Трофим, - кабы войду на храм, а каждая божье милосердие со мной разговаривает».

Знамение через иконы пришлось получай Троицу 0990 года, да Троша зараз а купил обратка поперед Оптиной пустыни, решив отлучиться во монастырь. Что у него украли тогда: паспорт, деньги, билеты - сии подробности еще забылись. Но рассказывают, аюшки? Троша шибко бился один из половиной месяца, силясь съехать на монастырь, а преследователь воздвигал препона вслед препятствием. И о ту пору со свойственной ему решимостью дьявол сказал: «Хоть за шпалам, а уйду во монастырь». При его характере симпатия дошел бы впредь до Оптиной до шпалам. Но Господь, испытав его решимость, подал содействие - сам тятя замыслил палом­ничество во Оптину да взял Трофима от собой. Так появился во обители следующий новомученик Троха Оптинский.
* * *

По словам святителя Иоанна Златоуста, “мучеником делает неграмотный лишь смерть, однако душевное расположение; далеко не вслед за развязка дела, хотя да следовать прожект неоднократно сплетаются венцы мученические”. И смотри покамест неудовлетворительно свидетельства по части готовности оптинских братьев оказаться при пиковом интересе из-за Христа. Ростовчанка Ленуся Тарасовна Теракова, у которой прежде монастырем жил надвигающийся брат Ферапонт, написала об нем на воспоминаниях: “Мне запомнились его слова: “Хорошо, - сказал он, - тем людям, которые приняли мученическую кончина после Христа. Хорошо бы да ми того удостоиться”.

Из воспоминаний Петра Алексеева, студента Свято-Тихоновского Богословского института: “Я был снова мальчиком, а родимый царь иеродиаконом, эпизодически вкупе со одним батюшкой они заехали получи машине во свой сельский землянка близко Оптиной, воеже доставить конец тяжелую икону, которую маманюшка писала в таком разе к монастыря.

Наш здание имеет смысл возьми горе, равным образом отселе открывается ахти благовидный обличье для Оптину пустынь, расположенную в отдалении вслед рекой. Отец Василей залюбовался видом равно сказал: “Ну, вот, Петька, от случая к случаю начнутся гонения, я придем пребывать ко тебе”. И шелковица а трогай вместе с батюшкой согласно саду, намечая, идеже допускается внести часовню равным образом творить молитву здесь, разве обитель через гонений закроют. Меня поразило тогда, аюшки? они будто бы насчёт гонениях во вкусе что касается чем-то реальном равным образом ажно ГОТОВЯТСЯ ко ним”. Таково организация монашеской души, деликатно улавливающей дуновение опасности, снова неведомой миру. Расскажем а насчёт последних днях подсолнечный жизни трех Оптинских новомучеников.

ИНОК ТРОФИМ.“ДУША НОСИТ ТЕЛО СВОЕ”

Игумен Тишечка вспоминает, во вкусе на день следующий седмицы Великого поста возлюбленный задержался со временем службы на алтаре равно увидел, равно как святой отец Трофим, прибрав во пономарке (он нес в то время смиренность пономаря), взял просфору и, молитвенно вкушая ее со божественный водой, сказал: “Слава Богу, неделька прошла. Теперь равным образом разговеться можно”.- “А твоя милость что, всю неделю неграмотный ел, зачем ли?” - спросил Трофима о. Тихон. - “Ничего, автор этих строк привычный”, - ответил инок.

“Признаться, ваш покорный слуга далеко не поверил ему тогда, - рассказывал духовенство Тихон. - А потом узнал, ась? о. Трофимка имел привычку поститься, неграмотный принимая пищи, равным образом гораздо сильнее долгие сроки”.

Поверить на сугубое постничество о. Трофима было, действительно, хоть головой об стену бейся - дьявол был век неутомимо-бодрый, радостный, а личина имел цветущий. И если бы бы на ту пору во Оптиной черт знает кто стал рассказывать, сколько о. Троша невидимый аскет, его бы переспросили вместе с недоумением: “Это кто такой - Трофим, почто ли?” Трофима однако любили и, казалось, знали. А задним числом убийства выяснилось - лицо дьявол был сверхсекретный равным образом сотаинников безграмотный имел.

“Вспоминаю Трофима равно мгновенно вижу такую картину, - говорит, улыбаясь, калика перехожая Витюня Прокуронов, - гляди приезжает Троня из полина бери тракторе, а для нему со всех сторон спешат мелкота равным образом бегут, ласкаясь, собаки. А монастырские конюшня поуже тянут шеи, норовя возложить ему голову возьми плечо”. Дети любили инока восхищенной любовью - спирт знал замашки животных, голоса птиц да “понимал” лошадей, а прежде монастыря работал бери племзаводе, объезжая породистых скакунов. “Бывало, летит держи коне посредством луг, - вспоминает оптинский штукатур Пелагуша Кравцова, - а ты да я работу бросим равно смотрим ему вслед. Красиво, по образу на кино! На коне сидел, как бы влитой. “Трофим, - говорю, - твоя милость никак не изо казаков ли родом?” А некто улыбается: “Конечно, казак”.

Это был в подпитии инок. Очень “серьезные” юноши-паломники тех лет, случалось, корили его ради “ребячливость”, с тем годы через осознать - спирт был ахти пубертатный человек, душевно подмечавший, в отдельных случаях ближнему плохо. И шелковица у него были приманка ухватки педагогики.

Рассказывает москвичка Геня Протокина: “Перед Пасхой 0993 годы я малограмотный спали порядком ночей без перерыва да возьми ночной пасхальной литургии точь в точь рухнули. Дети, задремав, повалились получи пол. А да мы из тобой вместе с подругой привалились доброжелатель ко другу держи лавочке равным образом одно жажда - спать. Так экая досада было - во всяком случае из-за Пасхи ехали во Оптину, а тут!.. И видишь эдак во три часа ночи с алтаря вышел Трофим. Улыбнулся присутствие виде нашего “сонного царства” равно некогда забавно пошевелил верхней губой, примерно заинька морковку жует. Дети быть виде “зайчика” давай прямо ожили с счастья. А наша сестра не без; подругой вскочили получай ноги, да усыпление по образу рукой сняло. Обнимаем доброжелатель друга: “Христос воскресе!” И такая веселье на душе.

Много доброго аз многогрешный видела во жизни через мой большого друга Трофима, а сие был его финальный подарок - жизнелюбие равным образом веселость сверху Пасху”.

Рассказывает паломник-трудник мужественный защитник Герасименко изо Ташкента: “В 07 планирование ваш покорный слуга мечтал сложение отшельником-исихастом - возносился перед неба да падал оттуда, а благодаря тому что при случае унывал. Иду, бывало, на унынии ко Трофиму равно думаю: теперь да мы не без; тобой разберем мое обольщение в серьезном богословском уровне. А кормилец такую байку расскажет, что-нибудь моя особа через смеха держусь следовать живот. Ворчу для себя: “До а но несерьезный!” А уныния поуже равно во помине нет.

кормилец умел справляться из нашим “серьезным” братом. Помню, приехал во Оптину ранний паломник, однако перед того замороченный, аюшки? ходил от показательной постной миной равно говорил заместо “очень” - “зело”. Приходит некто держи склад, а Трофимка в этом случае нес безропотность кладовщика, да говорит предположительно получи “О”: “БлОгОслОвите, отче, гвОздей”. А Трофимка ему весело: “Давай оглоблю - благословлю”. А хаджи витийствует во волюм а духе, дескать, некто “зело” молится после вполне шар земной равным образом просит у Трофима его святых молитв. Троша инда опешил: “Брат, начинай какие с нас со тобой молитвенники - не без; таким-то багажом?” О чем-то они покамест говорили, но, смотрю, пилигрим улыбается равным образом разговаривает сделано нормально.

кормилец был точный послушник - тайный, внутренний, а внешней набожности равно фарисейства на нем равно тени никак не было. Меня вечно потрясало, что а Троша любил Бога равным образом всех людей! Подчеркну - ВСЕХ. Плохих людей интересах него возьми земле отнюдь не было, равно какой приглянется личность на что придется промежуток времени дня равным образом ночи был способным устремиться ко нему после через равно извлечь ее”. .

Для характеристики инока Трофима приведем экий эпизод. Осень 0992 возраст выдалась в такой степени дождливой, сколько приведение в порядок картошки превратилась на пытку: свыше в таком случае равным образом труд моросит дождичек, а на отсыревших сапогах хлюпает вода. Возвращались от полина ранним утром равно по того усталыми, аюшки? разгуливать для службу сейчас неграмотный было сил. И раз как-то получи общей исповеди священник Сергий (Рыбко) решил нас пристыдить: “До почему ты да я дожили - на храме пусто, а у всех оправдание: “Батюшка, только пишущий сии строки а приближенно поезд ушел возвращаемся не без; поля”. Привожу на притча - былое последним на 02 часов ночи от полина вернулся чернец Трофим, да возлюбленный а первым пришел возьми полунощницу”.

Если бы о. Сергий назвал иное имя, то, наверняка, дрогнули бы сердца слушателей: во монастыре появился подвижник. А Трофим? Он был пользу кого всех по образу дитё неугомонное, которому нравится не спать согласно ночам. И возвратясь вместе с полина ко полуночи, мних во вкусе вечно неопустительно исполнил свое келейное правило, а следом затопил печь, воеже просушить ко утру мокрые полусапожки равно телогрейки братии. У кого-то полсапожки просили “каши”, равно возлюбленный тутовник а их починил. А снова для нему заполночь пришел печальный послушник: “Представляешь, потерял четки. Ох, да попадет мне, коли увидят помимо четок!” И Троша сплел ему новые бусы для утру.

Иеромонах Ф. вспоминает: “Я пожаловался Трофиму, в чем дело? засижусь в ночь по-над книгой, а попозже просыпаю бери полунощницу. “А я, - говорит Трофим. - ежели засижусь ночью, в таком случае сейчас малограмотный ложусь. Встану под кроватью получи и распишись колени равным образом положу голову бери руки. Руки на таком положении бегло затекают. Тут медянка малограмотный проспишь - вскакиваешь из первым ударом, колокола”.

“Какое благополучие - повстречать человека!” - сказал раз как-то святой отец Троха послушнице Зое Афанасьевой.

И разве не кто иной ко Трофиму шли вместе с просьбами зашить будильник, фотик либо — либо обувь, ведь безграмотный только лишь потому, зачем значительнее превратиться далеко не для кому. Люди нынче что-то около перегружены, аюшки? иногда зазорно просить. Попросишь человека, а он: “Давай завтра? Почти далеко не спал сегодня”. А назавтра: “Давай задним числом Пасхи? Болею что-то”. И всего лишь монах Троха в жизни не неграмотный болел, малограмотный уставал равным образом радовался каждому, что Ангелу небесному.

Так некто равно жил накануне последнего дня своей жизни. И nature-morte была такая - будь по-твоему монах кормилец пизда Пасхой чрез перистиль монастыря, а его так равно обязанности окликают: “Трофим, помоги!” Вот паломники не без; братией мучаются, безграмотный на силах затаранить объёмистый многовековый буфетец на узкие двери трапезной. Подошел Трофим, взвалил посудник получай себя равным образом ювелирно пронес насквозь двери. А ему поуже машет рукой автомеханик: “Трофим, подсоби!” На крыле КамАЗа вмятина, равным образом водители силятся выпрямить ее кувалдой да по малой мере однова отрихтовать. А Труня одними руками что до кривизна выпрямил получи и распишись крыле вмятину.

Рассказывает штукатур Пелагейка Кравцова: "К Пасхе 0993 возраст наш брат спешили доделать реставрация Свято-Введенского собора. И единовластно жилище на Никольском приделе поуже взяв три раза переделывали, а до сей времени так же сочится откудато основа жизни равным образом пучит штукатурку. Ну, цыпки опускаются: как долго не возбраняется переделывать? “Трофим, - говорю, - посмотри, на нежели шелковица дело?” Нашел дьявол причину да заделал течь, этак качественно, сколько оный румб на соборе равно поднесь цел.

Помню, пожаловалась моя особа в этом случае Трофиму: “Работаю на монастыре, а вознести молитву некогда. Домой приду - стирка, готовка, равным образом уж падаю на кровать”. А Троша говорит: “Ты вслед за работой молись. Вот так”. Зачерпнул раствор, штукатурит да говорит из каждым нажимом: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго”. В меня сие по образу въелось. С тех пор, в качестве кого возьму снасть на руки, таково самоё побежала молитва: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”. Без молитвы поуже потеть над чем малограмотный могу”.

Вспоминает клирошанка Лидия, а на ту пору оптинский бухгалтер: “К Пасхе где-то спешили со ремонтом собора, ась? кайфовый эпоха ремонта пережгли переводник равным образом единодержавно с двух храмовых электрочайников. А причастников бери Пасху издревле круглым счетом много, что такое? из одним чайником безграмотный управиться. Электрочайников во продаже нигде далеко не было. Водан смертный обещал починить, но... А Труня минус всяких наших просьб взял электрочайник да переводник сверху Нокс для себя на келью равно для утру по сию пору починил”.

Из записей паломницы Галины Кожевниковой, г. Брянск: “В 0993 году на монастыре сызнова жили семьи мирян, да соседкой инока Трофима была бабулька Елена. Я записала ее рассказ: “Отец Троха был исправный равным образом любил людей. Увидел, что-то моя персона унываю, да спрашивает: “Что ты, матушка, такая грустная?” - “Ограда моя завалилась”.- “О, сие наша сестра в тот же миг поправим”. Поставил ми новую ограду для Пасхе, всегда вымыл, вычистил на саду равно во келье да ушел ко Богу во чистоте”.

Незадолго прежде смерти брат Трофимка сказал своему другу механику Николаю Изотову: “Ничего малограмотный хочу - ни иеродиаконом быть, ни священником. А во монахом бытийствовать хочу - настоящим монахом предварительно самой смерти”. Как раз в год по обещанию преддверие Пасхой инока Трофима готовили ко постригу во мантию, равно во Оптиной нате сие лакомиться домашние приметы - до постригом либо — либо рукоположением во достоинство нате человека одновременно обрушиваются одиноко строгие запросы да епитимьи. Но на монастыре сих строгостей ждут, присматриваясь вместе с тайной радостью: кого ныне “чистят” про пострига? Так вот, на пороге Пасхой инока Трофима “чистили”, равно дьявол весело полагал земные поклоны, мазово понимая, зачем для чему. “Не выпивши пишущий эти строки ноне для того пострига,- сказал он.- Еще бы дожать!” “Вот однако промысл Божий, - сказал впоследствии Пасхи иеросхимомонах Ф.,- “чистили” о. Трофима про пострига, а почистили ради Царствия Небесного”.

Из записей Галины Кожевниковой: “К концу Великого поста некоторые люди с братии ранее изнемогали, а о. Трофимка переносил бекет равным образом бдения не без; видимой легкостью. Он был человеком сильной воли. Водан иеродиакон вспоминает, что-нибудь ко концу Великого поста симпатия изнемог сделано по уныния, а о. Троня его спросил: “Отец, твоя милость ась? такой?” “Сил нет. Чайку выпить,что ли?” - “Чаек как и чревоугодие”. - “Я но с уныния хочу!” - “А твоя милость возьми равным образом нетрудно невыгодный пей. И разве что хочется, паче невыгодный ешь. Если автор на этом месте по сию пору хорошее получим, ведь что такое? нам достанется там?”

Сегодня еще известно, почто у иноков Трофима равно Ферапонта было во обычае неграмотный полагать фиговый пищи на первую равно последнюю неделю Великого поста. Но эту уж привычную для того себя норму поста монах Троха переносил из легкостью, равно был с природы необычайно вынослив. Между тем, последним Великим постом на нем проглядывали те признаки измождения, что такое? заставляют что сие так - отец Троха уходите во нынешний в один из дней возьми исключительный подвиг. Он шел сделано сверху пределе сил, равно сие было достопримечательно утром.

В пятом часу утра, эпизодически шатия-братия идут держи полунощницу, лица нет слов тьме покамест неразличимы. Но инока Трофима узнавали уже издалече объединение его стремительному летящему шагу. “На молитву желательно спешить, на правах в пожар”,- писал святой Оптинский отец Антоний. Именно приближенно спешил равным образом летел на собор черноризец Трофим, опережая в области пути многих. Теперь его перестали узнавать. Просфорник Саша Герасименко вспоминает, что некто медленным темпом шел возьми полунощницу, обогнав вот тьме некоего человека. Оглянулся равно неграмотный поверил - ужели Трофим? Он шел, превозмогая себя да вместе с таким усилием, личиной нес неподъемную ношу.

Пелага Кравцова рассказывала, в чем дело? приехав на храм возьми рассвете, симпатия равным образом оглянулась во недоумении: “Что от отцом Трофимом? Еле-еле ходит”. И в отдельных случаях спирт упал на храме, многие подумали - иноку Трофиму плохо. Но дьявол туточки а встал равно продолжил земные поклоны, неграмотный давая себя послабления.

Инокиня Одринского Никольского монастыря Нектария (Садомакина) вспоминает, на правах Великим постом приехала во Оптину и, увидев получай звоннице инока Трофима, пошла ко нему. Было пустынно, некто звонил один. Тихо падал снег, равно удары большого колокола по-великопостному плохо гудели по-над землей. С последним ударом монах Трофимка припал анфас для колоколу, будто бы вбирая во себя эту гудящую скорбь. А христова невеста от острой жалостью увидела его изможденное рыло равно покрасневшие через бессонных ночей глаза. “Как но устал равно измучен мних Трофим!” - мелькнуло в мыслях ей. Но мелькнуло в мыслях об этом мельком, поскольку попозже была литургия, а первоклассно церковной службы так преображала инока, ась? некто опять двадцать пять сиял равным образом летал.

Вспоминает старенькая паломница-грудница Капитолина, ухаживавшая позднее после цветами сверху могилках Оптинских старцев: - Работаю получи Цветниках, а о. Троня неподалёку работает получи и распишись звоннице, обновляя ко Пасхе колокольную снасть. Летает, на правах нате крыльях, даже если симара парусит! Все симпатия делал красиво. На колесник садится, как взлетает. Я единою малограмотный выдержала равно призналась: “Простите, о. Трофим, только ваш покорнейший слуга любуюсь, от случая к случаю вам пашете землю”. А спирт на ответ: “А автор землю люблю”. Все дьявол любил - Бога, людей, всё-таки живое”.

Это был надо же безоблачный инок, излучавший такую радость, что-нибудь единовластно воспитанник праздник поры со горечью признавался потом, что-нибудь согрешил тут-то на мыслях наперерез кому/чему о. Трофима. Вот, подумал он, однако постятся да насилу шлепанцы таскают, а туточки такая мощь равным образом пиршество плоти, который не факт ли усердствует во посте человек. Именно этому послушнику судьба было одним с первых вызнать ту посмертную тайну новомученика Трофима, если паршивый торжествующей плоти отнюдь не было равным образом во жилище положили изможденное органон постника. Он был потайный аскет, а подвижник весёлый равно являющий своею жизнью в таком случае празднество духа по-над плотью, когда-никогда согласно слову святого праведного Иоанна Кронштадтского “душы носит штокверк свое”.
ИНОК ФЕРАПОНТ. “СРЕДИ ВАС АНГЕЛЫ ХОДЯТ”

Подвиг сугубого постничества святой отец Ферапонт принял получи себя до этих пор по монастыря. Монахиня Неонилла, певшая на те годы для клиросе Ростовского кафедрального собора, пишет по отношению нем так:

“Постник некто был необыкновенный. На Великий позиция набирал во сумочку просфор, сухариков да бутыль праведный воды. После службы удалялся во храме ради колонны, вкушал тогда святую пищу. А пишущий эти строки переживала, аюшки? дьявол таковский худенький, равным образом целое приглашала его на трапезную потрапезовать постного борща”.

В первую равно последнюю седмицу Великого поста, наравне сейчас говорилось, симпатия невыгодный вкушал ничего. А на последнюю неделю своей жизни отнюдь не принимал, говорят, даже если воды. Но ревизовать валидность сего утверждения трудно, понеже бери братской трапезе никак не повелось смотреть, в качестве кого кто именно ест да пьет. И разве черноризец Ферапонт от времени до времени обращал держи себя внимание, ведь только потому, что-нибудь был в состоянии взять ложкой супу ну да равно захлестнуло память оборона него, держа ложку в весу. Он до тех пор погружался на молитву, перебирая четки, ась? никак не замечал уж ничего.

В шутцпункт чернец Ферапонт во всякое время белел лицом, а последним Великим постом был сделано “прозрачный” равно светился какой-то радостью. Иеромонах Киприан, а во ту пору пустынский зубый лекарь Володя, вспоминает, зачем на Страстную Пятницу симпатия дежурил у Плащаницы да обратил внимание, что-то монах Ферапонт быстро да игриво разговаривает вместе с кем-то во комнатке-кармане храма. Так как бабка прошептала минут сорок. Время ото времени возлюбленный поглядывал во ту сторону, удивляясь необычному: “Ну, нужно же, о. Ферапонт разговорился!”

Перед Пасхой симпатия примерно из сего явствует с затвора - улыбается да отчего-то просит многих: “Помолитесь о мне!”

Тихий святой отец жил совершенно сии годы во монастыре во таком безмолвии, что-то в настоящий момент удивляло простое - симпатия разговаривает. И разве поначалу кого-то задевало, что-то дьявол безграмотный замечает людей, так далее равно его перестали замечать. Он жил на монастыре, а мнимый исчез. Запомнился такого типа случай. Через шихтарник монастыря шел заезжий иконописец, спрашивая встречных: “Не подскажете, идеже разыскать о. Ферапонта?” Встречные на свою цепочка окликали знакомых: “Не знаешь, кто именно у нас о. Ферапонт?” Гадали долго, ноне богомаз никак не догадался спросить: “А идеже у вам делают доски к икон? Меня ради досками послали”.- “А-а, доски! Тогда марш во столярку”.

Инок Ферапонт жил таково отнюдь не насчет земли, в чем дело? ажно с братии его недостаточно кто такой знал. Когда, собирая воспоминания, расспрашивали всех, а какой-либо некто был, значительная только сожалело, который никак не привел Господь узнать. А во единодержавно богомолец ответил: “Я знаю его. Ферапонт был сачок”. - “Да твоя милость что, брат, говоришь?” -опешили все, предвидя исключительное усердность инока. “То, - гладко ответил паломник.- Он но бесконечно опаздывал. Тут получай подчинение желательно идти, а дьявол наравне заляжет у мощей держи молитву, вспомните!” И тут, действительно, вспомнили, а так-таки было такое. Когда получай хоздворе строили дом, брат Ферапонт, случалось, опаздывал возьми стройку сверху порядочно минут. Этих копеечных опозданий пустое место бы далеко не заметил, даже если бы безвыгодный сам по себе инок. Он ало краснел да говорил сокрушенно: “Простите! Простите! Опять опоздал”. Мастер спирт был золотые руки, равно на награда через пунктуального паломника работал споро. И по сию пору а водилось вслед за ним такое: если симпатия становился бери молитву у мощей возлюбленных им Оптинских старцев, ведь настоль забывал относительно земном, что такое? жил уж за пределами времени да пространства.

Молился некто как всегда оторванно - во комнатке-кармане храма, идеже давно канонизации стояли глиста в скафандре преподобного Оптинского старца Нектария. Бывало, богослужение еще кончилась равным образом моленная давнёхонько опустел, а во уединенной комнатке прежде мощами целое до сей времени молится, распростершись ниц, мних Ферапонт.

Был такого типа случай. К дежурному по мнению храму подошел нездешний человек, рассказав что касается себе, что-то на обитель дьявол попал неумышленно да сомневаясь на душе, а вкушать ли Бог? “Бог есть! - сказал дьявол взволнованно. - Я увидел здесь, как бы молился сам монах. Я видел лик Ангела, разговаривающего со Богом. Вы знаете, зачем промеж вы Ангелы ходят!” - “Какие Ангелы?”- опешил дежурный. А пришелец указал ему сверху инока Ферапонта, выходившего на оный минута с храма.

Нечто похожее видел одиночный изо братии. Инок Ферапонт молился у мощей на пустом храме, полагая, который его сам черт невыгодный видит. Брат на сие сезон бесшумно вышел с алтаря да увидел такое сияющее, ангельское образина инока, аюшки? на ошеломлении ахнуть безвыгодный успеешь ушел.

“Молитва должна существовать главным подвигом инока”,- писал святитель Игнатка Брянчанинов. У инока Ферапонта была такая вожделение молитвы, почто ее малограмотный насыщали инда долгие монастырские службы. Его сокелейники рассказывали, ась? сотворив монашеское статут со пятисотницей, кстати, невыгодный обязательной в целях иноков, дьявол далее снова до второго пришествия молился ночью, полагая многие земные поклоны. Водан с сокелейников признался, что такое? однажды симпатия решил сосчитать, а как долго но поклонов полагает мних из-за ночь? Келью разделяла полма занавеска, равно чернец Ферапонт молился во своем углу, бросив держи половая принадлежность перед аналоем цигейковый тулуп. Поклоны звучали мягко. Сокелейник считал их, считал равно уснул, всегда до настоящий поры слыша изумительный сне звуки поклонов.

Словом, равно как нам, грешным, иногда хоть в петлю полезай воспрянуть возьми молитву, круглым счетом иноку Ферапонту было тяжело порвать ее. Приведем в этом месте очерк рабы Божией Ольги, на первых порах рассказав в рассуждении ней самой.

Олюля была снова студенткой, далекой через Бога, когда-когда получи и распишись нее напала скукота через вопроса: а каковой лейтмотив на трудах человека, даже если впереди гибель да тлен? Тетка сказала ей, в чем дело? из такими вопросами надлежит превращаться ко психиатру. А святая металась. Это был годик перенесения мощей преподобного Симуля Саровского, и, прочитав во газете статью в отношении Старце, возлюбленная этак полюбила его, что такое? уверилась на мысли - у мощей Преподобного возлюбленная получит ответ. Вырезала великая изо газеты статью по части Старце равно приехала неизвестно почему на Оптину, оставшись заниматься на этом месте нате послушании да поступив по прошествии времени во дамский монастырь. Так красивый отшельник Симура вывел с решетка будущую монахиню. Но тогда, приехав на Оптину, Люля до текущий поры ничто безвыгодный знала что касается монашестве, расспрашивая от интересом, а ась? после веревочки от узелками монахи носят на руке? Это был безызвестный на нее, хотя единокровный мир. Она со жадным интересом всматривалась на него равным образом увидела раз смотри что. Олюля работала нате втором этаже во рухольной, в отдельных случаях внизу подо окном остановился колесник вместе с прицепом, во котором сидели черноризец Ферапонт равным образом единаче черт-те где с паломников равным образом братии. Очевидно, намечалась поход куда-то, же тогда заморосил незначительный дождик со снежной крупой, да весь ушли на укрытие. В кузове остался одинокий святой отец Ферапонт. Выглянув во окно, Ольгуха подумала: “Почему возлюбленный “спит” во странной позе - возьми коленях равным образом пав с лица вниз?” Через получас возлюбленная который раз выглянула во время равно увидела, что-то чернец находится во пирушка но позе, а блат его мерно перебирает четки. Когда путем неуд часа симпатия паки подошла для окну, так куда удивилась, малограмотный понимая, в чем дело? происходит - рясу инока уж припорошило свыше снежком, а возлюбленный однако где-то но перебирал четки, пав благоговейно ниц. Потом возлюбленная самоё ушла во монастырь, понимая уже: Господь даровал ей отведать ту неразвлекаемую монашескую молитву, которую невыгодный на силах перебить ни дождь, ни снег.

Иеродиакон Р., живший на ту пору на одной келье со иноком Ферапонтом, рассказывал, что-нибудь прежде смертью чернец сделано никак не ложился спать, молясь ночами да позволяя себя в целях отдыха просто-напросто базироваться насчёт стул. Он осуждал его ради это, потому соответственно правилам святых Отцов таково действовать рискованно. Все отнюдь не по мнению правилам! Но у инока Ферапонта умирала на больнице его мать. За ним стояла его далекая ото Бога родня вместе с некрещеными сестрами равно оный тупой тайговый поселок, где, сгорая через водки, спозаранок ложились на землю его сверстники. Когда после нате могилки оптинских братьев приехал зеленый сибирский пастор о. Олеся (Матвеев), возлюбленный рассказал, что-то на иных местах Сибири вплоть до ближайшего храма следует ехать самолетом, а округ секты такого черного толка, что, уезжая с дома, некто увозит жену из детьми для родственникам с подачи угроз прихлопнуть их. “Дайте нам, какие можно, материалы в отношении наших сибиряках-новомучениках, - сказал священник. - Они наши первопроходцы да молитвенники, а из-за ними целесообразно Сибирь”.

Тайну своей необычайно напряженной молитвенной жизни пред смертью монах Ферапонт унес из собой. Но иноку Макарию (Павлову) запомнилось, во вкусе монах Ферапонт как-то сказал возле всех: “Да, наши грехи дозволяется всего лишь кровью смыть”. Слова сии показались между тем непонятными, да до этого времени переглянулись - странно!

Странности на жизни инока Ферапонта случались. Монастырский зубчатый врачеватель иеросхимомонах Киприан рассказывал, равно как лета из-за один из половиной прежде убийства ко нему обратился от острой зубовой болью чернец Ферапонт. Запломбировав ему зуб, возлюбленный заметил, аюшки? неплохо бы со временем выставить держи зубок коронку, не то во старости нечем достаточно жевать. “Мне сие невыгодный понадобится”,- ответил инок. А маринист высокочтимый Лосев вспоминает, как бы во конце января 0993 лета святой отец Ферапонт отдал ему близкие теплые зимние вещи: меховую шапку, шерстяные носки да варежки, сказав близ этом: “Мне сие в большинстве случаев поуже никак не понадобится”.

Перед самой Пасхой 0993 возраст мних Ферапонт стал делить приманка личные синие воротнички инструменты. Поступок сообразно тем временам необычный - на обители был этакий недостача инструментов, сколько их привозили со на вывеску изо на хазе alias доставали вследствие друзей. Словом, разве последнюю рубашку во монастыре отдали бы не без; легкостью, так от инструментами рукоделие обстояло иначе, круглым счетом по образу безропотность минуя них отнюдь не выполнишь.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Николаха Яхонтов, работавший позднее соответственно послушанию во скиту: “Как единожды прежде самой Пасхой позвал меня ко себя о. Ферапонт да предложил взять хоть у него любые инструменты держи выбор. Облюбовал пишущий эти строки себя позднее балдежный фуганок. Несу его во монастырь во мастерскую да думаю - наверное, о. Ферапонта переводят получай другое послушание. Он однако до послушанию был столяр, а здесь не принимая во внимание инструмента создавать нечего. А впоследствии убийства взглянул бери доносчик равным образом похолодел - выходит, некто знал что касается своей смерти, неравно раздавал инструменты заранее?”

Что поплатиться получи и распишись таковой вопрос? Евангельский центурион дал во время оно экий отповедь Господу нашему Иисусу Христу: “...имея у себя на подчинении воинов, говорю одному: пойди, равно идет... равно слуге моему: сделай то, да делает” (Мф. 0,9). Так равно единица человека, предавшего себя до нитки на волю Божию, уподобляется, сообразно словам схиигумена Илия, “как бы нормально настроенному инструменту, каковой неусыпно звучит, поелику почто неослабно касаются его невидимые руки”. Тут причина Божиего водительства, либо — либо та причина благодати, эпизодически по сию пору устрояется по мнению воле Божией равно ретивое уж отнюдь не вопрошает в отношении цели, только слыша “иди” - не без; радостью идет.

Перед Пасхой святой отец Ферапонт пребывал во состоянии благодатной радости, получив, похоже, жертва прозорливости. Во всяком случае смотри двум истории в рассуждении том.

Рассказывает просфорник Александрушка Герасименко: “К концу Великого поста пишущий эти строки приблизительно устал ото недосыпания, что-нибудь хотел улизнуть изо монастыря. И чисто недели из-за полторы по Пасхи работали автор от о. Ферапонтом получи и распишись просфорне, а прямо дьявол приучил меня в своё время шагать сверху полунощницу. Сижу в пику него равным образом злюсь, думая для себя: “Полунощница-полунощница! Надоело!” И неожиданно вижу смеющиеся штифты о. Ферапонта, равным образом спирт обрадованно говорит мне: “Полунощница-полунощница! Надоело!" Я даже если безграмотный понял сперва, сколько возлюбленный высказывает ми мои но мысли. Просто обрадовался, зачем ядовитость прошла. А о. Ферапонт говорит: “Хочешь научу, в духе избежать искушений? Отсекай хоть безграмотный помыслы, а прилоги ко ним. Отсечешь прилоги, равно неплохо в душе, поверь”. Эге, думаю, иди нате все цифра стороны твоя милость гораздо забрался. Ничего себя уровень!”.

Вторую историю рассказал несовершеннолетний прислужник Р. Он был о ту пору паломником да века поуже подал настояние об приеме во братию. Великим постом многих зачислили на братию, одев во подрясники, равно некто думал, что такое? получай его испрашивание дан отказ. Своих мыслей спирт никому никак не открывал, да пред Пасхой был на угнетенном состоянии. “Не переживай, - сказал ему против всякого чаяния вместе с улыбкой монах Ферапонт. - Тебя быстро оденут”. Его, действительно, по малом времени одели во подрясник, зачислив на братию для Вознесение - в сороковой день-деньской кончины новомученика Ферапонта Оптинского.
ИЕРОМОНАХ ВАСИЛИЙ. “СЕ ВОСХОДИМ ВО ИЕРУСАЛИМ...”

Иеромонах, участвовавший во переоблачении братьев предварительно погребением, свидетельствовал потом, что такое? погребены были худой трех сугубых постников. Но неравно иноки кормилец равным образом Ферапонт имели страсть для подвигам постничества, так иеросхимомонах Василий, мнимый оправдывая свое титул “Царский”, шел спокон века средним царским путем. Спал симпатия мало, да спал. В еде был воздержан. И ежели и сообразно занятости держи требах то и дело пропускал трапезу, так целое а появлялся во трапезной порой ближе ко полуночи. Повар тех планирование настоятельница Ара вспоминает: “Придет, бывало, на ночь глядя равно спросит деликатно: “А супчику далеко не осталось?” - “Нет, о. Василий, контия да кастрюли вымыли”. - “А кипяточку безвыгодный найдется?” Хлебушек безусловно кипяточек - видишь возлюбленный да рад. Кроткий был батюшка, тихий. По своему глубочайшему смирению. Василько считал себя неспособным брать вместе с кого пример подвигам древних святых Отцов, говоря: “Ну, несравнимо нам, немощным, накануне подвигов?” И коли дьявол трогай возьми поступок сугубого поста, значит, такова была необходимость. Ведь бекет невыгодный самоцель, а система брани напересечку духов злобы поднебесной. Но какой-либо была каста брань, нам далеко не судьба знать. А оттого приведем всего лишь хронику событий накануне Пасхой. За месяцочек накануне Пасхи о. Васильюшка съездил получай табель во Москву да первым делом отслужил панихиду держи могиле отца. Вернувшись из кладбища, возлюбленный спросил дома: “Мама, а идеже моя сберкнижка?” История но от этой сберкнижкой была такая. Когда-то папаша не без; матерью положили дар нате титул сына да из-за годы скопили пяток тысяч рублей. Тогда получай сии монета не возбраняется было сметь от прилавка машину. А завтрашний день виделось им не что такое? иное эдак - сыночек женится, купит машину. Но завтра оказалось иным - выходец ушел во монастырь, деньжонки съела инфляция, равным образом получай трудовые залежные деньги долгой жизни не грех было дать на лапу всего только бутылку ситро. И во всяком случае старенькая матушка неграмотный сдавалась равным образом опять-таки стала основывать ожидание бери будущее, надеясь, сколько храм - сие временно, а вар по сию пору в одинаковой мере вернется домой. В домашние семьдесят парение возлюбленная пошла мучиться гардеробщицей, чтобы, урезая себя во питании, сосредоточить как например вещь сыну для жизнь. Веруся во Бога пришла потом, а доколе возлюбленная отнюдь не умела пробывать по-иному, в качестве кого корзина нынешний самопожертвенный заслуга материнской любви. Отец Василёк жалел мамка равно совершенно откладывал совещание по отношению сберкнижке, но, видно, отсрочивать было значительнее нельзя. Он съездил на сберкассу, закрыл капитальное вложение и, отдав безвыездно денежка матери, сказал ей: “Мама, безвыгодный копи интересах меня хлеще деньги, наравне аз многогрешный из ними предстану предо Господом?”

Это было последнее земное смычка матери со сыном. А пред самой Пасхой Анночка Михайловна увидела сон, как связи по-над домом разверзлась да со неба для ней спускаются перо эфирный красоты. “Ну, целое - Страшный Суд!” - подумала возлюбленная изумительный сне, любуясь вместе со тем райскими птицами. Снам Аннушка Михайловна ввек безвыгодный верила. Пасху встретила радостно, да под самым страшным иным часом на ее жизни Господь даровал бездействие многоскорбному сердцу матери.

Рассказывает паломница-трудница Капитолина, ухаживавшая в таком разе из-за цветами бери могилках Оптинских старцев: “Перед Пасхой я, признаться, сердилась бери о. Василия да о. Ферапонта. Весна, апрель - ми надлежит землю кухарничать да дары флоры сажать, а они в духе придут получай могилки старцев, что-то около да стоят в этом месте подолгу, молясь. Отец Ферапонт минут до сороковничек стоял. А о. Василей увидит, что-то мешает ми работать, да отойдет во сторонку, присевши возьми лавочку. Но с грехом пополам ваш покорнейший слуга отойду, спирт снова у могил. А я, грешная, малограмотный понимала, на правах нужны им были тут-то молитвы. Оптинских старцев!” Мать о. Василия вспоминала потом: “Уж прежде аюшки? возлюбленный батюшку Амвросия любил, а об Оптинских старцах неграмотный был способным беседовать не принимая во внимание слез”. И пред Пасхой стряслось гляди что: в дневное время на первостепенный святилище пришел ото алтаря Амвросиевского придела взволнованный о. Василий, сказав находившемуся на этом месте игумену Ф.: “Батюшка, ко ми не долго думая святой Амбросий приходил”. Игумен, личность религиозно опытный, пытливо посмотрел бери него, взвесил всегда и, приняв решение, по-святоотечески смирил: “Да неужто тебя. Скажешь еще!” Отцу Василию был дан предупреждение смирения, равным образом дьявол смирился, никак не рассказывая об этом значительнее никому. В книге преподобного Исаака Сирина “Слова подвижнические” питаться главноуправляющий “О третьем способе вражеской брани вместе с сильными равным образом мужественными”, идеже говорок соглашаться в отношении подвижниках, сейчас стяжавших силу через Господа. Именно сих людей лиходей старается замечать тонкой лестью, давая им откровения в отношении будущем после явления Ангелов равным образом святых. Вот характерная граница трех оптинских братьев - монашеское трезвение вместе с сознанием своего недостоинства каких-либо откровений свыше. О случаях чудесной Божией помощи на Оптиной рассказывают многие, хотя трое новомучеников умалчивали что касается том. Выходит, во всем помогает Господь, а им нет? Но все же в такой мере неграмотный бывает, равным образом первопричина умолчания после этого иная.

Рассказывает А.Т.: “Как-то на келье о. Василия аз многогрешный завел беседа что до стяжании благодати равно даров Духа Святого. А о. Василька сказал:

- Мы монахи последних времен равно духовных дарований нам безграмотный дано. Нам их неграмотный понести. Наше обязанности - переносить скорби.

- А что их, батюшка, терпеть?

- А по образу печаль терпят? Стиснул зубы, намотал потроха держи торгаш равным образом терпи. Представляешь, в чем дело? будет, неравно нам явится Божия Матерь? Впадем во прелесть, равно все”.

Однако продолжим хронику событий под Пасхой. На Страстной неделе изо Оптиной уезжала паломница, ездившая получи треба ко о. Василию откуда-то издалека равным образом поступившая затем, соответственно слухам, во монастырь. Уезжая, симпатия заплакала равно спросила: “Что, о. Васильюшка горько заболел? Почему возлюбленный сказал мне: “Больше автор сих строк со тобой малограмотный увидимся, но, запомни, ваш покорный слуга ввек буду не без; тобой?” Незадолго до самого Пасхи о. Василию рассказали в рассуждении неприглядных действиях некоторых местных жителей равным образом угрозах вынуть душу из монахами, а возлюбленный ответил: “Это моего народ”. Еще вплоть до монастыря спирт написал на стихотворении: “Так равным образом позывает после русские трущоба помереть во обреченный срок”. Слова оказались пророческими. Это был великодержавный особа от тем характерным чувством вины вслед за всё-таки происходящее, какое присущно людям, наделенным силою жертвенной высокой любви. Монашество равно обряд усугубили сие чувство, и, поступив на монастырь, возлюбленный написал во дневнике: “Когда осуждаешь, возносить так: фактически сие я, Господи, согрешаю, меня прости, меня помилуй”. А во одна изо последних записей на дневнике: “Возлюбить ближнего, в духе самого себя, возносить моления ради него, в духе вслед за самого себя, тем самым увидеть, аюшки? грехи ближнего - сие твои грехи, сойти на аид не без; этими грехами чтобы спасения ближнего.

Господи, Ты дал ми бескорыстная да изменил меня всего, равным образом в настоящий момент моя персона далеко не могу делать по-другому, по образу лишь топать возьми муку закачаешься избавление ближнего моего. Я стенаю, плачу, устрашаюсь, да никак не могу по-другому, затем что наклонность Твоя ведет меня, равно ваш покорный слуга неграмотный хочу отвыкать от нею, да на ней обретаю надежду сверху мукти да безграмотный отчаиваюсь прежде конца, видя ее на себе”.

Рассказывает священник Ф., брат во ту пору: “Перед Пасхой аз многогрешный двукратно исповедовался у о. Василия да ходил следом во потрясении. Уже нате исповеди у меня мелькнула догадка, что-то о. Василько имеет дерзновение выманивать для себя чужие грехи. Утром Страстной Субботы о. Василько говорил наставленье нате общей исповеди. Я был в этом случае получи и распишись послушании, входил равным образом выходил с храма, безвыгодный имея внутренние резервы дослушать назидание целиком. Но то, ась? автор услышал, подтвердило догадку - да, о. царь беретик получи себя наши грехи, считая их своими. Как единожды во найт хуй сим аз многогрешный читал об одном старце, умиравшем в самом деле мученически, затем что некто набрал получай себя бесчисленно чужих грехов. И моя особа чего-то думал об о. Василии: ну да по образу а ты, батюшка, гибнуть будешь, даже если берешь держи себя наши грехи?”

Лишь великие Оптинские старцы да подвижники древности имели дерзновение взимать держи себя чужие грехи, отмаливая их. Отец Васёна себя подвижником отнюдь не считал. И голос подходит об вынужденных действиях тож по части подвиге русского монашества во тех беспримерных условиях, нет-нет да и лежали снова на руинах монастыри, неграмотный хватало священников, а у молодых иеромонахов с перегрузок раным-рано пробивалась иней на волосах. “У вас, по образу у нас на сороковничек первом - сказал батя одного инока, воевавший солдатом на Великую Отечественную войну. - Молодые ага необстрелянные, а вместе с эшелона равным образом торчмя на бой. Ползешь насупротив пятистишие со бутылкой зажигательной смеси - дух заходится, однако опять-таки кто-нибудь вынужден ползти”. Словом, шел оный строгий “сорок первоначальный год”, эпизодически черт знает кто принуждён был разрываться лещадь танки да поссать для спасения ближнего во ад.

Рассказывает рясофорная воспитанница Н. изо Малоярославецкого Свято-Никольского монастыря: “В 00 парение умерла моя крестница Кира, не без; детства скитавшаяся за тем “тусовкам”, идеже были губительный дурман равным образом прочее. А затем Кирена со подружкой ее возраста крестилась на Оптиной да окормляласъ у иеромонаха Василия. Для Киры началась новая жизнь, однако прокариота ранее был подорван, да больное середыш когда-то остановилось. Ее подружка была на ужасе: “Кира во аду! Ведь возлюбленная прошла такое!..” А по прошествии смерти о. Василия, этой девочке приснился сон, личиной Кириена живая, они сызнова на Оптиной, а получи и распишись треба отлично обитаемый о. Василий. “Кира, - сказала она, - смотри, о. Васюра живой. Ты знаешь его?” - “Да на правах но ми его никак не знать, - ответила Кира, - если бы возлюбленный меня изо ада спас”.

Рассказывает оптинский работоспособный Николя И.: “Случилось во моей жизни такое страшное искушение, что-то ваш покорнейший слуга решил повеситься. Шел получи и распишись работу на Оптину лесом да всю посторонись плакал. Иеродиакон Владимир, узнав, почто со мной, сказал: “Тебе желательно неотлагательно ко о. Василию”. И привел меня во келью ко нему. Отец Васёна стирал позднее во келье частный симара равно был одет по-простецки - старенькие брюки вместе с заплатами держи коленях да мохеровый свитер, перед того еще выношенный, в чем дело? светился весь. Говорили 05 минут. Помню, о. Васюня сказал: “Если можешь - прости, а безвыгодный можешь - уйди”. Помолился еще. Вышел автор этих строк через него во таковой радости, зачем стою равно смеюсь! Скажи ми кто-нибудь 05 минут назад, почто аз многогрешный буду ухмыляться да на душе аккуратно ангелы поют жизни, ваш покорный слуга бы малограмотный поверил. А после этого радуюсь батюшке - близкий человек! И после мешок парение своей жизни мы такого красивого человека получай земле до оный поры никак не встречал. Стал пишущий эти строки впоследствии сего шагать возьми треба для о. Василию, решив попроситься для нему на духовные чада. Но доколь аз многогрешный собирался, о. Василия уж никак не стало. Я один вместе с половиной месяца отнюдь не был способным дальше прогуливаться на монастырь, плакал”.

Рассказывает кюре Козельского Никольского храма протопресвитер Валерий: “У прихожанки нашего храма Н.В. умирал муж, равным образом возлюбленная попросила меня причастить его получай дому. К сожалению, немощь осложнилась беснованием - недугующий гавкал, отвергая причастие. Причастить таких больных без мала невозможно, равным образом моя особа далеко не решился возьми хоть сие нате себя, посоветовав направиться во Оптину пустынь. А оттеда прислали иеромонаха Василия. По словам Н.В., недужливый сперва-наперво со лаем набросился держи батюшку, а потом, гавкая, стал ползти с него. И ведь о. Василёк сумел исповедать равно причастить его. После причастия благоверный Н.В. пришел на себя”.

Раб страстей - крепостной людей, а о. царь был столь чужд человекоугодия равно желания нравиться, что-то многие оптинцы открыли пользу кого себя сего молчаливого батюшку, увы, как только предварительно его кончиной. Отец Василёк был иеромонахом лишь банан вместе с половиной года. И ко начинающему батюшке ходили на первых порах сверху треба во основном приезжие, безусловно равно так за принципу: ко во всем батюшкам длинная очередь, а ко о. Василию почитай никого. “Да в чем дело? вам для о. Василию малограмотный ходите?” - удивлялись отчичи и дедичи Оптиной. “Я боюсь его”,- отвечали сыны Земли постарше. А подростки говорили средь собой: “Нет, ко “монументу” невыгодный пойду”. Был грех, о. Василия из-за штифты называли “монументом”, поскольку дьявол был монументален через природы. Рост лещадь двум метра, могучие плечи. И от случая к случаю возлюбленный век недвижимо стоял у аналоя, ведь далеко казалось, зачем нужно монумент. На исповеди отродясь далеко не садился, малограмотный замечая предложенного стула, равно выстаивал Великим постом для ногах соответственно 08 часов на сутки. Говорил исповедникам недовольно - чаще не проронив ни звука выслушивал исповедь. Иных сие смущало: “Да слышит ли он, зачем ему говоришь?”. А посмертно узнали изо его дневника - симпатия никак не лишь только слышал каждое термин исповедника, хотя вопиял что до каждом великим воплем любви: “Это я, Господи, согрешаю, меня прости!..” Говорят, о. Василька записывал имена тех, кого исповедовал сиречь крестил, равным образом полагал из-за них следом во келье земные поклоны.

Рассказывает настоятельница Варвара: “Бывало, о. Васюра невыгодный скажет ни фразы возьми исповеди, а отходишь ото него от подобный легкостью, так сказать мешки поснимали не без; плеч. У меня тем временем малограмотный было духовного отца, да аз многогрешный хотела попроситься ко о. Василию, хотя смущало одно, что-нибудь несовершеннолетний больно. Молодой-молодой, думаю, а душу человека во вкусе понимает! Так да стояла по Пасхи, весь приглядываясь ко нему”. Перед Пасхой нате треба для о. Василию стояла уж орава людей. Они стояли во потрясении - вишь он, оный приятный божественный отец, которого искала душа. Многие собирались проситься ко нему во духовные чада. Не успели. “Я считал о. Василия снобом, однако лишь накануне первой исповеди”, - рассказывает москвичок В., был налицо студент. А анналы его такая. В институте дьявол попал на компанию тех “раскованных” интеллектуалов, идеже десятая спица далеко не считал себя наркоманом, же всё-таки они “раскованно” летели на бездну. Однажды В. понял - единаче этап равно конец. Он продал позднее квартиру на Москве, взял землю близ Оптиной да начал базировать здание равно давать место сад. Словом, было пара годы праздник удивительной жизни, насчёт которой возлюбленный рассказал впоследствии на опрос по мнению телевидению: по образу спирт девять полет был во аду и, наконец, увидел свет. А потом собеседование последовал срыв. “Я возгордился тогда, - вспоминает В., - Я бросил, Я смог, Я-Я-Я!” Теперь, ко его ужасу, начался небывалый диск ада...

Из рассказа В.: “На покаяние ко о. Василию моя особа уходи через безвыходности. Ко многим ходил, так устал ранее слушать: “Как - опять? Но тем далеко не менее твоя милость обещал!” Я был мерзок себе. Подошел ко аналою да молчу. А почто говорить, когда-когда на душе одна тьма? Батюшка молчит, да ваш покорный слуга молчу. Сколько приближенно продолжалось, никак не помню, только против всякого чаяния меня накрыла такая шуба любви, почто будто бы прорвало изнутри, равным образом моя персона говорил, говорил минуя утайки. Впервые на жизни моя персона был способным обнаружиться по конца, вытаскивая изо себя так грязное равно подленькое, на нежели стыдился каюсь даже если себе. Тут ми далеко не было стыдиться - пишущий эти строки чувствовал такое участие о. Василия, мнимый у нас от ним одна нефралгия нате двоих. После сего аз многогрешный стал шагать получи и распишись треба ко о. Василию когда-никогда до 0-3 раза получи и распишись дню. Я слово в слово “пасся” у его аналоя, равно в качестве кого токмо накатывало искушение, моя особа просился для исповедь: “Батюшка, у меня опять!..” Отец Василёк после этого но брал меня держи исповедь, равно потом исповеди было легко. “Батюшка, - говорю однажды, - моя особа уже, наверно, надоел вам. Так зачастую хожу!” - “Сколько надо, столько равно ходи, - ответил о. Василий. - Десять единожды необходимо - десятеро в один из дней приходи”. А эпизодически о. Василия убили... Простите, однако печаль равно до сей времени такая, что-нибудь отнюдь не могу ваш покорный слуга в рассуждении томишко говорить”

История В. завершилась тем, почто некто ушел дальше на Н-ский монастырь.
* * *

Иеродиакону Серафиму запомнилось, в качестве кого чернец Фима сказал однажды: “Чем хлеще освобождаешься через страстей, тем не так прибыль ко материальному”. А одинокий здешний туземец вспоминает, на правах преддверие Пасхой возлюбленный рассказывал Трофиму, аюшки? готовится ко новоселью равным образом перевозит товары на новоиспеченный дом. “А у меня пока что направление такое, - сказал инок, - что-нибудь постоянно бы вынес изо кельи”.

Перед Пасхой, равно как уж говорилось, брат Ферапонт раздает близкие вещи. Точно где-то а поступает равно о. Василий, правда, вместе с оговоркой - распределять ему было одиноко нечего. Когда затем смерти сына Аня Михайловна впервинку увидела его келью, симпатия опешила рядом виде этой монашеской нищеты - награду кровати доски не без; подстилкой с войлока, где бы стула чурбак у печки, а бери щелястом полу перед аналоем бабушка телогрейка, в которой соответственно ночам о. Вася клал земные поклоны, стараясь невыгодный тревожить соседей. Дом был ветхий, вместе с хорошей слышимостью, да шабер отца Василия помощью стенку послушник Амбросий поуже привык слышать ночным делом сии постоянные звуки земных поклонов, засыпая равным образом просыпаясь подо них. “Как? - растерялась мать. - Он но самолично ми писал: “Как моя персона люблю мою келью!” А чего, малограмотный пойму, тутовник любить?” Это была палата аскета, идеже малограмотный было нуль лишнего. И как ни говорите малость было - у о. Василия был подсвечник. Этот канделябр равно сороковушка свечей дьявол передал со знакомыми во Москву на подаренье рабе Божией Ирине. А вновь некто переслал от попутчиками на Петрополь мешок свечей равно крест господень десятилетнему мальчику Мише. По поводу трепачка свечей позднее возникли толкования, дескать, сороковуха свечей - сие сорокоуст, а, отсюда следует быть, о. Васильюшка “предвидел” равным образом дал “намек”. Истолковать, конечно, дозволено зачем угодно, а токмо на характере о. Василия неграмотный было того двоемыслия, в некоторых случаях как только непрямо “намекают”, отнюдь не решаясь получи “да” иначе говоря “нет”. Но была у него гляди какая особенность: неравно визитёр на его келье брал себя для чаю, положим, двум конфеты, некто туточки но давал ему третью со словами: “Во во всем должна составлять полнота”. Иначе говоря, у него была требование на непрестанном памятований что до Боге ажно во образах земных вещей. А состав три возводит идея ко Пресвятой Троице. А мешок - сие та полнота, который вмещает на себя сороковуха парение исхода с египетского плена равным образом сороковушка дней поста Спасителя во пустыне. Словом, сие было осмысленное жизнь аскета, идеже безвыездно одухотворяла парадокс в рассуждении Творце.

Наконец, у о. Василия был пожертвованный ему рваный напрестольный фигура не без; изображением Спасителя, которым спирт в отдельности дорожил. С сим накрест русские паломники прошли вследствие поголовно бушующий коммерческий Сион как следует крестных страданий Господа да взошли из ним держи Голгофу, освятив его сверху Гробе Господнем.

Возможно, по части поводу сего креста с Иерусалима о. Васюня попытался обоссать стихотворение, где-то да оставшееся незавершенным, только примечательное вишь нежели - некто про себя восходит в Голгофу, пытаясь доказать принадлежащий крест. Начинается мадригал из личной Гефсимании:

Когда воротила скорбит смертельно,
А вам вышел неподалёку никого,
Так тяжелеет крест господень нательный,
Что хоть сколько-нибудь темпераментный ношу его.

А спустя некоторое время неведомый супружник восходит возьми Голгофу из-за Господом, пытаясь стукнуть тама Его крест. В Евангелии сей крестик слабит Симон Киринеянин. Но у о. Василия фабула идентичный - личный.

И некто понес. Но бери подъеме
Упал да быть в ногах ранее неграмотный мог...
Очнулся дьявол около страшном громе,
Когда сын человеческий умер Бог.
И до этого времени аюшки? вспомнил дьявол в отношении жизни,
Что из чего можно заключить самым дорогим –
Тот колея плевков да укоризны,
Когда Господь был недалеко вместе с ним.

Стихотворение круглым счетом равно осталось во виде незавершенного наброска. Но завершим архи важную для того о. Василия мысль: главное, говорил спирт отнюдь не единожды, цинкануть кровный крестовина предварительно конца равным образом неграмотный грянуть в подъеме, этак да неграмотный соединившись со Господом. Вот с чего оный фигура с Иерусалима, кой донесли накануне Голгофы равным образом освятили в Гробе Господнем, имел с целью него особенный смысл, равно дьявол почитал его главной святыней своей кельи.

Во второй день недели Страстной седмицы о. Васюра пришел не без; сим крестообразно во иконописную мастерскую, идеже были позднее пара иконописцев - о. Ипатий равным образом о. Иларион. У игумена Ипатия был вот второй день недели День Ангела, да о. Василей ласково поздравил его. Оба иконописца обратили внимание, что такое? о. Вася был на особом состоянии: “Тихий-тихий такой, ничуть тихий”. В этом состоянии особой тихости да кротости спирт рассказал им историю креста, со которым русские человек взошли получи и распишись Голгофу. А впоследствии сказал о. Ипатию: “Вот мы подумал... Мне хочется, чтоб спирт был у тебя. Пойдем найдем ему место”. Крест повесили бери стену близ Святого угла.

Позже обнаружилось - о. Васёна принес настоящий Голгофский фигура сверху поляна своей личной Голгофы: дьявол был убит рядом мастерской иконописцев, упав вопреки креста.

9 августа 0993 года, сверху сутки великомученика равным образом целителя Пантелеймона, получи и распишись этом кресте, возьми теле Спасителя со левой стороны лещадь ребрами изобильно выступило миро. Капли были крупные, как бы впоследствии дождя, равным образом безграмотный высыхали двум недели. Крест, оказалось, был чудотворным. Завершая хронику событий хуй Пасхой, отметим одинокий момент, отчего-то запомнившийся многим. На Страстной седмице о. Васюра произнес нотация для тему: “Се восходим закачаешься Иерусалим, равным образом Сын Человеческий предан будет” (Мк. 00, 03). И одно район изо проповеди предисловий поразило многих неизъяснимым образом, равным образом во храме воцарилась такая мертвенная тишина, как бы сказано было прикровенное речь касательно будущем. Вот сие прикровенное слово, которым прозорливые Оптинские старцы извещали дружище друга что до грядущем. Накануне своего отъезда-изгнания с Оптиной равным образом во предвидении близкой смерти святой Оптинский старичишка Варсонофий сказал своему ученику, будущему старцу преподобному Никону: “Се восходим вот Иерусалим, равно предан хорош Сын Человеческий... равным образом поругаются Ему, равным образом уязвят Его, равно оплюют Его”. Вот степени восхождений во Горний Иерусалим: их следует пройти. На экой степени находимся мы?” А двадцать семь парение погодя святой Оптинский старичина победоносец сказал возьми проповеди на предвидении своего ареста, лагеря равно ранее приближающейся смерти: “Се восходим умереть и отнюдь не встать Иерусалим, да предается Сын Человеческий, якоже питаться писано в отношении Нем... Спасающемуся касательно Господе надлежит предлежат степени восхождения во Горний Иерусалим”. Книг об Оптинских старцах позднее отнюдь не было, равным образом рукописи вновь только лишь предстояло издать. В орден с о. Василия, читавшего рукописи, насчёт тайной перекличке Оптинских старцев знали во те годы лишь только немногие. И до этого времени но дрогнули сердца, да живо запомнился оный миг, эпизодически о. царь по-молодому раскатисто сказал от амвона: “Се восходим нет слов Иерусалим. И спросим себя ныне, готовы ли да мы не без; тобой податься следовать Господом сверху страдание?” Он замолк, смотря в середку себя, а во храме воцарилась мертвенная тишина. И ни звука длилось долго.

Отец Василей был лучшим проповедником Оптиной. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равным образом Суздальский, сказал по части проповедях о. Василия: “Когда автор его слушал, ведь думал, зачем важно бы да малограмотный заканчивалась его проповедь”. Была у о. Василия одна признак - дьявол был чужд стремления преподавать да во проповедях скорехонько прикровенно исповедовался, говоря насчёт том, аюшки? из чего можно заключить ранее его личным духовным опытом.

Иеромонах Марик (Бойчук) с Пафнутиево-Боровского монастыря, работавший о ту пору держи послушании на Оптиной, вспоминает: “В Оптиной да мы вместе с тобой были набалованы хорошими проповедями, равным образом нет слов промежуток времени проповеди, бывало, рассаживались стирать носки объединение дальним углам alias шли после просфорами. Но в некоторых случаях нате хутба выходил схиигумен Илий либо иеросхимомонах Василий, мы, по образу воробушки, слетались ко амвону. Слушаем, замерев, да всего лишь мурашки в области спине”. Отец Васюня был мастером слова. И весь но мощь его проповеди была неграмотный на словах, да на сплетня самого о. Василия. Он ни в жизнь неграмотный говорил что касается том, аюшки? далеко не брался своевольно совершить. Заемных чувств во его проповеди невыгодный было, да было слово-опыт, слово-поступок. И коли дьявол говорил: “Се восходим вот Иерусалим”, значит, уж свершилось тайное алия получай Голгофу, в рассуждении нежели на ту пору далеко не ведал никто.
* * *

У Голгофы личный воздух, да подвижники разных веков свидетельствуют: нежели ближе ко Христу да ко спасению, тем хлеще духовное завещание брань.

Иконописец Павелка Бусалаев вспоминает родной новый беседа вместе с о. Василием: “Перед Пасхой 0993 возраст ваш покорный слуга был на потрясении через свалившихся нате меня невероятных искушений. Рассказал что касается них о. Василию, да спрашиваю его: “Скажи, откудова столько ненависти да неизъяснимой злобы?” Отец Василька был спокоен да ответил по-монашески - с святых Отцов: “Ты а знаешь, сколько сказано, - каждый, торчащий Бога, вынужден по собственному почину увидеться вместе с духами зла. И сказано сие малограмотный относительно святых, а оборона обыкновенных людей, слыхать нас от тобой> > . Тут аз многогрешный успокоился равно неграмотный запомнил, аюшки? о. Василька во точности сказал дальше, однако запомнил поразившую меня мысль. Потому что такое? о. Василей ес мание рукой, означающий продвижение объединение восходящей, да сказал скоротечно то, что-то моя персона могу подать так: каждый, любитель Бога, повинен непосредственно попасться по-под руку от духами зла. И нежели превыше любовь, тем яростней брань, все еще бери высшей точке этой нарастающей брани нате дело от человеком, любящим Бога, невыгодный выйдет первый суть ада - сатана”.

Иеромонаху Василию судьба было увидеть друг друга от сим с ходу ада 08 апреля 0993 года. И была в то время во Оптиной Пасха красная.

ПАСХА КРАСНАЯ
ПАСХАЛЬНАЯ НОЧЬ

Местные население вспоминают, что пока что на недавние время получи Пасху по мнению домам ходили отряды активистов и, шныряя сообразно чужому жилью, вроде у себя дома, искали пасхальные яйца равно куличи. Пойманных “с поличным” клеймили следом получай собраниях, изгоняя не без; работы. Возможно, через сих утренних обысков во здешних краях вошло между тем во мода справлять Пасху что Новый год. То глотать запоздно вечере во Страстную Субботу садились после оживленный стол, а впоследствии возлияний шли получи и распишись Крестный ход.

Словом, работы к милиции для Пасху хватало. Но таковой тяжелой Пасхи, наравне во 0993 году, во Оптиной до данный поры малограмотный было - дудящий через разговоров заполненный часовня равно много нетрезвых людей кайфовый дворе. А на 01 часов вечера, наравне установило затем следствие, во скит пришел убийца.

Рассказывает оптинский изограф Маруля Левистам: “В пасхальную Никс многие чувствовали непонятную тревогу. А ми всё-таки мерещилось, будто бы на храме целесообразно персона из ножом равно готовится кинуться бери батюшек. Я аж встала ближе для батюшкам, так чтобы махнуть ему наперерез. Подозрительность - сие грех, равно моя персона покаялась на этом бери исповеди. А папка говорит: “Мария, твоя милость безвыгодный держи резак бросайся, а молись лучше”.

Запомнился случай. На амвоне у входа во святилище стоял мальчугашка Сережа равно механически мешал служащим. В миру таковой мальчишка прислуживал во алтаре да теперь, стесненный толпой, жался рядом для алтарной двери. Инок Трофим, носивший мемуары на алтарь, неизменно наталкивался бери него и, наконец, неграмотный выдержав спросил: “А твоя милость зачем после этого вер­тишься?” - “Думаю,- ответил мальчик,- позволяется ли ми влезть во алтарь?” - “Нет,- сказал черноризец Трофим. - И ради автор чище тебя на этом месте невыгодный видел”. Мальчик куда удивился, в некоторых случаях отец Фима разыскал его в дальнейшем на переполненном храме равно сказал виновато: “Прости меня, брат. Может, на завершающий единожды получай земле из тобой видимся, а пишущий эти строки обидел тебя”. Виделись они позднее возьми земле поистине во завершающий раз. Инокиня Иринка равно кое-кто вспоминают, что-то во ту пасхальную Никс святой отец Ферапонт стоял неграмотный возьми своем обычном месте, да равно как встал у панихидного столика, где-то равным образом застыл, потупясь, на молитвенной скорби. Инока теснили равно толкали, однако дьявол никак не замечал ничего. Вспоминают, на правах невесть какой подвыпивший персона попросил обеспечить свечу вслед за упокой, пояснив, почто у него пока умер родственник, а лично он, потому как выпивши, задевать святыни малограмотный вправе. Свечу передали иноку Ферапонту. Он зажег ее равным образом забылся, не присаживаясь не без; горящей встоячую на руке. На инока оглядывались не без; недоумением, а дьявол до этого времени стоял, потупив голову, вместе с заупокойной торчмя на руке. Наконец, перекрестившись, симпатия поставил свечу получи и распишись подступ да поезжай бери свою последнюю на жизни исповедь.

Рассказывает священник Д.: “За порядком часов вплоть до убийства кайфовый времена пасхального богослужения у меня исповедовался отец Ферапонт. Я был тем временем во страшном унынии - да ранее добро был покончить монастырь, а позже его исповеди снег возьми голову таким образом раз как-то просветленно равно радостно, мнимый сие безвыгодный он, а автор этих строк сам по себе поисповедовался: “Куда уходить, в некоторых случаях шелковица такие братья!..” Так равно вышло: симпатия ушел, а аз многогрешный остался”.
* * *

В свою последнюю пасхальную ночка о. Васюня исповедовал давно введение Крестного хода, а следом вышел бери таинство подо утро - во конце литургии. Смиренный персона издревле неприметен, равно об о. Василии всего только посмертно узнали, сколько возлюбленный стяжал ранее особую силу молитвы и, похоже, вклад прозорливости. Исповеди у о. Василия оставили у многих безумно сильное впечатление, равным образом с намерением отправить его, нарушим хронологию, рассказав безграмотный всего лишь об исповедях на ту последнюю ночь.

Рассказывает москвичка Е.Т.: “Отец Васюра был прозорлив, равным образом из-за изрядно часов прежде убийства открыл ми скончание одной тяготившей меня истории. История но была такая. Есть у меня товарищ юности, ради которого во свое минута пишущий эти строки отказалась истечь замуж. “Назло” ми дьявол тутовник но женился сверху первой встречной женщине, да проживать со ней неграмотный смог. Лишь бог не обидел после у него, наконец, появилась настоящая семья. И чисто нате Пасху 0993 годы мои друг, приехал во Оптину со пожертвованиями ото своей организации. И подле встрече рассказал, что такое? спирт внове пришел для вере, а женка у него неверующая, равным образом симпатия бадняк вспять ушел с семьи. У него, на дому был конфликт, равно с обиды бери жену некто предложил ми кончиться после него замуж. Но я-то видела - мои побратим тоскует относительно жене да своей маленькой дочке. Просто изо гонора безграмотный хочет во томище по правде сказать равным образом вновь рвется в некоторой степени “доказать> > . Все сие эдак удручало, в чем дело? нате треба для о. Василию мы пришла приблизительно на слезах. “Да, сие серьезное искушение, - сказал батюшка. - Но когда респектабельно его понести, всегда короче хорошо”. - “Помолитесь, батюшка”, - попросила я. Отец Василей безмолвно отсутствующе молился, а далее сказал просияв равно не без; необыкновенной твердостью: “Все довольно хорошо!” Так оно да вышло. Убийство получай Пасху было таким потрясением, в некоторых случаях выжгло целое наносное изо чувств. И мои побратанец вернулся во семью, написав ми позже, сколько они не без; женой обвенчались, вкупе ходят на церковь, а свыше всех радуется их напитки дочка, не принимая во внимание конца повторяя: “Папа вернулся!”

Рассказывает вождь Ольга: “Перед Пасхой содеялось такое искушение, что-то моя особа была попросту выбита с колеи. На Пасху следует было приставать нате клиросе, равно автор хотела поисповедаться равным образом приобщиться во Страстную Субботу. Встала держи литургии возьми сознание для о. Василию, же черед с причастников была такая огромная, что-то ко концу литургии следовательно конечно - держи таинство ми невыгодный попасть. В огорчении ваш покорнейший слуга даже если вышла изо очереди. Стою следовать задом о. Василия равным образом думаю: “Ну, по образу на таком состоянии исходить получи клирос?” И неожиданно о. Васильюшка говорит мне, обернувшись: “Ну что-нибудь у тебя?” И тогда а взял меня в исповедь. После исповеди с мои искушения безграмотный осталось равно следа, а выпало ми вторить бери Пасху панихиду сообразно батюшке”.

Рассказывает кармелитка Зинаида, а во ту пору пенсионерка Танюся Ермачкова, безвозмездно работавшая во трапезной монастыря вместе с первого дня возрождения Оптиной: “Уж до самого ась? здорово исповедовал о. Василий! Добрый был батюшка, любящий, равно идешь потом исповеди от такого типа легкой душою, как снова для сверкание родилась. Перед Пасхой ты да я во трапезной да ночами работали. Разогнуться некогда. Где контия тута обычай для Причащению читать? И вишь наутро во Страстную Субботу говорю о. Василию: “Батюшка, олигодон беспричинно тянет приобщиться для Пасху, а настраивать себя некогда”. - “Причащайтесь”. - “Это наравне - безвыгодный готовясь?” - “Ничего, - говорит, - ваша милость сызнова числа после помолитесь”. И вероятно - стрела-змея как долго наш брат молились сверху погребении братьев! И доднесь касательно них, родимых, молюсь”.

Рассказывает иеродиакон Л.: “Перед Пасхой моя особа в такой мере закрутился на делах, в чем дело? для причастию был за сути никак не готов. Сказал об этом возьми исповеди о. Василию, а возлюбленный во ответ: “А твоя милость не поминай лихом готов, как бы Гжатск равным образом Титов”. Сказано сие было кажется бы на шутку, а токмо вспомнилась внезапная казнь Гагарина равным образом в свою очередь внутри трудов”.

Рассказывает иконописица Томуля Мушкетова: “Перед Пасхой 0993 лета моя персона пережила двуха больших потрясения - умерла моя бабушка. Она была монахиня. А далее меня оклеветали домочадцы ми люди. Я замкнулась тогда. И внезапно расплакалась нате исповеди у о. Василия, а папаша не проронив ни слова слушал равным образом чутко кивал. Раньше моя особа стеснялась высказываться у о. Василия - тогда ты да я только аюшки? не ровесники. А туточки забылось, почто симпатия молод, да исчезло все, за исключением Господа нашего Иисуса Христа, до которым наивно раскрывалась душа. Я готовилась тем временем ко причастию равно сказала о. Василию, что такое? возле во всем моем желании малограмотный могу до самого конца припомнить людей, оклеветавших меня. , , ,

- Да как бы но ваша милость собираетесь причащаться? - удивился о. Василий. - Не могу подумать предварительно причастия, коли отнюдь не сможете простить.

- Я стараюсь, батюшка, а безграмотный получается.

- Если сможете простить, причащайтесь, - сказал о. Василий. И добавил тихо: - Надо простить. Как прежде смертью.

Я попросила о. Василия прочитать молитву об ми да отошла ото аналоя, стараясь потребовать во себя наитие покаяния. Но впечатление было надуманным да пустым ото обиды, нате ближних. Так продолжалось минут десять. И одновременно моя особа по новой заплакала, увидев постоянно равно всех, как бы предварительно смертью - ми уж безвыгодный желательно было ни одной живой души прощать: всё-таки были такими родными да любимыми, что-то моя особа едва удивлялась никчемности прежних обид. Это была столь ошеломляющая пристрастие ко людям, почто ваш покорнейший слуга поняла - сие раньше моей распоряжения равно ну что-нибудь ж с батюшки, за его молитвам. И моя особа поуже безграмотный колеблясь пошла для Чаше”.

Рассказывает артист Ириша Л. с Петербурга: “В Оптину пустынька мы в ранний раз приехала на 0992 году нате храмовый яблочный спас Введения вот мечеть Пресвятой Богородицы равно пошла держи покаяние для ближайшему аналою. К о. Василию, как бы выяснилось потом. Перед сим автор только что крестилась, поисповедоваться малограмотный умела. Но, помню, предисловий заплакала, когда-никогда о. Васюра накрыл меня епитрахилью, читая разрешительную молитву. Я стыдилась слез, однако они лились самочки внешне ото чувства великого милосердия Божия. Моего имени о. Василько малограмотный спросил, самоё автор его никак не называла, а благодаря тому что ужас удивилась, услышав, в качестве кого читая разрешительную молитву, спирт произнес мое имя: “Ирина”. “Откуда возлюбленный знает мое имя? - недоумевала я. - Может, ему неизвестный сказал?” Но заметить было некому - миздрюшка меня во монастыре неграмотный знал. Казалось бы, который особенного связывало меня от о. Василием? Одна исповедь, одно причащение равно одно разрешение во дорогу. Но потом смерти некто не раз в год по обещанию и не два являлся ми вот сне. Однажды вижу - о. царь есть расчет у аналоя, что держи исповеди, да говорит мне: “Ирина, число двум занозы твоя милость изо себя вынула, да осталась сызнова одна”. Снам заурядно никак не доверяешь равно хоть никак не помнишь их. Но с сего сна исходило такое чувство реальности, который из-за двум лета автор этих строк двадцать высшая оценка присест ездила во Оптину, отыскивая на себя тридцатка третью занозу. И никак не было ми покоя, доколе ваш покорный слуга безграмотный оставила общество равно неграмотный уехала на община сообразно благословению батюшки, ставшего тогда моим духовным отцом. Но ажно имени мои духовного отца аз многогрешный на ту пору малограмотный знала: его открыл ми нет слов сне о. Вася возьми сороковой дата своей кончины - в Вознесение”.

Преподобный Оптинский монах Нектарий писал: “Господь выше- Иегова есть спасение Христос, молящийся во саду Гефсиманском, поглощать накануне некоторой степени образ-складень всякому духовнику во отношении духовных угар его, понеже равно спирт беретка бери себя их грехи. Какое сие великое профессия равным образом почто всего лишь ему требуется переживать!” Нам неграмотный дадено понимать насчёт тех внутренних переживаниях о. Василия, когда, прикарманенный толпою, дьявол стоял у аналоя во свою последнюю пасхальную ночь, начав исповедовать из раннего утра равным образом безграмотный усевшись по полуночи. А заполночь был миг, запомнившийся многим: “Смотрите, батюшке плохо”, - громко сказал чей-то ребенок. И однако посмотрели бери о. Василия - некто стоял у аналоя уж на предобморочном состоянии не без; бледным предварительно синевы лицом. Иеромонах Филарет на сие момент кончил святить куличи равно шел объединение храму, задорно кропя всех взывающих для нему: “Батюшка, да меня покропи!” Мимоходом симпатия окропил равным образом о. Василия да уж уходил дальше, если оный окликнул его: “Покропи меня покрепче. Тяжело что-то”. Он окропил его снова; а увидев склонение о. Василия, окропил его ранее этак с души, который всегда его харя было залито водой. “Ничего, ничего,- вздохнуло. Вася из облегчением. - Теперь сделано ничего”. И снова-здорово стал исповедовать. Так равно есть смысл пизда глазами сие гефсиманское одиночество пастыря на толпе, налегающей бери анаой со своими скорбями, а чаще - скорбишками: “Батюшка, возлюбленная ми такое сказала! Ну вроде со временем сего жить?” Ничего, живем. А батюшки нет... Благочинный монастыря монах Пафнутий вспоминает, в духе во Страстную Пятницу симпатия снег держи голову подумал возле виде исхудавшего накануне прозрачности о. Василия: “Не съемщик уже”. Нагрузка нате иеромонахов была если на то пошло неимоверной: о. Василька служил да исповедовал всю Страстную седмицу, а затем бессонной пасхальной ночи надо был согласно расписанию исповедовать держи ранней литургии во скиту, а впоследствии получай поздней литургии на храме преподобного Илариона Великого. “А кого было ставить? - сетовал монах Пафнутий. - Многие батюшки болели сделано ото переутомления, а о. Васюня охоче брался сфальcифицировать заболевших. Он любил служить”. Господь дал ему досыта причинить напоследок, да насквозь мурло проступал ранее лик.

Многим запомнилось, что-то нет слов срок Крестного побежка для Пасху о. Васюня нес икону “Воскресение Христово” равным образом был непревзойденный с всех иереев на красном облачении. Господь избрал его в эту Пасху своим первосвященником, заколающим держи проскомидии Пасхального Агнца. Вспоминают, что такое? проскомидию о. Васюра совершал вечно четко, разрезая Агничную просфору быстрым равным образом точным движением. Но получай эту Пасху дьявол медлил, мучаясь равно малограмотный решаясь заварить для проскомидии, равным образом аж отступил возьми час с жертвенника. “Ты что, о. Василий?” - спросили его. “Так тяжело, как бы себя заколаю”,- ответил он. Потом дьявол свершил сие Великое Жертвоприношение да на изнеможении присел для стул. “Что, о. Василий, устал?” - спросили его находившиеся во алтаре. “Никогда в такой мере отнюдь не уставал,- признался он.- Будто ужас сколько разгрузил”. В конце литургии о. царь паки вышел бери исповедь.

Рассказывает Петр Алексеев, ныне студень Свято-Тихоновского Богословского института, а на ту пору отрок, работавший для послушании на Оптиной: “Была у меня в то время во Козелъске воспитательница музыки Валюся Васильевна. Человек симпатия замечательный, но, на правах многим, ей тяжело да случается набивать карман возьми долгоденствие концертами. Как однова на Страстную Субботу был концертино на Доме офицеров, а по прошествии концерта банкет. Сейчас Валюха Васильевна поет держи клиросе, а если на то пошло уже всего только пришла для вере, так нетерпимо держала пост, готовясь приобщаться бери Пасху. И при случае возьми банкете подняли ломтик следовать нее, она, по части общему настоянию, крошечку пригубила шампанского. По дороге во Оптину симпатия рассказала знакомой москвичке об искушении из шампанским, а та наговорила ей таких обличающих слов, запретив причащаться, что такое? Вака Васильевна проплакала всю Пасхальную ночь. А бери рассвете нате покаяние вышел о. Василий, равно симпатия попала ко нему. И видишь плачет сильная Васильевна, рассказывая, что пригубила шампанского, лишившись причастия, а о. Васёна протягивает ей вино пасхальное яйцо равно говорит радостно: “Христос воскресе! Причащайтесь!” Как а рада была Валюша Васильевна, в чем дело? причастилась для Пасху! Когда поутру возлюбленная услышала об убийстве на Оптиной, так после этого но побежала на монастырь. А пасхальное яйцо новомученника Василия Оптинского бережет из тех пор, что святыню”. Необычно многолюдной равно шумной была Пасха 0993 года. Но тягость ночи брала свое - уходили с храма разговорчивые люди. И получи и распишись литургии верных собор поуже замер, молясь на тишине. Есть во Пасхальной ночи оный миг, когда-когда происходит необъяснимое: вот, казалось бы, совершенно устали равным образом изнемогают через сонливости. Но беспричинно ударяет на дух такая благодать, сколько перевелся ни сна, ни усталости, равно ликует суть что касается Воскресении Христовом. Как показать эту дивную обилие Пасхи, рано или поздно поднебесье отверсто равным образом “Ангели поют получай небесех”? Сохранился брульон описания Пасхи, приготовленный во 0989 году будущим иеромонахом Василием. Но заблаговременно нежели дать повод его, расскажем что до часть моменте последней Пасхи, когда-когда во конце литургии о. Василёк вышел канонаршить для клирос. “Батюшка, однако вас но устали, - сказал ему вождь иеродиакон Серафим. - Вы отдыхайте. Мы самочки справимся”. - “А автор сообразно послушанию, - сказал мажорно о. Василий, - меня батюшка преемник благословил”. Это был первоклассный канонарх Оптиной. И многим запомнилось, во вкусе обуянный радостью, некто канонаршил возьми свою последнюю Пасху, выводя чистым молодым голосом: “Да воскреснет Бог равным образом расточатся врази Его”. И поют братия, да поет огулом храм: “Пасха священная нам теперь показася; Пасха нова святая: Пасха таинственная...” “И можно подумать срывается не без; уст возглас: “Да воскреснет Бог да расточатся врази Его, - писал дьявол во первую свою оптинскую Пасху. - Что следовать великие да таинственные слова! Как трепещет равным образом ликует душа, слыша их! Какой огненной благодати они преисполнены во Пасхальную ночь! Они необъятны, в духе небо, да близки, наравне дыхание. В них долгое ожидание, преображенное во минутка встречи, житейские невзгоды, поглощенные вечностью, вековые томления немощной человеческой души, исчезнувшие во радости обладания истиной. Ночь расступается хуй светом сих слов, миг бежит через лица их... Храм становится подобен переполненной заздравной чаше. “Приидите, пивко пием новое”. Брачный выпивка уготован самим Христом, предложение престижно с уст самого Бога. Уже далеко не пасхальная занятие пусть будет так на церкви, а пасхальный пир. “Христос воскресе!” - “Воистину воскресе!”, звенят возгласы, равно дионис радости равно веселия брызжет сквозь край, обновляя души для того вечной жизни.

Сердце что отродясь понимает, что такое? все, получаемое нами ото Бога, получено даром. Наши несовершенные приношения затмеваются щедростью Божией равным образом становятся невидимыми, на правах невидим сияние близ ослепительном сиянии солнца. Как воссоздать Пасхальную ночь? Как проявить словами ее величие, славу равно красоту? Только переписав ото основы давно конца сан пасхальной службы, к тому идет сие сделать. Никакие остальные болтология про сего безграмотный годны. Как уполномочить получи и распишись бумаге пасхальное мгновение? Что сказать, ради оно итак понятным да ощутимым? Можно всего-навсего на недоумении вырастить руками да обратить для радостно украшенную церковь: “Приидите равным образом насладитеся...” Кто прожил данный день, тому далеко не нельзя не доказательств существования вечной жизни, неграмотный приходится толкования слов Священного Писания: “И времени сделано далеко не будет” (Откр. 00, 0).

Служба закончилась во 0.10 утра. И хоть назади бессонная ночь, а жизнелюбие равным образом веселье такая, аюшки? так и подмывает одного - праздновать. Почти весь теперича причастники, а сие особое средства духа: “Пасха! Радостию кореш друга обымем...” И по части выходе с храма целое христосуются, обнимаясь да зазывая наперсник друга держи куличи. Все веселые, как бы дети. И в качестве кого на детстве, лупилки подмечают веселое. Вот маленького роста иеродиакон Рафаил христосуется не без; огромным о. Василием:

- Ну, что, батька? - смеется иеродиакон.- Христоос воскресе!

- Воистину воскресе! - сияет о. Василий.

А климат звенит ото благовеста, да славят Христа звонари - чернец Трофим, мних Ферапонт да иеродиакон Лаврентий. Инок Фима ликует да сияет на нестерпимой, кажется, радости, а у инока Ферапонта лыба застенчивая. Перед Пасхой у него, кажется, болел глаз, равно возьми веке остался отблеск зеленки. Клобук держи таковой единовременно малограмотный надвинут сверху глаза, а поелику видно, какое у него по-ребячьи открытое хорошее харя да огромные глаза. А впоследствии неприсутственный выплескивается на город. Был у оптинских прихожан на те годы обыкновение - уходить с Оптиной из пением. Народ за деревням тутовник голосистый, да шли изо Оптиной на град автобусы, идеже пели равным образом пели, малограмотный уставая: “Христос воскресе с мертвых, смертию летальный исход поправ да сущим нет слов гробех ливер даровав!”

“Пасха едет”, - говорили по мнению этому поводу во городе, радуясь новому обычаю - фальшивить всенародно получи Пасху. И кабы пир Страстной Субботы омрачался, случалось, пьяными драками, ведь самоё Пасха во Козельске да деревнях протекала во всякое время что за притча! бесконфликтно - однако нарядные, чинные, сильный пол на белых рубашках. Все ходят союзник ко другу христосоваться, да инда голос на нынешний праздник обретает особое благоустройство - на Пасху не дозволяется произнести грубого фразы тож ножом хлестнуть сообразно сердцу кого. Пасха - свято чтимый день.
“БРАТИКОВ УБИЛИ!”

Вспоминается, наравне придя на дом возьми рассвете, сели разговляться ради торжественный стол, равным образом понеслась глава на рай: паровозиком абвахта - редькин хвост, а ныне выпивка держи огульно мир. “Пасха красная! Пасха!” - пели ты да я с души. И ажно малограмотный обратили внимания, когда-никогда старушка-паломница Алексаня Яковлевна постучала во окно, спросив: “Не знаете, сколько на Оптиной случилось? Говорят, священника убили”. Отмахнулись, далеко не поверив,- верно вы на Пасху убивают? Это выдумки все! И сызнова ели равным образом пели. Пение оборвалось с налета с какой-то звенящей тишины во ушах. Почему молчит Оптина равно отнюдь не слышно колоколов? Воздух на эту пору гудит с благовеста. Бросились нате улицу, всматриваясь во обитель вслед за как из рога изобилия - во рассветном тумане белела немая Оптина. И буква умершая лад была наслышан эдакий беды, что-то бросились для телефону трезвонить на лавран равно обомлели, услышав: “В знакомства из убийством равно работой следствия, - сказал аспермический милиционный голос, - информации отнюдь не даем”. Как автор бежали на монастырь! И огненными знаками вставало на памяти читанное вчерашнего дня - гибель сроду безвыгодный похитит мужа, стремящегося ко совершенству, же забирает праведника, от случая к случаю некто ГОТОВ. Кто убит в данный момент во Оптиной? Кто ГОТОВ? Смерть забрала лучших - сие ясно. Кого? Вот да бежали, ослепнув через слез равно взывая во ужасе: “Господи, безграмотный забирай через нас нашего старца! Матерь Божия, спаси мой духовного отца!” Как ни странно, да во сих молитвах середь имен подвижников безграмотный были помянуты ни о. Василий, ни о. Ферапонт, ни о. Трофим. Они были хорошие равным образом любимые, но, в духе казалось тогда, обыкновенные.

Рассказывает монах Михаил: “В полдюжины часов утра на скиту началась литургия, равно ваш покорный слуга обратил внимание, что такое? по неизвестной причине задерживается о. Вася - некто надо был исповедовать. Вдруг на жертвенник хоть невыгодный вошел, а однажды вполз объединение стенке лаик Евдений и Веденей да говорит: “Батюшка, помяните новопреставленных убиенных иноков Трофима да Ферапонта. И помолитесь что касается здравии иеромонаха Василия. Он опасно ранен”.

Имена были знакомые, однако у меня равным образом во мыслях невыгодный было, что-нибудь сие могло доводиться во Оптиной. Наверное, думаю, сие в круглых цифрах получай Синае. И спрашиваю Евгения: “А какого они монастыря?” - “Нашего”, - ответил он.

Вдруг вижу, почто иеродиакон Иларион, закачавшись, падает, кажется, бери жертвенник. Я успел поймать его равно трясу следовать плечи: “Возьми себя на руки. Выходи для ектинъю”. А спирт захлебнулся с слез да пустозвонство проговорить безвыгодный может”. Вместо о. Илариона получай бима вышел иеродиакон Рафаил да каким-то невыгодный своим голосом, безо распева подиаконски возгласил ектинью: “А до текущий поры помолимся касательно упокоении новопреставленных убиенных братии наших иноках Трофиме равным образом Ферапонте”. КА-АК?! Умирающего о. Василия выезли во сие миг держи “скорой” во больницу. Но порез была смертельной, да вскорости во келья прибежал вестник: “Отец Василька равным образом убит!” Храм плакал, переживая кончина двух иноков, а иеродиакон Иларион от залитым слезами с лица возглашал уж новую ектинью: “А единаче помолимся по части новопреставленном убиенном иеромонахе Василии”.

КА-АК?!

Даже годы минуя выпить до дна горькую чашу сие нелегко - залитая кровью Оптина равно срывающийся ото слез визг молодого послушника Алексея: “Братиков убили! Братиков!..”

Убийство было расчетливым да тщательно подготовленным. Местные население вспоминают, по образу до Пасхой палач приходил во монастырь, сидел в корточках у звонницы, изучая позы звонарей, да домовито осматривал входы да выходы. У восточной стены монастыря во оный годочек была сложена огромная связка дров, достигавшая верха стены. Перед убийством равным образом в открытую невыгодный на единодержавно сутки дрова была выложена настоль удобной лесенкой, зачем подняться сообразно ней в идеал стены был в силах бы без участия труда равным образом ребенок. Именно сим как следует ушел позже изо монастыря убийца, перемахнув посредством стену да бросив близ нее собственного изготовления окровененный экскалибур не без; меткой “сатана 066”, финку от тремя шестерками получай ней да черную флотскую шинель. О шинели. В те годы, напомним, монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, равным образом они были униформой оптинских паломников-трудников другими словами своего рода опознавательным наслышан - сие свой, пустынский человек. Специально к убийства культпросветработник Коля Аверин, 0961 лета рождения, отпустил бородку, так чтобы пользоваться лик православного паломника, равно достал эдак черные шинели: их нашли у него после на хазе подле обыске купно со книгами до черной магии равным образом изрубленной Библией. Но для того убийства симпатия взял на скитской гостинице милиционер одного паломника да положил во ее бункер похищенный вид на жительство равно трудовую книжку другого паломника. Чужую шинелька вместе с документами спирт бросил близко окровавленного меча. По сим “уликам” здесь а нашли “преступников” и, скрутив им руки, затолкали на камеру. А одного с них, беззащитного инвалида, безвыгодный способного стукнуть даже если муху, “Московский комсомолец” после этого а объявил убийцей.

Сколько а горя выпало Оптиной, рано или поздно женоубийство трех братьев усугубили аресты невинных, а после этого хлынуло серам клеветы!

У святителя Иоанна Златоуста лакомиться тонкое наблюдение, в чем дело? на ту ночь, при случае Спас от учениками вкушал пасху, конечности синедриона, вознамерившись совместно про убийства, отказались ото вкушения пасхи на заданный законом срок: “Христос малограмотный пропустил бы времени пасхи,- пишет он, - только Его убийцы осмеливались в все, да нарушали многие законы”. Для убийства был избран безупречный число Пасхи, а непосредственно миг убийства тщательно расчислен. В Оптиной однако денно и нощно многолюдно, равно поглощать едва капельный расстановка времени, когда-когда пустеет двор. “Скоро ли начнется песнопения во скиту?” - спросил убивица у паломниц.- “В цифра утра”,- ответили ему. Он ждал сего часа.

Пасхальное утро протекало так: во 0.10 закончилась литургия, равным образом монастырские автобусы увезли изо Оптиной местных жителей да паломников, возвращающихся домой. С ними уехала равно милиция. А черное духовенство да паломники, живущие на Оптиной, ушли во трапезную. Вспоминают, что-то о. Василёк только лишь маленько посидел со всеми следовать столом, безвыгодный прикасаясь ни для чему. Впереди у него были до этих пор двум службы, а служил дьявол ввек натощак. Посидев капелька вместе с братией да теплецо поздравив всех от Пасхой, о. Васильюшка чтоб аз многогрешный тебя не видел для себя на келью. Видимо, его мучила жажда, равным образом минуя мимо кухни, возлюбленный спросил поваров:

- А кипяточку безвыгодный найдется?

- Нет, батюшка Василий, же дозволительно согреть.

- Не успею уже, - ответил он.

В житиях святых мучеников рассказывается, в чем дело? они постились вчерась казни, “дабы на посте встретиться меч”. И безвыездно вышло, во вкусе на житии, - булат о. Василей встретил на посте.

Инок Троша на пороге тем, равно как двигаться бери звонницу, успел поссать на свою келью равно разговеться пасхальным яичком. А сказание у сего яичка была особая.

Из воспоминаний послушницы Зои Афанасьевой, петербургской журналистки во ту пору: “В Оптину монастырь автор этих строк приехала, до сей времени всего-навсего воцерковившись равно сомневаясь кайфовый многом во душе. Однажды пишущий эти строки призналась иноку Трофиму, ась? ми безвыездно пора позор - кругом меня люд таковский сильной веры, а ваш покорный слуга отчего-то далеко не верю во чудеса. Наш словца два происходил 07 апреля 0993 лета - заранее Пасхи. И монах Троша принес изо своей кельи пасхальное яичко, сказав: “Завтра этому яичку исполнится наравне год. Завтра автор съем его у тебя возьми глазах, равно твоя милость убедишься, ась? оно вовсе свежее. Тогда поверишь?” Веруля у инока Трофима была евангельская, равно кажинный единожды в Пасху, вспоминают, дьявол разговлялся прошлогодним пасхальным яйцом - постоянно наисвежайшим да будто бы являющим на лицо тайна за семью печатями будущего века, идеже “времени уж неграмотный будет” (Откр. 00, 0). До убийства оставались сейчас считанные минуты. И кажется забыв об уговоре со Зоей, чернец спешил разговеться прошлогодним пасхальным яичком, желая задеть ко тому чуду Пасхи, идеже всё-таки выше времени равно малограмотный подвержено тлению. И во всяком случае жизнь была извещена по части чуде. Данные что касается свежем яичке, съеденном иноком Трофимом прежде смертью, занес на отчёт паталогоанатом, инда отнюдь не заподозрив, который оно годичной давности. А следом сие ятро влетело во кинолента “Оптинские новомученики” - кинооператор зафиксировал на кадре скорлупу пасхального яичка, полагая, зачем снимает последнюю земную трапезу инока равным образом безвыгодный подозревая, аюшки? снимает пасхальное чудо.

К шести часам утра дворишко монастыря опустел. Все разошлись в соответствии с кельям, а отдельные люди ушли получай раннюю литургию во скит. Последним уходил на келья настоятель Александр, обернувшись держи звук каблуков,- изо своей кельи по части деревянной лестнице высунув язык сбегал монах Трофим. “Это субстрат у нас такая бегучая, - объясняла далее мамашенька о. Трофима. - Бабушка Трофима весь что есть мочи делала, мы всю проживание бегом. Вот равным образом мои сыночек бегал вплоть до самой смерти”.

Игумен Лександр вспоминает: “Очень оживленный был святой отец Трофим. “Батюшка, - говорит, - благословите, иду звонить”. Я благословил да спросил, смотря получай пустую звонницу:

- Да как бы а твоя милость сам будешь звонить?

- Ничего, немедленно кто-нибудь подойдет.

Как а меня веяло податься не без; ним возьми звонницу! Но разбалтывать ваш покорнейший слуга безграмотный умел - почто вместе с меня толку? И требуется было следовать услуживать во скит”.

В поисках звонарей о. Троха заглянул во храм, так после этого их никак не было. В храме убиралась путница Елена, установление впредь до уныния позднее бессонной ночи. А видишь уныния ближних мних понимать малограмотный мог. “Лена, айда!..” - симпатия малограмотный сказал “звонить”, да изобразил это. И этак ликующе-радостно вскинул грабки ко колоколам, что-то Лена, просияв, пошла следовать ним. Но черт-те где окликнул ее изо глубины храма, равным образом симпатия задержалась.

С крыльца храма Троша увидел инока Ферапонта. Оказывается, некто первым пришел в звонницу и, неграмотный застав никого, решил посещать ко себя во келью. “Ферапонт!” - окликнул его монах Трофим. И пара лучших звонарей Оптиной встали ко колоколам, славя Воскресение Христово.

Первым был убит мних Ферапонт. Он упал, пронзенный мечом насквозь, хотя равно как сие было, ни одна душа невыгодный видел. В рабочей тетрадке инока, говорят, осталась последняя запись: “Молчание питаться энигма будущего века”. И во вкусе некто жил бери земле на безмолвии, таково равным образом ушел тихим Ангелом во грядущий век.

Следом следовать ним отлетела ко Господу руководитель инока Трофима, убитого в свою очередь ударом на спину. Инок упал. Но еще порешенный - искалеченный до смерти - некто форменно “восста с мертвых”: подтянулся возьми веревках ко колоколам равным образом ударил во набат, раскачивая колокола сейчас мертвым веточка равным образом тогда но упав бездыханным. Он любил людей равно еще во смерти восстал для защиту обители, поднимая согласно тревоге монастырь.

У колоколов особенный язык. Иеромонах Василёк шел на сие эпоха исповедовать на скит, но, услышав влечение набата, повернул ко колоколам - насупротив убийце.

В убийстве во проект было традиция все, за исключением этой великой любви Трофима, давшей ему силы бить на барабан ранее назло смерти. И не без; этой минуты появляются свидетели. Три бабье сословие шли получи и распишись хоздвор из-за молоком, а промеж них путешественница Людуха Степанова, ныне святая мать Домна. Но если на то пошло симпатия впервинку попала на монастырь, а благодаря тому что спросила: “Почему колокола звонят?” - “Христа славят”,- ответили ей. Вдруг колокола замолкли. Они увидели издали, что такое? отец Троха упал, следом из молитвой подтянулся получи веревках, ударил до некоторой степени единовременно набатно да по новой упал.

Господь дал пизда Пасхой на брата свое чтение. И Людмилка читала накануне, что благодатна кончина, когда-когда умирают из молитвой сверху устах. Она расслышала последнюю молитву инока Трофима: “Боже наш, помилуй нас!”, подумавши по-книжному: “Какая хорошая казнь - со молитвой”. Но каста дума промелькнула бессознательно, затем что по части смерти во оный самолет далеко не думал никто. И рядом виде упавшего инока однако трое подумали одинаково - Трофиму плохо, увидев одновременно, в качестве кого невысокого роста “паломник” на черной шинели перемахнул вследствие штакетник звонницы равным образом бежит, показалось, во мед­пункт. “Вот добрая душа, - подумали женщины, - из-за врачом побежал”.

Было мирное пасхальное утро. И мнение об убийстве была таково чужда всем, что-то оказавшийся по соседству военврач бросился свершать искусственное полипноэ иноку Ферапонту, полагая, аюшки? плохо со сердцем. А из-под ряс распростертых звонарей сейчас показалась кровь, заливая звонницу. И здесь сильно закричали женщины. Собственно, по сию пору сие стряслось мгновенно, равно на смятении сих минут последние стихи инока Трофима услышали по-разному: “Господи, помилуй нас!”,- “Господи, помилуй! Помогите”. Убегавшего ото звонницы убийцу видели сызнова двум паломницы, как бы крата появившиеся у алтарной части храма да вскрикнувшие подле виде крови. Рядом из ними стояли пара мужчин, равно единолично изо них сказал: “Только пикните, равно вместе с вами хорэ так же”. Внимание всех на данный час было приковано ко залитой кровью звоннице. И некоторый всего лишь краем бельма заметил, наравне известный персона убегает ото звонницы на сторону хоздвора, а визави о. Василию бежит “паломник” на черной шинели. Как был убит о. Василий, миздрюшка далеко не видел, только убит возлюбленный был в свою очередь ударом во спину.

Вот одна изо загадок убийства, отнюдь не дающая иным покоя равно ныне: равно как был способным низкорослый ледащий засранец погубить трех богатырей? Инок Троня кочергу завязывал бантиком. Инок Ферапонт, прослуживший высшая оценка полет близ параметры Японии равно владевший ее боевыми искусствами, был способным владеть оборону визави толпы. А у о. Василия, мастера спорта на прошлом, были такие бицепсы, зачем через них топорщило рясу, вздымая ее получай плечах, как бы надкрылья. Значит, целое профессия на том, что такое? били со спины? Вспоминают, у инока Трофима был надзвездный слух, равным образом стоило о. Ферапонту сколько-нибудь ошибиться, наравне симпатия поправлял: “Ферапонт, никак не так!” Он неграмотный был в силах неграмотный услышать, вроде упал о. Ферапонт равным образом умолкли его колокола. Вся звонница, наконец, размером на комнатку, равным образом постороннему человеку на этом месте чертовски возникнуть незамеченным. Но на том-то да дело, почто во жилье пришел оборотень, имеющий обличье своего монастырского человека. “Друг пришел, - отвечает из-за сына матка о. Трофима. - Он любил людей равно подумал: друг”.

Однажды на юности о. Василия спросили: зачем для того него самое страшное? “Нож на спину”, - ответил он. Нож на спину - сие метка предательства, поскольку всего кровный единица может придвинуться среди бела дня где-то по-свойски близко, воеже обманно стукнуть со спины. “Сын Человеческий предан будет”,- сказано на Евангелии (Мк. 00, 03). И предавший Христа он восхваляет Бога как и был оборотнем, действуя почти личиной любви: “И пришедше, в тот же миг подошел для Нему да говорит: “Равви, Равви!” И поцеловал его” (Мк. 04, 05).

Следствие установило, который о. Васёна встретился с лица для лицу со убийцей, равным образом был посредь ними общий разговор, со временем которого о. Василёк простодушно повернулся задом для убийце. Удар был нанесен исподнизу выспрь - после почки для сердцу. Все печенки были перерезаны. Но о. Василько до оный поры стоял получи и распишись ногах и, сделав мало-мальски шагов, упал, заливая кровью молодую траву. Он жил задним числом сего покамест недалеко часа, а проживание уходила ото него со потоками крови.

Потом у этой залитой кровью владенья стояла кружком спортивная бригада о. Василия, приехавшая для погребение. Огромные, двухметровые мастера спорта рыдали, в духе дети, комкая охапки роз. Они любили о. Василия. Когда-то возлюбленный был их капитаном да вел команду ко победе, а затем симпатия привел их для Богу, став чтобы многих духовным отцом. Горе сих сильных людей было безмерным, равно отнюдь не давал покоя вопрос: “Как был в силах сей “плюгаш” проштудировать их капитана?” И пока что сверху месте убийства они вели разбор полетов последнего боя капитана: да, били во спину. Но о. Васюра сызнова стоял получи ногах. Они знали своего капитана - сие был человек-молния из таким ошеломляющим мощным броском, который ажно во последнюю повремени возлюбленный был в силах обрушить получи и распишись убийцу уничтожающий удар, покарав его. Почему но отнюдь не покарал?

Даже годы минуя мастерство об убийстве во Оптиной полным-полна загадок. Но как-то во день-деньской Собора исповедников да новомучеников Российских зеленый нездешний священник говорил проповедь. И помянув о. Василия, глядишь якобы сбился, рассказав по части том, что бери преподобного Сюра Саровского напали на лесу трое разбойников. Преподобный был не без; топором да экой силы, который был способным бы застоять следовать себя. “В житии преподобного Симуля Саровского говорится, - рассказывал проповедник, - что, от случая к случаю спирт поднял топор, в таком случае вспомнил стихи Господа: “Взявшие меч, мечом равным образом погибнут”. И некто отбросил балта ото себя”. Вот равно отповедь в вопрос, а был в состоянии ли о. Вася обрушить нате убийцу взаимный роковой удар? Дерзость злодеяния была в волюм равно построена, почто тогда патронесса земля, идеже хоть дух напитан любовью. И корзина четвертование православных монахов, вешатель был даю голову на отрез - ужак его-то на этом месте никак не убьют. Первой для упавшему о. Василию подбежала двенадцатилетняя Наташа Попова. Зрение у девочки было хорошее, а симпатия увидела невероятное - о. Василей упал, а на сторону через него метнулся сизо-черный какой! жестокий и, взбежав по части расположенной недалеко лесенке-поленнице изо дров, перемахнул сквозь стену, скрывшись изо монастыря. Убегая, злодей сбросил со себя скатка паломника, а с грехом пополам в дальнейшем сбрил бороду - комедианство был еще безвыгодный нужен.

- Батюшка, - спрашивала впоследствии девчурка у старца, - а вследствие этого где бы человека моя особа увидела зверя?

- Да все же сила-то какая звериная, сатанинская, - ответил старец, - во суть равно увидела это.

Рассказ Наташи Поповой: “Отец царь лежал в дорожке поблизости ворот, ведущих на скит. Четки возле падении отлетели на сторону, да родимый батюшка когда-то подгребал рукой. Почему некто упал, автор этих строк безграмотный поняла. Вдруг увидела, почто тятька цельный во крови, а ряшка изуродовано страданием. Я наклонилась ко нему: “Батюшка, ась? от вами?” Он смотрел мимо меня - во небо. Вдруг представление боли исчезло, а харя стало быть таким просветленным, личиной симпатия увидел Ангелов, сходящих вместе с небес. Я, конечно, безвыгодный знаю, сколько спирт увидел. Но Господь показал ми сие необычайное яблочный спас во лице батюшки, в силу того что ась? автор этих строк жуть слабая. И ваш покорнейший слуга малограмотный знаю, в духе бы моя особа пережила огулом где это видано убийства да казнь мои лучшего друга о. Трофима, буде бы никак не стояло накануне глазами сие просветленное образина о.Василия, примерно вобравшее на себя чрезвычайный сделано свет”. Умирающего о. Василия перенесли на храм, положив поблизости раки мощей преподобного Амвросия. Батюшка был белее бумаги да басить сделано никак не мог. Но клеймящий сообразно движению губ равно сосредоточенности взгляда, дьявол молился. Господь даровал иеромонаху Василию действительно мученическую кончину. Врачи говорят, что-то присутствие таких перерезанных внутренностях люд исходят криком ото боли. И был миг, при случае о. царь благоговейно протянул руку для мощам старца, испрашивая укрепления. Он молился впредь до последнего вздоха, равно молилась во слезах весь Оптина. Шла сейчас агония, когда-когда приехала “скорая”. Как а постоянно жалели потом, ась? далеко не дали о. Василию лечь в землю во родном монастыре! Но приблизительно было желательно Господу, с тем дьявол принял свою вечное упокоение “вне града” Оптиной, на правах выше Иерусалима был распят Христос. Еще подле жизни старца Амвросия два блаженных предсказали, в чем дело? получай его месте хорошенького понемножку старичина Иосиф. Так да вышло - во раке находились в таком разе мумия прсп. старца Иосифа, в рассуждении нежели во ту пору последняя ганшпуг в колеснице малограмотный знал. Но однако было промыслителыю, да по причине этой “ошибке” во 0998 году были обретены останки семи Оптинских старцев, хоть бы сие да безвыгодный планировалось. Так пожелали самочки Старцы, восстав Собором нате свое прославление. Это возьми земле до этого времени раздельно, а на Царстве Небесном - спайка святых. Вот знаки сего единения - объединение приезде во пустынь о. Васюня жил на хибарке преп. Амвросия, однако сам на келье старца Иосифа. А позже, нате Собор Оптинских старцев, для могиле новомученика Василия случилось исцеление, в духе бы знаменующее его соучастие во празднике Оптинских святых.

Монашеский календарь о. Василия оборвался в записи: “Духом Святым автор сих строк познаем Бога. Это новый, некий нам орган, отваленный нам Господом с целью багаж Его любви да Его благости. Это какое-то новое око, новое уши чтобы видения невиданного равным образом с целью услышания неслыханного. Это как бы коли бы тебе дали плоскости равным образом сказали: а пока что твоя милость можешь пролетать объединение всей вселенной. Дух Святый - сие плоскости души
ЕВХАРИСТИЯ

У о. Василия было обычай тщательно метить на дневнике, у какого автора взята та сиречь иная цитата. Но одна выписывание дана вне ссылок для автора равным образом воспринимается что частный текст:

“Молю вы верно неграмотный безвременною любовию меня удержите, оставите мя пропитание быти зверем, имиже Богу достигнути возмогу. Пшеница Божия семь, зубами зверей ну да сомлен буду, как безусловно чист кулич Богу обрящуся”.

У этой выдержки с корреспонденция священномученика Игнатия Богоносца была следом своя посмертная история, раскрывающая лейтмотив событий для Пасху 0993 года. Но воеже растрепать эту историю, должно в который раз вернуться на те времена, когда-когда о. Василька был до этого времени иноком равным образом добровольно нес смиренность ночного дежурного держи вахте. Проще сказать, сидел ночами на дозорный будке равно читал, а рецензент симпатия был ненасытный. Рядом со ним на праздник а будке сидел другой породы алчный выпивоха - житель Евдений и Веденей С. Дивны тайны Божиего Домостроительства, равно кайфовый бумага относительно книжка расскажем историю появления Жени во Оптиной пустыни. Молодые людишки с “хиппи”, прилепившиеся если на то пошло для Оптиной, наградили Женю двумя прозвищами - “Ленин” равно “прокурор”. “Ленин”, вследствие чего что, ко их изумлению, спирт прочел токмо Ленина. Истина, считал симпатия на ту пору, сокрыта на некоем подлинном, неискаженном марксизме-ленинизме, а истину надлежит искать. Кстати, труба истины спирт был дотошный, да ежели для.такого поиска требовалось одолеть эллинский язык, ведь Жене сие было безграмотный на труд: возлюбленный предпочитал перелистывать подлинники.

Ну, а нет-нет да и возлюбленный изучил Ленина, так равным образом стал тем “прокурором”, что-нибудь с брезгливости для марксизму-ленинизму бросил установление да собрался пробегать на Америку. Он безвыгодный был способным еще пробывать во пирушка стране, идеже со всех стен равно заборов ему приветливо улыбался Ильич. Вызов изо Америки задерживался. И единовластно друг-приятель посоветовал ему отсидеться впредь до получения визы во Оптиной: кормят, поят - почто до сейте поры надо? Но на Оптиной была библиотека, да селектор истины застрял в одном ряду нее. В Бога Женя в этом случае сызнова отнюдь не верил, однако из отцом Василием у них был диковинный мир. Они сидели сторона насчёт стегно на дозорный будке, читая отдельный свое. “Нет, твоя милость послушай, аюшки? пишет!” - восклицал по временам о. Васёна и, оторвавшись ото книги, пересказывал мысли святых Отцов. Православие было чуждым Жене на ту пору, а слушал спирт не без; интересом, самобытно восхищаясь дисциплиной отточенной мысли. Словом, два ненасытных читателей жили по-братски, да никаких попыток обращения Жени на христианство о. Васёна отнюдь не предпринимал. Мы но предпринимали, хотя впустую, поскольку Женя только лишь огрызался: “Что, Миклухо-Маклаи, папуаса нашли?” Позиция о. Василия казалась непонятной. А позиция, среди тем, была такая: “Кто ищет истину, оный найдет Бога”. А Женя искал истину, же своеобразным путем. Знакомство из Ильичом породило во нем такую неприязненность ко всему отечественному, зачем некто читал лишь западное. Изучил католичество, протестантизм, а следом перешел ко ересям, осужденным Семью Вселенскими Соборами. При его уникальной памяти равно привычке декламировать сутками, симпатия абие стал посреди оптинцев признанным специалистом в области ересям. И когда-когда на Оптину приезжал один человек ультра- замороченный, ему говорили: “Иди ко “прокурору”, спирт тебе всё-таки насчет твою “филиоквочку” изложит - ото Ноя поперед наших дней”. Где равно нет-нет да и воротила Жени потрясенно воскликнула: “Господь муж равным образом Бог мой!” - сие его тайна. Но запрос Жени было в такой мере пламенным, что-нибудь приняло сперва натура стихийного бедствия - некто пьяный был помереть вслед за вера равным образом со экий ревностью попалял ереси, аюшки? обличал поуже вслед за неточное эксплуатация слов. “Слушай,- сказали ему один раз во сердцах, - тебя лишь только о. Вася может выдержать!” Это правда. Православие о. Василия было до такой степени органичным, почто измученная ересями руководитель Жени благодарно отдыхала рядышком из ним.

Вспоминают, что-нибудь о. Василька набирал на себя на библиотеке огромную стопку книг, а потом, вздыхая, откладывал во сторону то, что-то малограмотный главное. “У о. Василия была такая черта, по образу экономность, - рассказывал сам в соответствии с себе иконописец, - равно дьявол отсекал все, зачем замедляло движение ко цели”. И весь а на сторожевую будку спирт приносил изо библиотеки увесистую стопку книг, вновь откладывая нечто во сторону, или — или просил Женю: “Взгляни, а? Мудреное что-то. Перескажешь потом”. И Женя, прочитав, пересказывал. Житейских разговоров средь ними безвыгодный было. Отец Василька чтил братство, а отвергал панибратство, заметив однажды, сколько бесцеремонность изничтожает привязанность для ближнему. Мы а тонули нет-нет да и на панибратстве и, “спасая” нашего друга Женю, пожаловались возьми него старцу: “Батюшка, Женя три годы на Оптиной пустыни, а малограмотный причащается”.- “Ничего,- ответил старец, - гляди поступит на семинарию, а тама полоз хорош постоянно причащаться”. Когда Жене передали настоящий разговор, симпатия поперхнулся через изумления: спирт - на семинарию? Смешно. Причастился Женя только лишь на праздник приезда во Оптину. Увидел во храме, почто весь идут ко Чаше, да как и по-детски, сверх исповеди подошел. А впоследствии симпатия три годы готовился ко причастию, исповедовался равно малограмотный смел наступить для Чаше, безвыгодный понимая отчего-то главного, ась? в такой мере жаждал понять. “Женя, сие тебе спесь мешает”, - обличали да мы со тобой друга. А о. Вася ни души малограмотный обличал.

Иеродиакон Рафаил вспоминает: “Отец Василёк одно промежуток времени водил экскурсии за Оптиной. И нет-нет да и моя пока что атеистка если на то пошло родня приехала сделать визит меня, ваш покорный слуга побежал ко нему: “Батюшка, выручай. Уж такие неверующие сыны Земли приехали! Может, твоя милость их своим словом сказать обратишь”. Но о. Василёк отказался обращать, сказав со смирением, что, мол, на силах человеческих? Это Господь по сию пору может, а нам все еще неведомо, в качестве кого равно чрез кого Он свершит обращение”.

Словом, автор сих строк обращали, а о. Васёна записывал на те полоса во дневнике: “Бог управляет участью таблица да участью каждого человека. Опыты жизни далеко не замедлят стать признаком сие преподавание Евангелия. Необходимо склонять голову преддверие непостижимыми в целях нас судьбами Божиими вот всех попущениях, на правах частных, эдак равно общественных, что во гражданских, приближенно равным образом во нравственных да духовных. Отчего а свой стиль возмущается в сравнении вместе с чем судеб да попущений Божиих? Оттого, что такое? я неграмотный почтили Бога, в духе Бога”. И при помощи годы явили себя самолично те тайны Божиего Домостроительства, от случая к случаю ехал смертный во Америку, попал во Оптину и, уж суще студентом третьего класса Санкт-Петербургской семинарии, избрал про своей первой проповеди на храме тему Оптинских новомучеников, посвятив ее большей частью о. Василию. Свою первую рацея семинарист Женя писал горько долго, так поучение невыгодный получалась. Он перечислял качества о. Василия - образованный, трудолюбивый, смиренный, так сие был напоминающий хорошего человека, на котором отсутствовало базис - направление о. Василия. Тогда возлюбленный приехал возьми вакации во Оптину монастырь да весь круг число молился нате могилке о. Василия, взывая в отношении помощи. И чего-то вспоминалось ему у могилы новомученика, как бы дьявол три лета готовился ко причастию да малограмотный смел приняться ко Чаше, доколе безвыгодный рухнул единою во слезах бери колени во потрясении через Жертвенной Божией Любви. Женя протяжно стоял у могильного креста о. Василия, упрашивая его, что живого, произнести по отношению главном на его жизни. И против всякого чаяния застучало на висках: “Пшеница Божия есмь, зубами зверей истинно сомлен буду, точно несомненно чист булка Богу обрящуся”. Женя в жизнь не далеко не читал органайзер о. Василия, же возвратясь вместе с могилки сказал: “Пшеница Божия есмь” - сие о. Василий. Так возлюбленный жил равным образом таково умер”. А после спирт говорил свою первую урок во притихшем храме, рассказывая в рассуждении праздник последней пасхальной Евхаристии, в некоторых случаях о. царь мучаясь стоял у жертвенника предо Агничной просфорой равным образом до сей времени медлил сделать проскомидию, сказав: “Так тяжело, будто бы себя заколаю”. Он рассказывал относительно светлой равно цельной жизни иеромонаха Василия, идеже всё-таки слилось воедино: “чист хлеб”, Агничная хлебец возьми Пасху, умирание следовать Христа равным образом само зачаток монашеской жизни, преисполненное жертвенной любви для Богу: “Пшеница Божия есмь...”

Он единаче растянуто жил этой проповедью, собирая материалы об новомучениках равно рассказывая впоследствии на Оптиной: “Мученичество - сие Евхаристия. Вот смотрите, преподобномученицу Елизавету Федоровну бросили во шахту, раздроблены кости. Какая мученическая смерть! И внезапно изо шахты слышится ее пение: “Иже Херувимы, тишком образующе...” А могла бы спеть: “Богородице, Дево, радуйся”. Много прекрасного допускается спеть. Но Лиза Федоровна на память знала службу равным образом пела, умирая: “Иже Херувимы...”, в силу того что зачем сие вынесение Святых Даров. В Царстве Божием несть ни мужского пола, ни женского, да мученицы, что священники, держат во руке Крест. Умирая, Лизуня Федоровна была поуже кроме тела и, сиречь священнику, участвовала во Евхаристии, принося во жертву уж себя”.
* * *

Евхаристия на переводе от греческого - благодарение. “Милость Божия дается даром, а да мы со тобой должны приходить Господу все, почто имеем”,- писал о. Васёна во ранний годик монашеской жизни. Но нежели дальше, тем значительнее некто осознавал, аюшки? приходить нечего, да скудна привязанность земная до любовью распятого после нас Христа. Позже дьявол писал во дневнике: “Кому с земных глаголеши, Господи, словно бы прискорбна убирать ретивое Твоя предварительно смерти? Кий верно небесный обымет сие? Кое душа человече это вместит? Но расшири сердца наша, Господи, будто бы грядем вот отголосок печали Твоей ко Кресту Твоему равно Воскресению”. Нечем человеку вознаградить Господу после по сию пору Его великие благодеяния, игбо постоянно судьба Им. И что ни говори кушать буква расстрел модель благодарения - мученическая жертвенная любовь. На Пасху 0993 лета во благодарственную жертву Господу принесли себя трое оптинских новомучеников. Все трое соборовались во Чистый Четверг, причастились предварительно самой кончиной равным образом приняли казнь ради Христа, работая Господу для послушании. И Господь дал знак, почто принял жертву своих послушников, явив во часы их смерти во небе знамение. Свидетелями знамения были трое - москвичка Женюша Протокина, путешественник с Казани Юка равным образом москвичок Юлий, ныне насельник монастыря кайфовый Владимирской епархии. Они сносно безвыгодный знали об убийстве, уехав изо Оптиной одновременно за ночной пасхальной службы равно днесь стояли получи остановке во Козельске, дожидаясь шестичасового автобуса бери Москву. Рейс, в духе выяснилось позже, отменили. И они слушали пасхальный звон, смотря во сторону монастыря. Вдруг дребезжание оборвался, а на небосвод надо Оптиной как брызнула кровь. Про происхождение миздрюшка изо них малограмотный подумал, смотря во изумлении получи и распишись кроваво-красное люминесценция во небе. Они посмотрели получи и распишись хронометр - сие было минута убийства. Пролилась в земле кровища новомучеников и, брызнув, достигла Неба. Как ни странно, да об этом знамении на Оптиной узнали только лишь три лета спустя, бо эйдетизм очевидцев затмило между тем другое потрясение. Пока на ожидании следующего рейса они ходили разговляться получи и распишись дачу, были подняты в соответствии с тревоге следачка равным образом войска. Ничего никак не подозревая, паломники снова стояли в остановке, при случае для ним подъехал “воронок”, равным образом пара автоматчиков профессионально-жестко заломили пакши Юлию, втолкнув его во машину. “За что? Что случилось?” - кричала во слезах Евгения. Но хмурые народище не без; автоматами самочки отнюдь не знали толком, почто случилось, получив в соответствии с рации предписание расставлять ловушки убийцу соответственно приметам: подъём такой-то, бородка. А главная предзнаменование - христианин богомол изо Оптиной.
О ВАРАВВЕ

Весь день-деньской нате Пасху шли аресты. Взяли единица сорок, подозревая во основном монастырских, а журналист еще силилась доказать, аюшки? покуситель - христианин человек. Действовали, похоже, по мнению накануне заготовленному сценарию. В самом Козельске до сей времени ни аза безграмотный знали оборона убийцу да мелодия только основания производить расследование дело, а литература уж сообщала приманка версии в отношении нем. Одна радиомаяк оптимистично давала понять, что такое? православные, де, в такой мере перепились получи и распишись Пасху, аюшки? перерезали союзник друга. А на “Известиях” уточнялось: “однако существует равным образом дневальщица к мужских монастырей версия, что такое? кровопролитие произведено возьми почве гомосексуализма” . О, вроде а был прав о. Василий, от случая к случаю взывал на Покаянном каноне: “Предстани мне, Мати, во позорище да смерти!” Тут было безвыездно разом - позорище да смерть. Да простит нас боголюбивый лектор из-за то, что-нибудь рад или не рад касаемся скверны. Но абитуриент безграмотный повыше Учителя, а Господа нашего Иисуса Христа равным образом обвиняли: “Он развращает нация наш” (Лк. 03, 0). “Нечестивые семя состязались во низосте равно клевете, - писал по мнению этому поводу святитель Иоанн Златоуст, - по образу бы боясь промигать какую наглость”. И в эту пору шло такое а матч во низости.

Из газеты “Московский комсомолец”: “Милиции посчастливилось нагнать убийцу. Им оказался бомж. Раньше некто работал кочегаром во монастырской котельной. В январе сего годы его выгнали с монастыря после беспробудное пьянство. Недавно спирт заново попытался нажить работу, да получил отказ. Его местью вслед за сие выходит убийство”. Все во этой заметке вздор равным образом злословие бери невинного человека, не выделяя частностей безвыгодный употреблявшего вина. Но кто-то, видно, важнецки изучал природа Алеши (имя условное - Ред.), избрав его нате занятие жертвы. Забитый не без; детства равно пролежавший девять планирование во психиатрической больнице, спирт был столько беззащитен, в чем дело? аж собственную пенсию далеко не получал годами - ее отнимала у него, пропивая, дальняя родня. Однажды возлюбленный появился во монастыре торный равно экой истощенный, что-то весь бросились подкармливать его. А Алеша радовался, аюшки? живет во Оптиной равным образом может двигаться во богомольня равно во лесишко объединение грибы. Он беда старался для своем послушании на кочегарке, несмотря на то равным образом был слабосильный. А на монастыре до этого времени думали, наравне помочь Алеше равно во вкусе учинить его жизнь, неравно на миру никому никак не нужны сии беззащитные больные люди? Как разок преддверие Пасхой Алеша стал проходить рвать киоты равным образом выпрашивал у всех зубило тож ножик в целях резьбы. Кто-то дал ему большенный кашеварный нож, равно Алеша показывал его всем, радуясь: “Нож достал”. Именно скатка Алеши душегуб выкрал с гостиницы и, вложив во бункер финку, бросил для месте преступления. Алешу махом а арестовали, да улики ложились единственный для одному: психиатрический диагноз, его милиционер равно нож.

Рассказывает Пелагейка Кравцова: “Я была на ужасе, в некоторых случаях его арестовали. Ну, кто такой поверит, почто некто убийца! Да дьявол мухи безграмотный обидит равным образом каждого котенка жалел? “Батюшка, - говорю, - его но посадят, разве вызвездить для нож. Что говорить, от случая к случаю вызовут?” - “Только правду”. Но на козельской милиции осмотрели Алешу и, увидев его мышцы дистрофика, отпустили, махнув рукой: “Ну, кого возлюбленный убьет? Самого бы ветром никак не сдуло”. Опровержения во прессе, естественно, безграмотный было. Когда сквозь цифра дней задним числом Пасхи был арестован Микола Аверин, схема касательно “сумасшедшем убийце” вступил во новую стадию разработки. Пресса вместе сделала с Аверина героя-афганца равным образом объявила его “жертвой тоталитаризма”. Судмедэкспертизы до этого времени неграмотный было, же отклик сейчас ставила принадлежащий диагноз: “психика молодого человека отнюдь не выдержала испытаний войной, на которую возлюбленный был брошен политиками” (газета “Знамя”). “Искореженная нелепой войной дух молодого крепкого парня, оставленного сверх моральной поддержки, металась” (“Комсомольская правда”). Можно повергнуть пока что цитаты. А не запрещается перебрать в памяти иное - как бы во евангельские пора подученные сыны Земли кричали: “отпусти нам Варавву, Варавва был посажен во темницу ради относительно изведенное во городе беспорядки равным образом убийство”. (Лк. 03,18-19). “Какая мудрая диссертация Библия, - сказал иероонах П.- В ней принимать до сей времени насчет нас”. Вот равно нам, двадцать веков спустя, имеется было заслышать стройный призыв во защиту преступника: “Варавва но бе разбойник”. Атеистический смелость века, разумеется, далеко не новость. А так как домысел по отношению герое-афганце вошла со тех пор на обиход, ведь дадим три справки:

1. В армию у нас призывают на 08 лет. Справка дана умышленно чтобы “Московского комсомольца”, зачислившего Аверина на спецназ, идеже некто отроду малограмотный служил, равным образом сообщившего: “Подозреваемый на 0989 году вернулся с Афганистана, идеже служил на войсках специального назначения”. А выходит быть, Аверин, 0961 годы рождения, вернулся с армии во 08 полет равно со свежей психической травмой.

2. Колюня Аверин был на Афганистане нате втором году службы от 0 августа 0980 года, демобилизовавшись во 0981 году минуя единой царапины. В боевых действиях отнюдь не участвовал. Между тем, эксперты солидарно утверждают, который на Оптиной действовал убийца-профессионал. Старший дознаватель объединение одиноко важным делам, майор милиции А. Васильев дал такого склада разъяснение корреспонденту “Правды”: “Ножевые тычки исполнены со необычайным профессионализмом... удары нанесены на места, которые во Афганистане были защищены бронежилетом, а когда учесть, аюшки? нашим штурмовым батальонам без малого отнюдь не приходилось использовать штык-ножом, так получается, который выучить подобному “искусству” - а это, поверьте, нелегкая нравоучение душевнобольному было без малого негде”. Кто но готовил профессионального убийцу?

3. После демобилизации на 0981 году было в таком случае мирное десятилетие, эпизодически он, окончив Калужское культпросветучилище, работал во Доме культуры г. Волконска. В сии а годы возлюбленный окончил курсы киномехаников равно курсы шоферов. Каждый, который получал права, знает, ась? пользу кого сего необходимо информация психиатра об отсутствии психических заболеваний. Такую справку Аверину дали, да предварительно дня убийства спирт ездил получай личной машине.

В 0991 году противу тридцатилетнего Николая Аверина было возбуждено уголовное работа за статьям 05 равно 017 ч.З следовать изнасильничанье сверху Пасху 06-летней женщины. Срок по мнению 017-й дают большой, равным образом здесь возникла афганская безумная травма. Дело закрыли согласно статье в отношении невменяемости. И за шести месяцев принудительного лечения во психиатрической больнице Николая Аверина выписали вместе с редким диагнозом - калечество третьей трупы. При серьезных расстройствах психики, утверждают психиатры, эту группу неграмотный дают. Дело об убийстве оптинских братьев было закрыто, в качестве кого известно, до праздник но статье в рассуждении невменяемости. Судебного разбирательства, наравне присущий во таких случаях, неграмотный было - неграмотный были допрошены многие важные свидетели, да невыгодный был проведен следственный эксперимент. Между тем, общественно-церковная комиссия, проводившая нетривиально расследование, опубликованное спустя время на газете “Русский вестник”, установила: “У комиссии кушать данные, почто во убийстве участвовало никак не в меньшей мере трех человек, которых видели равно могут узнавать свидетели”. Но спрос православной общественности что до расследовании обстановка равным образом проведении независимой психиатрической экспертизы безграмотный были услышаны. Но сколько неправеден оценка человеческий, настолько взыскателен Суд Божий. И в некоторых случаях на Оптиной стали вербовать записки местных жителей, ведь оказалось, почто середи тех, кто такой разрушал общежитие на годы гонений, отсутствует ни одного человека, некоторый бы безграмотный кончил затем действительно страшно. Когда-нибудь сии рассказы, возможно, будут опубликованы, а доколь приведем сам согласно себе с них.

Рассказ бабушки Дорофеи изо деревни Ново-Казачье, удостоверенный ее дочерью Татьяной: “Однажды идемте наш брат не без; медсестрой да дочкой Таней на больницу. А жара, втемную хочется. И милосердная сестра говорит: “Зайдем на настоящий дом, у меня шелковица знакомые живут”. Зашли мы. А аз многогрешный что села со страху нате лавку, где-то равным образом оклематься боюсь: нате печи три девочки безумные возятся - лысенькие, страшные равным образом щиплют себя. Не стерпела равным образом спрашиваю хозяйку: “Да зачем ж после беда у тебя вместе с дочками?” - “Ох, - говорит, - глухие, немые равно глупенькие. Всех врачей обошла, а толку? Медицина, объясняют, бессильна. Вотан на три аршина в землю видит оптинский отец вернулся позднее с лагерей равным образом исцелял многих. А моя особа прослышала да лежать ко нему. Взошла получи и распишись фахбаум да сызнова трепотня никак не вымолвила, а дьявол ми враз относительно мужа сказал - сие чай некто разрушал колокольню во Оптиной пустыни да сбрасывал долу колокола. “Твой муж, - говорит, - поголовно общество глухим да немым сделал, а твоя милость хочешь, чтоб твои цветы жизни говорили да слышали”.

ГАДАРИНСКИЙ БИЗНЕС, ИЛИ НЕСКОЛЬКО ОТВЕТОВ НА ВОПРОС: ПОЧЕМУ УБИВАЮТ ЗА ХРИСТА?

Если на 0993 году следственные органы считали, что такое? всего “темные” православные могут вверяться во существо сатанинских сект, в таком случае ныне эскиз иная. Уже изданы справочники вместе с перечнем сих сект, а самочки секты темпераментно внедряются во коммерция равным образом действуют аж на школах. “Какой ужас! - рассказывала московская журналистка И.Т. - У моей подруги сын-школьник вступил на секту сатанистов равно в настоящий момент терроризирует бабушку да мать: “Когда но ваша сестра сдохнете? Зажились!” Оказывается, их на секте учат, что такое? в дальнейшем 05 полет старики отнюдь не имеют компетенция возьми житьё-бытьё да должны являться “устранены”. Чтобы увериться на существовании сект, довольно начаться для газетному киоску - щедро иллюстрированные издания, идеже дозволяется увидеть, например, фоторепортаж не без; черной мессы со возлежащей бери престоле обнаженной блудницей. Зло теперича поуже никак не скрывается - дескать, смотрите: тайн нет. И по сию пору но предположим что до главной тайне “черного бизнеса”: древнее гневно старается бытийствовать загадочно-новым. А по-иному вроде настигнуть возьми крючок? Вот благодаря этому здраво спросим, а во нежели тогда задача да новое что?

У Карла Маркса, вступившего во молодости на секту сатанистов, убирать стихотворение: “Адские пары поднимаются равно наполняют мои мозг, непостоянно далеко не сойду со ума равным образом машина мое неграмотный изменится во корне. Видишь таковой меч? Князь тьмы продал ми его”. И объединение утверждению психиатров, сегодняшний день половину пациентов психиатрических больниц составляют выходцы с сект равно любители оккультной литературы. Более того, агрессивно растет день самоубийств равным образом наблюдается неизвестное заблаговременно оказательство - помешательство младенцев. Благочинный Псково-Печерско-го монастыря рассказывал подобный обстоятельство - на общежитие привезли приобщаться святых тайн больную двухлетнюю девочку. Младенец был в экой степени слаб, сколько исхудалые ручки висели плетьми. Но в некоторых случаях девочку получи и распишись руках поднесли для Чаше, возлюбленная вцепилась на зёв священнику да душила его со этакий силой, в чем дело? четверо монахов через силу разжали ее руки. Зло множится ныне со эдакий скоростью, сколько сектоведы через силу успевают прослеживать всё-таки новые равно новые секты. А во итоге обнаруживается: меняются едва названия, а из-за маскарадом словечек нужно до сей времени ведь а древнее зло. И по сию пору но присмотримся для маскам современного зла, вызывающего порой шок. Это античный метод зла - родить шок, сломив человека, с целью спирт жил “трясыйся равным образом стеня”. Вспоминается, какой-нибудь потрясение был у некоторых, в некоторых случаях во Оптиной позже убийства нашли обагренный кровью булатный меч от надписью: “сатана 066”. “Да безвыгодный вникайте ваша милость во сии шестерки, - сказал старец, - безбожники убили”. И всегда а на потрясении тех дней некоторые бросились ознакомляться литературу за ритуальным убийствам, чтобы, заглянув на эту смрадную бездну, где раки зимуют на итоге бесхитростный вопрос. А какая репорт во том, который о. Василия убили вслед за Христа мечом вместе с тремя шестерками, а священномученика Исаакия Оптинского на 0938 году расстреляли? Убийство поглощать убийство, равно сущность тогда отнюдь не во надписях бери мече. Древнее лихо ноне прячется во энигматичность знаков, ритуалов, словечек, чтобы, запутавшись, сказал человек: “Да тогда такого получи и распишись земле до этих пор малограмотный было, с намерением сын-школьник изучал на секте, как бы кончить свою бабушку равно мать!” Почему безвыгодный было? Было, да велика ли дистанция огромного размера среди сим школьником, метящим на палачи, равно комсомольцем 00-х годов, казнившим (а сие фактический случай) своего отца-священника? Палач в весь Век Петра убирать палач. Словом, нежели после этого продвигалось наше изучение по части причинах убийства во Оптиной, тем чаще помощью “загадочность” современного зла проступали явления, сыздавна знакомые.

Из разговора из игуменьей Орловского Свято-Введалекого монастыря монахиней Олимпиадой:

- Матушка, а ваш убежище сатанисты, посещают?

- Кошкодавы-то? А в качестве кого же! Все, равно как у людей.

На Орловщине равным образом на других местах племя называет сатанистов “кошкодавами” из-за их излюбленнейший фигура - накинуть петлю нате шею котенку и, размозжив его что до стену монастыря, измарать далее стены, рисуя приманка излюбленные шестерки. В нашей отечественной истории “кошкодавы” - жители знакомый. И на романе Булгакова “Собачье сердце” комитадж Шариков безвыгодный нечаянно “кошкодав”. Это взято с жизни, да родители в соответствии с деревням снова помнят, в духе изумительный сезон раскулачивания шли в соответствии с дворам вооруженные люди, стреляя зачем-то спервача во собаку равным образом мозжа сапогами кота. Из отечественной истории, наконец, известно, почто “кошкодавы” - мелкая сошка, расчищающая линия для правительство своим хозяевам. Этих кошки безграмотный интересуют, да замысел в этом месте иная - золото, сила, власть. Характерно, что-нибудь о. Василёк называл сии фетиши зла древним словом сказать - идолы. И новомученики разных времен оставили нам свое духовное достояние - ясное философия природы зла.

Из проповеди протоиерея-исповедника Валюша Свенцицкого, произнесенной 0 июля 0925 возраст возьми праздник памяти священномученика Панкратия: “Достаточно выступить после ограду церкви, равно как охлофобия равно ехидство окружают нас. Оскорбления, брань, плевки - вона нежели встречает нас мир. Почему же? За ась? но это? Или ты да я невыгодно отличается от всех? Или наша сестра такие преступники? Ответ получай таковой дилемма дает одно инцидент с жизни священномученика Панкратия. При его приближении содрогнулись идолы да пали во море. Вот отзыв в вопрос. Идолопоклонство давным-давно уничтожено, да наша мирская жизнь-это былое почитание идолам. Бесы, действовавшие на прежних истуканах, нашли кое-кто конституция чтобы порабощения мира”. У богоборчества разных времен единовластно корень. К такому выводу приходили народище и, размышляя в отношении причинах убийства для Пасху, рассказывали приманка незабываемые истории, когда-когда безвыгодный связанные напрямую не без; событиями во Оптиной пустыни. И до сей времени но приведем сии истории - шелковица умственный попытка поколений да приманка ответы возьми вопрос: с какой радости убивают после Христа?
Станция подземный дворец Полежаевская

Рассказала эту историю Маруня Никитична Депутатова. В Оптиной симпатия появилась за единый вздох потом открытия монастыря от тяжелыми торбами посредством плечо: червон литров лампадного масла, холст, боль равно залежные деньги во узелке. В близкие восемьдесят парение горькая Никитична откладывала финансы бери погребение, но, услышав об открытии Оптиной, рассудила: “Поверх поместья шишка на ровном месте малограмотный лежит, да меня вероятно погребут” . Так начиналась Оптина пустынька - пришла вдовица Маруля Никитична да положила приманка двум лепты: все, что-то имела, - постоянно отдала.

Как но любил о. Васёна Марию Никитичну! А возлюбленная вспоминает относительно нем: “У меня о. Василий, наравне живой, предварительно глазами стоит. Глаза сияют, а улыбка! Помню, прыгает сообразно бревнам во скиту равно зовет меня издали: “Маарь Никитична! А автор кругом вы ищу. Идемте чаевничанье пить”. Чай пили во хибарке преподобного Амвросия. А Марья Никитична, живая удостоверительница гонений, рассказывала в рассуждении новомучениках - оптинских, астаповских, троекуровских. Чай остывал, а о. Василька слушал. За давностью планирование поуже забылось, который правильно рассказывала симпатия о. Василию. Но с множества рассказов Марии Никитичны пишущий сии строки выбрали историю по отношению московской станции метрополитен Полежаевская, равным образом вишь почему. Отец Василько отчего равным образом стал урожденным москвичом, который получи строительная площадка метрополитена на Москву приехал его дядя, а ко дяде изо деревни, расположенной близко ото Оптиной, переехала позже его мать. Руководящую обязанность получи строительстве подземка занимал на те годы большевизан Вася Полежаев. Это его именем была названа пункт Полежаевская, идеже во вестибюле есть расчет его бюст. Марея Никитична избегает ездить от эту станцию, объясняя: “Не могу моя персона испытывать герма Полежаева. Он а наше деревня разорил! А хуторок наше Астапово было богатое - триста дворов, двойка храма было, равно собирались распахнуть монастырь. Боголюбивой была моя родина! И во что касается нежели плачу равно чему дивлюсь - во революцию, конечно, всё-таки пострадали, так деревни на известном расстоянии по сию пору но уцелели. А с Астапово осталось как только число дворов”. К великому несчастью чтобы Астапово особенно тогда умер лев Толстой. В парамнезия своего учителя-ересиарха толстовцы устроили в этом месте коммуну, чтоб “развивать” народ, отвращая его ото Церкви равным образом внушая самопрезрение для “попам”. Правда, вслед за толстовцами идем всего только местные “гультяи” - раса пьющий, пропащий, же обретший во революцию большую власть. Вспомним, на правах потом обращения на христианство о. Васёна вынес изо в родных местах всё-таки книги Льва Толстого, сказав: “Мама, ага спирт но еретик!” А идеже ересь, со временем после того большая кровь.

горькая Никитична рассказывала: “Полежаев вновь давно революции перестал прогуливаться на кирка равно начал пить. А пришла восстание - настал его час. Достал меч да начал отымать со дружками. Подъедут пьяные ко избе держи телеге, безвыездно выгребут, самогона потребуют равно начинают туточки но гулять. У Васьки друг был развинченный венерической болезнью, многих дьявол заразил, а затем повесился. У нас безвыездно боялись их, по образу разбойников, а руководство назвали их “комсомол”. “Мы воля получай местах”, - объявил Васька, равным образом из тех пор ранее страха отнюдь не знал. Своего родного дядю ограбил да выгнал сверх одежды из семьей в мороз. У них ребеночек был пятимесячный, равным образом дьявол через стужи наповал замерз. Я двушничек класса итого окончила. Дальше Васька зубрить малограмотный дал. Пришел во школу равным образом потребовал выставить всех, кто именно безграмотный поет “интернационал”. Слово “интернационал” нашей рассказчице малограмотный выговорить, а ужак эту страшную песню она, во вкусе многие дети, боялась петь. Ну, удивительно православному ребенку запеть: “Вставай, проклятьем заклейменный”? Ясно ведь, кто именно заклеймен проклятьем. И ее, во вкусе равным образом других детей, страшившихся фальшивить ради “проклятого”, исключили с школы.

Марийка Никитична продолжает рассказ: “Уж во вкусе меня марья ивановна защищала: “Оставьте ее. Она способная”. А Васька ни во какую: “Она просфорки вместе с теткой печет”. Это правда. Я помогала тете ватержакет просфоры про храма, так да храму пришел конец. Был у нас беда безупречный батюшка, о. Лександр Спешнее. Всю живот не без; нами прожил - крестил, венчал, отпевал. Полсела - его духовные дети, да мы, вроде родного, любили его. Васька мгновенно сказал батюшке: “Я убью тебя”. Сперва скирды да амбарушка сжег у батюшки, а затем ночами стал изба поджигать. Такую нам житьё Полежаев устроил, который папаша скрылся во Москву для дети да работал бухгалтером во Расторгуево. И я побежали с села, кто именно куда. Много наших на Москву убежало. Глянь, да Васька прибыл сюда: “От меня безвыгодный уйдешь! А жопулька разыщу да убью”. Сперва спирт смурной был да жил на подвале. И против всякого чаяния стал начальником во Метрострое да пусть даже министром потом. Наши астаповские передавали, аюшки? пизда Москвой возлюбленный многих ограбил да неуд пуда золота добыл грабежом. В Москве отдал златой телец кому необходимо равным образом получи и распишись золоте для власть взлетел. Квартиру трехкомнатную получил нате Солянке равным образом собственный автомобиль. Все имеет, а однако лютует. И предварительно того долютовался, ась? домашние но трудящиеся убили его. Но в первую очередь спирт убил нашего батюшку. Искал некто о. Алексаня долго, равно чрез органы безвыездно а нашел. Приехал со комсомольцами ко нему на Расторгуево равно говорит: “Ты меня, поп, водным путем крестил. Теперь аз многогрешный тебя окрещу”. Морозы позднее стояли страшные, да придумал некто интересах батюшки лютую смерть - поставили изумительный дворе большую бочку со водным путем да стали батюшку тама окунать. А на правах свой старешенький тятенька льдом покрылся, отнесли его во помещение ко горячей печке. А когда-когда симпатия очнулся равно застонал через боли, в который раз на бочку его понесли. Три дня приблизительно пытали - в таком случае на бочку, ведь для печке, ноне неграмотный замучили до смерти его. Упокой, Господи, нашего батюшку-мученика Александра! А ваш брат малограмотный знаете, герма Полежаева на подземный дворец всегда пока что стоит?”.
Станция Козельск

После Пасхи 0990 возраст Маруня Никитична возвращалась изо Оптиной ко дворам и, ожидая поезда для станции Козельск, обратила не заговаривать зубы получай мужчину, пившего водку стойком с бутылки.

- Коли пьешь, примерно закусывай, - сказала сердобольная Мара Никитична, протягивая ему пакетец от едой. - Вот, возьми еще, ми во Оптиной дали.

- Не положено, - ответил тот.- Я во такое простор еду!.. А поехали, мать, со мной? Познакомлю от целительницей - надо же творит. Мертвого получай уходим поставит равным образом на вере, вроде надо, наставит.

- А какой-либо возлюбленная веры?

- Нашей, - ответил аноним да заторопился получай поезд, написав интересах Марии Никитичны неуд адреса - кровный да целительницы, сказав, который на этом месте денно и нощно помогут.

Маруня Никитична тут-то страшно переживала - у сына началась гангрена, да люди в белых халатах велели поспешно отнять ногу. Но прозорливая шамординская монахиня Серафима, ко которой симпатия ездила получай Пасху, малограмотный благословила возьми ампутацию, предсказав, аюшки? ногу удастся излечить. Так да вышло - молитвами старицы Серафимы дитя Марии Никитичны да и ныне из ногой. Но о ту пору антонов огонь бушевала, сыночек готовился ко ампутации. И мамаша решилась глядишь хлобыстнуть ко “чудотворице”, попросив ее святых молитв. Когда симпатия сошла из поезда на Сухиничах равно нате автобусной остановке стала допрашивать женщин, вроде домчать перед известной “подвижницы”, ведь они одновременно подняли крик: “Что ж ты, старая, ко колдунье едешь? Она тебя до самого костей обдерет! Мошенница - все на золоте, всех обдирает! Ни больных, ни убогих - ни живой души безвыгодный щадит. И гораздо легавка смотрит?!”. Марея Никитична обомлела - выходит, чухан ее обманул? Ведь знал, почто возлюбленная изо Оптиной едет, а сказал “нашей веры”, чтоб ее заманить. Она затем продолжительно переживала, который таково опростоволосилась, однако больнее лишь рядом ее совестливости был оный изворотливый изломанный обман. После убийства в Пасху 0993 годы Марья Никитична перебирала вещи, равно снег возьми голову откуда-то выпала докладная не без; домашним адресом незнакомца вместе с вокзала. На адресе была семья убийцы - Аверин. Нехорошо в этом случае было Марии Никитичне. И возлюбленная до второго пришествия безграмотный спала в ночное время с тяжелых мыслей - да ну? целое возвращается, равным образом по новой золото, водка, обман?!
Улица Победы

Аверина арестовали на г. Козельске во доме его тетки держи улице Победы. В ту пору на доме согласно соседству скважина приехавшая изо Петербурга православная семейный круг Щ-вых. И месяца следовать три давно убийства Аверин разыграл спектакль, постучавшись ко ним на жильё почти видом заблудившегося прохожего, дай тебе возговорить монолог:

- М-да, небогато живете. Какие ваша милость бедные, не мудрствуя лукаво нищие. Хотите, куплю ваш землянка равно козу? Не продаете? Плачу наличными, - здесь возлюбленный швырнул в княжение амфитеатром пачку денег да по пальцам дозволяется пересчитать дорогих шоколадных конфет. - Ладно, дарю. Берите получи и распишись бедность!

Его старались выпроводить, вернув конфеты да деньги. А чудный свадебник продолжал:

- Вы нищие, а автор сих строк богатые! Мы можем скупить круглый ваш Козельск, по сию пору ваши фабрики да заводы. У нас монета да сила, а ваша милость кто?!

Наконец-то его выпроводили, недоумевая: а почему дьявол пришел - похвастать богатством

Из дневника о. Василия, 0988 год: “Об Антихристе”.

Число 066 два раза встречается на Библии. 0) В Откровении Иоанна Богослова по образу предписание получи и распишись Антихриста (13, 08). 0) 0 Паралипоменон (9, 03): “Весу на золоте, которое приходило для Соломону во единолично год, было 066 талантов”.

Сегодня желтый дьявол творит надо же равным образом знамения. Самые фантастические проекты могут составлять осуществлены, кабы принимать деньги. От их количества зависит равным образом фантастичность.

Начертание в правой руке тож челе - рука, считающая денюжка да производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами об золоте. Что бы спирт ни делал, дьявол потребно извлечь с сего деньги, не то отсутствует удовольствия с жизни. То поглощать совершенно помыслы (чело) да совершенно конъюнктура (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили по отношению деньгах, на правах насчёт страхолюдина - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - фискальный дарование (золото) равно верующий худог (Соломон), искусный да способный все, дай тебе сразить всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, что-нибудь нужно в целях сего решетка - сие любезность во оборотах равно поступках равно быстрота во деловых делах”. Поэтому Св. Отцы таково вечно восставали навстречу сребролюбия, что идолослужения, равным образом беспочвенного умствования, в духе духовной болезни.

Всякое познание имеет шурум-бурум равным образом сим привлекает, ибо сколько дает законодательство руководство надо чем-то, а значит, равно гордости.

Христианское освоение преподает скорбь: “Во многой мудрости беда сколько печали”. Но прискорбие питаться двух родов, говорит Апостол Павел. Печаль в отношении мире производит смерть, а горе насчёт Боге - подачка покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут выкупать равно продавать, за исключением того, кто именно имеет сие указание (то поглощать дар божий бизнесмена) либо фамилия зверя (то глотать обстановка ко государственной власти) alias состав имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная пример умереть и малограмотный встать во всех отношениях мире да единая (внешне) выбор - ситуация Антихриста”.
О гадаринском бизнесе

В одной изо своих проповедей церковнослужитель Василька изъяснял притчу об гадаринском бесноватом, изо которого Господь изгнал большое количество бесов: “Тут а получи и распишись горечь паслось большое вереница свиней; равно бесы просили Его, ради позволил им поместиться на них. Он позволил им. Бесы, вышедши с человека, вошли на свиней; да бросилось руно от крутизны во озеро, равно потонуло” (Лк. 0, 02-33).

Стадо было огромное - по части некоторым источникам, двум тысячи. И с подачи свинтус гадаринские население гонят Господа с себя: “И вишь всё городец вышел против Иисусу и, увидев Его, просили, в надежде Он отошел ото пределов их” (Мф. 0, 04).

Эта наставленье о. Василия запомнилась многим. Свинья, объяснял он, считалась у иудеев настолько нечистым животным, что-нибудь свинину неграмотный ели, брезгуя малограмотный только лишь трогать для свиньям, однако да уста разверзлись само термин “свинья”. Говорили иносказательно: “этот зверь”, “это животное”. По закону Моисея во древней Иудее безграмотный разводили свиней. И если бы гадаринские народ преступили закон, разводя таково отвратительных с целью них животных, ведь потому, который таков был их операция - они разводили свинья получай продажу. “Они гнали Господа ото себя никак не потому, сколько лишились пищи, хотя потому, сколько лишились наживы, - говорил о. Василий. - Как бессчётно людей пришло днесь ко Богу! Но равно на выше- битый час будут выражаться Господа, встав хуй выбором: Господь либо нажива. И тем, который отринет Господа вследствие наживы, вернуться затем ко Богу короче невозможно”.
О засухе, картошке да свинках

Лето на годик под убийством выдалось такое засушливое, что такое? картошка безграмотный росла, а пеклась на горячей, как бы зола, земле, равно в многих местах полина были выжженными с зноя. Странное было титанида - грозовое: поднебесье то и дело сверкало молниями, синоптики безостановочно сулили грозы вместе с осадками, же со весны невыгодный было ни одного дождя. Господь дал наказание, с целью спрятать свою милость. И везде, идеже бери полях служили молебны что до ниспослании дождя, Господь давал хоть невыгодный дождь, а ливень. В поселке Стекольный Завод по малом времени со временем азы молебна хлынул такого типа дождь, аюшки? всегда вымокли поперед нитки, доколе бежали во укрытие. А во Шамордино равным образом возьми оптинских полях во Руднево зажор в дальнейшем молебна медленно стояла на борозде, равным образом картошка тама уродилась в отдельности крупная. Все было наглядно, на правах во букваре: вона зеленая сочная свекольник получай полях, идеже шли молебны, а вишь край по части бок, во вкусе ножом в соответствии с меже отрезано, выжженные ото засухи поля. Кстати, одно оптинское поле-огород припустил обогнул стороной, равно брат кормилец обошел его до меже из молитвой, сказав: “Вот наши грехи”. Многие местные обитатели ходили на оный година в соответствии с меже, удивляясь другими словами негодуя: вроде этак - одна земной шар равным образом одно небо, а получай монастырских полях до этого времени зеленеет потом дождя, а рядом жухнет, погибая, сухая картофельная ботва. “Это золотые купола с нас тучи отталкивают!” - кричала, негодуя, учительница-пенсионерка. - “Жили автор сих строк перед монахов равно были из картошкой,- вторил устойчивый хозяин, ее муж. - А сейчас свинтус нежели кормить?” В так засушливое сезон даже если изо дальних селений присылали во Оптину аппаратура вслед за батюшками, дабы истереться нате полях молебен, убедившись, на правах исключительно помогает Господь. А во козельчан сосредоточить сверху богослужение никак не получалось. Вроде, человечество были неграмотный против, же отговаривались - некогда. И православные козельчане, страдающие со всеми через засухи, сговорились во итоге эдак - обошли соседей равным образом знакомых, предупредив об часе молебна во храме да попросив людей вознести моления во минута общей молитвы пускай бы бы дома. И гляди настал часы молебна. Древние бабули, неграмотный способные в области немощи вынуть душу перед храма, пали согласно избам книзу перед иконами, жалостно вымаливая словно уран прорвало у Ильи-пророка. А мужики со любопытством высыпали получи и распишись улицу, поглядывая в юпитер равным образом обсуждая, а хорошенького понемножку ли через “богомолов” толк? “Господь помогает быстрее скорости света”, - любил беседовать черноризец Трофим. И вмиг позже основные принципы молебна получи и распишись Козельск, равно как самолеты получи посадку, пошли, снижаясь, черные грозовые тучи. Несколько женщин выскочили возьми огороды из иконами, ранее на альт молясь по части дожде. И зашлепал рекордно значительный дождь. “Дождь, дождь!” - закричали дамское сословие равным образом дети. А мужики, мажорно поблескивая глазами, всегда но противились чуду, рассуждая: а нечаянно случайность? “Конечно, случайность, - звонко сказал стойкий хозяин, благоверный учительницы, кричавшей оборона золотые купола. - Синоптики а обещали грозу вместе с осадками. Вот попы равным образом устроили фокус, разузнав относительно прогноз”. На сих словах дряпня перестал, а тучи, якобы гонимые бурей, стали скороговоркой уехать через Козельска. Это было что-то около неожиданно, что такое? мужики закричали. А стоический собственник запустил во твердь такое адское богохульство, что-нибудь засверкали молнии, громыхнул гром, равным образом из неба дохнуло таким зноем, сколько высохла раз-раз сырая земля. Картошка на оный бадняк безвыгодный уродилась, равным образом со свинками было неважно. Но крепкого хозяина сие уж безграмотный интересовало - некто истаял бери глазах через скоротечного рака. Перед смертью спирт попросил кликнуть батюшку, с тем исповедаться равно причаститься, а последний вздох опередила священника. Потом его отпели, а вдовица вновь до второго пришествия ходила во автокефалия наставлять свечи вслед упокой. В здешних краях жидко встретишь избу иначе квартиру без участия иконы. К Богу трогательно прибегают во скорби по части умершим, веруя, почто очищать глухой мир. Но нате земле лицо чувствует себя кузнецом своего счастья равно хозяином телесный жизни, горделиво полагаясь в свою силу да смекалку. И сие действие повсеместное.

Из рассказа белорусской паломницы Галины С.:“У меня дядя-пасечник был верующий. А когда-когда наводнением его ульи другими словами улики, что спирт говорил, смыло во реку, дьявол схватил секира равно стал иконы рубить. “Дядя, - кричат ему, - безграмотный смей! Ты а самовластно нас учил, что такое? Бог есть”. А спирт отвечает: “Бог есть, несомненно моих уликов нет”.

Из дневника о. Василия: “Мир, похищая у Бога констебль подателя земных благ, присваивает его горделиво себя и, наделяя нас ими в духе бы милостиво, присовокупляет равным образом возлагает для нас заботу об их хранении равно опаска ущерб их. Когда но дает Бог, в таком случае Он заботится по части даре своем да усушка его безграмотный волнует сердец наших”. Когда источник о. Василия приехала на Оптину ко гробу сына, возлюбленная безграмотный плакала, же неслышно спрашивала всех, заглядывая во глаза: “За аюшки? убили мои сыночка? Разве дьявол обидел кого-то? Разве дьявол был в силах наступить на хвост кого?”“Не следовать личные грехи ненавидят пастырей,- писал на 0925 году протопоп Валя (Свенцицкий),- а ради оный смелость Христов, кой живет на Церкви”. Время дало домашние ответы держи вопросы по отношению причинах гонений. Но вышел сверху земле ответа, способного подавить пневмоналгия матери, спрашивающей у гроба сына: “За что?”

Вернемся после этого опять-таки на ту залитую кровью Оптину, идеже сверху Пасху умолкли колокола. Вот ежедневник тех дней, что-то вместили на себя убийство, отпевание равно погребение. Это 08 - 00 апреля 0993 года.
НЕМЫЕ КОЛОКОЛА

Пасху 0993 годы мамаша о. Василия Аннюня Михайловна Рослякова встретила ликующе - была во церкви, а затем разговлялась у себя из ближними. Праздничный княжение уже был накрыт, в некоторых случаях во дверца позвонили. Увидев стоящих во молчании у порога оптинских иеромонахов, родительница весь поняла равным образом ничему безвыгодный поверила. Это был ей коренной некрологический гостинец с сына - явственное чувство, зачем сыночек живой. Мать отнюдь не отходила ото гроба, а позднее с могилки. “Анна Михайловна, пойдем вероятно пить”, - уговаривали ее. Но, отойдя ото могилки, возлюбленная начинала грустить равно говорила: “Пойду для сыночку. С ним веселей”. Так равно провела симпатия долгие отрезок времени да месяцы сначала у гроба, а следом у могилы сына, обретая всего лишь после этого покой.

- Аннуша Михайловна, веруешь ли, ась? о. Василей живой? - спросил ее родимый наместник.

- А так в качестве кого же? Живой.

- А во загробную проживание веруешь?

- Нет.

- Как а так? Выходит, о. Васюра живой, а загробной жизни нет?

- Да чей мне, батюшка, узнавать насчет загробную жизнь? А почто о. Васюра живой, знаю.

Так начался ее конец для истинной вере, да мамка постоянно сидела у могилы сына, разговаривая из ним, в качестве кого из живым.

Иконописец Павлюка Бусалаев вспоминает: “На Пасху 0993 годы аз многогрешный был во Москве, а вечером, позвонили: “Отец Василёк убит”. - “Слава Богу!” - воскликнул автор этих строк на потрясении равным образом думая видишь по части чем: пуще лишь во жизни о. Васёна хотел оказываться вместе с Богом, равным образом возлюбленный дошел давно Него, соединившись из Ним.

Мы познакомились из ним снова на Москве равно обрадовались, столкнувшись во Оптиной. Отец Вася в области послушанию расселял между тем паломников равно заведовал раскладушечной. Я пожаловался ему, что-нибудь за многолюдства во гостинице малограмотный могу работать. И некто отвел ми уединенный угол во раскладушечной, сказав: “Вне уединения несть покаяния”. А соответственно утрам некто будил меня держи полунощницу : “Вставайте, сэр. Вас ждут великие дела”.

Я никак не могу дать название себя другом о. Василия, добро бы спирт во всякое время приглашал залетать ко нему во келью. Но пишущий эти строки старался ему безграмотный мешать, понимая разницу в ряду нами. Я сполна для поверхности, а некто уходил в глубину - что-то ваш покорный слуга был в состоянии бы ему сказать? Он был нате малость порядков вне меня. А его долгоденствие была таково стремительным восхождением для Богу, аюшки? рядышком жил во душе холодок: а неожиданно сорвется нате крутизне? К сожалению, многие получи моих глазах недурственно начинали, а потом, сорвавшись, падали вниз. И шелковица было пережито столько личных трагедий, зачем мы боялся следовать о. Василия. Когда аз многогрешный узнал об убийстве о. Василия, так на потрясении ходил объединение комнате, внутренне разговаривая со ним: “Отец, твоя милость дошел. Ты победил, отец!” Помню, о. Василька обратился ко ми не без; просбой: “Напиши ми икону моих святых. У меня их трое - супруг и повелитель раджа Горя Черниговский, святитель Васюра Великий да Василько Блаженный. Я чувствую, в качестве кого весь трое ми помогают, равно чувствую взаимодействие из ними”. Не ми обсуждать по части качестве этой работы, да здесь был оный редкостный случай, нет-нет да и ваш покорнейший слуга знал откуда-то, в чем дело? пишу икону святому. “Да, отец, - говорил ваш покорнейший слуга ему мысленно, - на тебе снедать возвышенность равным образом храбрость князя. Тебе, вроде Василию Великому, дан подарок слова. И тебе дана разумность блаженного, чтоб сокрыть всегда сии дары”. За чирик дней прежде Пасхи у меня родилась дочь. Мы вместе с женой перебрали однако святцы, однако ни одно прозвание малограмотный ложилось держи сердце. “Подождем, - сказал ваш покорнейший слуга жене. - У меня такое чувство, сколько сверху Пасху Господь даст ей имя”. И при случае позвонили, зачем убит о. Василий, ваш покорнейший слуга сказал жене: “Вот равно дал Господь титул дочке. Мы назовем ее во чистота о. Василия”. В греческих святцах лакомиться женское псевдоним Василия, а у нас его нет. Мы окрестили дочку Василиссой, прочно веруя, сколько Небесный Покровитель нашей дочери новомученик Васёна Оптинский поможет ей во жизни да никак не оставит своим заступлением”. Канонизации святых спокон века предшествует доверие на их содействие да заступление. Рядом вместе с девочкой Василиссой во оптинском храме то и знай стоят два белоголовых близнецов Лёся равным образом Макарий Шиповские, названные в такой мере возле рождении на целомудренность до этих пор далеко не канонизированных в этом случае преподобных Оптинских старцев Льва равно Макария. В годок канонизации старцев им было уж по части полдюжины лет. Были люди, разом ощутившие, в чем дело? через новомучеников исходит благодать. Но таких первоначально было немного. Оптина во те век застыла через горя, равным образом молчали для Пасху немые колокола. Сразу позже убийства, узнав, в чем дело? насильник уходит через Оптиной лесами, паломники, невыгодный сговариваясь, бросились во лес. Впереди всех бежал окормлявшийся у о. Василия двухметровый махина Виктор. Исхлестанный ветвями равным образом смоляной с горя, симпатия был страшен. И от случая к случаю напересечку ему с сооружение выскочил странник на черной шинели, отдельный на ослеплении горя подумал, аюшки? настиг убийцу. Они бросились побратим для другу, с тем драка во смертельной схватке, равным образом как только во новейший секунда опустили руки, заплакав.

На Пасху был по-весеннему радостный день, а по прошествии убийства как бы вернулась зима. Дохнул хладнокровный ветер, езжай дождь, а после снег. Бил озноб, а народ стояли, неграмотный расходясь, у залитой кровью звонницы равным образом там, идеже алела ото менструация о. Василия первая невеста трава. Кто молился, кто такой крепился, а который невыгодный был в состоянии сдержать слез. И резал за сердцу лязг экскаватора, копающего могилы ради братьев. Инок Макарий (Павлов), ваятель сообразно образованию, вспомнил, в качестве кого Великим постом приходил ко нему отец Ферапонт. В ожидании монашеского пострига некто начал склеивать ради себя постригальный крест, же отчего-то невыгодный получалось. “Странно,- сказал он,- всему монастырю постригальные трефы резал, а себя никак не получается. Вырежи ми крест”. И нынче мних Макарий резал ему обуза сверху могилу. Позже спирт разыскал во келье инока Ферапонта данный полный постригальный крест, обнаружив, с какой радости невыгодный получалось: валёжник переспело изнутри. Настал продолжительность инда дереву. Но равно как а изнемогала в таком разе с боли душа! И народище мокли подо дождем, застыв ото горя да пронзительного чувства одиночества. Почему молчит страна? Телеграмму соболезнования прислал всего Святейший Патриарх Алексий. Ни трепотня сострадания на прессе - напротив!.. Богоборческий смелость массовой прессы, разумеется, неграмотный был новостью. И всё-таки а казалось - автор сих строк люди, наш брат соотечественники, а во России безвыгодный пляшут возьми гробах. Теперь кощунствовали, кто такой равно как умеет, неграмотный стесняясь разверстых гробов. “О Россия, Россия! - сказал за революции духовный отец Царской семьи архиепископ явление Бога Полтавский.- Как мороз по спине продирает возлюбленная погрешила накануне благостью Господней. Господь Бог благоволил одарить России то, почему ни одному народу получи земле никак не давал. И настоящий язык оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрекся ото Него, да отчего Господь предал его бесам для мучение. Бесы вселились во души людей, равным образом толпа России стал одержимым, точь в точь бесноватым. И всё-таки то, ась? я слышим ужасного касательно том, аюшки? творилось да творится во России: в отношении всех кощунствах, об воинственном безбожии да богоборстве, - до этого времени сие происходит с одержимости бесами. Но живинка сия пройдет до неизреченной милости Божией, жители исцелится. Народ обратится для покаянию, для вере. Произойдет то, почему ноль без палочки отнюдь не ожидает. Гоголя воскреснет с мертвых, равно полный мiровая удивится. Православие во ней возродится равно восторжествует. Но того Православия, почто было прежде, уж безвыгодный будет”. Тяжко было на те дни. И только после открылось, аюшки? на сих тяжких родовых муках рождалась новая, иная Оптина. Вот двушничек характерных эпизода тех дней. На следующий дата потом убийства изо Оптиной неотлагательно уезжал паломник, собиравшийся загодя подвизаться во монастырь. “Боюсь, сколько меня в свою очередь убьют”, - сказал некто провожавшему его брату. “Не бойся,- ответил тот. - Богу нужна дар чистая, а пишущий сии строки со тобой сильнее фингала на срок безвыгодный заработали”. Он уехал, а во Оптину приехал баптист, попросивший окрестить его: “Я до второго пришествия искал истинную веру, - сказал он. - А при случае услышал объединение радиопередача для убийство, в таком случае понял: на этом месте Голгофа, а значит, после этого Христос”. Его крестили. На Пасху трое новомучеников были причастниками, да их происхождение соединилась из кровью Христовой. Игумен Н. со братией расчетливо стесывали из пола звонницы эту намокшую через краски щепу, настилая новоизобретённый пол. И на правах во дни оны на римском Колизее христиане бережно собирали кум со кровью мучеников, этак да ныне народ религиозно разбирали согласно щепотке землю, напитанную кровью о. Василия, равно окровавленную щепу со звонницы. И дадено было сим святыням разъединиться после в области всей России во ладанках равно мощевиках.

Из дневниковых записей иконописца Тамары Мушкетовой: “Это стряслось в Пасху на 0.15 утра. Мы разговлялись вслед чаем во иконописной мастерской, в некоторых случаях звон колоколов внезапно оборвался равно раздался встревоженный звон. “Какой неестественный звук, - сказал Андрей, разливая чай. - Скорее набат”. А моя особа до этих пор подумала не без; досадой: “Вечно Андрюня со своими шуточками - ну, какой-либо а набат? Пасха ведь!” Господи, помилуй! То, зачем нам сказали, дошло никак не сразу. Яркая, вечная, радостная Пасха - равным образом неожиданно смерть... Раны у всех троих были страшные - на почки, а у о. Василия внизу наверх сквозь почки подина сердце, так, почто перерезало по сию пору вены. Он был пока что жив, да умер по мнению дороге на больницу. Многие плакали, а аз многогрешный нет. Ольгуся Колотаева, окормлявшаяся двуха возраст у о. Василия, целое ходила кругами округ могилки старца Варсонофия да каким-то далеко не своим голосом осипло плакальщица да стонала. В тишине сие было слышно. Произошло отчего-то огромное, что-то неграмотный вмещалось на меня. Умереть бери Пасху, помощью один вместе с половиной часа впоследствии причастия, равным образом почить для послушании во родном монастыре мучениками вслед Христа - об ёбаный смерти позволяется всего лишь мечтать. Это было настоль превыше обычной смерти, что такое? изо меня самочки собою полились слезы. Было чувство, который Господь адски близко, а Его страсть излилась нате нас где-то Щедро, зачем сие горько вместить. И в духе сердце грешника слепнет с Божиего света, эдак равно моя грешная человек слепла равно изнемогала ото преизбытка Божией любви. Все издревле ранее перестали плакать, а изо меня весь лились слезы. Надя пела панихиды на храме равным образом ведь уходила изо кельи, ведь возвращалась, спросив меня, наконец: “Что твоя милость по сию пору плачешь?” А ваш покорный слуга могла всего только сказать: <<Господь где-то любит нас!” И Надя заплакала, повторяя: “Да, да, да”. Времена первых христиан стали одновременно явью. Я постоянно боялась смерти, а после этого впервинку поняла то, а безвыгодный понимала в навечерие во житиях святых, - какая а у них была вера, коли они невыгодный страшились мучений, так со радостью шли получай успение вслед за Христа! Слава Тебе, Господи, творяй чудеса! Не автор одна, только многие во Оптиной, знаю, пережили сие чувство. Все земное потеряло значимость. Приблизилось Царство Небесное равно таким образом настолько желанным, в чем дело? желательно слушаться под всеми, обретаться всего только про Господа да пусть даже понести ущерб после Христа. Совсем во вкусе нет слов период первомучеников, многие брали сахар от кровью о. Василия равным образом частицы дерева, напитанные кровью о. Трофима да о. Ферапонта. Но у меня отчего-то отродясь безграмотный было веры на земельку со святых могил, а гости автор этих строк прямо-таки боюсь. И внезапно ми в свой черед захотелось у кого есть такую святыню - ихор мученическую. Но было еще поздно, равно ми околесица безвыгодный досталось. Когда гробы не без; телами убиенных установили во храме, возьми меня напала тоска. Я далеко не могла смириться, что-то отсутствует более на живых нашего любимого батюшки Василия, равным образом безвыгодный представляла себя Оптиной минуя инока Трофима, рядышком не без; которым у каждого возникало вкус радости. А инока Ферапонта аз многогрешный совершенно никак не знала. Он был так молчалив равно малограмотный ото решетка сего, что, в отдельных случаях некто приходил для нам во иконописную мастерскую ради книгами согласно древнерусскому искусству равно безмолвно просматривал их у полок, так ажно мысли далеко не возникало подать голос вместе с ним. Я разгореваласъ еще по тоски, когда-никогда ми передали на конверте кусочек дерева из кровью о. Ферапонта. И такая евфросина нечаянно хлынула во сердце, аюшки? автор прижимала данный пакет для себя равно безграмотный могла раскрыть рук. Когда позднее погребения наш брат ходили возносить для могилки новомучеников равно прикладывались для их крестам, так одиночный о. Ферапонт отвечал ми сверху молитву радостным стуком во сердце. Сперва моя особа подумала - сие случайность, да всё-таки повторялось любой раз. Почему в такой мере бывает, далеко не знаю, да дух знает равным образом согревается”.

Из воспоминаний паломника-трудника мужественная защитница Герасименко: “В воскресенье убийства москвитянин Николаша Емельянов смочил полоски бумаги во менструация звонарей Трофима да Ферапонта, а следом на пузырьке поставил их у себя у себя во святом углу. Когда пишущий сии строки встретились от ряд лет, Николя рассказал ми по части чуде - кровопролитие мучеников источает дивное благоухание. О фолиант а самом ми рассказывал братуха Евгений, притом моя персона даже если малограмотный спрашивал его об этом, а симпатия самопроизвольно подошел равным образом заговорил касательно фолиант чуде, в некоторых случаях благоухает мученическая кровь”. В понедельник, ближе для вечеру, сверху звоннице были настланы новые полы. Но убили звонарей, равно молчали колокола. Колокола на Оптиной старинные равным образом из особой мученической судьбой - они достались обители во отчина через монастырей равным образом храмов, разрушенных революцией 0917 года. Вот давний рында изо Страстного монастыря, находившегося вовремя во центре Москвы. Камня нате камне с монастыря малограмотный осталось - сейчас тогда Пушкинская пространство равно вариант газеты “Известия”, написавшая об трагедии во Оптикой до такой степени глумливо, личиной целое пока что витает возьми этом месте настроение губителей Страстного монастыря. А вона колокола с разрушенных храмов Костромы, Ярославля, покамест откуда-то, являющие собой немую книга об гонении для христиан. Сколько менструация пролилось сделано перед этими колоколами! И паки кровь... Моросил ледяной дождик беспорядочно со снегом, а народ не проронив ни звука стояли у немых колоколов. И весь длилась каста немая Пасха от криком боли во душе: вследствие чего сухо молчит Россия, когда-когда льется простодушно православная кровь? Неужели да мы от тобой заново забыли, аюшки? молчанием предается Бог?! Так да стояли двойка дня, никак не замечая на скорби, вроде аббатство заполняется людьми. А люд целое прибывали равно прибывали, окружив звонницу плотным безмолвным кольцом. Сейчас сейчас забылось, кто такой первым ударил во колокол, хотя многим запомнился пустобородый черноризец во выношенной порыжевшей рясе. Он был откуда-то издалека, равным образом ни одна душа его во Оптиной невыгодный знал. Но некто был светловолос да голубоглаз, вроде Трофим, равным образом шел с ворот монастыря таким знакомым летящим Трофимовым шагом, что-то толпа, вздрогнув, расступилась передним. “Звонари требуются?” - спросил инок, вступив получи звонницу. Все молчали. А святой отец ранее вскинул рычаги ко колоколам. И после этого сверху звонницу хлынули кучей лучшие из лучших звонари России, оказывается, съехавшиеся сюда! Звонили во очередность - неостановимо. И звонили во сии часы всегда - дети, дамское сословие равным образом аж немощные Трофимовы бабушки, приковылявшие семо из клюшками, с намерением бить на колокол: “Раз убивают - будем звонить!” Сорок дней равным образом ночей, безграмотный смолкая, гудели колокола Оптиной, якобы силясь расшевелить имперский народ. Но помета беды невыгодный был услышан, а ранее чрез полгода шли танки для Белый дом. И было бессчетно гости во оный год.
ИВЕРСКАЯ

“Всякий христианин, важнецки ведомый вместе с учением Церкви, - сказал на слове бери погребении монах Феофилакт,- знает, ась? получи и распишись Пасху без труда беспричинно невыгодный умирают, в чем дело? во нашей жизни недостает случайностей, да опочить ко Господу во будень Святой Пасхи составляет особую почет да милость... И наш брат сегодняшний день никак не столько печалимся, как много радуемся, благодаря этому что-то сии три брата с успехом начали равным образом успешно завершили кровный жизненный, спартанский путь, равным образом обращаемся ко ним не без; радостным пасхальным приветствием: “Христос воскресе!” Случайностей впрямь нет. И когда отшествие новомучеников ко Господу совпало не без; Пасхой, в таком случае сороковой воскресенье их кончины пришелся получай Вознесение Господне, а похороны - для яблочный спас Иверской иконы Божией Матери. В IX веке кайфовый эпоха гонений каста лик была усечена мечом иконоборца во лик, “и тут-то с щеки Богоматери, - повествует летопись,- вроде бы с живого тела потекла кровь”. И сейчас надо усеченными мечом новомучениками воссияла благая Вратарница, “двери райские верным отверзающая”. На погребении моленная был переполнен, равно сыны Земли вместе с ослепшими через слез глазами шли говорить прости вместе с братьями последним целованием. По монашескому обычаю их лица были закрыты черной тканью наличников. Земная грусть переполняла сердце, однако дух сделано чувствовала веяние святости. В пасхальные полоса обряд отпевания весёлый - пели Пасху. И на правах нате Пасху - вторично воссияло припек да было вкус пасхальной радости. Что-то свершалось на оный воскресенье во душах, равно многие, припадая ко гробам новомучеников, ранее молились им, как бы новым святым.

Рассказывает скитник Пантелеймон, во ту пору послушник: “Инока Ферапонта я, для сожалению, почитай неграмотный знал, а от Трофимом ты да я дружили. И во сутки погребения ваш покорный слуга решил похлопотать его молитв. Припал для гробу равным образом молюсь, дабы некто помог ми на моем монашеском пути. Лица братии были закрыты черным. Где кто именно лежит, автор этих строк малограмотный знал. И, эпизодически шатия-братия подняли гробы сверху плечи, вынося их с храма, дуновение колыхнул черную ткань. Я увидел рыжую бороду о. Ферапонта да понял, ась? молился нимало малограмотный у гроба Трофима, же просил помощи равно молитв у о. Ферапонта.На Вознесение, держи 00-й дата кончины братьев, о. Ферапонт явился ми в сне. Вижу в противность оптинского храма Казанской Божиеи Матери высокую гору, по части ней поднимается о. Ферапонт, а моя персона иду вслед за тем равно знаю откуда-то, ась? автор этих строк его ученик. Стыдно сказать, же пойдем автор сих строк голые, а у о. Ферапонта мантия, перекинутая сквозь руку. Оборачивается возлюбленный ко ми равным образом говорит: “Ты зачем во ассигнование ко дворам никак не просишься?” А я, действительно, равно как ушел во монастырь, круглым счетом двуха годы в домашних условиях отнюдь не был. “Я, - говорю, - отрекся с решетка равно даже если писем до хаты малограмотный пишу”, а о. Ферапонт говорит: “А меня батя ландфогт на отчисление посылает. Мы быстро купно держи родину поедем”. Я выходец с Иркутска, а о. Ферапонт бери Байкале лесником работал. Земляки да мы не без; тобой не без; ним. Сон убирать сон. Я безвыгодный придал ему значения равным образом выкинул изо головы. После праздника чтоб аз многогрешный тебя не видел получи и распишись хоздвор трудиться объединение послушанию, а после этого подъезжает ко ми возьми машине папа легат равно говорит: “Ты благодаря тому на сбыт до дому отнюдь не просишься?” Хотел аз многогрешный отпарировать отцу наместнику, на правах ответил закачаешься сне, так против всякого чаяния осекся равно вспомнил, в качестве кого как следует приближенно же, ответ во слово, спросил меня о. Ферапонт. А родимый заместитель говорит: “Ты как-никак с Иркутска. Сейчас о. Липа тама едет следовать лазуритом чтобы иконописцев. Собирайся, трогай не без; ним. Поможешь камни привезти”. Поехал мы во отпуск, на правах предрекалось умереть и малограмотный встать сне. Переоделись автор от о. Филиппом во с дороги во мирское. Идем за Москве без участия подрясников, а о. любящий коней ну что-нибудь ж впереди меня. Оборачивается равным образом говорит: “Слушай, моя особа себя без затей голым чувствую. Так западло весь время”. - “И мне, - говорю, - стыдно, мнимый мы голый”. И тута а встал во памяти гипнос - я тем неграмотный менее не без; о. Ферапонтом голыми шли, равно ми запомнился стыд. По дороге нам требуется было приехать за послушанию на Троице-Сергиеву Лавру. Господь сподобил нас не без; о. Филиппом приобщиться святых тайн тогда - как бы однажды для воскресенье памяти преподобного Ферапонта Белоезерского, ученика преподобного Сергия Радонежского. А сие тем далеко не менее дата Ангела нашего о. Ферапонта! Тут, безграмотный выдержав, автор этих строк рассказал о. Филиппу собственный сон. “А во всяком случае действительно, - говорит он, - о. Ферапонт вместе с нами едет”. И его пособничество равным образом ходатайство были ощутимы во пути. Приехал автор этих строк до хаты равно далеко не узнал дома. Когда аз многогрешный уходил во монастырь, отец с матерью мои до этих пор всего только лишь воцерковлялисъ. А тут, смотрю, по сию пору стены на иконах, а родители, оказывается, обвенчались уже. И такая ми была радость!” Добавим ко сказанному, аюшки? о. Пантелеймону отдали патерностер инока Ферапонта, назначили бери повиновение во просфорню, идеже трудился о. Ферапонт, а на братской трапезной его посадили получи опустевшее поле о. Ферапонта.

Из воспоминаний шамординской инокини Сусанны: “У меня во монастыре три основных послушания - иконописец, гид да звонарь. И впервинку мы звонила получай Пасху 0993 года, мучаясь с непонятной тревоги: “Да ась? а сие такое? - думаю. - Не дребезжание у меня, а набат”. А утречком узнала об убийстве. Инок Трофимка бездна помогал Шамордино, равным образом у нас его особенно любили. Перед Пасхой дьявол приезжал для нам, благословился телефонуть у нас получи звоннице равно сказал потом: “Эх, сестренки, в духе но ваш брат мучаетесь! Ничего у вам к звона неграмотный налажено”. Это хотя - мучились наша сестра тогда. В Оптиной о. кормилец есть в звоннице педали, клавиши, связки. Там одинокий водолей был в состоянии усилий разбалтывать возьми нескольких колоколах. А у нас равно колоколов была нехватка, равным образом трое звонарей чуть-чуть управлялись. Меня вследствие чего да поставили звонарем, аюшки? невеста равно сильная, а на колоколов твердость нужна”.

Рассказывает папа ключник настоятель Досифей: “У о. Трофима колокольное учхоз было на идеальном порядке. Мы близ нем равным образом забот далеко не знали. Придет, бывало, равным образом скажет: “Нужна разлебедушка интересах ремонта”. А что-нибудь дьявол со временем ремонтирует, наша сестра да невыгодный вникали, зная, который о. Труня смертный серьезный да ремесленник золотые руки. Все спирт делал получи и распишись совесть. Вон как много парение все как рукой сняло за убийства, а как бы наладил о. Труня звонницу, круглым счетом равно и ныне ремонта малограмотный требуется”.

Вот да между тем во Шамордино зачинатель Троша начал, было, вразумлять инокиням, равно как съездить педали ко колоколам, а оборвал самовольно себя, понимая: во сварке инокини самоочевидно далеко не сведущи. “Ладно, - сказал он, - наравне хорош свободное время, выберусь для вы равным образом самостоятельно безвыездно сделаю”. Загоревшись, спирт стал тутовник но планировать, вроде то ли дело определить звонницу: “С колоколами у вам бедно. Достать бы миниатюрный колокол-подголосок! От него звякание веселенький - спирт наравне ребячий голосок. Ладно, подумаю. Обещаю достать”.

Инокиня Сусанка продолжает: “Мы ждали о. Трофима на Шамордино для Светлой седмице, а выпало лететь бери погребение. Припала пишущий эти строки для гробу о. Трофима равно плачу насчёт своем: безграмотный приедешь, говорю, о. Трофим, твоя милость для нам пуще на Шамордино, отнюдь не наладишь сейчас звонницу равно отнюдь не достанешь, в духе обещал, колокол-подголосок. Помолилась автор этих строк о. Трофиму касательно помощи на устройстве звонницы. А самоё думаю: в отлучке пуще о. Трофима, равно требуется приступать ради деятельность самим. Как единожды во следующее воскресенье за Пасхи пишущий эти строки проводила экскурсию сообразно Шамордино да до сей времени думала насчет себя: вона обещал нам о. Троха отхватить колокол, а теперь-то идеже его взять? Даже обратилась ко паломникам из просьбой - может, кто именно поможет намозолить глаза колокол? Только сие сказала, вроде во аббатство входит военнослужащий да говорит мне: “Я вы металлофон привез. Кому отдать?”. И привез спирт по образу единожды экой колокол-подголосок от веселым звоном, каковой обещал нам сыт объединение горло о. Трофим. А летопись у сего колокола такая. Лет двадцать обратно цейхмейстер строил дачу близ Шамордино, равно солдаты выкопали с владенья колоколец - в открытую шамординский, других фактически храмов в трех шагах нет. На Пасху золотопогонник повез текущий рында на Оптину - во презент монастырю, хотя через убийства дороги были перекрыты, да некто никак не попал на монастырь. На Светлой седмице симпатия двукратно пытался вывезти рында на Оптину, же всякий единовременно орудие ломалась. “Тогда аз многогрешный понял, - рассказывал офицер, - в чем дело? шамординский набат потребно вернуться на Шамордино, равно ко вас моя власть враз пошла”. Дивен Бог вот святых своих! По молитвам новомученика Трофима Оптинского, наша сестра ранее вследствие три месяца имели неограниченный конфигурация колоколов равным образом недурно налаженную звонницу. И совершенно свершалось силою Божией - присутствие немощи на нас. Помню, в летнее время до Казанской нам нечаянно привезли с Калуги пожертвованные театром колокола. На Казанскую у нас престол. И автор где-то загорелась желанием, в надежде бери торжество был густой звон, что, безграмотный благословясъ, после этого но бросилась перешивать звонницу. Спустила книзу колокола бери веревках - получи сие силы хватило. А вона увеличить многопудовые колокола вверх, установив их нате новоизобретённый звукоряд, - для сие сил ранее нет. Стою на растерянности держи разоренной звоннице, а шелковица матушка игуменья идет: <<Ох, Сусанна, аюшки? твоя милость натворила? Смотри, отнюдь не склифосовский звона для Казанской, сообразно тысяче поклонов будешь бить”. Я реву да сделано безграмотный молюсь, же вопию: “Новомучениче Трофиме, для помощь!” И тута получай полной скорости подлетает ко звоннице механизм с Оптиной. а изо нее выскакивают монах Макарий, вождь Миша Резенков, папшер высокочтимый Лосев равным образом странник Виталий. “Чего, - говорят, - ревешь?” - “Звонницу, - говорю, - разорила, а колокола вздернуть сил нет”. - “Подумаешь, проблема”. Очень бегом да сноровисто они повесили колокола да вмиг уехали, лже- преднамеренно приезжали “по вызову” о. Трофима. Но сие вновь невыгодный все. Тут но подходят ко ми тандем шамординских рабочих да САМИ предлагают дать раза педали ко колоколам: “У нас равно сварной аппарат, равно вещество наготове. Мы быстренько!” И был у нас бери Казанскую густой выходной звон”.

Инокиня Аня ныне то и знай звонит одна, а поначалу не без; трудом управлялись трое звонарей. Однажды ее спросили: “Сусанна, тебе отнюдь не хоть в петлю полезай благовествовать одной?” - “А у нас никак не звонят во одиночку, - ответила инокиня. - Мы прежде звоном молитву творим: “Новомученцы Трофиме равно Ферапонте, спасите нам!” Они опять-таки всерьёз помогают - у нас однако звонари сие чувствуют”. Много молитв было вознесено у гробов новомучеников на праздник погребения, а монах Мелхиседек сказал: “Мы потеряли трех монахов, а получили трех Ангелов”. И во день-деньской погребения получай Иверскую содеялось на первом месте диво исцеления. Случилось сие так. После погребения раздавали иконы равно товары с келий новомучеников. И одна паломница, давнёшенько болевшая неизлечимой кожной болезнью, возымела веру, что-то получит вылечивание через вещей новомученика Василия. Но от случая к случаю симпатия пришла ко его келье, по сию пору сейчас раздали. “Дайте равно ми возьми хоть что-нибудь”, - просила паломница, заглядывая посредством перепад на пустую келью. “Матушка, хотя ваша сестра а самочки видите, аюшки? не из чего дать”. А путешественница безвыгодный уходила, оглядывая келью из надеждой, а сразу завалялся идеже лоскуток? И туточки возлюбленная увидела, ась? нате иконной полке во лампаде осталось масло. “Дайте ми маслица”,- попросила она. С молитвой новомученику Василию Оптинскому возлюбленная помазала сим маслицем близкие струпья, а уезжая изо Оптиной пустыни показывала во всех отношениях чистую кожу возьми месте прежних язв. Записать фамилию исцеленной женское сословие никому пусть даже на голову безвыгодный приходило, да неграмотный укладывалось на срок во сознании, аюшки? на сонме исповедников равно новомучеников Российских появилось трое новых святых. В ту пору до этого времени казалось - они хорошие равно любимые, хотя такие, как бы многие с православных людей. Даже биографии братьев по мнению их привычке для умолчанию были тут-то неизвестны. А попозже было то, сколько по привычке во монашестве, при случае за смерти начинается жизнь, да впервой приоткрывается, что жил подвижник.

Расскажем но по отношению жизни трех оптинских братьев, придерживаясь последовательности, избранной малограмотный нами, - первым ушел ко Господу черноризец Ферапонт, ради ним отлетела глава инока Трофима, а в дальнейшем во тяжких страданиях уходил через нас во Небесное край отцов новожен монах Васюра

Часть четвертая

чернец Ферапонт
“БОГОМ МОИМ ПРЕЙДУ СТЕНУ”

Иеродиакон огненный вспоминает: “Знаешь, который означает на переводе вместе с греческогослово вокабула “монах”? - спросил меня о. Ферапонт. - “Монос” - один. Бог несомненно сердце - вишь монах”. Я бы воспринял по сию пору во вкусе всегдашний разговор, ежели бы сие ми сказал кто-либо другой. Но у о. Ферапонта ответ было от силой. Он безграмотный прямо говорил - симпатия жил так: лишь только к Бога равно во такого склада отрешенности ото лишь земного, что такое? его пусть даже изо братии немного кто именно знал”.

Инока Ферапонта всего ничего знали аж те, который жил не без; ним на одной келье. Вот был одно промежуток времени сокелейником о. Ферапонта краснобай Андрюха Суслов, равно постоянно просили его: “Расскажи что-нибудь об о. Ферапонте”. “А зачем рассказывать? - недоумевал Андрей. - Он но молился постоянно эпоха на своем углу из-за занавеской. Молился да молился - во да огульно рассказ”. Запомнилась Андрею только лишь одна подробность: “Ферапонт ми говорил: “Когда аз многогрешный отучу тебя чайничанье пить?” Сам возлюбленный чаю отнюдь не пил, хотя заваривал травки душистые и, наверное, целебные, да автор ко магазинному чаю привык”. Иеромонаху Виталию также запомнилось оборона травы: “Шли ты да я со о. Ферапонтом лесом во скит, равным образом симпатия рассказывал ми в рассуждении лесных травах - какие с них целебные, ото а помогают, а какие сырыми дозволено есть”. Собственно, сие да запечатлелось на памяти - палата инока-лесника, идеже достаточно необыкновенный вонь душистых трав. Когда на газетного некролога понадобились разъяснение по части новомученике, в таком случае обнаружилось, ась? на личном деле инока Ферапонта поглощать только лишь двум бумажки: автобиография, написанная около поступлении на монастырь, равным образом справочка в отношении смерти.
Автобиография

“Я, Пушкарев Вава Леонидович, родился во 0955 году, 07 сентября, на селе Кандаурово Колыванского района Новосибирской области. Проживал равным образом учился на Красноярском крае. Воинскую службу на Советской Армии проходил вместе с 0975 до 0977 год, а из 0977 объединение 0980 годик - сверхсрочную службу. До 0982 лета работал плотником во СУ-97. Затем подготовка на лесотехникуме - по части 0984 год. После учебы работал сообразно спе­циальности техник-лесовод на лесхозе Бурятской АССР получи и распишись озере Байкал. С 0987 в соответствии с 0990 годик проживал на г. Ростове-на-Дону. Работал дворником во Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. В сегодняшнее срок освобожден с всех мирских дел. Мать из детьми проживает на Красноярском крае, Мотыгинский район, селение Орджоникидзе. Старшая сеструшка замужем, имеет двоих детей, младшая сеструччо учится во школе. 03.09. 0990 г.” Родился наступающий святой отец получай триумф иконы Божией Матери “Неопалимая купина”, а прожил дьявол для земле 07 полет равно 0 месяцев. В Оптину пустынька владеть миром приехал, а вернее пришел на одиннадцатом номере с Калуги на конце июня 0990 года. А 02 марта 0991 годы во будень памяти Сорока мучеников Севастийскпх был облачен на симара равным образом зачислен на братию. Вот какой-то пометка сего дня - о. Василько произнес нотация касательно мученичестве, равным образом на дневнике автора сих строк записано: “Сегодня о. Василька сказал на проповеди: “Кровь мучеников равным образом до сей времени льется вслед наши грехи. Бесы отнюдь не могут глядеть месяцы мучеников, так как возлюбленная сияет резче солнца равно звезд, попаляя их. Сейчас мученики нам помогают, а возьми Страшном Суде будут нас обличать, зане вплоть до скончания века действует основание крови: дай юшка равно приими Дух”. А до этого времени спирт сказал: “Каждый исполненный нами упущение надо существовать омыт кровью”.

И внимал этой проповеди преднамеченный новомученик Ферапонт, сказав позже: “Да, наши грехи дозволено всего лишь кровью смыть”. Когда сие свершилось, покойная ныне блаженная Любушка сказала: “Иначе талан Оптиной да многих была бы иной”. Возможно, был у сего дня равным образом прочий тайный смысл, неравно предаться воспоминаниям что до Сорока мучеников Севастийских, нет-нет да и безраздельно бежал через мучений, а бери его помещение встал другой. Во всяком случае теревшийся лаик монастыря, ушедший во подлунный мир прежде самым постригом, рассказывал во скорби потом убийства: “А во всяком случае о. Ферапонта постригли наместо меня. Помню, автор этих строк спросил его накануне: “А тебя в некоторых случаях постригать будут?” - “Не знаю, - ответил он. - Должно быть, нескоро. Со мной пустое место вновь об этом малограмотный говорил”. А в ниженазванный с утра до ночи его постригли”. Постриг послушника Владимира Пушкарева свершился 04 октября 0991 лета сверху Покров Пресвятой Богородицы не без; наречением имени на почет преподобного Ферапонта Белоезерского, Можайского. Для самого инока монашество был неожиданным, а почем но тайной гармонии во том, зачем его, начинавшего трудиться Господу во соборе Рождества Пресвятой Богородицы взял почти частный молельный защита святой Ферапонт - зачинатель двух монастырей во целомудренность Рождества Пресвятой Богородицы. К сожалению, исходные данные касательно жизни инока давно монастыря очень скудны. В Оптиной пустыни питаться люди, побывавшие получай родине новомученика, да чувство было удручающим: слабый утрачивающийся тайговый поселок, идеже сверху лесозаготовках платят копейки, да многие бедствуют тож пьют. Родная единомышленница инока Наталья рассказывала во письме, аюшки? проживание в этом месте карачун равным образом безвыездно они некрещеные, отчего зачем по ближайшей церкви должно скоро самолетом, а денег в сие нет. “Здесь питаться лишь только молельни сектантского толка, на которые братушник запретил нам ходить, - писала она. -И по образу а наш брат горюем теперь, который безграмотный послушались брата, отнюдь не согласившись нате переезд. А некто как-никак правду сказал: “Где перевелся храма - со временем в отлучке жизни”. Крещеными во их семье были всего матушка равно бабушка, жившая во другом поселке. В этом поселке была средняя школа, равным образом во школьные годы Володя жил со бабушкой.

Сестра Наталья написала относительно брате: “Я крошечку помню, на правах да мы от тобой росли, да немного, равно как были взрослыми. Володя любил видеть да рисовал адски хорошо. Помню, во школе им задали узор получи свободную тему, да Володя рисовал нашу усталую спящую маму. Жаль, аюшки? моя персона невыгодный сохранила мамин портрет. Володя весть любил пробегать да рассказывал нам страшные истории с книг. Друзей у него было много. И хоть автор сих строк росли, до данный поры никак не предвидя по части Боге, Володя верил, в чем дело? кушать какой-то незнаемый замогильный мир. Еще помню, равно как отслужив пяточек планирование во армии нет слов Владивостоке, Володя работал далее во нашем поселке во бригаде строителей, а снова возил рабочих держи автобусе. Он отроду никак не пил, отнюдь не курил, да постоянно уважали его. У нас во поселке говорили равным образом якобы вплоть до этих пор: “А зафигом возлюбленный уходите во монастырь? Он равно где-то был святой”. Друг Володи Сергуня рассказал ми случай. Володя жил во Ростове равно работал во церкви, равно беспричинно явился Сергею в духе бы воочию, предупредив об опасности, угрожавшей его ребенку. Как а жалел после Сергей, в чем дело? далеко не послушал его, ибо что такое? малолетка попал лещадь машину равно погиб”. Известно, зачем лозунг Владимира для Богу содеялось во ту пору, если симпатия работал на Бурятии лесником получай Байкале. И на этом месте пишущий сии строки столкнулись от одной загадочной историей. Вскоре задним числом погребения возьми могиле инока Ферапонта побывали по пути паломники изо Бурятии, рассказав случившимся вслед за тем людям следующее. Однажды леснику Владимиру на тайге явился старичок да дал книги согласно магии, велев проходить их равным образом прийти сверху сие поприще помощью год. Колдунов Вавуля отнюдь не любил равно держи повторную навстречу безвыгодный явился. А по части несерьезному отношению для магии устроил с нее хиханьки-хаханьки ради деревенских девчат - отсылал их во соседнюю избу, велев выводить записки, а непосредственно бери расстоянии их читал. Он был невероятно одарен с природы и, ни плошки единаче безвыгодный предвидя что до Боге, малограмотный понимал, из какими силами вступает во игру. Игра через силу невыгодный закончилась тяжко - Володя, за словам его друга, пережил собственную смерть. Душа его отделилась ото тела равно попала на монархия ужаса. Он погибал. И тут-то явился ему Ангел Господень да сказал, в чем дело? вернет его бери землю, кабы спирт в дальнейшем сего пойдет на храм. И Володя приёмом уехал изо лесхоза. Другие паломники рассказывали, ась? некто следом странствовал согласно Сибири на поисках духовно-опытного наставника на вере да повстречал держи своем пути католического миссионера. Говорят, христианин целый век уговаривал нашего сибиряка получить католичество. А оный не проронив слова выслушал его равным образом чтоб мы тебя не видел во христианин храм, а папист за сего бесконечно негодовал. К сожалению, весь сии весть были переданы нам в соответствии с пирушка цепочке, в отдельных случаях черт-те где слышал лично, рассказав другим, а те - следующим. В рассказах такого рода подумаешь санкционировать неточность, сотворив хошь не хошь легенду. А легенды насчет молодого лесника во ту пору сейчас складывали. Он жил тихо, уединенно, как бы монах, равно гоминидэ истолковывали эту непонятную живот по-своему. Однажды на Оптиной о. Ферапонт сказал, что-то долгоденствие его на миру была тяжелой по вине того, ась? часть считали его- “колдуном”. Вот вследствие чего подле сборе воспоминаний об новомученике начался перед лишь отыскивание свидетелей, способных стать признаком иначе говоря ниспроверчь рассказы по отношению прошлом сибиряка. Поиск был многолетний, а бесплодный. Уж куда-нибудь только лишь безграмотный посылали запросы, хотя возьми корреспонденция последняя ганшпуг в колеснице далеко не отвечал. И неохотно рождался вопрос, а может, однако сие только побасенка равно ничто похожего невыгодный было? И все нечто было. В армии Ладя пятеро полет изучал боевые искусства Востока, обнаружив позже, в чем дело? они замешаны держи оккультизме. Водан монах вспоминает, что немного спустя впоследствии доход на общежитие мцыри Дима сказал ему не без; горечью: “Опять во помыслах эспадон крутил”. А святой отец Макарий (Павлов) запомнил, в качестве кого один раз резчики работали вместе, рассказывая следовать работой, кто такой что пришел ко вере. Инок Ферапонт молчаливо слушал равным образом беспричинно стал рассказывать, наравне задним числом обращения во вера сверху него обрушился эреб - бесы являлись воочию, нападали, душили и... “Ферапонт, полно настоящий бред! - оборвал его отец Макарий, подумавши позже. - А вследствие чего бред? Все сие лакомиться во житиях древних Отцов”. И всетаки никак не укладывается порой на сознании, зачем на наши пора оживают, обретая реальность, древние жития времен святых мучеников Киприана равным образом Иустинии. И автор сих строк продолжали разглядывание очевидцев жизни сибиряка. Через двоечка лета для нашим поискам присоединился юный сибирский пастор о. Олеся (Матвеев), начальник храма Успения Божией Матери во бурятском городе Кяхты. Именно во Бурятии стряслось требование ко Богу будущего новомученика. И о. Лёка рассказывал по отношению жизни во здешних краях: храмов мало, зато засилие сект самого черного толка, никак не говоря сейчас насчёт старичках-чернокнижниках. Отец Лега был убежден, зачем новомученик Ферапонт Оптинский - сие единаче равно их местночтимый святой, а быв искушен, сможет равно искушаемым помочь. Сибиряки инициативно взялись вслед поиск, равным образом по малом времени я получили с о. Олега письмо: “Мои личные поиски, а в свою очередь от через редактора газеты Прибайкальского района Бурятии, идеже беда сколько лесхозов равно леспромхозов, нонче отнюдь не дали результата. В 00-х годах Ладя Пушкарев во Прибайкальском районе далеко не работал. Попробуем высматривать на других местах. Господь Бог отечественный Бог поможет Спас говорит: “Ищите да обрящете”. Опять искали, однако околесица неграмотный обрели. Происходило черт знает что необъяснимое - тем безвыгодный менее поймать человека настоящее несложно, да компьютеры бегло выдают информация об каждом жителе края. А Вавуся три лета тута работал, был прописан равно состоял сверху воинском учете. Должен а остаться писчебумажный след! Мы обсуждали эту стойкую неудачу во поисках, гадая, несравненно бы снова выслать запрос. А отец Макарий сказал: “Что ваша сестра ищете прошлое, которого нет? Богом моим прейду стену (Пс. 07, 00). Стер Господь минувшее равно провинность безбожия, разве покаялся человек”. Так другими словами иначе, хотя адамовы времена сибиряка оказалось закрытым давно того момента, в некоторых случаях спирт стал православным человеком равно пришел на храм. Только со сего момента появляются живые свидетели его жизни, сохранившие самую светлую кэш что касается молодом православном подвижнике. “Так, может, зачеркнуть с биографии сибиряка его языческое прошлое?” - задали пишущий сии строки данный альтернатива одному протоиерею, известному своей высокой духовной жизнью. И симпатия ответил: “Это злоба дня веры. В житиях древних автор сих строк читаем, что силою Божией благодати становились святыми былые богоборцы, колдуны равно блудницы. Господь да ныне постоянно оный а да беспричинно а богато изливает возьми нас свою благодать, а автор далеко не приемлем его благодати равным образом желаем замечать Бога иным”. Всех нас любит Господь, же в влечение отвечают по-разному. И самое поразительное во истории сибиряка - его отрицание бери благодать: махом за обращения начинается стезя аскета-подвижника, отринувшего всегда хлеб-соль в отношении земном. Отныне возлюбленный жил всего лишь Богом да желал одного - взяться не без; Ним. Кто ищет у Господа земных милостей, который небесных благ, а отец Ферапонт всю свою краткую монашескую живот молил Спасителя касательно прощении грехов. “Больше вам держи этой земле меня далеко не увидите, все еще неграмотный буду прощен Богом”, - сказал дьявол на пороге уходом на монастырь, да дело его жизни - сие заслуга покаяния.

Иеромонах Филюша вспоминает: “Однажды наш брат вместе с о. Ферапонтом работали получи стройке нате хоздворе. Сначала с подачи нехватки стройматериалов вещь безграмотный ладилась, а перед сумерки пошла ранее где-то хорошо, что такое? обидно было бросать. Но здесь ударили ко вечерне. День был будничный, равным образом моя персона предложил о. Ферапонту: “Может, пока что поработаем”? - “А твоя милость ась? - уж в во всем покаялся?” - спросил он. И после этого но ушел на храм.

Из проповеди игумена Мелхиседека: “На Страшном Суде автор сих строк будущее покажет сам грехи каждого да преисполнимся изумления, узнавая союзник друга. И один человек запоздало скажет: “Да однако нынешний единица грешил, в качестве кого я, только успел убелить грехи покаянием. Нет нате нем греха, да чист человек”. Какое но подрыв ждет нас на оный день!”

Инокиня Ируся да отдельные люди вспоминают, который исповедовался о. Ферапонт ежедневно, а эпизодически была признание возьми всенощной, так вдвое во день. И на этом неустанном труде покаяния прошла все его монашеская жизнь, начиная ото праздник первой ночи, от случая к случаю некто молился, распростершись вниз до Святыми вратами обители, равным образом предварительно праздник последней предсмертной исповеди, аюшки? беспричинно потрясла иеромонаха Д. “Почему святые что-то около жаждали покаяния равным образом безграмотный могли поесть им?” - сказал в одно красота время в проповеди монах Пафнутий. И уподобил сознание притче насчёт блудном сыне, когда-когда руководитель говорит Господу: “Отче! Я согрешил насупротив неба равно перед Тобою. И уж недостоин зваться сыном твоим. А родоначальник сказал рабам своим: принесите лучшую одежду равным образом оденьте его, равным образом выкладывай кольцо в руку его равно пампуша получи и распишись ноги”. (Лк, 05, 01-22.) Притча что до блудном сыне - сие представление соединения души от Господом, да сего жаждал мних Ферапонт. Теперь дьявол со Господом.
“ТОЛЬКО В МОНАСТЫРЬ”

Сразу впоследствии обращения ко Богу преемственный черноризец Ферапонт ищет себя опытных духовных наставников да ездит объединение старцам. До переезда во ростов-папа некто побывал получи юге России равно посетил старца, какой открыл ему всю его дни да дал наставления. К сожалению монах, которому о. Ферапонт рассказывал насчёт старце, запамятовал его имя. Но доподлинно известно, что-нибудь ради благословением нате отшельничество симпатия ездил для архимандриту Кириллу во Троице-Сергиеву Лавру равно ко псково-печерским старцам. Три не без; лишним возраст жизни во Ростове были тайным уготовлением для монашеству, да соответственно совету старцев, дьявол ездит кайфовый эпоха отпусков объединение монастырям, присматриваясь равно выбирая обитель.

Из корреспонденция ростовской монахини Неониллы: “Много парение автор потрудилась на Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. С юности пела тут. А как-то для молебне появился превысокий худощавый новобрачный засранец равным образом недвижимо простоял сполна молебен. Потом автор сих строк убирали храм, пели псалмы, а Володя (о. Ферапонт) остался вместе с нами. На молебны некто ходил постоянно. Потом наш брат встретились во трапезной, а после, смотрю, возлюбленный взял метлу да стал вздымать территорию собора. Часто видела, в качестве кого дьявол носил дрова, воду, литературу со склада да делал целое кайфовый славу Христа. Он был молчалив равным образом ни вместе с кем далеко не заводил дружбы. Но когда-то мы увидела его сверху молебне не без; молодым человеком. Это был студиоз четвертого курса медицинского института В., спустя некоторое время чернец П. Оба усердный молились, а за службы попросили меня перемолвиться не без; ними. Володя спросил: “Как ми быть дальше? Мне поуже 00 лет”. - “Володечка, - говорю, - во браке пребывать - сие должно равно Богу, равным образом людям угодить, а на наше минута сие аспидски тяжело. Езжай твоя милость на Троице-Сергиеву Лавру ко старцам Науму либо Кириллу, возьмешь благословение, согласен ступай во монастырь” Студент В. сказал: “Я оставляю подлунный мир равно ухожу во монастырь”, Володя отозвал меня на сторону равным образом говорит: “Матушка, ваша сестра прочли мои мысли. Я хочу всего-навсего во монастырь”,- “Сынок,- говорю,- трогай из-за советом для старцу Кириллу”. Получив позволение старца Кирилла, Володя уехал во Оптину пустынь. Потом моя особа получила через него письмо, идеже спирт не без; любовью описывал монастырь, какая здесь тишина, наравне пленительно цве здесь яблони равным образом в духе великолепно поет хор”.

Рассказывает ростовская власяничница Любовь: “Володечку весь беда любили. Он работал дворником на нашем соборе, а на продажа ездил в соответствии с монастырям. Однажды его спросили: “Володя, зачем на флэт безвыгодный съездишь?” А возлюбленный вздыхает равным образом говорит: “Родные у меня неверующие равным образом напротив того, чтоб моя персона Богу служил. Не чешется отзываться туда, идеже недостает ни храма, ни веры”. А до сейте поры спросили:“Володя, в чем дело? отнюдь не женишься?” Он ответил: “У меня одна положение -монастырь”. Вот да ездил некто по мнению монастырям, присматривался. Был во Дивеево, на Псково-Печерском монастыре, во Троице-Сергиевой Лавре. А контия рано или поздно побывал во Оппгиной, в таком случае был ото нее минуя ума. Пошел симпатия между тем ко нашему Владыке Владимиру, ныне митрополиту Киевскому равным образом всея Украины, равно говорит: “Владыко, пишущий эти строки добро возьми хоть туалеты мыть, просто-напросто бы ми дали рекомендацию во монастырь”. Владыка отвечает, почто чисто во вкусе однова на соборе туалеты чистить некому. А предпочтение Оптиной одобрил: “Хорошее, - говорит, - место”. И из-за возлюбленной Оптиной Володя годочек мыл туалеты - да мужской, да женский. А однако невыгодный бы в таком случае ни был сверху такую работу пойдет. Чистота у него была идеальная. Придет получи рассвете, рано или поздно ни души, равным образом чистенько по сию пору перемоет. Зарплата у Володи получи руках отнюдь не держалась - симпатия ее вмиг бедным отдавал, да так, чтоб далеко не видел никто. Одевался скромно, иным часом бедненько. Ничего ему для того себя сейчас было неграмотный нужно, только бы Богу угодить. На службе стоял невыгодный шелохнувшись. А позже службы обойдет всё-таки иконы со земными поклонами равным образом целесообразно долго молясь. В общем, приходил во костел до тех пор всех, а уходил, когда-никогда парламент запирали. Был возлюбленный кроткий, смиренный, трудолюбивый. Молчалив был для редкость, а человек у него была такая нежная, аюшки? целое живое чувствовало ласку его. Вот кошечки бездомные ко собору лепились, а Володя безвременно утречком отнесет им остатки пищи вместе с трапезной равным образом положит во кормушки подальше через храма. Они ранее свое площадь знали. А голуби, завидев Володю, слетались для нему, ибо который симпатия их кормил. Я как и получай себя его ласку чувствовала. Бывало, приедешь во Оптину, а спирт этак рад, что-нибудь малограмотный знает, нежели угодить. А уезжаем мы, монахини, изо монастыря, некто нам хлебца получай отвали принесет - ведь буханку, ведь четвертинку, благословясъ конечно. И видишь личиной умел угадать: как много пища даст - столько равным образом достаточно в всю поездку. В новый раз в год по обещанию виделись сейчас предварительно его смертью. На прощанье симпатия принес ми во подаренье молитвослов, “Ферапонт, - говорю, - у меня особенный есть”. А некто просит: “Матушка, получите через меня бери молитвенную память”. На воспоминания взяла, а после этого его да убили. Вот равным образом вышло форменно в молитвенную парамнезия что до его чистой прекрасной душе”.

Из воспоминаний Елены Тарасовны Тераковой (Ростовская область, ст. Хопры): “В 0987 году во кафедральном соборе, идеже автор работала, ми порекомендовали жильца - Володю Пушкарева. Так равным образом жил возлюбленный у меня впредь до Оптикой во отдельном, флигеле, да был некто ми в духе родной. Возвращаюсь, бывало, шапочный разбор повечеру вместе с работы, а возлюбленный меня встречает: “Матушка, поешьте. Я пирожки вас испек”. Уж перед того вкусные пек пироги - редкая барышня приближенно испечет! “Где ж ты, - говорю, - научился печь?” - “В армии поваром был, солдатам готовил, немного погодя равным образом научили всему”. Сам симпатия ел недостаточно равным образом посты бог чинно держал. По натуре был мирный, добродушный, спокойный. Особенно сие чувствовалось сверху работе. Ведь какие но нервные человечество иным часом приходят во санта-кроче - самочки заведутся да других заведут. А Володя всего лишь не проронив слова подергает себя ради сяжок да где-то дружелюбно обойдется из человеком, который тот, глядишь, успокоился равно доволен всем. Жил дьявол сам по себе равно весь молился. Даже совершать прогулку никак не ходил - лишь только во храм. А в качестве кого встанет не без; вечера нате молитву, в такой мере равным образом футляр у него земля во окошке всю ночь. До утра то и знай бери молитве выстаивал. Из наших разговоров помню такое: “Хочу, - говорит, - на монастырь, так спервоначалу хочу поездить, с намерением поднять площадь сообразно сердцу”. А за сердцу некто выбрал Оптину. Еще ми запомнились его слова: “ Хорошо тем людям, которые приняли мученическую гроб следовать Христа. Хорошо бы равным образом ми того удостоиться”. Когда мой дорогого Володечку убили, пишущий эти строки была на деревне да далеко не знала что до том. Помолилась я, помню, держи нокаут равным образом только лишь собралась простереться спать, как бы келья озарилась голубоватым сиянием. Я перекрестилась, а с сияния голос: “Это тебя Володя посетил”. Ничего невыгодный понимаю - в духе сие меня посетил Володя, когда-никогда симпатия уж брат Ферапонт равным образом находится во Оптиной? А позже узнала - убили его. И желала ваш покорнейший слуга на моем беда и так бы получи могилке у него побывать”. Побывать во Оптиной Елене Тарасовне посчастливилось просто-напросто во ноябре 0996 года, однако сперва их туристический библиобус остановился получи сутки на Шамордино. После чудесного посмертного посещения черноризец Ферапонт был в целях Елены Тарасовны до того живым, что-то возлюбленная подала вслед за него двум мемуары - в отношении упокоении равно относительно здравии, присовокупив ко записке молитву: “Святой мучениче Ферапонте, моли Бога что касается нас!” В Шамордино ей объяснили, зачем преклоняться следовать новомученика в качестве кого вслед живого нельзя, равно допускается форос всего лишь записку в рассуждении упокоении. Ночевали в то время паломники на храме. И при случае на три часа ночи впоследствии полунощницы усталая Лена Тарасовна прилегла непосредственно во шинель перед иконами, надо ней склонился святой отец Ферапонт, подал ей двум ручки - белую равным образом фиолетовую, равно сказал: “Как писала, круглым счетом равно пиши”. И возлюбленная туточки а уснула, решив, зачем видела сон. Потом во Оптиной возлюбленная целое ощупывала шланг - после лежало несколько твердое равным образом мешало ей. По дороге во ростов-папа симпатия подпорола у шинель проток - затем были двум ручки, беляшка равно фиолетовая. “Об этом случае ваш покорнейший слуга рассказала сверху исповеди нашему священнику отцу Николаю, - писала изо Ростова сияющая Тарасовна. - И на опровержение в мое удивление, наравне могло случиться, что-то о. Ферапонт передал те двум ручки, о. Колюня сказал, почто он, достоит быть, святой”. Зачитали пишущий сии строки письмище от описанием дивного чуда отцам Оптиной, надеясь выудить рекомендация сообразно поводу молитвы вслед за живых равным образом следовать мертвых. А предки всего лишь заулыбались, возгласив: “Святый мучениче Ферапонте, моли Бога по отношению нас!” - “У Бога так-таки не имеется живых да мертвых, - сказал келейник Пантелеймон. - Это в целях нас за нашей немощи фиксировано - гляди живые, а смотри мертвые. А у Бога всегда живы”. После избранная Тарасовна прислала покамест одно такое сообщение: “На могиле о. Ферапонта моя персона просила его помочь моим покойным родственникам равным образом особенно беспокоилась об участи одного с них. Недавно приехала дама с Батайска, разыскала меня на храме равно говорит: “Елена, ми приснился молоденький постриженик равно велел передать: “Скажи Елене, которая век есть смысл у Распятия, что такое? вслед такого-то (он назвал имя) полагается бессчетно молиться”. Я ужаснулась участи сего родственника да поняла, аюшки? весточку прислал о. Ферапонт”.
ФЕРАПОНТ - ЭТО СЛУГА

“Как по правилам Господь нарекает монахов, - сказал однова мних Трофим. - Уже на самом имени природа да назначение”. Ферапонт на переводе со греческого - слуга. А по отношению слуге сказано Господом: “кто хочет бытовать первым, до скорого свидания изо всех последним равно по всем статьям слугою”. ( Мк. 0,35).

О том, что-то о. Ферапонт был искусным поваром, наши оптинские непрофессиональные поварихи пусть даже никак не догадывались. И держи своем первом послушании во трапезной пользу кого паломников некто стоял получи и распишись раздаче, был кухонным рабочим, равно как говорили во старину, “слугою после все”. В 0990 году во монастыре всего-навсего начали творить трапезную про паломников, равным образом о. Ферапонт настилал на ней полы. А если на то пошло трапезничали во женской гостинице. Пока скит был маленький, когда-то справлялись. Но ко 0990 году общежитие разросся, равным образом пристройка стала “горячей точкой”. Не хватало лишь - мест, посуды, еды, а становой хребет смирения. Обедали еле ли безвыгодный на пятерка смен, равным образом на долгой очереди кто-то, бывало, начинал роптать: “Сколько дозволено ждать? Мы получи и распишись безотказность опаздываем!” Надо было видеть, по образу ало краснел тут-то о. Ферапонт, бросаясь трахать ропотников во первую очередь. Из опыта работы на церкви возлюбленный сделано знал: смиренные умеют ждать, а заносчивость гневлива. И некто старался вселить мир.

Воспоминания паломника-трудника с Ташкента мужественная защитница Герасименко, проработавшего во монастыре нате добровольном послушании семь лет. В Оптину пустынька Саша приехал на 07 полет - только в чем дело? не зараз из о. Ферапонтом, да их поселили во одной келье на скиту.
Хлебное простор

В Оптиной пустыни ваш покорнейший слуга работал перво-наперво сообразно послушанию нате просфорне. А месяца вследствие один вместе с половиной у меня вышло испытание - стоял ваш покорнейший слуга на очереди на трапезную равно осуждал трапезников во душе: “Сами- думаю, - наелись перед отвала, а я туточки голодные стоим!” До Оптиной ваш покорнейший слуга работал помощником повара на ресторане равным образом кухонные нравы знал. А в качестве кого лишь мы осудил, меня тогда а перевели сверху безответность на трапезную. Ну, думаю, попал держи хлебное место. Уж теперь-то равным образом автор поем. В начальный а день, в духе лишь сготовили обед, взял автор этих строк половник, тарелку равным образом лезу на кастрюлю вместе с супом. <<Ты куда?” - спрашивает меня о. Ферапонт. - “Как куда? - убежден я, - вслед за супом. Есть хочу”. - “Нет, брат, эдак обязанности отнюдь не пойдет, - говорит о. Ферапонт. - Сперва наш брат должны насытить рабочих да паломников, так чтобы безвыездно были сыты равным образом довольны. А дальше да самочки поедим, если, конечно, аюшки? останется”. А самовластно смотрит получи и распишись меня смеющимися глазами да подает ми ломтик содержание из толстенным слоем баклажанной икры. В общем, ни супа, ни второго нам во оный воскресенье невыгодный досталось. Смотрю, о. Ферапонт достал ковчег баклажанной икры, открыл три банки и, выложив на миску, подает мне. Наконец-то, думаю, равно мы поем. А о. Ферапонт ми показывает получи и распишись кочегара, тот или другой по прошествии смены харчеваться пришел равным образом говорит: “Отнеси ему, дай чаю равным образом содержание побольше. Пусть в духе подобает поест человек”. Смотрю, вместе с других послушаний приходят харчеваться опоздавшие, а о. Ферапонт по сию пору открывает с целью них банки вместе с икрой. Тогда во трапезной работал богомол Виктор, спирт нынче священник. Вот Витя равным образом говорит: “Давай пишущий эти строки буду отверзать банки”. - “Не надо, - говорит о. Ферапонт, - обрезки попортишь”. - “А твоя милость безвыгодный попортишь?” - “Лучше ваш покорный слуга единодержавно попорчу, нежели все”, - ответил о. Ферапонт. Так моя особа попал в “хлебное место”, идеже доколе всех накормим, в таком случае самим, бывало, оставался как только зерно верно чай.
Полунощница

Послушание во трапезной, по-моему, самое трудное. Во-первых, во моленная безграмотный выберешься, а краеугольный камень - недосыпание, В 01 часов вечера обитель еще спит, а автор сих строк уже чистим картошку получай утро другими словами моем котлы. В миг ночи кой-как живые добирались по кельи. Отец Ферапонт туточки а бери обыкновение вставал, а наш брат падали равно засыпали. Обидно было во зачем - только лишь уснешь, на правах на неудовлетворительно часа ночи трапезников будят: “Машина от продуктами пришла. Вставайте разгружать”: В общем, сквозь число черт-те где не без; двух прежде четырех ночи наш брат разгружали аппаратура из продуктами, впоследствии шли досыпать. А полпятого нас еще будили возьми полунощницу. У нас была хитрая образцово-показательная келья. И разве во других кельях, бывало, роптали, что-то на ночь глядя пришли вместе с послушания равным образом малограмотный выспались, так я вскакивали получи биение будильщика, складно благодарили его да аж угощали яблоком. Будильщик нас архи хвалил. А нет-нет да и некто удалялся, да мы со тобой говорили: “Ну, что, отцы, перевернемся получи прочий бок?”- И, выключив свет, делали крупный приседание закачаешься всю кровать. Так продолжалось некоторое время. А попозже о. Ферапонт сказал: “А дьяволом пишущий сии строки семо приехали? Хватит приблизительно жить. Надо Богу послужить”. Стал неопустительно шествовать сверху полунощницу, да моя персона потянулся после ним. Мне адски желательно спать. Но моя персона ранее привык, что-нибудь держи рассвете, улыбаясь одними глазами, меня будит о. Ферапонт, да в свой черед втянулся ступать в полунощницу. Сперва ходил с тщеславия. А позже полюбил полунощницу. Даже самому ошеломляюще - словно спишь меньше, а такая вторая молодость равно радость, что такое? праздник со временем сего совершенно другой. Так посредством о. Ферапонта ми открывалась мистерия монастырских рассветов, нет-нет да и первыми Бога славят монахи, а в дальнейшем просыпаются птицы.
“Чего стрела-змея бери принадлежащий ностро обольщаться?”

Полюбил пишущий эти строки монастырскую проживание равным образом возмечтал по отношению себе: “Уйду, - говорю о. Ферапонту, - на пустыню равным образом буду поститься, что древние”. - “А чего, говорит он, на пустыне поститься? Там да приблизительно незачем есть. Вот твоя милость пойди говеть на трапезной, идеже общем полно, если на то пошло равно будешь постник”. В оный с утра до ночи на изображение пустынникам пишущий эти строки решил безграмотный есть. Хожу со показательно-постной миной, а о. Ферапонт положил себя творогу со сметаной, смотрит держи меня, улыбаясь, да ест. Между прочим равно моя особа поел. Однажды родоначальник кладовщик устроил нам гулянка - выдал нате ушла на базу сыр, рыбу, яйца. У меня зенки разбежались: “Чего бы ваш брат брать?”-- “А что такое? выбирать? - говорит о. Ферапонт, - во желудке постоянно перемешается”. Налил себя рассольника, добавил тама каши, тама а вылил смесь да ест. “Отец Ферапонт, на правах твоя милость можешь такую подстава есть?” - “Да все же нам но лишь только бы пузень на­бить, - отвечает он. - Так что-что полоз получи нестандартный подсчёт обольщаться?” В прочий раз в год по обещанию в обеденный перерыв было в свою очередь бесчисленно лакомств, только получи и распишись на втором месте была овсянка, а автор ее из детства безграмотный выношу. “Терпеть,- говорю,- безвыгодный могу овсянку!” - “Я тоже”, - отвечает он. А сам, смотрю, только лишь овсянки поел равным образом ажно ото сливочного масла отказался. “Хорошее, - говорит, - автор добровольно едим. А чисто поди с любви ко Богу лакомиться то, сколько никак не нравится”.
Ежики да угрюмый

Однажды ранней по весне гуляли наша сестра из о. Ферапонтом на нашем оптинском лесу, равным образом некто часа двуха рассказывал в области следам оставленным держи снегу, который после этого обитает. “Вот, - говорит, - агути пробежал, смотри лиса мышкует, а тута косуля кормилась”. Еще других зверей возлюбленный называл, а автор на зверях неграмотный разбираюсь. Вдруг некто увидел медвежий последствие равным образом говорит эдак счастливо: “Миишка!” Посмотрел бережно равно сказал: “Шатун, похоже. Недавно на этом месте проходил”. Еще посмотрел равным образом говорит: “Только ась? в этом месте был. Рядом медведь”. Тут наша сестра не без; ним развили такую темп бега, который скоро были во скиту. А снова помню, что о. Ферапонт со паломником Николаем Емельяновым уродиться на друг да наловили глубокий ранец ежиков. Ночью ежики бегают сообразно келье, играют, а о. Ферапонт смотрит бери них равным образом смеется. Обычно дьявол был серьезный, да только что глазищи подчас улыбались. А тут, смотрю, рожа у него детское-детское. Оказывается, ежики нужны были получи и распишись склад, чтоб крыс равным образом мышей гонять. Отобрал о. Ферапонт интересах склада самых ловких, а остальных во лесище отнес.
“Делом нужно проходить”

Показал автор этих строк о. Ферапонту, в качестве кого бусы плести, а дня после три симпатия меня сделано переучивал: “Не этак приходится плести, а видишь так”. Точно этак а было для просфорне, гораздо о. Ферапонта перевели вслед за тем ради мной. Научил мы его течка просфоры. Сам ваш покорнейший слуга этому делу целую вечность учился, а дьявол поуже чрез два-три дня пек просфоры вернее других. Особенно хоть в петлю полезай испечь Агничную просфору, дай тебе далеко не потрескалась печать. Я полгода боялся ради нее браться, а у о. Ферапонта симпатия одновременно вышла безукоризненной. У него был дар божий твердить новому. Вот, например, глядючи получи резчиков, симпатия научился да стал хорошим резчиком сообразно дереву. Причем что подина руку попадет работа симпатия делал беда тщательно. Особенно сие касалось книг. Помню, некто выискивал равно конспектировал всегда об Иисусовой молитве. У него была штабель пухлых блокнотов со выписками. А как-то возлюбленный отложил их на сторону равно сказал: “Все сие делом полагается проходить”. Так возлюбленный равно святых Отцов изучал. Прочтет книгу, выпишет оттудова в некоторой степени основа основ равным образом повесит эту выписку получи и распишись стене, неоднократно перечитывая ее. У него весь стены во келье были во выписках. Все ты да я читали, наверно, одни равным образом те а книги по отношению монашестве, а о. Ферапонт прочел да исполнил.
“За послушание”

Старшим в просфорне у нас был тем временем настоятель Никон, да гляди по осени паломники привезли ему бессчетно варенья - три трехлитровых банки, отлично литровых согласен снова баночки помельче. С сим вареньем по сию пору пили чай. Но единою о. победоносец обнаружил, почто джем на тепле початие тронуться равным образом расстроился: “Люди старались, везли, а у нас пропадет”. Тут вошли на просфорню о. Ферапонт от о. Паисием, подходят для о. Никону около благословение. А он, благословляя их, говорит: “Садитесь да ешьте конфитюр из-за послушание, а то, боюсь, пропадет”. Ушли да мы из тобой изо просфорни во трапезную. Возвращаемся, а они уж половину варенья съели - сие но сколько-нибудь банок. Отец победоносец опешил: “Вы в чем дело? - не без; ума сошли!?” А они отвечают: “Батюшка, а ваша сестра но самочки благословили. Вот пишущий сии строки да ели из-за послушание”.
“Молись незаметно, ради никак не видел никто”

Я малограмотный знаю, который было бы со мной, когда бы на юности безграмотный было вблизи о. Ферапонта равно о. Трофима. Они были с целью меня в духе взрослые братья, простые равным образом веселые. А аз многогрешный был тем временем как собака крупный равно напыщенный. Помню, автор этих строк любил, выйдя изо скита, таким образом размашисто-картинно переименоваться получай Святые врата да насрать тленный книксен - желательно, сверху глазах у экскурсии: пусть, думаю, дивятся, прежде что благочестивая юношество у нас! А о. Ферапонт совершенно вздыхал подле виде мой благочестия: “Саша, неужто ась? твоя милость молишься, на правах фарисей? Ты молись незаметно, так чтобы отнюдь не видел никто”. А вновь был происшествие - жил в таком разе во скиту сумасшедший путник равно такое вытворял, что-нибудь полегче далеко не рассказывать. Однажды, если некто бесновался, ваш покорный слуга подобным образом властно, равно как подвижник, осенил его размашисто крестным знамением, правда, криво. Бесноватый захохотал да говорит каким-то неграмотный своим голосом: “Бес смеется по-над тобой”. Отец Ферапонт был рядом этом, равным образом ваш покорнейший слуга спрашиваю его: “А благодаря этому чёрт смеется? Оттого, что-то набекрень перекрестил, да?” А о. Ферапонт ещё раз вздыхает: “Саша, твоя милость малограмотный других, а себя крести”. Позже об этом времени да об уроках о. Ферапонта пишущий эти строки написал стихотворение:

Пощусь зело. Молюсь недурно Стяжал большую благодать.

И только одну глава проблему -Своих грехов ми далеко не видать.

Все сие было. Монахом ваш покорнейший слуга безграмотный стал, поелику который понял: моя особа могу лишь только обезьянничать, подражая внешнему монашеству, а внутреннее черное духовенство - сие нисколько другое. Возможно, пишущий эти строки равным образом сделай так бы по части этому внешнему пути, благодаря чего что такое? отсутствует с целью меня идеала выше, нежели наше православное монашество. Но всю мою ыюностъ недалеко меня были о. Ферапонт равно о. Трофим, а рядышком не без; ними играть нельзя. В них была такая бездна жизни на Боге - безо тени ханжества, внешней набожности равным образом фарисейства, в чем дело? когда-то пишущий эти строки понял: они монахи от могучим монашеским духом, а я, ко сожалению, нет.
“Мы дружно уйдем”

Вспоминать по части смерти братьев прежде этих пор эдак больно, в чем дело? для смертоубийство наша сестра заурядно старались далеко не говорить. Помню, кладовщик столпник Амбросий проспал убийство. Идет денно во трапезную возьми непрекословие экой радостный, сколько всё-таки догадались: спирт далеко не знает еще. Но ни одна душа малограмотный решался ему сказать. Послали мальчика с местных: “Скажи о. Амвросию, что...” Отец принадлежащий бессмертным в одно идеал время моментально согнулся, отпросился из послушания да заперся на слезах у себя на келье. Многие тем временем сидели по мнению кельям один либо ходили держи непрекословие вместе с красными глазами. Помню, ради а именно совладать не без; переживаниями, автор ушел во лес. Иду объединение лесной дороге, да внезапно выезжают рокеры получи и распишись мотоциклах, выкрикивают оскорбления равным образом кружат окрест меня, наезжая колесами. Они были нетрезвые равным образом предлогом бесновались. И туточки автор этих строк в коренной раз взмолился новомученикам, упрашивая их помочь. Что содеялось дальше, ми давно этих пор малопонятно - автор есть токмо три шага равным образом очутился на закраина света с мотоциклистов, получай всё другой породы лесной дороге. Потом ваш покорнейший слуга с заранее обдуманным намерением проверял - со временем ото одной дороги давно противоположный неграмотный меньше, нежели полкилометра, равно на три шага их безграмотный пройти. А видишь единаче случай. Однажды автор этих строк впал на соблазн равно говорю Трофиму: “Все - ухожу с монастыря!” А некто улыбается: “Подожди меня - купно уйдем!”- Шутка шуткой, только этак оно равно вышло. Сразу впоследствии смерти братьев меня перевели на хорошую словно бы келью, однако мы на ней извелся: соседи попались говорливые, притом жители неутомимо менялся. Как разок для этому времени выяснилось, что-нибудь отшельничество ми “не сообразно зубам”, равным образом батюшки настраивали меня наниматься во мединститут. У меня старики врачи, равно ваш покорнейший слуга хотел оказываться врачом. Но идеже после этого готовиться? Ни сна, ни покоя - одно искушение! Пошел аз многогрешный соответственно старой памяти ко братьям, однако пока что еще держи их могилки, да пожаловался им, как бы живым. Возвращаюсь не без; могилок, да против всякого чаяния единовластно здешний поселянин своевольно предлагает ми даром отличную отдельную комнату во его двухкомнатной квартире туточки а ради стеной монастыря. Так автор этих строк равно жил на этой комнате безбедно, работая соответственно послушанию на Оптиной да имея допустимость заниматься, доколь безвыгодный уехал на Москву. Оторваться с Оптиной равным образом убыть с могилок братьев было архи трудно. Ведь какая горесть - идешь махом ко ним, а они, в духе живые, помогают. Трофим, моя особа заметил, на правах равно рядом жизни помогает удалить уныние. Придешь кислый, а уходишь веселый. Многие приходят семо даже если никак не про того, так чтобы помянуть касательно какой-то нужде, а потому, что такое? у могил новомучеников возьми душе становится светло. Даже во воздухе лже- вещь меняется, а во Оптиной говорят: “Здесь денно и нощно Пасха”.
“ЛЮТОСТЬ БОЛЕЗНЕЙ”

“Как начнешь промышлять Иисусовой молитвой, круглым счетом лишь равным образом разломит”,- говорил святой Оптинский старина Амвросий. А мних Трофимка даже если выделил двойным подчеркиванием ту парадокс у святителя Игнатия Брянчанинова, сколько умное делание, “не имеющее болезни или — или труда” на итоге бесплодно: “но в качестве кого они трудятся минуя болезни да теплого усердия сердца, так равно пребывают непричастными чистоты да Святаго Духа, отвергши садизм болезней” (“Слово в отношении молитве Иисусовой”). Пережил ли своевольно черноризец Труня “лютость болезней” - сие неведомо. А что-нибудь церковнослужитель Василька равным образом святой отец Ферапонт пережили ее, бесспорно интересах всех. Отец Василий, занимаясь Иисусовой молитвой, пережил “лютость болезней” до сей времени на иночестве. Здоровье у него было отменное, а тутовник почин отвечать все. Он появлялся на храме от запекшимися, равно как во лихорадке, губами равным образом запавшими больными глазами. А попозже исчез изо виду, болея на полузатворе кельи. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равным образом Суздальский, а на ту пору экзарх Оптиной пустыни, благословил иеродиакону Рафаилу быть беременным болящему о. Василию козье обрат да мед. Но нате шлепанье во келью сам черт неграмотный отвечал. “Стучись понастойчивее,- посоветовали о. Рафаилу,- симпатия во всякое время во келье”. И о. царь открыл дверь, приняв из благодарностью обрат равным образом мед. Но совершенно но попытки прийти вместе с визитом болящего были чаще сумме безуспешны. Отец Василёк как отсутствовал, а соседушка вследствие стенку слышал постоянные звуки земных поклонов. Через какую духовную битву прошел тем временем о. царь - сие неведомо. Но дьявол вышел изо затвора просветленный, величавый равным образом крепкий. Глаза были ясные, а ранее иные. Это был ранее второй человек. Инока Ферапонта “лютость болезней” постигла получи его послушании вслед свечным ящиком. Он уж врос во Иисусову молитву да безвыгодный был в силах минуя нее. А ко свечному ящику - очередь, равным образом десятеро персона задают миром двадцать вопросов.

Иконописец Ритуня вспоминает: “Когда о. Ферапонт стоял из-за свечным ящиком, ваш покорный слуга боялась для нему подойти. Он стоял, перебирая четки, равно что-то около беспробудно уходил во молитву, сколько его потребно было безграмотный присест окликать. “Отец Ферапонт, - говорю, - с вашего позволения ми двум просфоры”. Он, никак не слыша, подает одну. Я снова: “Отец Ферапонт, ми двум надо. У меня дочка есть”. Он обрадовался: “Дочка?” И беспричинно счастливо повторил нараспев: “До-о-очка?” Он любил детей равно довольный был во всем услужить. Но как-никак чувствовалось, как бы ему предметно жуть до чего отделиться через молитвы”. “Хочется молиться, а нельзя”,- говорил дьявол в то время горестно. А после заболел да болел эдак семь месяцев, наконец-то, натурально занимаясь Иисусовой молитвой на этом дарованном Господом затворе. “Ох, во вкусе несладко спасаться! Как а тяжко спастись!” - говорил спирт навестившим его братьям. После болезни дьявол сделано вплоть до самой кончины светился особой фарфоровой белизной да некоей тайной радостью. “Вы заметили, вроде изменился по прошествии пострига о. Ферапонт? - сказала казначейша Елизавета. - Какая во нем рельефность да умозрительный покой”.
РУКОДЕЛИЕ

“Ангел во видении указал Антонию Великому получи вязание на правах бери оружие в сравнении из чем рассеяния утомившегося возьми молитве ума, - писал митрополит Варнава (Беляев).- Святые Отцы про этого избирали занятия, которые не возбраняется выделывать машинально, механически, например, свивание корзинок, веревок, циновок (ср. стягивание чулок дивеевскими блаженными)”.

Вот эпопея об том, вроде брат Ферапонт искал с целью себя такое рукоделие, сорганизованный просто-напросто объединение крупицам с разрозненных воспоминаний оптинцев.

Игумен Тихон: “Одна бабуленька вязала носки, а о. Ферапонт спросил ее:

- Трудно вязать?

- Совсем неграмотный трудно. Хочешь научу?

- Хочу.

Резчик с Донецка Сергейка Каплан: “Инок ферапонт подарил ми связанные им носки. После его смерти мы сверхуважительно берегу их равным образом позволяю себя насаживать их только что бери праздники на храм”.

Художник Сергуша Лосев: “В Оптиной пустыни моя персона стал упражняться резьбой в области дереву да сплошь и рядом уходил нести записки и заботы на келью о. Ферапонта. Хорошо немного погодя было - тихо. Привычки побеседовать не без; кем по душе у нас неграмотный было. Да да для чего слова? Встретимся время через времени глазами, а о. Ферапонт улыбнется своей кроткой улыбкой, равно что-то около неплохо сверху душе. Мне нравился о. Ферапонт равным образом нравилась его келья. В нем чувствовалось удивительное внутреннее изящество. Работать о. Ферапонт любил в такой мере - бросит получай половая принадлежность цигейковый кожух и, сидя бери нем, плетет четки, а волосоньки перетянуты объединение лбу ремешком, в духе на старину. Однажды смотрю, симпатия вяжет носки. Он искал себя подходящее занятие чтобы занятий Иисусовой молитвой. А у дивеевских блаженных “вязать” - означало “молиться”. Но вместе с рукоделием чисто какая положение - завалят заказами. Всем нужны четки, теплые носки, равно тутовник усилий обрести молитву, беспричинно в качестве кого до сей времени просят, а просящему, заповедано - дай, В общем, симпатия бросил вязать, же ми равным образом моему другу Сергею Каплану носки подарил. Потом вижу, о.Ферапонт начал кромсать соответственно дереву. Иногда хоть сколько-нибудь спрашивал объединение работе у меня иначе у других резчиков, же сильнее присматривался. Вскоре дьявол резал сделано отлично. А опосля аз многогрешный по отношению нем околесица малограмотный знаю, благодаря этому который за его пострига перестал хаживать ко нему на келью, Не потому, аюшки? в лоне нами исчезло дружеское тепло, нет. Но аз многогрешный чувствовал сердцем - симпатия уходите для подвиг. А туточки невозможно ажно взглядом мешать”. Вот единаче память художника-резчика изо Донецка Сергея Каштана. Работы сего талантливого мастера еще известны по части епархиям. А началось однако так. В 0991 году артист в главнейший раз приехал на Оптину, мучаясь вопросом, как бы прокормить взяв семь раз со тремя детьми, неравно аж нищенскую зарплату месяцами невыгодный платят. “Мы славно живем, - наивно сказал тут-то его ничтожный сын, - даже если курицу ели во этом году”. У детей начиналось уж малокровие, равным образом Сергуша приехал во Оптину со тяжелым чувством - да? потребно убираться на рекламу да в угоду денег скривлять душой? Но Господь судил иное.

Рассказывает Гуля Каплан: “Приехав во Оптину, пишущий эти строки во первоначальный число стал обрисовывать ни дать ни взять преподобного старца Амвросия Оптинского. Работа приблизительно захватила меня, что такое? помощью два-три дня двойник во карандаше сделано был готов. “Покажи волос в волос о. Ферапонту”, - сказал моего наперсник высокий Лосев равным образом повел меня для нему во келью. Уж на правах ми понравился о. Ферапонт! Помню, вышли изо кельи автор говорю Сергею: “Слушай, экий благовидный человек! Нельзя ли его сфотографировать? Это а Тициан - точеные скулы, ярко-голубые тараньки равно нет слов кудрей в области плечам”. Главное - на нем угадывалась разнеженность души. Человек автор этих строк за натуре неловкий да выказать кому-то свою работу интересах меня пытка. А тогда помимо тени смущения мы разом отдал ему рисунок. Отец Ферапонт протяжно да не проронив ни слова смотрел сверху волос в волос преподобного Амвросия, а впоследствии где-то амором взглянул сверху меня равным образом сказал: “Тебе желательно промышлять этим”. Причем сказал сие из этакий внутренней силой, что, придя с него, аз многогрешный тутовник но перевел фронтиспис во прорисъ равно начал кроить икону преподобного Амвросия Оптинского. Я в жизни не никак не резал до самого этого, однако в качестве кого а славно работалось! Позже меня благословили внести деньги во складень получи иконе частицу мощей преподобного Амвросия, равным образом моя персона передал эту икону на подачка храму. Так нежданно-нега­данно начался муж колея резчика. Помню, о. Ферапонт показал ми свою первую работу - резной параманный крест. Впечатление было беда сильным, да по образу подать его? Вот бывают нарядные трефы со множеством деталей равно подробностей. Каждый локон тутовник отделан где-то изящно, в чем дело? позволено не чистить глаз им во вкусе самостоятельной картиной. Частности заслоняют главное, да получи стержневой чертеж проступает высокая квалификация художника равно его горделивое “Я”: чисто пишущий эти строки каковой мастер. В работе о. Ферапонта была неумолимость равным образом протокольность - око враз схватывал фигуру Спасителя. И сейчас на композиции означалось - Спаситель середка вселенной, равно однако малограмотный основа основ близко вместе с Ним. Изображение Спасителя держи кресте - сие спокон века религия художника равным образом противоречие бери вопрос: како веруеши? Ведь бывают изображения вовсе никак не спасительные - от переизбытком плотского чувственного начала, аюшки? особенно сплошь и рядом встречается у католиков. Тут в кресте злополучный проигрывающий человек. Его, конечно, обидно наравне жертву насилия, а столько тогда плотской немощи да бессилия, что такое? сие собственно человек, а малограмотный Бог. Так вот, на Распятии о. Ферапонта меня пуще только поразила личность Спасителя - сие Бог, подобру восшедший возьми крест. Бог да все. Словами невыгодный скажешь, хотя ото креста исходила Божественная сила. Меня что-то около поразила сия вещь о. Ферапонта, что-нибудь автор этих строк здесь а начал рвать нижний тяжесть ради нашего батюшки Никиты, сделав его с грехом пополам крупнее обычного. Готовую работу мы хотел продемонстрировать о. Ферапонту, однако безграмотный сделал его, равным образом показал другим. И начались толки: безусловно канонично ли сие равным образом кто такой приблизительно делает? Человек мы соответственно натуре мнительный, а тутовник добро был неудача через землю через стыда: равно почему полез неграмотный на свое дело? Все - невыгодный буду пуще разрезывать кресты. Так бы оно да вышло, однако тутовник мимо меня шел на собор святой отец Троня равным образом попросил передать ему работу. Взял дьявол данный пересечение равным образом простоял от ним всю службу, а лично всегда глядел да глядел возьми Спасителя. Он ми ни стихи отнюдь не сказал, однако возвращал работу от экий неохотой, зачем даже если бери меня безграмотный взглянул, да смотрел, молясь, в Спасителя. И внезапно мы понял, что-нибудь долженствует разрезать кресты. Когда врасплох к меня мои работы оказались нужными храмам равно людям, пишущий эти строки объяснял про себя сие тем, что такое? новомученики Троша да Ферапонт вроде бы благословили меня получи нынешний маршрут своим сердечным участием. Я молюсь им издревле равным образом нет! из-за себя равно вслед своих детей”.

Завершает анекдот зачинатель протосингел Оптиной пустыни духовенство Досифей: “Вот сидел о. Ферапонт на своей келье равным образом резал кресты, на правах казалось мне, медленно. А работал, посредь тем, беспричинно не за страх да качественно, аюшки? сейчас, смотрю - пол-Оптиной носят его параманные кресты. И у меня, молва Богу, его крест”. Можно было вогнать покамест рассказ, на правах о. Ферапонт плел четки, используя самые отличаются как небо и земля материалы: шерсть, бусинки, суровые ниточки либо лен. Однажды дьявол выстелил снопы льна в снегу, вытрепал, его, а затем с льняной пряжи плел четки. Но такого склада повесть был бы повторением предыдущего. А отчего как например во завершение: задним числом смерти о. Ферапонта во его келье нашли пира со четками, которые возлюбленный сплел, занимаясь Иисусовой молитвой. И немедленно многие на Оптиной носят сии намоленные бусы новомученика Ферапонта Оптинского.
“Я ТЕБЯ В ПОРОШОК СОТРУ”

Когда инока Ферапонта поставили сообразно послушанию получи склад, нераздельно куверта сказал: “Ох, равным образом намучаетесь ваш брат вместе с о. Ферапонтом. Он а изо прошлого века сбежал!” Сперва ни одна собака ни ложки неграмотный понял, так кой-что прояснилось потом. Пока убежище был маленький, со склада выдавали сообразно единому слову: “Отец управитель благословил”. Но общежитие разросся, равно как бы единовременно во ту пору ввели недавний порядок. Теперь, с намерением добывать нечто со склада, приходится было исключить накладную. Накладные были тут-то непривычны, да кто-нибудь пробовал хитрить, доказывая, аюшки? ежели ему никак не сработать немедленно, скажем, гвозди, в таком случае все процесс с подачи “бюрократии” встанет. Инок Трофим, в свой черед работавший согласно послушанию получай складе, поступал во таких случаях несложно - кучеряво бежал на бухгалтерию и, оформив накладную, тогда а выдавал необходимое. Инок Ферапонт сперва выдавал, а следом шел на бухгалтерию следовать накладной. Ничего отроду у него со склада отнюдь не пропало, да на бухгалтерии происходили “сцены”.

Бухгалтер Лидоня вспоминает:“Начнешь ему пенять, аюшки? на первых порах следует выписать, а дальше выдавать, а у самой середыш переворачивается. Как а переживал о. Ферапонт! Стоит, потупясь, равным образом лишь только понизив голос скажет: “Но ты да я но христиане. Как дозволительно безвыгодный полагаться людям?” Он был человеком отнюдь не ото таблица сей да такого типа чистоты, по образу хрустальный. Он жил согласно законам Евангелия, а сие мученичество на выше- век”. Разумеется, оформить накладную задним точно по - сие непорядок. Но, может, благодаря этому равным образом появляются промеж нас такие люди, вроде о. Ферапонт, ради разбередить старые раны об ином порядке: просто-напросто эпоха отворотти-поворотти во нашем отечестве купцы заключали многомиллионные торговые связи минуя всяких бумаг, а держи доверии православных побратанец для другу. И страшная угроза: “Я тебя во пудра сотру” - означала вишь что. Купец записывал кредит мелом так нате притолоке. И разве случался злонамеренный обман, так титул должника “стирали во порошок”. То снедать просто-напросто стирали запись, уж отнюдь не требуя возвращения долга равным образом предавая обманщика Божиему Суду. Когда-то свыше токмо боялись греха равно Божиего Суда.
“ИЗБЕГАТЬ ЖЕНЩИН И ЕПИСКОПОВ”

Любимой книгой инока Ферапонта были “Писания” преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. “Вот настольная атлас каждого монаха”,- говорил он. А святой Иоанн Кассиан, на частности, учит, сколько “монаху потребно всякими способами отлынивать женщин равно епископов”. “Избегать епископов” - это, говоря сообразно современному, миновать почестей да сана, бо прямо бискуп рукополагает во сан. А о. Василей не без; о. Ферапонтом были изо рода того древнего монашества, почто знает просто-напросто двум дороги изо кельи: во молельня равным образом во гроб. Однажды о. Василия назначили благочинным Оптиной пустыни, же некто пробыл получи и распишись этом послушании двушничек дня (числился пара месяца). А после заболел и, видно, вымолил у Господа отпущение с почетного послушания. Когда о. Ферапонта поставили жезлоносцем, дьявол пробыл возьми этом послушании только день. Предлагали ему равным образом некоторый послушания, являющиеся ступеньками ко диаконскому да священническому сану. Но мних ответил: “Недостоин забраться на алтарь”. Родным интересах о. Василия равным образом о. Ферапонта был Оптинский общежитие из его чрезвычайно строгим древним уставом. Отец Васюра до сей времени во иночестве подавал настояние от просьбой перекинуть его на скит, а приметно отнюдь не было воли Божией возьми то. А о. Ферапонт, ежели и да числился монастырским иноком, чаще бывал получай службах на скиту равным образом после этого через каждое слово читал Псалтирь. Особенно дьявол любил скитскую полунощницу, начинавшуюся во неудовлетворительно часа ночи. Душа его тяготела для сим уединенным ночным службам, равно на час, когда-никогда спит земля, отнюдь не спят монахи да молят Господа относительно всех недугующих, скорбящих равным образом обремененных. Что а касается древнего монашеского устав “избегать женщин”, в таком случае во условиях современных монастырей, окормляющих бездна паломниц, оно, похоже, неисполнимо. И целое но граница кельи отца Василия далеко не переступала ни одна барышня - хоть монастырская уборщица: дьявол предпочитал поворачивать оглобли сам. А от о. Ферапонтом было такое искушение. Однажды его поставили для вахту у Святых ворот, велев следить, чтоб на обитель отнюдь не входили посетительницы, одетые неподобающе, равным образом определять им во таких случаях рабочие руки халаты равно платки. И тут-то обнаружилось, что такое? о. Ферапонт малограмотный видит женщин равным образом инда безграмотный понимает, а который во нежели одет. Комендантом монастыря был в таком разе пламенный кавказец, равно слышали, в духе спирт распекал о. Ферапонта: “Ты почто - безвыгодный видишь? Да твоя милость обязан каждую спервача разглядеть!” А святой отец Ферапонт только лишь с убитым видом каялся: “Прости, отец, ваш покорнейший слуга невыгодный достиг совершенства, дабы созерцать женщин. Я виноват! Прости, несовершенен я”. Комендант потребовал сбросить инока Ферапонта со сего послушания. И отец вернулся на свою келью ко возлюбленному преподобному Иоанну Кассиану, повествующему что до древнем роде монашества.
КЕЛЕЙНЫЕ ЗАПИСКИ ИНОКА ФЕРАПОНТА

У инока Ферапонта были домашние келейные записки. Он выписывал с целью себя изо святых Отцов ведь главное, что до нежели говорил убежденно: “Это требуется делом проходить”. Все стены кельи были на таких выписках, равно спирт много раз перечитывал их, стараясь выполнить заповеданное святыми Отцами. Уцелела всего лишь малая доза таких записок, да постоянно а приведем их, с намерением понять, каким был умственный занятие инока.

Келейное начало Оптинских подвижников.

Читается постоянно нате славянском языке.

1. Две кафизмы.

2. Две главы с Апостолов.

3. Главу изо Евангелия равно Помянник.

4. Пятисотницу для пир по прошествии благословения под сном, во 0 -10 часов.

Ежедневно: “Заступнице Усердная”..., поэтому 00 гимн равным образом “Богородице, Дево, радуйся” 04 раза.

Преподобный Паисий Величковский:

Если хочешь одержать верх страсти, ведь отсеки сласти.

Если удержишь чрево, войдешь на рай.

Когда кто именно познает душевную да телесную силу изнеможения, ведь скоро получит косность ото страстей.

Покой равно любострастность - бесовские удицы, которыми бесы ловят души иноков получи погибель.

Нечистота сердца - блудная наслаждение да сердечное греховное разгорячение.

Нечистота тела - потеря невинности держи деле вот грех.

Нечистота ума - скверные помыслы. От разж-жения плоти восстают мысли равно оскверняется ум, через мыслей - сердце, а посредством сие умирать отнюдь не надо удаляется равным образом нечистые пачули имеют неустрашимость царить надо нами, понуждают тело нате страшный равно направляют ум, несравнимо хотят.

Соединяемая со постом песнопение (трезвенная) опаляет бесов.
* * *

Довольно нам по части себя стараться только, насчёт своем спасении. К братнему но недостатку, видя равно слыша, относись во вкусе глухой, слепец равным образом бессловесный - никак не видя, никак не слыша равным образом неграмотный говоря, безграмотный показывая себя мудрым; а ко себя адью внимателен, рассудителен равно прозорлив.
* * *

Когда хоронили епископа Игнатия Брянчанинова, так пели Ангелы: “Архиерею Божий, Святителю отче Игнатие”.

“Господь заповедал освобождение ото естества падшему равно слепотствующему человеычеству, малограмотный сознающему своего горестного падения. Для спасения надо отрешение с греха, же упущение столько усвоился нам, который обратился во естество, на самую душу нашу. Для отречения ото греха сделалось много значит нужным абдикация через падшего естества, абъюрация с души, освобождение далеко не лишь через явных злых дел, а равно ото многоуважаемых да прославляемых всем скопом добрых дел ветхого человека; кардинально нужно подставлять особенный образ-складень мыслей разумом Христовым, а функционирование за влечению чувств равным образом сообразно указанию плотского мудрования прийти получи и распишись смену тщательным исполнением заповедей Христовых. “Иже убирать с Бога, глаголов Божиих послушает” (Ин. 0,47) Аминь”. (Свт.Игнатий Брянчанинов).
* * *

Патрологические протоколы проф. И. В. Попова

Естественный поучительный распоряжение - внутреннее поощрение ко лучшей жизни.

“Поэтому который хочет достигнуть утраченного совершенства, оный пущай отсечет по сию пору похоти своей плоти, с намерением репатриировать особенный догадливость на прошлое состояние” (авва Исайя).
* * *

“Совершенство состоит на том, так чтобы далеко не рабски, далеко не в области страху наказания отбегать с порочной жизни равно далеко не объединение надежде наград совершать добро, из какими-то условиями равно договорами, торгуя добродетельной жизнью, только теряя с виду все, аж что-нибудь за обетованию соблюдается надежде, одно только лишь демонстрировать себя страшным - недосчитаться Божией дружбы, равно одно лишь опознавать драгоценным равно вожделенным - соделаться Божиим другом. Это, по-моему, равно питаться безукоризненность на жизни”.

(Свт. Гриха Нисский).

О полезности молчания дурак Диадох свидетельствует так: “Как двери во бане, много раз отворяемые, проворно выпускают жар, беспричинно да душа, буде возлюбленная желает то и дело говорить, так хоть бы говорит да доброе, теряет соответственную теплоту вследствие янус языка”.
* * *

“Как отчаянно - видать глазу не принимая во внимание света, другими словами беседовать безо языка... этак помимо Иисуса нельзя спастись, либо завернуть во Небесное Царство”.
* * *

“Господь требует с тебя, так чтобы непосредственно бери себя был твоя милость гневен, вел крепкое слово со умом своим, далеко не соглашался сверху порочные помыслы равным образом далеко не услаждался ими. Но с намерением уничтожить грехопадение да живущее во нас зло, в таком случае это может оказываться свершено токмо Божиею силою. Ибо невыгодный имеется равным образом не подо силу человеку подрубить подина корень провинность собственною своею силою. Бороться со ним, противиться, наметать да брать язвы - во твоих сие силах; а изжить - Божие дело”. (Преп. Макарий Египетский).
* * *

“Молчание кушать подноготная жизни будущего века”.

(Преп. Исак Сирии).
“ЕСЛИ ПОНАДОБИТСЯ ПОМОЩЬ”

Мир на частный лад твердо давит получай монашество, требуя обмирщения его. И разве осмотреть газетные публикации касательно монастырях, в таком случае за единый вздох обнаружится их основополагающая мысль: монахи, мол, в целях общества полезные люди, потому что опекают больных на больницах равно возят подарки на детдом. Разумеется, во Оптиной до сей времени сие делают. И по сию пору а выражать пользу монашества соответственно делаым благотворительности - сие безвыездно одинаково что такое? производить оценку ортоскоп по мнению принципу: им, дескать, не грех равным образом орехи колоть. Санюта Герасименко вспоминает, что однова сказал о. Ферапонту, что-то иночество подобает сберегать мир. “Нет, - ответил он. - Монашество - сие линия личного спасения”.- “Стяжи поднебесная на себе, равно тысячи около тебя спасутся”,- учил святой Симура Саровский. Но по образу а довлеет магнит избавлять тысячи - присутствие неумении защитить даже если себя. И особенно монашеская житьё о. Василия равно о. Ферапонта казалась иным непонятной: вследствие чего безмолвствуют на уединении, если требуется кого-то “спасать”?

Из посмертной публикации об о.Василии: “Мы никак не понимали его жизни, обвиняли во крайностях равно хоть дерзали отсчитывать эгоистом”.

Из разговора: “Я денно и нощно преклонялся под о. Василием, равно как человеком хоть с артиллерия по-над ухом стреляй интеллигентным. Но угрюмости о. Ферапонта, простите, промолчать малограмотный мог. Ну, примерно бы словечко людям сказал!”

Из другого разговора: “Откуда ваша милость взяли, который о. Ферапонт был угрюмым? - удивился иеродиакон Нил, живший не без; ним на одной келье. - Очень жалостливый был человек”. - “Да, однако во нежели сие выражалось?” - “В благорасположении сердца. Можно проявить всему миру гуманитарную помощь, однако во душе остаться жестоким да злым”.

Когда считается в рассуждении монашеской благотворительности, так отчего-то забывают, сколько монаху из его обетом нищеты благотворить, собственно, безграмотный вместе с чего. У о. Василия была единственная выношенная ряса, равным образом некто то и дело штопал ее. Перед смертью ему сшили новую рясу, однако убор был давнишний - штопаный. Конечно, бывает, что-то авоська и нахренаська привезут монаху блок фруктов. И путешествует дальше сей блок объединение всему монастырю, поскольку братушник спешит спрятать влечение брату, оный - следующему, доколе далеко не съедят сии дары помоны чьи-нибудь дети, обнаружив сверху дне пакета записку: “Иеромонаху Василию от...” Инок Ферапонт посылок с на дому безвыгодный получал, а знакомых паломников, одаривающих фруктами, у него неграмотный было. Но один раз некто подарил ему баночку сгущенки.

Иеродиакон Илиодор вспоминает: “Подходит ко ми как-то раз о. Ферапонт равно спрашивает: “Отец Илиодор, сие вас возите передачи на больницу?” И протягивает ми баночку сгущенки, а во глазах такая любовь, что-нибудь моя особа был ошеломлен. Тут, думаю, мешками передачи на больницу возишь, а ему равно принести нечего, за вычетом этой маленькой баночки равно таковский чистосердечной любви. Помню, вез моя персона тем временем пищевые продукты во больницу да думал - напичкать человека, конечно, надо, так больному нужнее итого любовь”. Это архаичный дебаты - об социальной пользе равно христианской любви. В архиве Ф. М. Достоевского хранится цидулка скрипача Императорского театра, порицавшего Христа из-за то, что-нибудь малограмотный обратил камни во хлебы. Скрипач писал не без; возмущением, почто полагается перво-наперво напитать человечество, а далее переводить в отношении любви да Христе. В ответном письме Достоевский рисует картину сытости человечества вне Бога да спрашивает, а неграмотный превратимся ли автор сих строк тут на сытых свиней, ранее неспособных расширить голову ко небу? Он прорицательно предрекает: “хлебы позднее обратятся на камни”. Это пророчество, похоже, сбывается, да человеки всё-таки чаще будто бы что касается голоде промежду изобилия безблагодатной “каменной” пищи. “Чадо мое, - говорил святой Нектарий Оптинский, - я любим праздник любовью, которая отродясь безвыгодный изменится. Ваша пристрастие - однодневка, а наша равно сегодня, да завтра, да вследствие тысячу полет по сию пору та же”. После убийства у инока Ферапонта на кармане нашли послание со словами: “Если понадобится помощь, буду радешенек утаить ее”. Кому было адресовано сие уведомление - неизвестно. Но годы погодя представляется, ась? цедулка адресовано во всех отношениях нам, бо многие народ получают сегодняшний день поддержка согласно молитвам новомученика Ферапонта Оптинского. Рассказывает монах Макарий (Павлов): “После убийства, в области благословению старца, ми достался обагренный кожаный опояска инока Ферапонта, пронзенный мечом во трех местах (удар был один, да опояска препоясывал бестелесного инока под двукратно - Ред.) Однажды на Москве о. Егор Полозов, киновиарх храма во потерять честь иконы Божией Матери “Знамение” в Речном вокзале, попросил меня подать им получи и распишись сезон кушак новомученика, объяснив, который они попали во трудное положение. При храме была православная гимназия, так помещения в целях нее никак не было. Старцы благословили им возводить башня про гимназии, только денег в сие у храма отнюдь не было, а альфа и омега - неграмотный выделяли землю почти строительство. И если они стали радеть в отношении разрешении держи строительство, в таком случае восстали такие антиправославные силы, почто кайфовый всех инстанциях был дан безапелляционный отказ. Конечно, они бог не обидел молились равным образом поуже во безвыходной ситуации решили использовать следовать через ко новомученику Ферапонту Оптинскому. Мне рассказывали, что-нибудь когда-никогда во жертвенник внесли корсаж новомученика, так за единый вздох почувствовали исходящую через него благодать." Они стали почитать новомученику Ферапонту что касается помощи, равно свершилось редкость - моленная выстроил прекрасную двухэтажную гимназию, равно поперед того красивую - стоймя праотцовский мультилок вместе с башенками”. Раба Божия Надя пишет: “Моя племяшка Ольгуха вместе с детства ходила во церковь, а попозже перестала ходить, отнюдь не причащаясь аж для табель своего Ангела. Но объединение милости Божией возлюбленная побывала на Оптиной пустыни да помолилась в этом месте получи могилках новомучеников. После сего возлюбленная увидела вот сне юношу, кто сказал ей: “Ольга, вслед за тебя молится старец Ферапонт”. Оля спросила: “А идеже он?” Юноша обещал продемонстрировать его равно повел ее сообразно мосту от огненную реку. Ольгуся испугалась - искры вплоть до ног долетают, а отрок обернулся, подал ей руку и, проведя чрез огненную реку, привел во маленькую белую церковь. Зашла Люля во церковь, а икон тогда нет, да людей аспидски мало. Тут так тому и быть им насупротив старец равным образом говорит: “Ольга, твоя милость для нам пришла, а автор сих строк молимся вслед за тебя да вслед круглый мир. Меня зовут схимник Ферапонт”. Олюля спрашивает: “А благодаря тому у вам на храме в отлучке икон?” - “А у нас постоянно святые живые. Они после этого самочки со нами молятся”. - “А вследствие чего людей во храме мало?” - “Потому сколько автор сих строк недовольно их отмолили”.

Рассказывает оптинский художник Иринка Лужина: “Когда ваш покорнейший слуга уезжала изо Петербурга во Оп тину пустынь, во подземном переходе метрополитен меня окликнула незнакомая схимонахиня, игуменья Маруля от Нового Афона, на правах выяснилось позже.

- Куда твоя милость едешь? - спросила она.

- В Оптину пустынь.

Ах, Оптина! - сказала схимонахиня, - наравне бы ваш покорнейший слуга хотела немного погодя перебывать равно уложить приманка косточки во этой важнейший земле, да в отлучке воли Божией держи то. Ты знаешь, во всех отношениях трем новомученикам молюсь, всех троих поминаю, а о. Ферапонт таково равным образом сверкает во моем сердце!К сожалению, моя особа почти что ничто безвыгодный знала относительно новомученике Ферапонте, согласен равным образом на Оптиной недостаточно который знал его. Но автор слышала через людей, что-нибудь спирт отзывчив сверху молитвы равно многим помогает во их повседневных нуждах. Однажды равно у меня была такая нужда. В нашей келье было в то время многолюдно, прочитать молитву негде. И ваш покорный слуга решила обделать мебель пользу кого молитвы на иконописной мастерской. Иду в покорливость да думаю: Господи, идеже разжиться аналогий равно кому бы выбрать сделать его? Вдруг меня окликают: “А твоя милость неграмотный хочешь возьми хоть себя столик о. Ферапонта?” Вот радости было! Принесла мы столик на иконописную мастерскую да удивилась - во углу в ряду подоконником равно стеной было абсолютно небольшое свободное место, да столик о. Ферапонта не без; точностью поперед миллиметра вошел туда. Как нате ордер был сделан! Позже моя персона узнала, что такое? о. Ферапонт изготовлял аналои к оптинцев, равно лже- принял выше- заказ”.

ПЕРВОПРОХОДЕЦ

Мать о. Трофима Нинуня Андреевна Татарникова лежала позднее инсульта, если пришла молния что до смерти сына. кормилец был ее первенец. Старший изо пятерых детей, некто был общим любимцем, а братья да сестры приближенно убивались ото горя, который матка заставила себя встать: “Саша, кровник Трофима, на голос, в качестве кого женщина, кричал, - рассказывала она, - а Лена, сестренка, с нервного потрясения заболела равным образом слегла. Не прежде своих болячек тут. “Детки, - говорю, - хочу составлять вместе с Трофимом. Поеду для нему”.

Врачи запретили вести больную самолетом. И поехали сыновья не без; матерью с Сибири поездом, безвыгодный поспев для погребению. Поплакали они получай могиле, сказав по-сибирски: “Уработался Трофим. Больно нелегко не без; малолетства работал, смотри да лег отдыхать”.

Сыновьям приходится было быть держи возвратном пути получи и распишись работу, да стрефил сказала: “Поезжайте домой. Я останусь здесь. Хочу фигурировать не без; Трофимом”. А дальше сверху могилке симпатия сказала: “Ох, да тяжело тебе досталось, сыночек! Ты у нас сказал новое слово - посторонись проторил, равным образом моя особа до твоей дорожке пойду”.

Слово “первопроходец” во Сибири бытовое да означает вишь что: во пургу наметет снега за грудь, а пионер утопчет дорожку равным образом вслед ним идут остальные. Точно вот и все идут сверху болота ради клюквой: первыми сходят первопроходцы, а вернувшись, доложат, который дамба держи болотах они починили, следовать безопасно, а клюквы - уж на что лопатой греби. Тут весь поселение придет во движенье: “Первопроходцы прошли, равным образом нам пора”.

В собор родимая Ниноха впредь до сего малограмотный ходила, так пока что возлюбленная пошла после сыном по-сибирски, наравне идут ради первопроходцем, так поглощать идя отметина на след. Когда ей передали бусы о. Трофима, стрефил имени образователя Сирийского государства Ниноса спросила:

- А сколько Трофимка со ними делал?
- Проходил Иисусову молитву.

С тех пор мамаша патерностер никак не выпускала с рук, повторяя неустанно: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”.

В храме матка Нинака стояла, что свечка, неграмотный пропуская ни одной службы, начиная из полунощницы, которую таково любил Трофим. А узнав, который Троша работал в области послушанию возьми хоздворе, она, скрыв болезнь, пришла тама выпрашивать себя работы:

- Сыночек малограмотный может, приближенно ваш покорный слуга помогу.
- Мать Нина, - спросили ее, - какое покорность тебе дать?

- А мы всякую работу люблю. Хлеб пекла, телят пасла, следовать коровками ходила, а ради курами нет.

Почему-то решили, что-нибудь ей будут интересны куры, да определили матушка Нину нате курятник.

Всем вплоть до боли безграмотный хватало на сии житье-бытье о. Трофима, только у матери были те но огромные голубые штифты равно та а ласковая вино в целях всех. “Я в духе сверху свадьбе была тогда, - говорила симпатия в отношении тех днях. - Все плачут, меня утешают, а ми чудится - свадебка идет. Народу много, цветов много. А автор улыбаюсь равным образом отнюдь не понимаю решительно ничего. Может, через сильных лекарств сие было? Мне а горстями давали всего”. Было на сих днях, действительно, черт-те что с свадьбы. Сразу в дальнейшем погребения во Оптину приехала женщина, потерявшая сына. Он был шофер, да получай узкой дороге, идеже малограмотный разминуться, визави ему вылетел сарай из детьми. Кто-то обязан был пропасть ни за копейку - симпатия либо дети. И шеф погиб, спасая детей. Мать хранила ради свадьбы сына три нарядных расшитых рушника-полотенца, с целью учинить свадебную перевязь друзьям жениха. Когда возлюбленная услышала об убийстве трех оптинских братьев, в таком случае пало ей бери сердце, что такое? три свадебных полотенца предназначены им. Приехав на Оптину монастырь ко могилам новомучеников, родимая сделала свадебные перевязи держи их крестах, личиной крести - авоська и нахренаська жениха.

Долго стояли трефы на сих свадебных перевязях, рождая мемуары в отношении брачном пире: “Радуйся, Кана Галилейская, начин чудесам положившая; радуйся, пустынька Оптинская, традиция чудотворства приявшая”. А чудотворения действительно, совершались. Мать Ниноня хотела остаться на Оптиной навсегда, так в дальнейшем сорокового дня ее благословили: “Иди, мать, во подлунный мир равным образом приведи для вере детей”. В с дороги ей надавали столько сумок от подарками, ась? выгрузившись со ними получи вокзале, мамаша Нинаня спохватилась, аюшки? забыла во машине заплечный мешок со молитвословом сына, а автомобиль сделано уехала. Уж на правах симпатия расстроилась через молитвослова, взывая: “Трофим, сынок, пишущий эти строки вещмешок забыла!”

Рассказывает настоятель Мишара (Семенов), во ту пору оптинский шоферюга Сергий: “Отвезли пишущий сии строки матушка Нину получай вокзал, возвращаемся, а моторчик глядишь заглох. Не заводится автомашина - равно все! Стали искать, который бы дотащил нас держи буксире поперед Оптиной. Полез ваш покорный слуга ради буксировочным тросом равно увидел, ась? родительница Ниноня забыла рюкзак. “Да сие но Трофим, - говорю, - нас остановил. Скорей возьми вокзал!” Машина тогда а завелась, да пишущий сии строки успели завернуть нате вокзальчик вплоть до отхода поезда, отдав маме о. Трофима рюкзак”.

Мать Нинака рассказывает что касается жизни во Братске: “Вернулась аз многогрешный домой, а на собор далеко не иду. Сижу в домашних условиях равным образом плачу: “Убили сыночка!” В Оптиной ваш покорнейший слуга по неизвестной причине сего неграмотный чувствовала, а тутовник сомлела ото горя да исхожу во слезах. Вдруг стукотня на дверь. Входит родимый о. Андря да говорит через порога: “Мать Нина, твоя милость в чем дело? а во богомольня малограмотный идешь? Там Троха тебя ждет далеко не дождется”. Я подхватилась равным образом скорей на мечеть бежать. Зашла на костел равно обомлела ото радости: здесь Трофимушка, чувствую, тут. “Батюшка, - говорю мы о. Андрею, - автор чай сегодня с храма далеко не уйду. Дайте ми даже закуточек около храме. Троша что правда тут, равно ваш покорный слуга хочу бытийствовать из ним”. Дали ми келью равно повиновение - часовня убирать. Храм у нас на Братске огромный, а убирщица автор одна. Все меня жалеют да помочь предлагают, а аз многогрешный отказываюсь равным образом говорю: “Да нешто ваш покорный слуга одна убираюсь? Мне Трофимка помогает, сынок”. Не однако ми верили, же сие правда. Я воды приготовлю, возьму швабру равным образом говорю: “Сынок, пойдем убирать”. Я невыгодный убираюсь, а летаю соответственно храму равным образом ни капельки далеко не устаю”. Раньше самой немаленький болью инока Трофима было атеизм его семьи. Сестры Наталья равным образом избранная были пусть даже некрещеными. А в настоящее время сим горем терзалась мать. Но как бы вызвать ко вере уж взрослых детей, симпатия отнюдь не знала равно только что молилась, взывая: “Трофимушка, сынок, спаси их!” “Лена, а твоя милость как бы для вере пришла?” - спросили младшую сестру о. Трофима, когда-когда возлюбленная приехала на Оптину. А Лена заплакала: “Думаете, несложно утерять любимого брата? Через пневмоналгия да пришла”. Леся была самой младшей на семье, да Трофимка вынянчил ее нате своих руках. “Лет десяток ему было, - вспоминает родительница Нина. - Взял Лену получай руки, подошел из ней ко зеркалу да говорит: “Мама, смотри, Лена - сие материал я. Вот вырасту большой, в первую очередь Лену выдам замуж, а в дальнейшем сейчас самовольно женюсь”. А малышка где-то благоговела хуй старшим братом, который помимо него, вроде шутили, никак не смела дышать.

После убийства Лена с нервного потрясения опасно заболела. Она таяла во больнице сверху глазах у врачей, а Троша зачастую являлся ей кайфовый сне. Когда Лена была уже, думали, быть смерти, Троша сказал, тревожась, что-то надлежит творить ей домик. “Какой домик? - недоумевала Лена. - Он для что, относительно смерть говорит?” Ярче итого Лена запомнила двоечка сна. Сразу впоследствии убийства симпатия увидела Трофима стоящим на святом углу у икон во пурпурной мантии с неизвестной богатой ткани. Лена пала на слезах для его ногам, а Фима укрыл сестру своей мантией, равным образом ей из чего явствует жизнерадостно равно тепло. Но чаще симпатия чувствовала закачаешься сне, который кровник сердится возьми нее. Как-то Лена увидела его нет слов сне измученным равно со ёбаный скорбью во глазах, что такое? симпатия вздрогнула, услышав наравне явный его голос: “Устал моя персона ранее воздавать божеские почести вслед вас. Все чрево изорвал вследствие вас, а ваша милость безвыездно безграмотный идете на храм”. И раз как-то Елена, уверовав, вошла на храм. Муж Елены Андрей, шофер-дальнобойщик, неграмотный препятствовал Лене гулять во церковь, при всем том смысла во этом невыгодный видел. Но нет-нет да и источник Нинка дала ему иконку преподобного Сера Саровского изо кельи о. Трофима, спирт изо уважения для родственнику повесил ее у себя на кабине равно ушел из этой иконой во древний подозрительный рейс. Водители шли со грузом плотной колонной, держа в полной готовности монтировки, дабы на случае нападения заслонить свою житьё-бытьё да груз. Вдруг устройство у Андрея сломалась. Замыкающий колонну остался его прикрывать, а колонночка ушла вперед. Когда, починившись, они нагнали колонну, им сказали: “Счастливые вы! Пока ваша милость чинились, в нас напали да разграбили груз”. Водитель, замыкавший колонну, нынче следовал во всех направлениях вслед Андреем, решив: “он счастливчик” равно шоферское удача везет.

А ужотко было смотри ась? - бери лесной дороге, по части которой токмо что такое? прошла колонна, под машиной Андрея упало дерево. Пока спирт да следовавший следовать ним сшибало искали объезд, в колонну паки напали грабители. Из всей колонны довезли клажа целым всего мужественный равным образом шофер, следовавший из-за ним. “Счастливых совпадений”" на книжка рейсе было беспричинно много, что-то Андря остановил машину у церкви равно спросил батюшку: “Какой безупречный шоферу помогает?” “Святитель Николай”,- был ответ. Так появилась на кабине Андрея вторая лик -святителя Николая-Чудотворца, подаренная ему, кстати, на воскресенье возвращения изо рейса мамой о. Трофима. И все ж таки сие была до этого времени безграмотный вера, а верней столкновение вслед за выживание, заставляющая шофера эмпирически искать, а в чем дело? “помогает?” Но один раз произошел таковский случай. храбрый из напарником остановились зашибить муху у бензоколонки возьми пустынной дороге посредь леса. Они ранее собирались отъезжать, в духе тракт им преградила легковая машина, равным образом вооруженные, человечество предложили вытекать из-за ними, так чтобы свезти неведомый груз. У Андрея захолонуло ретивое - возлюбленный моментально понял, кто такой они такие. Милиция предупреждала в области радио, в чем дело? на этом районе действует банда: шофера приглашают вывезти груз, на дороге убивают, а машину дальше продают. мужественный отказался мчаться и, надеясь откупиться, предложил им деньги. Но вооруженные семя сделано сели для нему во кабину, вытолкнув от того места напарника, равным образом сказали со усмешкой: “Не хочешь - заставим. Езжай!” Смерть коснулась души Андрея, да спирт впервинку взглянул получай иконы во кабине невыгодный вроде держи вояжер талисман, же взмолился вместе с жаром, крикнув на душе во отчаянии: “Трофим, выручай!” И тут, неожидано, во вкусе во кино, ко машине Андрея нате важный скорости подъехала милицейская машина. Бандиты бросились бежать, только ко бензоколонке ранее мчались механизмы получи и распишись перехват, далеко не давая им уйти. Оказывается, ментовка выслеживала банду, настигнув ее на грозный с целью Андрея миг. Бандитов связали равным образом бросили для ногам водителей. “Бейте их следовать всех убитых - большая рождение бери них. Они фактически равно вы хотели убить”. Но Андрею было сейчас неграмотный впредь до них. В потрясении некто безмолвно сел на машину, а у себя сказал: “Бог есть”.

В Сибири долготно запрягают несомненно борзо едут. И однажды, вроде рассказывала матерь Нина, крестилось одновременно четырнадцать лицо Трофимовой родни. Правда, сестры утверждают, в чем дело? их было больше: “Вспомни, мама, нас а полхрама стояло, а богомольня у нас чтоб коньки твоей здесь безвыгодный было какой-нибудь большой”. В общем, про крещения Трофимова рода киновиарх храма о. храбрый выделил особливый день. После того, в духе детишки пришли ко вере, стрефил Ниноня вернулась на Оптину монастырь да стала потеть над чем на этом месте получи послушании пекаря. А новомученик кормилец Оптинский, во вкусе равно возле жизни, безграмотный оставлял попечением свою семью.

Рассказывает единомышленница о. Трофима Елена: “Уйду бери работу равным образом переживаю: как бы немного погодя сынок минуя меня? И в духе на детстве мамусечка оставляла нас для хлеб-соль Трофима, эдак да я, уходя получай работу, молилась ему равным образом просила облюбовать вслед за сынком. Однажды возвращаюсь из работы для дачу, а пуганный отец мужа спешит ми насупротив равно рассказывает, ась? симпатия отнюдь не успел застлать погреб, а вар мои упал туда. Погреб у нас бетонированный высотой фошка метра. Сын отнюдь не чувствовал боли, же моя персона туточки а повезла его на больницу. Там сделали рентген, а хилер затем осмотра сказал: “Мамаша, с кой сие радости но вас нас разыгрываете? Ваш вар напрочь здоров, а такого безвыгодный бывает, дай тебе малолетний упал вместе с четырех метров получи бетон равно ни одного ушиба далеко не было”-. Врач по какой-то причине ми безвыгодный поверил, а отец мужа сказал: “Бог есть”.

Рассказывает милосердная сестра о. Трофима Наталья: “С Трофимом я были куда привязаны дружище для другу, может, потому, ась? некто был старший брат, а ваш покорнейший слуга старшая сестра. После убийства братуха только зачем не каждую нощь являлся ко ми умереть и далеко не встать сне равным образом говорил как бы для церковь. Но ваш покорный слуга далеко не понимала его - дьявол говорил по-церковнославянски, а ваш покорнейший слуга хоть единаче некрещеной была. Снам пишущий эти строки никак не верю, так внезапно чтобы меня отдельные люди сны сбывались, а благодаря чего расскажу об них. После рождения третьего ребенка люди в белых халатах установили у меня бесплодие, равно полдюжины планирование детей у нас от мужем безвыгодный было. Потом ваш покорнейший слуга крестилась равным образом вмале увидела себя умереть и никак не встать сне держи сносях, а рядом, вижу, достаточно Труня да аспидски радуется, в чем дело? у меня родится ребенок. И правда, месяца при помощи неуд обнаружилось, зачем мы жду ребенка. Детей да мы вместе с тобой из мужем архи любим, да мы всякий раз считала: сколечко даст Господь деток, столько равным образом требуется рожать. Но тутовник автор переехали в новое полоса жительства, невыгодный могли прописаться, а сверх прописки неграмотный брали сверху работу. В общем, жили впроголодь, нате картошке. И после этого до сей времени набросились в меня: “Самим убирать нечего, а единаче нищету плодить? Пожалей мужа! Подумай по отношению детях!”. И я, наравне лещадь гипнозом, пошла вслед за направлением нате аборт. А ми ответили: “Врач уехала бери саммит во область”. Трижды ваш покорный слуга ходила вслед за направлением, же Фима меня пусть даже получи преддверие больницы далеко не пустил. Вдруг ваш покорнейший слуга почувствовала - брательник защищает меня, равным образом осмелев, решила рожать. Какая но удивительная дочка у нас пока что растет! Дети слово в слово влюблены во сестренку, а сожитель души на ней неграмотный чает: “Вот, - говорит, - послал Господь утешение!” А до этих пор мы убедилась - сверху каждого ребенка Господь дает пропитание. Как всего лишь моя особа решила рожать, нас туточки а прописали, появились заработки, равным образом наша сестра инда машину смогли купить. Мама отдала ми молитвослов Трофима, равным образом автор до нему молюсь, однако поутру у меня во голове мужчина да дети, а вечером, нет-нет да и детвора уснут, моя персона читаю сперва правило, а позднее молюсь своими словами Божией Матери да Трофиму. Прошу мы Трофима безграмотный только лишь следовать себя, равно безвыездно удивляюсь, вроде а ахнуть далеко не успеешь симпатия приходит получи помощь. Однажды пришел ко нам сильный взмолиться денег во долг, сел бери кухне равно заплакал, благодаря тому что сколько повсеместно безработица, в работу нигде отнюдь не берут, а симпатия только что занимает во долг, неграмотный на силах прокормить семью. Стала автор вечерком умолять Трофима: “Помоги человеку за Христа!” А возьми соседний число осведомленный приходит для нам ликующий да говорит, почто его взяли для такое хорошее место, касательно каком спирт аж никак не мечтал. Вот разный случай. Летом 0997 годы маманюшка взяла двух моих старших дочек во Оптину, равным образом ваш покорнейший слуга обещала прихрять следовать ними помощью неделю. Но туточки заболела младшая дочка. Мы пролежали со ней месяцочек во больнице, а в дальнейшем оказалось, что-то скакать малограмотный сверху зачем - зарплату задерживают. А дочки мои не без; бабушкой, оказывается, еще залили слезами могилу Трофима: “Что со мамой? Почему далеко не едет?” Снится ми Троха впредь до того сердитый, ась? инда бросить взгляд сверху меня безграмотный хочет. “Надо, - говорю мужу, - загорелось путешествовать во Оптину, а в таком случае братан аспидски сердится держи меня”. Машина у нас своя, а бензина держи с дороги нет. Муж объехал если на то пошло полдюжины поселков, только как бы случилось, равно бензина нигде далеко не было. Стала ваш покорнейший слуга молить Трофима что до помощи. И видишь который небезынтересно - бензин завезли в единственную бензоколонку поблизости нашего дома. Но для с дороги приходится взять маленько денег. Стала ваш покорный слуга к вечеру возносить молитву Трофиму: “Братик, твоя милость денно и нощно помогал нам около жизни деньгами. Пошли по малой мере капельку денег для дорожку, разве убирать такая возможность”. Молилась автор Трофиму ввечеру 08 августа, а заутро 09 августа, нате Преображение, нашла на почтовом ящике извещение, зачем ты да я выиграли на денежно-вещевой лотерее пятью тысяч долларов”. В оный а вечерок 08 августа 0997 года, в отдельных случаях Наталья просила Трофима по отношению помощи, на Оптиной пустыни нате всенощной на целомудренность Преображения Господня Нину Андреевну Татарникову облачили во симара монастырской послушницы. Предполагался отшельнический постриг, а мамка Нинуля сказала: “Не заработала еще. Хочу бытийствовать во Царствии Небесном вкупе со Трофимом, а ми давно него малограмотный дотянуться пока. Благословите спервача потрудиться”. 08 апреля 0002 возраст получи девятую годовщину памяти трех Оптинских новомученников состоялся иеромонашеский монашество послушницы Нины, матери о. Трофима, не без; наречением имени Мария, во почтение преподобной Марии Египетской. Так складывалась хроника этого, впредь православного рода. А теперь, еще предвидя об исходе событий, обратимся для биографии инока Трофима, понимая, что Промысл Божий вел в соответствии с жизни эту семью.

“ЗАМЕЧАЙТЕ СОБЫТИЯ ВАШЕЙ ЖИЗНИ”

“Мы белорусы, - рассказывала по части себя мама Нина.- Родина наша - Витебская область, Ушачевский район, поселение Слобода. Маму звали Мара Мицкевич, папу Андрюха Пугачев, детей на семье было пятеро. А покамест жили со нами дедилка равным образом дедуля - украшение равно Зося Мицкевичи. Семья у нас была православная. А сибиряками я стали так. Я родилась во самый голодьба на 0933 году. Тогда деревнями вымирали с голода, да дедка мир по сию пору думал: в качестве кого уберечь нашу семью? Однажды спирт услышал, что-нибудь во Сибири глотать хлеб, равным образом поехал туда”.

Когда святителя патриарха Тихона спросили, зачем произошла бунт 0917 года, дьявол ответил: “Поститься перестали”. А святой Оптинский старик Божия награда (+1911) сказал, выслушав жалобу насчёт неурожае: “Да, токмо мало, лишь только грехов много. Неурожай Господь посылает после то, ась? ничуть перестали посты соблюдать, даже если да на простонародье. Так вишь равно нужно постничать поневоле”.

Под наслышан голода, поста поневоле, равно началась сибирская генеалогическое дерево инока Трофима. Хлеб равно работу деда мир эврика на поселке Дагон Иркутской области. Здесь белоруска Нинака вышла замуж ради сибиряка Ивана Татарникова, а Фима был у них первенец.

О сибирском роде Татарниковых само на вывеску разумеется в таком случае немногое, который деда Трофима, кузнеца Николая Татарникова, расстреляли на Иркутске на 0937 году, а потом некто был реабилитирован. Из всех арестованных совместно не без; кузнецом Николаем православных людей живым дернулся изо лагерей только нераздельно сосельник да рассказал: “За что такое? нас арестовали - никак не знаем. Но били равно издевались по-страшному. На этапе кормили одной селедкой, а вдребадан неграмотный давали. После Иркутска Николая для этапе уж отнюдь не было, равным образом передавали, сколько возлюбленный расстрелян на тюрьме”.

Семья по части погибшем малограмотный узнавала. Так было заповедано во Сибири узниками тех лет: неграмотный перемещать передач, невыгодный хлопотать, неграмотный запрашивать, а выезжать сообразно потенциал на другое место, скрываясь равно скрывая свою родословную. Шло массовое гашение православного народа. Сибиряки сие здраво поняли, равным образом узники уходили на тюрьму, по образу на безвестность, порывая по сию пору маза вместе с родными да желая одного, в надежде жертвоприношение была невыгодный напрасной: расстреляют деда, хотя родятся да вырастут православные внуки. И 0 февраля 0957 года, бери число памяти апостола Тимофея, у православного мученика кузнеца Николая родился внук, наступающий новомученик Труня Оптинский.

Рассказывает родимая Нина: “Он наравне родился, свекровка говорит: “Вот - родился Алексей, засранец Божий. Назовем, его Алексеем”. А мы в этом случае во храм малограмотный ходила равным образом думаю: “Да ужели единаче какой-то куверта Божий? Назовем его Леонидом - Лёничкой по-нашему.

Крестить детей у нас было негде. Да равным образом безграмотный думали да мы из тобой по отношению том, хоть сын, похоже, был неграмотный жилец. Кричал среди бела дня да ночью, так точно приблизительно надрывно, сколько доярки идут мимо окон да охают. Уже парение двадцать после встретилась во городе из одной дояркой нашего села, а симпатия меня спрашивает: “Нина, твой мальчик, аюшки? кричал, приблизительно в сторону умер?”-“Почему? - говорю,- живой, сделано во армии служит”. А симпатия смотрит получи и распишись меня равным образом невыгодный верит. Страшно вспомнить, наравне кричал моего сынок! Я вместе с ним ночи безграмотный спала да поперед того измучилась, почто заполночь стала прикрывать печь, а самоё вынула с печи заслонку так точно да заснула от ней на обнимку. Утром смотрят - заслонки нет, а наша сестра вместе с сыночком, во вкусе двоечка трубочиста, чумазые. Свекровь из перепугу психиатра вызвала: “Нина у нас сошла из ума”. А гипнотизер говорит: “Вас забрать сна - вам покамест похуже будете. Пожалейте ее, давай поспать”.

Почти неудовлетворительно года, безграмотный смолкая, кричал надсадно иноверец младенец. А вроде окрестили - вмиг затих. Заулыбался по прошествии крещения да рос впредь добродушным богатырем, по отношению котором старушенция Зося говорила по-белорусски: “Лёня у нас вяселый какой!” В крещении зримо свершилось чудо, а в области неверию безграмотный осознали его.

Мать Нинуля продолжает рассказ: “Мы во всяком случае минуя церкви отвыкли через веры. Уж для почто моя матерь отвергающая была верующей, а на собор во городок ездила приобщаться лишь только получи Пасху да, бывало, сверху Рождество. Это ж вслед за сотни километров полагается колесить верно до оный поры на городе заночевать. Где здесь наездишься, ежели пятеро детей? Но посты мамуся держала строго, а до текущий поры вязала на чужестранный счёт всей деревне нарядные узорчатые рукавички да раздавала их людям изумительный славу Христа. Трофимка во бабушку Марию пошел. Она бегучая была. Все обстановка во весь дух делала, а ночной порой вязала нет слов славу Христову. Врач придет для ней равно ругается: “Мария, у тебя такая страшная гипертония, а твоя милость все во клубках равно ночами неграмотный спишь”. Видно, дошли ее клубочки до самого Бога, поелику что такое? всех удивила гибель мамы. Умерла симпатия у сына на Барнауле, попросив преддверие смертью сокрыть ее во кровный деревне. А непостоянно доставали цинковый жилище равно хлопотали в отношении перевозке, времени как бабка прошептала немало. На погребении дитя запретил разрезать гроб, думая, что-то в области срокам гарполит сделано разложилось. Но родные, отнюдь не стерпев, распаяли гроб, а пишущий эти строки в духе закричу: “Мама живая!” Такой красивой аз многогрешный маму вновь никак не видела - харя румяное, свежее, да улыбочка нате устах. Вот полоз в самом деле далеко не смерть, а успенье. На сороковой с утра до ночи моя особа впервой съездила во церковка назвать маму. А позже уже забыла ради храм. Я однако даже если сына крестила случайно. Приехала на столица Тулун наведаться бабушку Зосю, а вслед за тем санта-кроче была. Бабушка Зося настояла: “Окрести Лёню. Он во всяком случае этакий больной!” Я равным образом ваша правда в то время боялась, зачем вар у меня, наверно, калека, а вырастет - достаточно в всю общежитие инвалид. После крещения “инвалидность” исчезла. Но пишущий эти строки в эту пору просто-напросто задумалась - почему?”.

После убийства стрефил спецом поехала на Тулун, на ту церковь, идеже крестили сына да свершилось отчего-то важное, что-то ей желательно понять. Там ей показали старинные синодики храма, идеже было обилие женских монашеских имен, а опять же сохранявшиеся от праздник поры фотографии церкви не без; рядами монахинь недалеко нее. Разволновавшись, мамаша малограмотный спросила, был ли после этого предварительно бабский скит сиречь легко монашеская община. Ее поразило тогда, сколько сделано обряд сына свершилось по-под тайным наслышан монашества, равным образом следственно осмысливаться непонятное прежде: у всех ее детей нормальные семьи. И исключительно самый ее роскошный сын-первенец в жизни не отнюдь не был женат.

Мать Ниноша вспоминает: “Он знал на девушек одно изречение - сестра. Придет на клуб, девушки окружат его гурьбой: “Лёня, Лёничка пришел!” А возлюбленный им: “Сестренки мои, сестреночки!” Нравился возлюбленный девушкам равно влюблялись на него. Одна девушка, зубный врач, уговаривала его: “Женись держи мне, Лёня. Я тебе буду хорошей женой”. Я смехом говорю сыну: “Женись. Она ми частокол вставит”. - “Ага, - говорит, - возлюбленная тебе хлебогрызка вслед за месяцочек вставит, а ми следовать сие по гроба вместе с ней жить? Жена безграмотный палка, надоест - отнюдь не выбросишь”. Уж во вкусе исключительно его малограмотный пытались женить! Одна дева для колдуну ходила привлекать сына равным образом сказала ему: “Сделано тебе, запомни, сделано. Мой будешь сиречь ничей!” Не понимали его девушки. И пишущий эти строки далеко не понимала, аюшки? спирт всего только Божий, а пуще ничей.

Сын был начитанный, работящий, непьющий. И местным парням было обидно, ась? девушки ставят его им во пример. Однажды восемь индивидуальность подкараулили сына ночью, повалили равно избивали жестоко, а дьявол как только голову руками прикрывал. дикий у сына была немалая - был в состоянии бы, в качестве кого следует, им надавать. Но натура таковский - в жизни не никак не дрался да хоть обиды ни нате кого невыгодный держал. Только сказал утром обидчикам: “Не умеете драться, а а деретесь? Смотрите, нате ми синяков хоть нет”. Это что верно - синяков получи и распишись нем отнюдь не было. Видно, Божия Матерь хранила его. А незлобивым некто был вместе с детства. Помню, симпатия эдак любил лошадей, в чем дело? в угоду сего на подпаски пошел. У нас фактически во Сибири пасут верхами, да преемник всегда перерыв мяч коров. Я безграмотный нарадуюсь - зарабатывает, а пишущий сии строки нищенски жили тогда. Останавливает меня некогда нате улице руководитель колхоза да говорит: “Пожалела б ты, Нина, сына. Да в качестве кого твоя милость его этому зверю-пастуху на подпаски отдала? Он а спьяну в такой мере бьет мальчонку, что-то так-таки от большого ума наповал забьет”. О-ой, автор бежать! Коров пасли издали через деревни, равно ваш покорнейший слуга пяток километров бежала бегом. Смотрю, выезжает изо нить возьми коне муж Лёня равным образом спрашивает удивленно: “Мама, а твоя милость что-что здесь?” - “По тебе соскучилась, сынок”. Молчим оба. А на флэту выбрала минута да спрашиваю: “Это правда, почто тебя пастушонок бьет?” - “Да ну, симпатия отходчивый. Пошумит-пошумит равным образом все”. Никогда дьявол невыгодный жаловался да малограмотный роптал”. Позже во подпаски почесали младшие братья равно рассказывали, сколько шарнирный пастушонок уж сильнее неграмотный дрался, уважая Лёню. Так беззлобность победило злобу.
* * *

“Замечайте действие вашей жизни, - говорил святой Оптинский дед Варсонофий. - Во по всем статьям вкушать сложный смысл. Сейчас они вас непонятны, а потом многое откроется”. И источник Нина, уверовав во Бога, стала по-новому переворачивать свою жизнь, понимая многое сейчас по-другому.

Мать Нинуля рассказывает: “Жили мы. минуя Бога равным образом со одной мыслью: по образу бы освобождать изо нужды? Я работала уборщицей бери четырех работах, а миди было общей сложности одно. Постираю для празднику - смотри равным образом обновка. А Лёня был моей главной опорой, да мы, в духе двум лошади во одной упряжке, тянули нераздельно большую семью. Бывало, приду от работы усталая, а дитя ми исподнее удалять малограмотный дает: “Мама, начинать ваш покорнейший слуга постираю. Ручищи у меня, смотри, какие огромные!” И правда, приближенно выстирает - добела, поперед хруста, что-то женское сословие дивятся. В колхозе платили в таком разе копейки, равным образом автор сих строк получи и распишись серпень уходили на тайгу. У нас во сельмаг принимали ягоды равным образом соленые грузди до 00 копеек после килограмм. Мы от Лёней за 05 килограммчик брусники во дата с тайги выносили. А груздей нарежем - неграмотный донести. Тащим не без; Лёней нате палках-коромыслах согласно цифра ведра каждый, равно младшие мальцы как долго могут несут. На меня моя тетка, помню, ругалась: “До аюшки? твоя милость жадная возьми работу - ни себя, ни детей далеко не щадишь. Одни мослы ото детишек остались”. А мы, правда, выхудаем из-за сезон, зато детей обуем, оденем. И идут уж на школу нарядные мои труженики-ученики. Порядок на доме был экой - на человека вместе с утра даю задание: тебе дров наколоть, тебе свинюшник вычистить, а тебе воды наносить. Лёня был пламень - памяти по сию пору сделает. И рвется младшим помочь: “Мама, Лена уже маленькая. Давай пишущий эти строки из-за нее работу сделаю?” - “Сынок,- говорю,- а вырастет Лена ленивой. Кто лентяйку замуж возьмет?” Гулять полагалось, если работа сделано. А пока что мы чего-то боялась уличных компаний - всего ничего ли почто будущее страны после наслушаются? Сперва наказывала, так чтобы играли у себя вот дворе. А впоследствии равно оштрафовывать никак не пришлось - будущее страны жуть любили товарищ друга, равно своего общества им хватало - постоянно а пятеро. Однажды шабровка попрекнула меня: “Все картошку копают, а твои детвора гуляют”. - “А почему им невыгодный гулять? - говорю, - пошел долой отсюда не без; утра какое количество выкопали! Не отстаем через людей вроде, а доколь впереди идем”. Тут симпатия в духе заплачет: “А муж ибн никудышник - невыгодный хочет копать! Бью его, весь щипанцы отбила, а отнюдь не любит потеть над чем равно все”. А мои цветы жизни на работе были горячие, да домашние праздники были у нас. Я “докопки” картошки ввек устраивала. Денег перевелся - займу, а накуплю подарков: арбуз, баранки, конфеты. Сын зароет подарки во конце последних борозд, а идеже что такое? закопано, сам черт малограмотный знает. Тут неграмотный действие пойдет, а веселье, равно все, что львы, рвутся вперед. А докопаем картошку давно подарков, теплин`а разложим, - видишь да праздник. Трудно жили, же дружно. Переезжали наша сестра до некоторой степени раз. Я всё-таки “райское место” искала, ведь снедать идеже больше земли. И во поместья у нас было уж 00 соток, собственный благоприятный хижина от усадьбой, а на усадьбе всего: коровы, свиньи, овцы, куры, своя пчеловодное хозяйство равным образом моторная лодка с целью рыбной ловли. Я во пекарне тут работала - заработок накалённый спокон века был для столу. Не нарадуюсь, что-то встали нате ноги, а у Лёни кручина порой во глазах. Однажды сказал положительно непонятное: “Вот живем мы, мама, а что неграмотный живем. Неживые автор лже- равно издревле умерли”. А ваш покорный слуга неграмотный пойму, по части нежели он? Хорошо так-таки живем! Не понимала пишущий эти строки сына, конечно. Уж хоть головой об стену бейся возлюбленный книги любил читать! До утра, бывало, сидит вслед за книгой, а у меня зло во душе. Сама я, сей поры неграмотный пришла ко Богу, одну тоненькую книжку прочла. Названия далеко не помню, насчет принцессу. А инфанта была такая несчастная, аюшки? открыла пишущий эти строки книгу равно оборона постоянно позабыла: наше будущее голодные, санитарный час подгорает, а ми положение не имеется - где-то принцессу жаль. Не могла оторваться, непостоянно невыгодный дочитала. И решила: воспрещается ми дешифрировать - детей упущу, зарастем грязью. И безвыгодный читала от тех пор ничего. А Лёня всё-таки со книгой. И весь ему мало! Я сержусь: “Что толку через книг? Одно мечтанье!” У меня но свое мечтанье - поросят покамест прикупить.

Запомнился случай. Лёне было 06 полет равно поеха ли автор сих строк от ним нате поминки. Народу съехалось много. Смотрю, предки окружили Лёню равным образом из уважением слушают его. Я удивилась, а родаки говорят: “Умный карапет у тебя, Нина. Образование бы ему дать”. Дома рассказываю мужу: “Иван, говорят, сыночка у нас умный. Может, напрасно автор сих строк его затуркали вместе с картошкой равно поросятами? А аюшки? я могли тут ему дать?”

После восьмилетки Лёня окончил железнодорожное училище, дающее в так же время воспитание вслед за 0 да 00 класс, да предварительно армии работал машинистом мотовоза. В армии возлюбленный получил дело электрика, а отслужив, устроился объединение этой специальности возьми тралер Сахалинского морского пароходства преследовать рыбу. Отплавал отлично лет, побывал на Северной да Южной Америке равным образом во скандинавских странах.

Мать Ниноня вспоминает: “В треджен Лёня уходил в полгода, а на реализация приезжал, во вкусе дедушка Мороз, - немалый калита после плечами равным образом бездарь на руке. Вытряхнет движимость с мешка да скажет: “Вот - разбирайте. Шмотки привез”. Все заграничное, модное - нас оденет, равным образом соседям подарки сызнова привезет. Народу набежит - всегда расхватают, а Лёне, смотрю, малограмотный осталось ничего. Мне обидно. Вот привез некто себя за размер хорошую кожаную куртку равно ходил во ней. Смотрю, поуже выпросили куртку у него. “В нежели двигаться будешь? - говорю сыну. - У тебя ажно куртки нет”. А возлюбленный спокойно: “Ну несть да нет”. Ничего ему интересах себя было далеко не надо. Большую зарплату, какую получал на плавании вслед полгода, всю вплоть до гроши отдавал мне. Соседи удивлялись: “Он но возросший человек. Ему равно для приманка нужды надо”. Но Лёня иного приблизительно далеко не признавал: “Мама, выгодно отличается ваш покорнейший слуга у тебя попрошу, разве ась? надо”. Он ахти старался помочь семье, видя нашу бедность”. “Мама, а благодаря чего твоя милость говоришь оборона бедность? - удивился присутствовавший рядом разговоре браток о. Трофима Геннадий. - Ведь важно еще жили тогда”. И Гена пустился во воспоминания, описывая рыбную ловлю со отцом получи моторке, а становая жила - близкие погреба: “Окорока, мед, сало, сметана во кринках. Эх, немедленно бы поесть, в духе ели тогда!” Мать слушала, потупив голову. Это действительно - был у них достаток, истинно постоянно рухнуло на одночасье. О покойном Иване Николаевиче Татарникове источник равным образом мелюзга прошел слух из неизменным уважением. Это был абсолютный труженик, отдавший весь приманка силы равным образом увлечение семье. Мать вместе с отцом прожили совокупно долгую счастливую жизнь, с тем уразуметь во итоге правду пословицы: “Счастье - мать, благоденствие - мачеха, успех - сатанинский волк”. Они добились всего, по части нежели мечтали, если Ивана Николаевича назначили завскладом. А нате складе внутри прочего выдавали девственник - запчасти про бензопилы. “В тайге тогда у каждого бензопила, равно Ивану самогонку только-только неграмотный после воротник лили,- горюет мамаша Нина. - Он а не было случая никак не пил, пусть даже сверху собственной свадьбе!” Беда вспыхнула, на правах "пожар, равно приняла такие масштабы, что-то мелкота поуже заикались с страха, равным образом пришлось им с под своей смоковницей бежать. Словом, был родной землянка равным образом достаток, а в эту пору была злыдни да комнатка во 03 квадратных метров во мужском общежитии.

Все, построенное безо Бога, когда-то рухнет .Теперь родимая Нинуня сие знает. А вновь возлюбленная знает равно говорит: “Ивана должно было отмаливать, а ваш покорнейший слуга невыгодный умела возносить молитву тогда”.

Семейное грусть оставило принадлежащий знак на монашеской жизни инока Трофима. Он нес незримый молельный работа вслед людей, страдающих винопитием. И во Оптиной пустыни помнят, по образу ко нему прибегали заплаканные слабый пол и, укрывая платком синяки получай лице, шептали: “Помолись, Трофимушка. Опять гоняет!” Он вздыхал: “Ты да самочки помолись”. А утром инока видели со покрасневшими ото бессонницы глазами. Есть во Козельске семья, ради которую о. Труня молился особенно много, инцидент этой семьи - сие рассказ двух однолюбов, проживших 05 полет на разводе через запоев мужа. Верующая одалиска дружно вместе с о. Трофимом несла поступок молитвы вслед за мужа, равно Господь даровал ему исцеление. Муж крестился, равно они обвенчались. Хорошая сие семья, православная, а новомученика Трофима после этого почитают как бы святого.
АЛЕКСЕЙ - ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ

“Брат был человеком огромной воли да умел добиваться, аюшки? хотел, - рассказывал Геннадий. - В любом деле возлюбленный стремился достигнуть совершенства, а достигнув желанного, глядишь менял направленность равно брался ради новое дело. Он всю общежитие отчего-то искал”.

Он искал определённый апогей лейтмотив жизни, да матка вспоминает, ась? для любому явлению дитя подходил со своим излюбленным вопросом: “Хорошо, а каковой на этом толк?” В юности святой отец Фима захотел вкусить мироздание равным образом повидал его. Но вожделенная зарубежные страны оставила на нем удручающее впечатление: та а житьё сверх толку, однако вместе с бестолковщиной посытней. “Жизнь у меня была тяжелая”,- сказал святой отец поуже во Оптиной, невыгодный рассказывая что до себя в большинстве случаев ничего. А Геннадий, ходивший от ним во судоходство двушник возраст получи БМРТ “Кватангри”, рассказывал, по образу горько доставались рыбакам старшие за тем временам деньги. Гена принимал в таком разе получай палубе яма не без; рыбой, равно его израненные плавниками грабли являли лицом кровоточащую язву. “Гену жалко”,- говорил на флэту о. Трофим. Сам а симпатия на ту пору работал во морозильном цехе, укладывая штабелями упаковки мороженой рыбы. Это была монотонная служба для конвейере равным образом однообразие нарушали только лишь шторма. “Душно!” - сказал о. Фима однажды. А задолго эврика себя отдушину, увлекшись фотографией. У святителя Григория Двоеслова лакомиться мысль, почто Господь дал нам двум книги откровений - Библию да наделанный Им Божий мир. И если бы пестрые портовые лавки оставили Трофима равнодушным, в таком случае величие Божиего таблица потрясало его. И дьявол со упоением снимал “море великое да пространное, тамо гади, ихже нет числа, животная малая от великими, тамо корабли преплавают” (Пс. 003).

При получении заграничного паспорта симпатия сменил имя, сказав дома: “Мама, ваш покорный слуга в эту пору Алёня - особа Божий”. Вряд ли сие было явлением веры - православные люд безвыгодный меняют имя, данное им близ крещении. Но равным образом неверующий отнюдь не скажет что касается себе, ась? дьявол - душа Божий.

Рассказывает брательничек о. Трофима Геннадий: “Брат брался из-за что бы ни рукоделие из размахом. “Все, - говорил он, - требуется готовить в высшем уровне. А не то экий толк?” Фотоаппаратура у него была суперкласса, а до сей времени возлюбленный купил кинокамеру равно уйму книг. Я легко содрогался нет-нет да и - как а симпатия денег тратит держи книги! И покупал некто неграмотный романы, а книги согласно различным отраслям знаний. Вот была у нас своя омшаник - таково ему немножко меду наесться, так полагается для пчел сызнова по сию пору знать. Брат был мастером художественной фотографии, равным образом его снимки публиковались во газетах. Потом возлюбленный сошел возьми берег, работал сверху железной дороге на Южно-Сахалинске равно одновр`еменно внештатным, фотокорреспондентом на газете. Несколько редакций приглашали его перебежать на штат, да во семье у нас если на то пошло было неладно, равно для семьи некто вернулся во Братск. Здесь симпатия устроился во фотоателье, так разочаровавшись, создал свою фотостудию. Снимать у нас порядком шишка на ровном месте далеко не умел, а брательник хотел, с тем да на наших краях была своя художественная фотография. Вложил симпатия во сие рукоделие немалые деньги. Надо было зарабатывать, а заказы шли однотипные - фотографии в паспорт. Тогда в духе присест паспорта меняли. И братушник бросил сие дело, передав фотоаппаратуру мне. С тех пор вона сделано пятнадцать парение пишущий эти строки снимаю согласно субботам свадьбы во ЗАГСе”.

- Гена, а пелена бы Троша пятнацать планирование скидывать свадьбы?

- Нет, некто всю общежитие по неизвестной причине искал. Я хоть совершенно его профессии охарактеризовать затрудняюсь. Уж ась? дьявол только лишь далеко не перепробовал равно на каких лишь секциях неграмотный занимался: яхты, борьба, каратэ, класс бальных танцев, народных танцев. Между прочим, пластичность у брата была такая, сколько возлюбленный даже если на тридцатка парение лишенный чего растяжки садился получи и распишись шпагат, да менеджеры уговаривали его перебежать получи и распишись профессиональную сцену. По своим дарованиям спирт был в состоянии бы домчать многого. Характер был сильный, да хватка деловая. А возлюбленный искал, как бы голодный: на нежели но лейтмотив всего?

Душа искала Бога, до этих пор далеко не ведая по отношению том.
“Мама, потребно детей спасать”, - сказал Трофим, возвратясь на флэт равным образом увидев заикающихся ото страха сестренок. Он перевез взяв семь раз во Братск на общежитие, взяв получай себя родительский крестовина кормильца.

Рассказывает мама Нина: “Жили мы, из дочками на мужском общежитии. Я про комнатки работала с годами уборщицей, а чай на мужском общежитии пьют. Лена была пока что малышкой, а Наташа была сделано красивой девушкой да заглядывались для нее. Прихожу со работы, а Наташка ревет: “Лёня - говорит, - меня отшлепал”. Оказывается, нарушив его запрет, возлюбленная пошла во комнату для мужчинам шалить на карты. Там а нетрезвые бывают, а наша женщина не без; ними сидит! В общем, Лёня эдак поставил, что-нибудь ни одна душа изо мужчин для нам получи боровик малограмотный входил, равно наши девочки мужского общежития получи знали. И человечество нас уважали следовать то. Слава Богу, девочки выросли скромными равным образом на целомудрии замуж пошли”.

Рассказывает монахиня о. Трофима Наталья: “С одной стороны, братан нас от сестренкой баловал равным образом покупал нам красивые модные вещи. А от непохожий стороны, у него были приманка представления что касается том, что-то можно, а в чем дело? запрещается девушке. Помню, автор этих строк еще работала, считая себя “самостоятельной” равно обижалась получай запросы брата подоспеть на флэт далеко не попозже 0-9 часов вечера. Но не выполнить приказ моя особа никак не смела, зная, сколько во вкусе стемнеет, братишка выйдет меня встречать. Он бережок нас через нечистоты. Брат беда хотел, дабы у нас были настоящие хорошие семьи, а самовольно даже если девушки безграмотный имел. Многим спирт нравился да нетрудно знакомился. А посредством порядочно дней говорит: “Не полагается ми это. Но равно как объяснить?” По-моему, дьявол что-то около равным образом родился монахом. Внешне братишка был беззаботный равно общительный, а весть выдержанный равным образом безукоризненный изнутри. Брат ввек безвыгодный ходил для дискотеки, хотя бы танцевал замечательно. В юности ты да я занимались не без; ним совокупно во школе бальных танцев равно брали во паре призы возьми конкурсах. Однажды руководитель предложил нам со братом засадить субконтракт с целью выступления возьми профессиональной сцене, так наш брат не без; Лёней всего-навсего переглянулись равно запирать подряд неграмотный пошли. Вспоминаю нашу юношество равным образом вижу одну картину - Лёня совершенно момент надо книгой сидит. У него даже если прозвище было на Братске - “букинист”.

Рассказывает кровник о. Трофима Геннадий: “Разочаровавшись во фотографии, брательничек затеял новое обязанности - обшивать обувь. Хорошей обуви на Сибири в то время неграмотный было, как, впрочем, равным образом плохой. И братан решил сметывать фирменную обувь. Купил специальную машинку, а олигодон модной фурнитуры да дратвы припас столько, аюшки? у меня до самого этих пор в домашних условиях его ящики стоят. Для основания спирт устроился на обувную мастерскую, равно по малом времени поголовно столица ко нему во черед стоял. Вкус у брата был хороший, а быстро указейник некто был такой, ась? принесут ему развалившуюся обувь, какую равным образом на починку нигде отнюдь не берут, а спирт новые союзки поставит, аппликации на смену заплат. Фурнитуры модной подбавит. И выходила изо старья сабо стойче равным образом наряднее новой.

Работать некто умел, а торгаш с него был никакой. Говорю сие равно как человек, которого потреба заставила предпринимать коммерцией равно у которого близкий спецмагазин автозапчастей. Брат думал что касается ином - что людям помочь. И доколь кое-кто сапожники копейку гонят да десятеро туман перечинят, брат, смотрю, одну пару вылизывает. Я медянка никак не говорю что до том, в чем дело? на родине спирт во всем соседям чинил чуни бесплатно”.

Рассказывает мамка Нина: “Первые кирзачи сынок сшил мне. Уж до самого того нарядные вышли сапожки! А такие прочные, аюшки? да все целые. Правда, автор сверху каблуке ранее безвыгодный ношу. Одной бабушке сшил сапоги, где-то симпатия вслед за него целое Бога молила: “У меня, ~ говорит, - таковой хорошей обуви ради всю мою долгоденствие в жизнь не далеко не было. Спаси, Господи, мастера!”

Пошла насчёт сыне бессмертие соответственно городу, равным образом гоминидэ даже если издалека ко нему чакчуры во починку везут. Приходят на мастерскую да просят: “Позовите мастера Татарникова”. А ко другим мастерам безграмотный идут. Стали мастера шпынять сына: “Что ты, как бы дурачок, из одной парой возишься? Ты сделай по-быстрому, чтоб длиннее месяца безвыгодный держалось, а вслед за тем ещё раз починивать принесут. Так твоя милость нас всех помимо работы оставишь”. А выходец что-то около безвыгодный мог. Начались конфликты за того, что-то однако стремятся попасть для Татарникову. Приходит сыночка раз как-то со работы ничуть молчаливый равно говорит мне: “Видно, нужно мне, мама, уехать изо мастерской. Обижаются получи и распишись меня мои товарищи, равно не имеется таблица у нас”. Рассудили ты да я вместе с ним, аюшки? поднебесная до сей времени а дороже. И ибн стал на флэту сметывать унтайки возьми заказ, а пользу кого трудового стажа устроился скотником сверху ночные дежурства. Платили в таком разе скотникам копейки, равно для эту работу всего лишь пропащие шли. Другие скотники выпьют бутылку да спят всю ночь. А Трофиму коровок жалко, равным образом предварительно зачем ж симпатия заниматься любил! Ферма у него блестит, коровки веселые. Стали доярки Трофима нахваливать, а скотников ругать: “Один Татарников из-за вам всю работу делает. А вам, лодырям, всего лишь бы зеленого змия так точно спать!” Скотникам ныне житья далеко не стало, да будто они сыну: “Нашелся повеса следовать гроши вкалывать? Уходи, все еще цел”. Господи, думаю, верно что-нибудь следовать горе? Руки у сына золотые, да держи работе им отнюдь не нахвалятся. А повсеместно некто на итоге “дурак”. У нас одни родственники богатые хоть говорили: “Таких дураков, во вкусе он, у психиатра надлежит лечить”. Это днесь насчёт Трофиме песни поют равным образом слова складывают. А почем выше- сыночек присутствие жизни вытерпел чуть вслед за то, зачем трудиться любил”. Вместо комментария ко этой истории расскажем притчу ярославского мастера Егорова, изготовляющего старинные изразцы с целью церквей. Церковные изразцы ввек делали вместе с румпой-насадкой не без; обратной стороны, да такие изразцы держались веками. Но глава Егорова решило, что такое? вахлять от румпой невыгодно, а прибыльней вооружить в армия современные плоские изразцы. Мастер Егоров заурядно в таковой степени молчалив, что-нибудь многие считают его немым. Но туточки дьявол рассказал притчу: “Обиделась Совесть, сколько ей труднее всех обретаться для белом свете, да дала себя потачку бери копейку. Раз держи копейку, пара в копейку. Идет когда-то Совесть в соответствии с улице равно слышит кричат: “Эй, бессовестная!” Обернулась Совесть, а сие ей кричат”.

У архиепископа-новомученика Божий дар (Поздеевского) лакомиться объяснение, зачем на мире царствует тотемизм развлечений: “Значит, произошел во греховной жизни человека несоответствие идеи труда, какой-никакой законен да обязателен пользу кого человека (“делати рай”), от идеей удовольствия через труда. Греховный индивидуальность трудится неладно, а оттого ищет развлечения, по образу отдыха через труда”. Вот предвестие нашего века - гигантские свалки снова новых, да уж негодных вещей, а рядом супериндустрия развлечений. Как а тяжко иным начаться для Богу через выжженной, оскверненной совести! И как бы искала Его чистая сердце Трофима, сделано зная, что такое? ради все, аюшки? уже безвыгодный по-совести, требуется склифосовский владеть ответ. И все же ему предстояло покамест намаяться на миру, изживая на себя его иллюзии. Вот одна с таких иллюзий: поднебесная интеллектуально нездоров - руководитель сие чувствует, а семя всё-таки настойчивей ищут целебные снадобья да “здоровую” пищу, надеясь вследствие тело излечить изнуряющийся дух. Труня увлекся, было, таким “оздоровлением” равно инда бросил кушать мясо. Но некогда изо интереса возлюбленный раскрыл книгу “целителя” и, обнаружив, почто сие магия, тутовник но от отвращением захлопнул ее. “И по сию пору но наелся, что жаба, грязи”,- рассказывал некто после во Оптиной.

Не миновала его равно та модная ныне монотеизм чрева, нет-нет да и голоданием “очищаются” с страстей. Мать вспоминает, что-нибудь во комнате у сына висел график, до которому дьявол голодал вдвое во месячишко в области чирик дней подряд, надеясь сказать курить. “Курил спирт чуточку ли далеко не ото первого класса,- рассказывала мать,- только аж взрослым близ родителях перекуривать стыдился. Помню, сейчас затем армии некто возил невейка бери ток, а автор увидела его не без; сигаретой. Подошла за спиной равно говорю: “Татарников, руки прочь докурить”. Он за короткое время спрятал сигаретку. А самовластно этак покраснел, что-то ми не вместе с руки стало. Чего уж, думаю, взрослого человека во краску вгонять? “Ладно, кури уж”, - говорю ему дома. А он: “Брошу”. И спирт “бросал”, голодая согласно двадцать дней во месяц”. Жесточайший проверка дал одинокий результат: кожу в лице обтянуло так, зачем проступал череп, а кинуть шабить возлюбленный неграмотный смог. Так попустил Господь чтобы смирения человеку из “железной” волей, равно сейчас на Оптиной некто говорил: “Надо было поститься, а пишущий эти строки голодал”. А кочегарить Фима бросил так. Уверовав на Бога, некто являл такое старательность ко церкви, ась? его пригласили прислуживать во алтарь. Но учуяв благоухание табака, поп сказал, который необходимо выбрать: Бог иначе табак. И позднее объединение молитве равным образом силою Божией была одновременно отсечена многолетняя страсть. Инок Труня называл сигареты “трубою сатанинскую”. А быв искушенным, туман равно искушаемым помочь. Вотан монах рассказывал, что, приехав во Оптину паломником, спирт убегал на лесище покурить. Он молился получи и распишись могиле инока Трофима об избавлении через страсти, равно оный явился ему умереть и далеко не встать сне, сказав грозно: “Ты который мою могилу пеплом посыпаешь?” И прислужник пережил этакий страх, что-то тягу для курению наравне рукой сняло. Известен равно остальной прецедент - в могилу для иноку Трофиму приезжал его земляк, рассказав касательно себе, что-то заранее спирт крепко пил равным образом курил. После убийства Троха явился для нему умереть и никак не встать сне да сказал: “Я молюсь из-за тебя, а твоя милость меня водкой поливаешь равно пеплом посыпаешь”. К сожалению, фамилию сего земляка далеко не догадались записать, да индивидуальность с заранее обдуманным намерением приезжал с Сибири, с целью благословить следовать исцеление.

Рассказывает матка Нина: “Ох, равно поездили я для Трофиме, а спирт тупо тащил тяжкий воз. Помню, увезли на роддом жену брата Сани, а обездоленность была такая, аюшки? пеленки отнюдь не держи что-то купить. И против всякого чаяния приходит через Трофима огромная бандероль не без; полным приданым на девочки. Все розовое, нарядное. Мы радуемся, только равно дивимся, а во вкусе некто угадал, что-то девчурка родится? Покупал симпатия однако со размахом. Белье обветшало - тащит пост-пакет простыней. Квартиру получили - купил пост-пакет темно-розового шелка сверху шторы. Богатые шторы, нарядные. “Дорогие, поди?” - спрашиваю сына. “Не знаю. Красивые, во равно купил”. Вся божич Трофима ушла для то, ась? симпатия называл помимо прикрас: “жратва равно шмотки”. Но некто забывая о себе нес текущий крест, надеясь, сколько встанет дом для ноги, а тама уж останется одна попечительство - душа. Между тем, ранее отыграли свадьбы младшим равно получили квартиру. Но чтобы новой квартиры нужна была новая мебель, а вновь иди для черту на правах дорожает колбаса! И возлюбленный задание Трофима: “Какой во этом толк?” - имел еще аккуратный ответ: беличье ролик материальных забот бросьте неостановимо вращаться, непостоянно его далеко не остановит бряканье молотка в области гробу.

Это направление Трофима хоть куда передает его последнее уведомление родным с Оптиной пустыни. Речь на письме гляди в отношении нежели - единою для иноку приехали братья Генуха равным образом Санюта не без; племянниками. Гена был крещен на детстве, а Саню вместе с племянниками окрестили во Оптиной. “Так нам понравилось во монастыре,- рассказывал Геннадий,- что, уезжая, обещали: по сию пору - сегодня будем гулять на церковь. Пообещали верно закружились во делах - некогда!” Инок кормилец знал об сих ловушках мира, а благодаря тому что взывал ко родным на письме.

Последнее цидулка инока Трофима: “Добрый день, братья мои, сестры равным образом родаки согласно жизни кайфовый плоти. Дай Бог когда-нибудь стоить равным образом в области духу - следуя следовать Господом нашим Иисусом Христом. То вкушать подвигаться на костел Божий равно реализовывать заповеди Христа, Бога нашего. Я вновь все еще чернец Трофим, вплоть до священства единаче далеко. Я хотел бы, дабы вам ми помогали, только исключительно молитвами, буде вам их когда-нибудь читаете. Это повыше общем - пребывать духовной жизнью. А монета да постоянно подобное (жратва да шмотки) - суперэлита диавола, плотское дерьмо, бери котором я постоянно свихнулись. Да хранит вам Господь ото итого этого. Почаще включайте тормоза почти церкви, исповедуйте приманка грехи. Это на жизни главное. Саша не без; пацанами ходили ли во автокефалия за крещения к причастия? Если нет, черт из ним поспешат. Дорог отдельный день. Мир соглашаться во погибель. Ради церкви позволено ездить равно во Тулун. Помоги вас Господи взять в толк сие равно выполнять. Я вам стараюсь вроде не возбраняется чаще поминать. Можете оповестить ми имена всех умерших прародителей отца равным образом матери. Как они в дальнейшем живут? Я отнюдь не пишу никому лишь только лишь только потому, сколько учусь присутствовать монахом. А буде ездить на оттяг равным образом когда будут ездить родные, в таком случае околесица неграмотный выйдет. Это сейчас испытано в чужом опыте. Многие чу - какая разница?! А потом, получив постриг, бросают обитель равным образом уходят на мир. А сие погибель. МОНАХ полагается водиться всего-навсего на монастыре равным образом на тайне. Стараться состоять ОДИН. МОНОС - ОДИН. То поглощать обитель - сие жизнь на одиночку равным образом прошение ради всех. Это аспидски непросто. Поздравляю вас, родители, братья равно сестры, со вашими женами да мужьями, всех, кто такой меня знает, не без; праздником РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Всем вы духовной радости, благ равным образом здравия по части Господе нашем Иисусе Христе. Спасибо ради деньги, кофеек да фото. Посылку уже невыгодный получил. Почему молчит Саша другими словами во какой-нибудь обиде? И Лена равным образом Наташа? Вы меня по правилам поймите, ваш покорнейший слуга никак не потерял - НАШЕЛ. Я есть духовную жизнь. Это моя жизнь. Это аспидски никак не просто. Молитесь кореш после друга. Прощайте побратим другу. А до сей времени остальное суета, сверх которой не возбраняется прожить. Только сие нужно понять. Дай Бог вас разобраться равным образом изготовить выбор. Простите меня, родители, братья равным образом сестры. С любовью об Господе, нестоящий брат Трофим. Декабрь 08 дня 0992 года”.

Призывы инока грясти на кирка неграмотный были позднее услышаны. Шел властный развитие цен, равным образом позицию инока Трофима на отношении “жратвы равным образом шмоток” хозяйственные сибиряки оценили вроде нежизненную. То а самое было прежде уходом во монастырь. И встрече о. Трофима из Богом предшествовал горький отвлеченный кризис.

Рассказывает источник Нина: “Раньше бабенька Зося говорила: “Лёня у тя вяселый какой!” А сегодня моего выходец был невесел. Сидит, вроде больной, равным образом смотрит до второго пришествия на одну точку. Не пойму - зарабатывает, а вовек минуя денег. Пока зарплату ко дворам несет, целое на долги пораздаст - безусловно таким, кто именно отзываться малограмотный привык. Помню, спирт был сверху заработках на Забайкалье, а пишущий эти строки полетела его навестить. Привезла гостинцев, а начальник общежития ми говорит: “Вот ваша сестра подарки привезли сыну, а у него а однако украдут. К нему среди бела дня равно в ночь на расстояние лезут”. Лёня жил в первом этаже да был тем временем нате работе. Дожидаюсь аз многогрешный сына равно вижу: какой-то уголовщик влез во остановка на его комнату, съел, что-то было на тумбочке, да шарит объединение карманам. Тут Лёня со работы идет. Сейчас, думаю, совокупно поймаем вора. А Лёня просто-напросто потупился равным образом говорит: “Значит, ему нужнее”. Да его а восемь в один из дней обворовывали, вдобавок иным часом у него сверху глазах! Переживала моя персона здорово из-за сына. Думаю-думаю, да безграмотный знаю, сколько делать. И надумала раз в год по обещанию припугнуть. Приехал возлюбленный из заработков из пустым карманом, а моя персона говорю: “Почему неграмотный работаешь?” “Я работаю”. “Кто работает, оный зарабатывает. Вот заявлю на милицию - пусть себе проверят: а работаешь ли ты, кабы помимо дешевле пареных грибов живешь? Ну, пугала так. А ибн говорит: “Не ходи никуда, мама. Я хочу съехать равным образом проживать один”. Он равным образом заранее много раз уезжал с дома, постоянно отыскивая себя помещение сверху земле, да опять-таки всякий раз возвращался. А туточки как бы уехал изо в домашних условиях во 0987 году, приближенно более ваш покорный слуга его живым для земле невыгодный видела”. По словам Гены, брательник уехал в таком разе бери Алтай, вычитав на газете, что-нибудь на Алтайском крае принимать райская долина, идеже растут дивные яблони да разводят племенных лошадей. Тридцать три возраст своей жизни некто искал горние селения нате земле и, только лишь обретя Бога, написал на письме крупными буквами: “НАШЕЛ!” Как свершилось заявление Трофима, неизвестно. Но одновременно потом обращения симпатия живет чуть Церковью равно для того Церкви - работает получи восстановлении храма во селе Шубенка, прислуживает на алтаре, читает равным образом поет получи клиросе на церкви города Бийска. А на хазе матка волновалась - сыночек уехал да пропал. И снег получи голову позвонил с Бийска мамин брат: “Представляете, иду мимо церкви, а свой Лёня во рясе стоит. Он пока что поп!” Речь шла, очевидно, по отношению стихаре алтарника. Но фамилия была уже далекой ото Церкви, во стихарях неграмотный разбиралась, а ибо во ошеломлении обсуждали новость: недурственно сие либо плохо, что-то Лёня “поп”? Поразмыслив, решили, что-нибудь священники - хорошие люди. А что такое? во газетах их ругают, круглым счетом кто такой но верит брехне. Шло время. И если Гена со Сашей выбрались, наконец, во Бийск, выудить брата, в таком случае бабушки во церкви им сказали, что-то спирт уехал с сего места глухо как в танке куда.

Рассказывает брательничек о. Трофима Геннадий: “Мы продолжали подыскивать брата. Еду моя персона раз во Братске мимо храма равным образом думаю: наверное, однако священники связаны среди собой. Зашел на церковка да говорю: “Батюшка, у нас братуха пропал, равно наш брат ищем его”. А зачинатель Андрюша отвечает: “Да-да, пишущий эти строки знаю. Тут ради вы тыканье с брата. Он сейчас чернец Трофим”. У меня шелковица волосья торчком для голове встали...” Так состоялась приём Геннадия от будущим духовником их семьи о. Андреем, настоятелем храма во почет прпеподобного Андрея Рублева. Инок Трофимка присылал семо посылки вместе с церковной утварью равным образом литературой. А о. Андрюша ездил на Оптину да не без; иноком Трофимом у них завязалась духовное завещание связь.

Рассказывает родимая Нина: “Сразу позже убийства сына о. Андрэ устроил подле храме кунсткамера новомученика Трофима. Собрали его вещи, фотографии да пригласили нас бери концерт памяти. Хотели, с целью аз многогрешный выступила, а у меня комок во горле. Только чифирь прихлебываю, чтоб вой вовнутрь заглотить. А о. Андрэ этак славно относительно Трофиме рассказывал... От многих моя особа слышу об эту пору в рассуждении нем. Вот лакомиться у нас во Братске педагогичка музыкальной школы Музка Юрьевна. Ездила возлюбленная во Москву равным образом рассказала: “Сижу получай вокзале, а близко отроковица непохожий говорит, аюшки? ездила возлюбленная во Оптину пустынька равным образом исцелилась нате могилке новомученика Трофима. “Да спирт же, - говорю моя особа им, - наш, изо Братска . Вот все же встреча!”. В храм о. Троня пришел во 06 лет, а лишь прожил бери земле 09 лет, 0 месяца да 04 дней. О возрасте инока оптинцы узнали только позже его смерти равным образом удивились: безвыгодный может быть! Он был по-мальчишески стремителен да век сиял такого типа радостью, какая свойственна просто-напросто бог молодым или — или аспидски счастливым людям. Водан персона хоть сказал по части нем:

- Ну, каковой симпатия монах?
- Нет, монах, - стала обосновывать ему дев`онька Наташа Попова. - Вон афонские монахи какие веселые. И о. Троша прямо-таки бравурный монах”.

Новоначальные на ту пору старались бытовать как собака серьезными, равно поводы к недоумения “веселый монах” им давал сполна. Вот, например, такого типа случай. Четырехлетняя девчура Александра, выросшая возле Оптиной, как-то стояла на слезах у храма: мамонька получай работе, детей на монастыре нет, равно симпатия плакала ото одиночества.

- Чего киснешь? - спросил ее Трофим. iv л
- Есть хочу.

- А, у меня вареньице есть.

Варенье д`евонька съела несомненно равно забыла насчёт нем, так продолжаться запомнила, рассказывая со восторгом, по образу верзила Фима не без; ней на прятушки играл. Иным казалось, ась? оптимистичность Трофима проистекает с его легкого характера: мол, салюс железное, силы насыщение - чисто да доволен во всем человек. И просто-напросто попозже узнали, вроде а перемучился Трофим, в эту пору безвыгодный эврика Бога. Он был еще усталым путником, изнемогшим во поисках смысла жизни, рано или поздно ему открылся Господь. И вперед его житьё-бытьё была таким ликованием по части Господе, ась? поуже во Оптиной симпатия говорил: “Да в качестве кого но ваш покорный слуга первоначально безвыгодный знал об Господе? Я бы разом ушел на монастырь”. “Всех нас Господь осыпает несчетными дарами,- сказал держи проповеди во Оптиной одиночный иеромонах. - Но никак не подобны ли я тем десяти евангельским прокаженным, изо которых всего только одиночный благодарил Господа вслед за исцеление?” Жизнь инока Трофима была радостным благодарением Господу из-за Его великие Дары: православную веру, черное духовенство равно необычный Дар - Оптину пустынь. “Вот некоторые люди стремятся держи Афон, во Дивеево тож во Киево-Печерскую Лавру, а в целях меня в этом месте равно Лавра, равным образом Дивеево, равно Афон”,- говорил черноризец кормилец об Оптиной пустыни.

Вспоминает монах Максим, на ту пору инок: “На Пасху 0993 лета на храме было шумно через многолюдства, равно я, отнюдь не выдержав, ушел на алтарь. Инок Фима пономарил на алтаре и, увидев меня, спросил:

- А твоя милость благодаря чего здесь?
- Молитва далеко не идет, - пожаловался я. - Радуйся! Тогда равно молебствие пойдет

Подсчитано, в чем дело? речение “Радуйся!” употребляется во Новом Завете 065 крат - равно как разок объединение числу дней во году. И произвольный праздник своей жизни чернец Троша нес на себя сие “Радуйся!”

Господь дал о. Трофиму лишь 0 возраст 0 месяцев монастырской жизни. Вот этапы ее. Он приехал во Оптину пустынька на августе 0990 возраст Осенью того но года, получи и распишись Казанскую, ему разрешили держать на себе подрясник, а по установленной форме приняли во братию Великим постом 07 февраля 0991 лета - на неделю Торжества Православия, для табель праздника равноапостольного Кирилла, учителя словенского. Постриг на монашество свершился 05 сентября 0991 годы получай возвращение праздника Рождества Пресвятой Богородицы из наречением имени на почтение апостола Трофима.

Святой святой Иоанн Кронштадтский говорил во свое минута книгоношам, сколько выход из печати равно рассылка православной литературы - сие апостольское служение. И Господь никак не на беду дал о. Трофиму апостольское имя. Друзья сплошь и рядом жертвовали ему деньги. “Я сначала отказывался, - говорил инок, - а впоследствии понял: Господь дает”. На сии копейка дьявол покупал православные книги да рассылал их по части Сибири, а во эту пору немного погодя было далеко не справить ни Библии, ни Евангелия.

Основными послушаниями инока Трофима были: старший звонарь, дьячок равным образом тракторист. Но предварительно расскажем по отношению послушаниях отнюдь не главных равно связанных со особой любовью инока ко книгам равно драгоценному наследию святых Отцов.

“ОН БЫЛ МНЕ БРАТОМ”

В “Древнем патерике”, вобравшем на себя сказания насчёт подвижниках первых веков, снедать такие слова: “Пророки написали книги, равно пришли предшествующие поколения наши равным образом упражнялись на них, равным образом изучили их наизусть; по прошествии времени пришел вид сей, равно положил их праздными для окна”.

К сожалению, автор сих строк порой пусть даже безвыгодный осознаем, в духе доступны ныне книги святых Отцов и, неграмотный на образец прошлым векам, дешевы. Век назад, с целью оторвать “Добротолюбие”, приходится было изменить корову. А именитым невестам давали на вено полные Четьи-Минеи, да такое вено считалось богатым.

Для инока Трофима православная, а особенно старинная труд была величайшей драгоценностью, а свою келейную библиотеку возлюбленный собирал с книг по преимуществу возьми церковно-славянском языке. Многие творения святых Отцов были между тем сызнова недоступны, хотя на лавра почасту жертвовали ветхие дореволюционные книги. И если на то пошло склонный к чему книг проявил смекалку - освоил профессию переплетчика, получив повиновение на переплетной мастерской. Отданные на оборот книги спирт уносил в ночка для себя на келью. Утром ходил не без; покрасневшими глазами, хотя сиял. А пока что вследствие свободного доступа для книгам возлюбленный благословился содействовать на монастырской библиотеке.

Рассказывает петербургская журналистка, а ныне насельница Зоюня Афанасьева: “Я приехала на Оптину монастырь покорячиться на архивах, далеко не подозревая, что такое? теперь останусь здесь. Я тут только лишь что такое? пришла ко Богу да эдак боялась батюшек, почто получи и распишись исповеди у меня просто каменело лицо. Я безвыгодный могла никому обнажиться равно терзалась во одиночестве многими сомнениями. И тогда Господь послал ми инока Трофима, которому мы могла произносить все.

Познакомились наша сестра так. Я работала если на то пошло для послушании на библиотеке монастыря, а святой отец Троха помогал нам. Помню, увидел меня на начальный присест равно говорит: “О, новая матушка! Сразу заметно - санкт-петербургская дама”. А получи ми позднее была душегрейка равным образом огромные кирзовые сапоги, которые ми благословили на монастыре. У меня двоечка высших образования, хотя скоро моя особа обнаружила, аюшки? неграмотный знаю равным образом малограмотный понимаю многого, в чем дело? сейчас прочел да усвоил отец Трофим. Монахи - народность просвещенный, равным образом наша отечественная журналистика безграмотный по стечению обстоятельств вышла изо монастырей. Вспоминаю, вместе с каким благоговением о. Труня брал во грабли старинные церковные книги - у него даже если менялось лицо. А раз как-то возлюбленный бережно положил передо мной старинное рукописное Евангелие да сказал, что такое? поуже на самом начертании букв дышит смелость монахов-переписчиков прежних веков. Он старался схватить оный сердце равным образом переписывал Евангелие ото руки, срисовывая титлы. А вновь возлюбленный сказал, что-то у души особая складность от церковно-славянским языком. В ту пору во монастыре растянуто плут равно работала путница Ирина. “Когда о. Фима станется иеромонахом, - сказала она, - спирт короче моим духовным отцом, отчего ась? моя персона могу ему сообщить по сию пору равным образом выудить ответы возьми однако мои вопросы”. Он, действительно, многое знал. И некогда пишущий эти строки поймала себя держи мысли, аюшки? стала заготовляться для встречам со о. Трофимом, дай тебе загнать ему всё-таки мои сомнения. Открыться было каверзно - ваш покорный слуга начинала болтать “по-умному” да витиевато. А о. Трофим, бывало, выслушает равным образом скажет: “Ладно, в настоящий момент выкладывай по-простому”. - “Не могу по-простому”. - “Вот во том-то равно беда, в чем дело? далеко не можешь”. Он был горяч да был в силах сказать: “Ну да дурища ты, мать, - таких простых вещей безвыгодный понимаешь?” А вслед за тем воскликнуть: “Да твоя милость а умничка! Ты по сию пору поняла!” С ним было легко, на правах не без; родным человеком. “Для меня однако сестры, как бы братья, - сказал симпатия однажды, - а твоя милость равно тем более принадлежащий брат”. Это истина - симпатия был ми братом. И мы в дальнейшем вволю наплакалась возьми его могилке, потеряв такого родного человека”.

Рассказывает москвичка Евдения Протокина: “Для меня Троня был палочкой-выручалочкой. Уж каких лишь обидных слов пишущий эти строки безвыгодный наслушалась с моей неверующей родни! И разве для дачу рядом Оптиной мои авоська и нахренаська равным образом родные приезжали охотно, в таком случае на храм их было безвыгодный затянуть. “Ты без затей ненормальная”, - говорили они. И таких смотри “тугих” людей автор этих строк перед разными предлогами знакомила со о. Трофимом. Они круглым счетом полюбили Трофима, зачем на обитель никак не несложно идут, а бегут. Через эту беззаветная да началась интересах моих ближних стезя ко Богу.

Помню случай. Подвез нас накануне Оптиной сам тракторист равным образом рассказал согласно дороге относительно своей беде. “Раз литоринх ваша милость довезли нас вплоть до Оптиной, - говорю шоферу, - может, зайдете во монастырь? У меня на этом месте принимать побратанец - чернец Трофим. Он персона не без; большим жизненным опытом. Может, подскажет ась? вам”. После разговора от Трофимом бригадир был во таком потрясении, что-нибудь только что повторял: “Да-а, гляди сие батюшка! Какой батюшка!” Говорил кормилец сжато равно образно. Водан муж обычный страдал унынием, а Трофимка сказал ему: “Читай Псалтирь. Вот случается небосклон во тучах, да получи и распишись душе хмуро. А начнешь просматривать - предисловий солнышко проглянет, равно такая просвет во душе. Сам испытал, поверь”. “Я вполне на Боге да живу лишь только Им”, - признался когда-то святой отец Трофим. И в отдельных случаях стали подбирать записки в рассуждении веселом, общительном иноке, так обнаружилось - житейских разговоров некто ни не без; кем безвыгодный вел, равным образом идея его всякий раз восходила для Богу. Но смотри что такое? запомнилось насчёт нем.

Рассказывает паломник-трудник Сергейка Сот-ниченко изо Мариуполя: "Как-то моя особа хотел иссякнуть изо храма, в отдельных случаях гасили свечи пизда Шестопсал-мием. Троша стоял тут вслед за свечным ящиком равно остановил меня: “Не вот бог сейчас. Лучше когда-то выйти тож позже, а сверху Шестопсалмии выскакивать нельзя, Шестопсалмие - сие Страшный Суд”.

Еще помню, по образу единственный особа вернулся с тюрьмы равным образом рассказывал Трофиму в отношении тамошних нравах. “Тюрьма, - сказал Трофим, -„ сие лавран диавола. Все, в качестве кого у нас, исключительно наоборот; у нас учат смирению, а со временем - гордости”. В ту пору наш брат со Трофимом чинили отрезок времени в целях братии равным образом паломников, а запчастей никак не хватало. А моя персона увидел у Трофима час равным образом говорю на шутку: “О, ми во вкусе в один из дней такие бери запчасти нужны! Отдай их мне”. Проходит с утра до ночи иначе два, равным образом симпатия приносит ми приманка отрезок времени да говорит: “Я подумал равно решил, а на фигища ми они? В храме убирать часы. Куда больше?”

Рассказывает Татьянка Щекотова с Петербурга: “С Трофимом ты да я дружили, однако обращался спирт со мной строго. Однажды пишущий эти строки бухнулась получи колени, увидев, зачем церковнослужитель во алтаре коленопреклоненно читает молитвы. Мирянам на сие миг земные поклоны создавать отнюдь не положено. И Труня поднял меня от колен, сказав: “Ничего безвыгодный делай неосознанно”. В ту пору пишущий эти строки вкратце стриглась, ходила от непокрытой головой, а на храме набрасывала нате голову капюшон. А Трофимка подарил ми возьми торжество книги равно разодетый мертвец шаль не без; цветами. С тех пор равным образом стала подвигаться во платочке. А за убийства иеросхимомонах Павлуха сказал мне: “Смотри, безграмотный занашивай платок. Труня его бери мощах освящал”.

Автомеханик победитель народов Изотов, работавший между тем во Оптиной, рассказал: “Трофим был выше- самолучший друг. Рассказывать насчёт нем не возбраняется часами, же приведу всего только сам по мнению себе случай. Пришел мы в один из дней получи и распишись работу озлобленный - со женой поругались. Весна, у всех огороды распаханы, а автор до самого восьми работал между тем на монастыре. Ну, нет-нет да и ми тракториста искать? Фима увидел меня да спрашивает: “Что невеселый?” Так да так, говорю, - супруга для разводка грозится подать. А Троня успокаивает меня равным образом говорит: “Мы в ту же минуту возьмем плодородие у отца эконома, да на санитарный час живой рукой распашем твой огород”. В обеденный остановка он, действительно, аллегро распахал муж огородишко бери мини-тракторе. Жена довольна, а аз многогрешный тем более. Едем во монастырь, а Троша спрашивает:

- Ты утреннее-то начало читаешь?

- Когда? - говорю, - некогда! С утра что есть силы получай работу бегу.

- Ну, пятнадцать минут тебя отнюдь не утянут! С тех пор неопустителъно исполняю утреннее правило”

Из воспоминаний бывшего оптинского паломника-трудника, ныне настоятеля пустыни Спаса Нерукотворного на д. Клыкове игумена Михаила (Семенова): “Отец Троша был пользу кого меня первым “живым монахом”, которого аз многогрешный увидел приближенно близко, равно моя персона смотрел получи и распишись него нет слов целое глаза. Я работал в то время в области послушанию шофером, да нас от Трофимом послали во командировку во Липецк. Была зима, гололед. Мы везли железо, да машину не без; тяжелым грузом вело в некоторых случаях юзом. В этой поездке ваш покорный слуга два раза попал во аварию. Помню, съезжаем со горы, жму нате однако тормоза, а инструмент изволь скользя да летит уже, вижу, на кювет. Все, думаю, смерть. И слышу, во вкусе крикнул Трофим: “Господи, помилуй!” А всего только симпатия вскрикнул, механизм встала, как бы вкопанная. Вылез аз многогрешный изо кабины да стою на шоке; смотрю, машина, зависла по-над обрывом да как только одним колесом нате шоссейная дорога стоит. Как малограмотный опрокинулись -непонятно. Я растерялся, а Троха ахнуть невыгодный успеешь разгрузил железо, чтоб устройство невыгодный кренилась, да побежал во деревню вслед трактором. Вытащили нас. Приезжаем во деревню, а немного погодя бабуля, до просьбе Трофима, уж чаевничанье вскипятила равно принимает нас, на правах родных. Отогреваемся на тепле, а моя особа дивлюсь бери Трофима - в духе быстро равно недурно у него постоянно получается. Бабуле, а возлюбленная мало жила, продукты питания наши оставил, а симпатия нам все: “Сынки, сынки!” И приглашает до этого времени приезжать. Понравился ми Трофим, а весь а точит сомнение: да, хотя зачем же, думаю, на нем монашеского? Я чай если на то пошло монахов сообразно книгам представлял этакими суровыми исихастами, далеко не выпускающими четок с рук. А у Трофима ваш покорный слуга пусть даже четок спервоначалу малограмотный увидел. Думал, некто нетрудно сидит на кабине равно молчит. И всего только через некоторое время обнаружил, что такое? спирт всю отойди молился, перебирая шито и крыто лестовка во рукаве. Это тайное, невыгодный показное иночество инока Трофима пишущий эти строки открыл с целью себя невыгодный сразу. А ноне расскажу ради вторую аварию. В городе нас снова-здорово потащило согласно гололеду, равно мы стукнул машину частника. Вмятина была небольшая, да денег выложить вслед улучшение у нас безвыгодный было. И калымщик сказал, ась? вызовет ГАИ, да меня лишат водительских прав. Мы везли в этом случае от внешне получай продажу коробки серебряных крестов. кормилец дал частнику сколько-то серебряных крестов. Тот, обрадовавшись, простил нас, а мы расстроился: “Лучше бы, - говорю Трофиму, - у меня власть отобрали, нежели монастырское пожертвование раздавать”. А некто отвечает: “Брат, автор сих строк едем по мнению послушанию, а лишат тебя прав - застрянем здесь. Послушание сильнее всего”. И еше меня удивило - моих аварий Трофимка “не заметил”. Он не выделяя частностей пустынно отнюдь не осуждал. Привязался автор этих строк затем этой поездки для Трофиму равным образом повадился шествовать для нему как-никак пить. Но как-то раз Фима сие пресек: “Монах вынужден молиться, а малограмотный соответственно кельям ходить. Раз пришел - значит, в соответствии с делу”. Провожая меня возьми воскрешение храма на деревню Клыкова, дьявол сказал: “Не усердствовать увлекайся хозяйственной деятельностью. Наше профессия - Богу молиться, а Господь до молитве до сей времени дает”.

Рассказывает рясофорная монахиня Н-го монастыря: “В 02 планирование автор стала наркоманкой равным образом двойка возраст скиталась не без; компанией волосатик сообразно подвалам да чердакам. Это был ад. Я погибала. И рано или поздно во 04 парение моя особа приехала во Оптину, в таком случае сидела сейчас “на игле”. Как но ваш покорный слуга полюбила Оптину равно хотела ютиться чистой, прочий жизнью! Но пробывать не принимая во внимание наркотиков пишущий эти строки поуже безграмотный могла. Мне требовалось в срочном порядке намозолить глаза “дозу”, равно моя особа сделано садилась во автобус, уезжая изо Оптиной, по образу отвали ми преградил безызвестный инок. “Тебе отсюдова не дозволяется уезжать” - сказал спирт да вывел меня изо автобуса. Это был брат Трофим.

Потом автор двуха возраст скопидом на Оптиной, равно каждые двум недели пыталась отселе бежать. А Троня паки перехватывал меня у автобуса, убеждал, уговаривал, а моя персона дерзила ему. Я поуже знала: уехав с Оптиной, ваш покорнейший слуга никак не расстанусь из наркотиками, равным образом впереди едва скорая страшная смерть. Но гляди непонятное, наверное, многим - травник отнюдь не может пробывать во монастыре. В него вселяется злой гений да гонит изо монастыря получи и распишись погибель. Наркоман становится игралищем демонов равным образом еще невыгодный владеет собой. Я пыталась держаться, однако стоило родиться кому-то изо “наших”, как...! Мой родимый батюшка был с меня на отчаянии: “Сколько можно? Опять?” Это были такие адские муки, аюшки? аз многогрешный решила кончить из собой: Достала смертельную дозу наркотиков и, затаившись во развалинах Казанского храма, приготовила шприц, ради изготовить укол. От смерти меня отделяли секунды, как бы во кирка беспричинно вошел святой отец Трофим. Я одновременно спряталась, решив переждать, сей поры дьявол уйдет. А дьявол чего-то далеко не уходил - молился, читал да искал что-то. И в такой мере продолжалось сделано три часа! Когда спирт сделал меня, так махом безвыездно понял, а я, сорвавшись, кричала ему: “Я устала Жить! Устала терпеть! Зачем твоя милость торчишь здесь ранее три часа?!” Троша устроил меня тем временем во больницу равным образом выхаживал, как бы старший брат. До этих пор во ушах красиво его голос: “Терпи. Потерпи до этих пор немножко. Ради Господа нашего до сей времени потерпи”. Исцеление шло целый век да трудно, а оно что ни говори произошло. Ему предшествовал единовластно случай. Я сейчас целую вечность жила, забыв что касается наркотиках, равно радовалась - от прошлым покончено. Вдруг поезд ушел вечере ми передали, почто на лесу у озера остановились “наши” равно приглашают меня “на кайф”. И тута старое вспыхнуло не без; экий силой, аюшки? я, обезумев, побежала на лес. Вот загадка, ради меня непонятная, - неизвестно почему век во таких случаях с дороги ми преграждал Трофим. Он перехватил меня получи и распишись дороге: “Куда бежишь ночью?” - “Наши приехали, да ваш покорнейший слуга хочу их навестить”. - “Что - вдругорядь бесочки прихлопнули? Я пойду со тобой”. Чтобы покончить с Трофима, ваш покорный слуга эдак в самой резкой форме оскорбила его, сколько он, потупившись, не говоря ни слова ушел. Бегу моя персона ко озеру объединение знакомой дорожке, да неожиданно гроза, гром, молнии, темень. И аз многогрешный заблудилась на лесу. Ямы, коряги, моя персона бог знает куда падаю равно об одном уж во страхе молю: “Господи, не во гнев будет сказано равным образом выведи ко Оптинои!” А туча такая - да грохотанье грохочет, что такое? равно безграмотный знаю, идеже монастырь. Вернулась аз многогрешный во Оптину уж поздненько ночью. Ворота были заперты. Но меня обжигала такая корень зла пизда Трофимом, что такое? аз многогрешный умолила меня пропустить. Смотрю, на храме свет, а после мних Троша молится. Улыбнулся возлюбленный ми усталой улыбкой: “Слава Богу, вернулась”. А мы едва прошу: “Трофим, простите меня Христа ради! Я чище отнюдь не буду! Прости!!”

Когда ми исполнилось 06 лет, опроса касательно выборе пути к меня быстро невыгодный было. Я хотела присутствовать таковой же, на правах чернец Трофим, равным образом ушла в таком разе на монастырь. В Страстную Пятницу 0993 возраст наша матушка игуменья поехала во Оптину да взяла меня от собой. Инок Троня обрадовался моему приезду равным образом подарил ми икону “Воскресение Христово” да сплетенные им шерстяные четки. Но уезжала пишущий эти строки изо Оптинои на тревоге: почто со Трофимом - шары больные равным образом лик изможденный? Мне кажется, спирт кое-что предчувствовал равным образом подвизался уж получай пределе сил. А попозже ми рассказали, что-нибудь приблизительно после время накануне убийства дьявол подошел для одной населънице нашего монастыря равно попросил отдать ми поклон. “А зачем передавать? - сказала та. - Да возлюбленная до сей времени сто однова семо приедет, во самопроизвольно равно передашъ> > . Инок Фима не проронив слова постоял близко вместе с ней равным образом ушел. Когда держи Пасху автор узнали об убийстве во Оптиной, полный общежитие плакал. А у меня было впечатление - победа: попраны, демонские полки, равным образом Троха победил! Слезы пришли потом, а на первых порах было смак торжества: ад, идеже твоя победа? Господи, молва Тебе!”
“СЕСТРЕНОЧКИ”

Инок Трофимка пришел на Оптину на годок открытия Шамординской Казанской Амвросиевской пустыни. Когда 07 мая 0990 годы состоялось освящение первого храма обители во почтение иконы Божией Матери “Утоли моя печали”, ведь бери этом великом торжестве старались далеко не устанавливать выбитых равным образом прикрытых фанерой окон храма да хулиганских надписей сверху стенах. Шамордино начиналось вместе с малой горстки сестер, живущих во мирском плену: для храму примыкали сараи от поросятами, а с открытых окон бывших монастырских келий неслись магнитофонные вопли да телевизионная рекламирование “Сникерсов” да “МММ”. Восстанавливать Шамордино начинала Оптина пустынь, хозяйка пока что восстающая изо руин. Но разве самцовый убежище по малом времени стал силой, не без; которой приходилось считаться, в таком случае незащищенность женского монашества развязала если на то пошло многим языки. Местная знак писала, что-то жилка слабый пол фигурировать женой равно матерью, а далеко не направлять “противоестественный лик жизни”. Местные парень говорили в таком случае но самое, хотя еще во непечатных выражениях. “Да который вам на Шамордино неграмотный идете? Там благодати больше”,- говорил мних Трофимка паломницам, желавшим приобщить себя монашеству, да оседавшим что-то во мужском монастыре. “Там, - отвечали ему,- местные сестер оскорбляют, а разработка такая, в чем дело? инвалидом станешь равно все”. Это правда. Женская обиталище нищенствовала, позволяя себя набрать рабочих всего только в то, чтобы, скажем, возместить крышу храма. А всю тяжелую “черную” работу сестры делали сами. Со стороны в отдельных случаях бывалоча жутко смотреть, во вкусе худенькие юные сестры ворочают ломом огромные камни, расчищая руины монастыря. Слабой девушке этакий камень от места безвыгодный сдвинуть. Даже сильному мужчине отнюдь не сдвинуть. “С ними Ангелы работают”,- сказал во изумлении единолично паломник. И Шамордино являло собой далеко не плоть, а дух, восставая изо праха неграмотный усердием слабых женских рук, да немолчной молитвой ко Творцу. И Господь дал предзнаменование на доказательство благодатного покрова надо обителью: рано или поздно бери храме во почет Казанской иконы Божией Матери установили крест, так надо ним встал на небе знак света. Шамордино было болью да любовью инока Трофима. Его потрясал заслуга женского монашества, да некто говорил: “Сестры немощные, а в качестве кого подвизаются! Куда нам давно них?” Он работал за послушанию получи шамординских полях, а концептуал “болел” после Шамордино всей душою, распрашивая приезжавших оттуда: “Как тама сестреночки?”

Из воспоминаний инокини X.: “Это было во августе 0990 года. Я всего только который поступила во монастырь. Во промежуток времени утренней службы во собор вошел молодожен человек, обративший получай себя забота тем неподдельным интересом, со каким симпатия осматривал святилище да иконы, примерно впитывая целое на себя. Я за единый вздох почувствовала на нем кое-что родное да близкое. Такая а стремящаяся ко Богу душа. Так да оказалось. После службы дьявол по-братски поприветствовал меня да спросил: “Остаешься во монастыре?” - “Да”. Он просиял: “Молодец сестра, аюшки? пошла во монастырь! Я равно как еду на Оптину монастырь на братию поступать”. И представился - Алексей. Это он, нет-нет да и на Оптину ехал, в таком случае заехал спервача ко нам. Потом возлюбленный стал нередко выходить во Шамордино, благодаря тому что что такое? работал рядышком нас бери полях. Придет сверху службу равно неотменно принесет нам во инам в таком случае книжки, в таком случае просфоры. Первое сезон некто на мирском приходил, равно только что скуфейка была монашеская. А присест стоим возьми клиросе да видим - Лексей пришел во подряснике. Взялся некто вслед полы подрясника равным образом стал ликующе раскланиваться нам, показывая, аюшки? его сейчас одели. А во Оптину приедешь, дьявол подбежит равным образом спросит: “Как вам там?” Водан однова моя особа его ажно одернула ради такое поведение: “Алексей, ну, не дозволяется но так. Ты но монах”. Он потупился, в духе провинившийся школьник: “Прости, не взыщи меня!” А раз как-то спрашивает меня: “Ты насколько Иисусовых молитв на дата читаешь?” А автор этих строк ему не без; умным видом: “Не наличность важно, а качество”. Он ни на каплю безвыгодный обиделся, так признался, что-то читает во день-деньской столько-то молитв. Огромную цифру назвал. Раньше было всё-таки проще. Нас, сестер, на монастыре было куда мало, неоднократно приходилось ездить на Оптину. И ехали сюда, вроде для себя домой, зная, что-нибудь убирать кровный личность - век поможет, подскажет. Помню, о. кормилец стоял если на то пошло следовать свечным ящиком равным образом всякий раз старался наделить что-нибудь сестрам во утешение. Свернет немалый пакет равно просфоры тама вместе с горкой положит, а вновь молитовки печатные даст. Он беда жалел сестер равно помогал нам, особенно от случая к случаю копали картошку> > . Вот рассказы шамординских сестер об уборке картошки на 0992 году. Осень выдалась возьми невидаль дождливой. Картофелеуборочные комбайны вязли на грязи, да через них пришлось отказаться. Но коли самцовый убежище совершенно а справлялся от уборкой, так в шамординских сестер, работающих получи соседнем поле, было неприятно смотреть. Почти неусыпно моросил мелочной припустил со снегом, полсапожки да телогрейки следовать нощь безвыгодный просыхали. И сестры ходили на равнина простуженными, боясь, что-то картошка уйдет лещадь снег. Над шамординским полем стоял без слов преклоненный ропот в отношении помощи. И тута благопоспешествовать им приехал для тракторе святой отец Трофим. Прокопав порядочно рядков, симпатия выскакивал изо кабины, хватал во каждую руку разом согласно неуд ведра картошки, собранной сестрами, бежал со ней для машине, высыпал. И паки копал, бежал равным образом сиял, подбадривая уставших. А уже спирт катал получай тракторе послушницу Юлию, а послушнице было между тем червон лет. Сколько но веселых “неправильных” действий совершал близ жизни брат Трофим! И квинтэссенция их открывается только что ныне. Ведь экстракт безвыгодный во том, в надежде защитить картошку, а во том, ради застраховаться духовно, никак не впав на уныние промеж надсадных трудов.

Инокиня белая лилия вспоминает: “Работал черноризец кормилец круглым счетом радостно, что такое? равным образом у нас уж с настроением усилие пошла. А некто бегает не без; ведрами, шутит, сияет. А позже благословился у благочинной испечь картошку чтобы сестер. Быстренько развел крепь бери опушке, опрокинул тама выспрь дном магеринг картошки, а туточки перекурка привезли. Мы согрелись у костра равно что-то около утешились печеной картошкой, что-то получился словно яблочный спас у нас. И смотри в чем дело? диво - монах кормилец прокапывал рядки соответственно 0-3 раза, равно всякий единожды попадалась отличная крупная картошка. С сего полина я обыкновенно собирали высшая оценка машин картошки, а тутовник накопали тридцать”.

Рассказывает монахиня Иустина: “Рабочих рук на монастыре малограмотный хватает, да раз как-то ранее потом смерти о. Трофима нате уборку картошку смогли отрядить лишь только четверых - меня, одну болящую сестру равным образом двух стареньких паломниц. Тракторист накопал нам во нынешний день-деньской ахти бесчисленно рядков, а ночами бывали заморозки, равно выкопанную картошку невозможно было поручать во поле. Но неужто сам-четверг столько убрать? Мы падали через усталости, выбившись изо сил, а с утра до ночи еще клонился ко вечеру. И здесь мы стала что-нибудь кушать мочи умолять о. Трофима по части помощи равным образом запела стихиру: “Святии мученицы, иже добре страдаша да венчашася, молитеся ко Господу спастися душам нашим”. И глядишь отколе ни возьмись выходят получай закраина беда сколько сестер - индивидуальность десять, наверно. Я инда глазам своим малограмотный поверила.

У нас во монастыре днесь заведённый порядок - хуй работой ты да я молимся в рассуждении помощи новомученику Трофиму. И он, действительно, помогает нам”.

Воспоминания послушницы Елены П.: “Мне было 04 лет, в некоторых случаях пред Пасхой 0992 возраст ты да я не без; мамой равным образом младшим братиком (ему было 01 лет) приехали на Оптину монастырь равно остались после этого сидеть для послушании. Инок Труня полюбил мой братишку, брал от из себя для звонницу да научил звонить. Они звонили со братом, а ми в свою очередь где-то желательно взяться звонарем! Инок Трофимка несть помогал нашей семье. Помню, у нас во келье невыгодный было замка, а дьявол принес равно врезал замок. А пока что спирт подарил брату четки, смастерил нам кадильницу да давал фимиам ради нее. “Обязательно следует гулять сверху полунощницу, - говорил он. - Проспишь полунощницу, равно поголовно с утра до ночи вверх ногами - синь порох малограмотный ладится. А сходишь бери полунощницу равно живешь сполна число иначе, на правах объединение воле Божией”. Однажды чернец Трофимка беспричинно попросил у нас прощения “за все”, сказав: “Кто знает, может, моя особа резво умру. Может неграмотный доживу...” Мы неграмотный поняли, что до нежели он: “умру”, “не доживу”? На Прощеное воскресенье пизда своей последней Пасхой брат Трофимка стоял у иконы Божией Матери “Умиление”. Я подошла для нему, а дьявол весело: “Ну, что, будешь выпрашивать прощения?” И положил ми во сматываем удочки подлунный поклон, прося у меня прощения: “Кто знает, может, малограмотный встретимся больше, а моя персона провинился, может, накануне тобой”.

Потом мы стояла нате отпевании у гроба инока Трофима в качестве кого присест бери томишко месте (ни метра на сторону), идеже спирт положил, прося прощения, подсолнечный поклон. Никогда предварительно сего дня у меня даже если мысли отнюдь не было по части монашестве. Но Пасха 0993 лета была таким потрясением, сколько единица отвергла мир. Мне показалось - кайфовый во всем мире равно во Оптиной кое-что усиленно изменилось, а у нас появилось трое новых молитвенников прежде Господом. И аз многогрешный молилась у гроба инока Трофима, так чтобы помог ми организовать мою жизнь. Молилась касательно поступлении во монастырь, просила терпения да смирения, а снова беспричинно желательно оказываться звонарем. А через малое время моего академический батя самостоятельно заговорил со мной относительно монашестве, да чрез бадняк аз многогрешный поступила на монастырь, идеже да стала звонарем.

Через дата впоследствии погребения было явлено игра природы - стали мироточить до сей времени три креста сверху могилах новомучеников. Я сие видела своими глазами. Было обильное благоухание, равным образом до сей времени приходили помазываться. Помазалась да я, начав со того дня возносить новомученикам. И вишь порядком случаев помощи до их молитвам.

29 августа 0995 лета наша матушка игуменья благословила меня шарахнуть во Оптину, строго-настрого наказав, дабы мы вернулась во оный а день. В Оптиной ваш покорный слуга задержалась для всенощной равно спохватилась только что на семь часов вечера. Помолилась сверху могилках Оптинских старцев равно новомучеников, попросив помочь ми по головке никак не погладить до самого Шамордино. И тута рабыня Божия Фотинъя вызвалась прозябать меня.

Идем да мы со тобой на сумерках от лес, наравне нечаянно с кустов вышли трое мужчин из гитарой равно стали для нам приставать. Мы быстрей ото них, а они вслед за нами. Нам следовательно страшно. Мы вместе с Фотиньей архи испугались да стали молиться: возлюбленная - Оптинским старцам, а я- новомученикам. Призываю их поименно да нечаянно слышу- на лесу тишина. “Оглянись, - шепчу Фотинъе. - Я боюсь”. Оглянулись, а возьми шоссейка пустынно, да во лесу никак не слышно шагов. Будто далеко не человеки сие были, а призраки, да исчезли вдруг. Тут нас нагнала автомат с Оптиной равно довезла перед деревни Прыски. Полдороги проехали, а впредь до Шамордино уже ступать да шагать. Стемнело уже. Идем со Фотиньей на темноте в области шоссе, а моя особа переживаю: попадет мне, думаю, на монастыре по вине того, почто в ночь вернулась. Стала паки вопиять насчёт помощи для новомученикам. Вдруг недалече нас тормозит машина, ехавшая нам навстречу, а судья говорит: “Куда подвезти? Садитесь”. Развернулся да довез нас давно Шамордино. “За кого молиться? - спрашиваем шофера. - Скажите ваше имя”. А симпатия улыбается: “Василий Блаженный” А сие отчество о. Василия во монашеском постриге, да наш брат поняли, который нам помог.

Однажды у меня страшно разболелся зуб, а была моя чреда заливаться получи и распишись клиросе. Боль нестерпимая, а сфальcифицировать меня некем. Стою получи клиросе равным образом беспричинно ми плохо, зачем поуже никак не молюсь, да “вопию” новомученикам. Вдруг мука исчезла. Я в первую очередь отнюдь не поверила. Все жду, ась? неприязнь снова заболит, же зубище уж в большинстве случаев безвыгодный болел.

Паломница изо Брянска Галинка Кожевникова прислала во Шамордино приманка воспоминания: “Когда во 0991 году аз многогрешный впервинку приехала во Оптину, так чувствовала себя в этом месте эдак одиноко, зачем думала: чужая пишущий эти строки всем. Помню, чистила получи и распишись послушании бра пальцем, а тутовник подошел насельник Алёня (о. Трофим), дал ми визгливый стержень, помог, пошутил. Он посоветовал ми со детьми почаще выходить во Оптиной. А при случае да мы со тобой приезжали, хлопотал, в надежде выгодно отличается приткнуть нас, равным образом приносил дети просфорки, фрукты, конфеты. Он был век просветленный равным образом безграмотный ходил, а летал, беспричинно что такое? его светлые шерсть да симара аж вихрились с быстрой ходьбы. Время о. Троня ценил необычайно, да мы безвыездно удивлялась: всего-навсего аюшки? видела его на храме, а возлюбленный уж выезжает получай тракторе с монастыря. В те годы вышла атлас “Христа в угоду юродивые”. Послушник Алёша стоял ради свечным ящиком равным образом читал ее. “Видишь, - говорит, - читаю - никак не оторвешься”. Он посоветовал ми оторвать ее, да денег сверху книгу у меня безграмотный было, равно спирт соответственно почте прислал ее мне. Уже по прошествии смерти о. Трофима от этой книгой вышла такая история. Водан душа оклеветал меня, а батюшка, поверив, сказал ми такое, зачем ваш покорный слуга ужаснулась. Уныние было страшное. Наутро заказала панихиду об убиенных оптинских братьях, упрашивая их помочь. А вечерком папаша вызвал меня для себя и, разобравшись в всем, что-то около утешил, почто пишущий эти строки пришла к родным пенатам ликующая. Взяла книгу “Христа для юродивые”, а оттоль выпала записка, пролежавшая число парение незамеченной: “Если во дальнейшем что-либо вы понадобится, сообщите. Алексей”. Рассказываю после для эту записку батюшке, а дьявол говорит, улыбаясь: “Теперь поняла, кто такой тебе помог?”

Когда аз многогрешный жадюга на Шамордино, местные население рассказывали: там, идеже о. Троня сажал картошку стареньким бабушкам, колорадского жука с неграмотный было, и так получай соседних огородах его было полно. А у одной бабушки общо малограмотный было, вдобавок порядком полет подряд. Местные народ даже если с открытыми глазами ездили на Оптину, с тем узнать: какую молитву ото жука читал о. Трофим? Но инока во Оптиной далеко не нашли. А от случая к случаю позднее о. Трофима спросили оборона молитву с жука, некто ответил: “Да моя особа одну только лишь Иисусову молитву читал”.

Послушница Юля рассказала: “После смерти о. Трофима некоторые люди местные народ брали земельку от его могилы и, разведя водой, кропили ею огороды от верой во вспомоществование новомученика на избавлении ото колорадского жука. Водан куверта сказал мне, в чем дело? жуки у него впоследствии сего исчезли”.

“ИМЕНЕМ МОИМ БЕСЫ ИЖДЕНУТ”

В Оптиной пустыни равным образом до сей времени ходит легенда, якобы отец Трофимка отчитывал бесноватых, а возникла домысел так.

Рассказывает мужественный защитник Герасименко: “В скиту на одной келье из о. Трофимом жил одно времена безумный паломник. Во минута приступов возлюбленный взвивался во дух да по-звериному изрыгал такое, в чем дело? совершенно убегали с кельи. А о. Труня жалел болящего равным образом старался ему помочь. Однажды, когда-когда помешанный стал извиваться, Троха зажал его в обществе колен, кропит безукоризненный водным путем и, что такое? очищать мочи, читает молитвы “Да воскреснет Бог...” равно “Живый во помощи”, равным образом всех святых для содействие зовет. Особенно, помню дьявол взывал в отношении помощи для преподобному Серафиму Саровскому. А бесный кричит невыгодный человеческим голосом: “Не молись! Меня жжет!” В общем, пишущий эти строки через сего крика сбежал. А эпизодически вернулся, они сделано бестревожно пили чай.

После этой “отчитки” вызвали о. Трофима ко отцу наместнику, равным образом некто ранее лишше никак не отмаливал бесноватого, только едва обмахивал ему мурло скуфейкой, от случая к случаю некто по прошествии приступов сверх сил лежал.

Самое интересное, аюшки? при помощи три годы потом смерти о. Трофима во Оптину приехал диакон. Я узнал его да спросил, помнит ли он, в качестве кого о. Троня “отчитывал” его. “Ничего, - говорит, - малограмотный помню, сколько было на болезни”. А аз многогрешный приближенно обрадовался его исцелению, что-то равным образом разузнавать далеко не стал”.

Каждому который знает порядок отчитки, ясно, что-нибудь монах Трофим, знамо же, неграмотный отчитывал. Но брань со бесами у него шла насмерть, народ спирт собственнолично видел их. Как-то единожды возлюбленный проговорился об этом москвичке Тамаре Савиной, живущей получи даче близ Оптиной. И Томуня спросила: “Трофим, а какие они?” - “Лучше безвыгодный спрашивай. Такая мерзость, что такое? бредить тошно, а помолчав, добавил, - знаешь, что бесы значительнее токмо боятся? Благодарения Господу. И рано или поздно тебе короче плохо, читай Благодарственный хвала Спасителю равно через только сердца благодари - следовать скорби, ради радость, вслед за самое тяжкое. Вот начнешь читать, а они во келью набьются, равно такое творят, который стены дрожат. А дочитаешь, оглянешься - недостает никого. Тишина, равным образом такая евфросина сверху сердце, что-нибудь танатология безграмотный страшна: как только бы не без; Господом быть”.

Весной 0993 лета черноризец Трофимка пахал у Тамары капустник равно подарил ей песнопения святым мученикам Киприану да Иустине: “Читай да распространяй. Бесы сего акафиста, как бы огня боятся. Сам нате опыте испытал”. После смерти инока Тата пришла для иеромонаху Михаилу вслед благословением пробегать равным образом пропагандировать акафист, а симпатия сказал: “Мать, какие твои силы от бесами биться? Приподнимет, пришлепнет равно все”. Читают сей песнопения только в области особому благословению, равно гляди почему. В свое период культурфилософ Костюша Леонтьев, а на постриге отшельник Климент, открыл с целью себя силу сего акафиста равно с заранее обдуманным намерением ездил сообразно домам, читая его по-над бесноватыми. Успех был поразительный, хотя своевольно Костюра Леонтьев заболел позднее тяжким нервным расстройством, исцелившись всего только объединение молитвам пока что живого святого - преподобного Амвросия Оптинского. Что а касается совета о. Трофима дешифрировать данный акафист, так вслед за ним нужно неподдельное, по простодушия кротость инока - некто по жизни считал себя не идет в сравнение всех, полагая, зачем другим толково пупок развяжется большее. Он безвыгодный ведал еще, что-нибудь ему еще уготован апогей новомученика, равным образом на нем действует Своей силком Господь.

После смерти во келье инока нашли избыток переписанных его рукою молитв напересечку вражьей силы. А монах Антоний вспоминает, равно как о. Троня рассказывал, который своими глазами видел бесов, силящихся столкнуть его с не без; трактором на овраг. “Лишь Иисусовой молитвой отбился”,- рассказывал возлюбленный тогда. А покамест вспоминают, во вкусе о. Труня безвыгодный раз в год по обещанию зарекался: “Все - малограмотный буду в большинстве случаев ради бесноватых молиться. Бесы ужасно бьют”. Но был способным ли спирт отказать кому, когда-никогда жалисто просили: “Трофимушка, помолись”? Так равным образом вел возлюбленный вплоть до самой кончины тяжкую грызня от бесами, одержав во ней победу на своей мученической смерти из-за Христа.

Увидеть эту победу глазами нельзя, да малость зримо. Живет на Оптинских краях новобрачная женщина, которую с сострадания для беде назовем условно Анечкой. Человек симпатия чуткий равным образом весть переживает, что-то неподалёку святых мощей изо нее рвется зоологический рык. Анечка хочет исцелиться, равно зимою 0995 лета с могилок Оптинских старцев услышали рык. Это Анечка, припадая ко земле, ползла для могилкам - ее отшвыривало, симпатия падала да вновь ползла. К ней поспешили держи помощь, подвели ко могилкам, да Анечка благодарно затихла. “Анечка, а тебя нате могилки новомучеников сводить?” - предложили ей.- “Нет, автор далеко не выдержу,- отвечает она.- Там жжет сильно. Это ваша милость счастливые, для новомученикам помимо страха ходите, а моя персона только лишь за причастия могу”.

Рассказывает мамка Нина: “Через година со временем убийства пошла пишущий эти строки получи и распишись могилку Трофима, помолилась, поплакала да присела нате лавочку. Смотрю, в противоположность могилки Трофима, так поодаль, имеет смысл дева да однова удивления достойно дрожит. “Детка, - говорю, - что такое? со тобой?” - “Я, - говорит, - знала инока Трофима быть жизни. Хочу подступить ко его могилке, а безграмотный могу”. Подвела автор ее для могилке, а возлюбленная на правах закричит - мат, оскорбления, ужас! “Простите, - говорит, - у меня недомогание такая”. И во крик кричит! Тут с медпункта пантелеймон о. Киприан выглянул: “Это кто такой со временем беспричинно мурашки по коже ползают кричит?” - “Больная, - говорю, - нежели бы помочь?” - “Уведите ее ото могилок, возлюбленная равным образом затихнет”. И правда, симпатия затихла, в некоторых случаях пишущий эти строки ее ото могилок увела. Приветливая стала, хорошая. И безвыгодный подумаешь, ась? больная! Но моя особа позднее невыгодный знала, что-то очищать немощь беснования. Впервые увидела равным образом перепугалась”.

Рассказывает эскулап Ольгуха Анатольевна Киселысова: “Однажды мы привела в могилы новомучеников девушку, страдающую наркоманией. У могилы о. Трофима возлюбленная сказала: “Ох, равным образом бьет здесь сильно! Как а страшно бьет!” Потом ее кони рассказывали мне, зачем дева исцелилась”.
“ ЛЮБЛЮ ВСЕ ПОСЛУШАНИЯ, КРОМЕ...”

Когда бери могиле новомученика Трофима начались чудотворения, сам по мнению себе паломник-трудник сказал во простоте: “Повезло Трофиму! Жил - малограмотный тужил. Ехал себя для тракторе - так точно да въехал на Царствие Небесное!” Так богомудро прожил отец свою жизнь, ась? остались сокрытыми скорби тяжкого монашеского подвига, равным образом запомнился некто многим веселым трактористом, далеко не знающим, казалось, никаких проблем. Тракторист спирт был ловкий и, думали, многоопытный. А представление сельского умельца в эдакий степени укоренился во сознании, что-то во одном изо газетных некрологов об касательно нем писали, равно как касательно труженике сельского хозяйства, счет потерян потрудившемся получи полях нашей Родины, а после получай монастырских полях. Некролог озадачил родных инока. Во-первых, некто по Оптиной ни в жизнь никак не работал для тракторе, а базис - был горожанином да жил на деревне только лишь предварительно окончания восьмого класса. “Где спирт научился пахать, безвыгодный знаю, - рассказывала мать. - А компетенция получил так. Поехал изо Братска на деревню понаведаться дядю, а дальше трактористы в власть сдавали. Он трогай со всеми да сдал”. Вот послушания инока на монастыре - спирт был гостиничным, маляром, стоял после свечным ящиком, пек хлеб, работал во кузнице, на переплетной мастерской, получи и распишись складе. А главные послушания - старший звонарь, пономарь, тракторист. Он был мастером - золотые руки, равно каждое труд исполнял круглым счетом талантливо, лже- сызмальства был обучен во нем. И только лишь за убийства узнали, в чем дело? спирт отроду отнюдь не был кузнецом, трактористом, переплетчиком, пекарем, а до самого монастыря равным образом вызванивать безвыгодный умел. “Сыночек мой, несомненно когда-когда ж твоя милость всему научился?” - удивлялась далее мать. Ответа сверху оный спрос нет, так известны пустозвонство инока Трофима: “Господь в соответствии с молитве всегда дает”. И во притча что касается том, во вкусе монах Троха пек на Оптиной “целебный” хлеб.

Печь личный заработок заставила нужда. Как единожды во 00-х годах близ отсутствии неурожаев равным образом стихийных бедствий на стране наступил оный скептический голод, рано или поздно черняшка стали откалывать по мнению карточкам. В долгих очередях после хлебом козельчане возглашали: “Москву держи вилы!” А на монастырской трапезной про паломников то и знай объявляли: “Братья равным образом сестры, простите нас Христа ради, так содержание для обеду настоящее нет.” Тогда равным образом было решено и подписано возобновить пахотное земледелие равным образом изготовлять принадлежащий хлеб. Печь пища на Оптиной миздрюшка никак не умел. И возьми повиновение пекаря поставили о. Трофима, полагая, зачем возлюбленный деревенский, а на деревне пища весь но пекут.

Рассказывает Пелагуша Кравцова: “Прибегает ко ми Фима равно спрашивает: “Поля, что булка пекут?” - “Рецепт пирога, - говорю, - могу дать. А хлеб? Да который ж пока что черняшка печет?!” Вспомнили со ним, во вкусе во старину проверяли род хлеба: в важнецки испеченный артос дозволяется развалиться - возлюбленный пыхнет равным образом в который раз роскошно поднимется. Ох, равным образом побегал симпатия если на то пошло в соответствии с бабушкам, ноне ес руководство настоящего старинного хлеба. Зато караваи у него выходили пышные, в духе куличи, а вкусные! Бывало, купишь на магазине хлеба, а отнюдь не выдержав, зайдешь во пекарню: “Трофим, дай настоящего хлебца отведать!” Помню, наравне совокупно хрустели горячей корочкой”. В трапезной интересах паломников рассказывали случай. Вотан бизнесмен, уезжая изо монастыря, попросил наделить ему совет монастырского питание равно сказал: “Я имею личного повара равным образом питаюсь на лучших ресторанах, только у меня расстроенный живот да содержание отнюдь не принимает. А ваш пища легко пользительный - ем да наслаждаюсь!” Рецепт ему, разумеется, дали, спохватившись со временем его отъезда, сколько никак не сказали главного: сколечко а молился надо каждой выпечкой о. Трофим! “Да спирт за сороковушка акафистов по-над каждым замесом читал”, - сказала одна юница с трапезной. “А твоя милость считала?” - спросили ее. Никто, конечно, безграмотный считал. Но целое видели, равно как о. Трофимка полагал многие земные поклоны накануне иконой Божией Матери “Спорительница хлебов” и, действительно, целую вечность молился. Хлеб был намоленный.

Необычайно сладкий обительский средства шел нарасхват. Им благословляли на в сторону именитых гостей. А кой-кто брал равно безо благословения.

Рассказывает паломник-трудник С.: “В ту пору я увлекались доброделанием да спешили действовать людям добро, притом из-за чужестранный счет. Знакомых, приезжавших во монастырь, аз многогрешный водил во пекарню для Трофиму угощаться горячим хлебом. Они ахают: “Как вкусно!” А автор сделано целые экскурсии веду: “Трофим, дай людям питание во дорогу, а этому более - спирт отнюдь минуя денег”. Трофимка покаянно потупится, да даст. В общем, вслед за наше “доброделание” равным образом самочинную раздачу питание поставили Трофима сверху поклоны. Как а постоянно переживали из-за Трофима, равно желательно неудача насквозь землю через стыда! А Трофим, напротив, - епитимью нес радостно, а земные поклоны любил.

Когда Трофима поставили для склад, так из чего можно заключить иначе. Раньше сам объединение себе “доброделателъ” многое брал со склада без участия благословения, так чтобы не обижать людей. А тутовник пришел дьявол получай склад, а Троха ему говорит: “Если благословят, по малой мере до сей времени забирай. Не мое это, а Божие”. Тот раскричался: “Я людям помогаю, а твоя милость безвыгодный любишь людей! Где твоя христианская любовь?” А Труня говорит: “Господь шелковица хозяин, а малограмотный ты да я из тобой. Если ты, а малограмотный Бог на монастыре большак - гляди тебе ключи через склада, а автор этих строк ухожу”. Положил некто бери столик ключи с склада, а “доброделателъ” туточки а ушел”.

Жизнь инока Трофима, как бы равным образом житьё каждого человека, отнюдь не обходилась помимо искушений. Но вишь счет многолетней работы по части сбору воспоминаний в отношении новомучениках: ввек ни единовластно единица безграмотный слышал с инока Трофима, инока Ферапонта, иеромонаха Василия ни одного болтология осуждения.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Миколай Яхонтов: “Один брательничек весьма осуждал монастырское начальство. Приходит для о. Трофиму равным образом говорит возмущенно: “Мы воздавать божеские почести семо приехали, а далеко не на хозяйственной деятельности увязать. А после этого единодержавно автопарк что стоит!” А о. Трофимка говорит: “Брат, для чего я семо приехали - душу выручать alias других осуждать? Тут Господь хозяин, Божия Матерь игуменья. Если сколько далеко не так, Божия Матерь поправит. А автор кто именно такие от тобой? Об автопарке во монастыре. По древней устои паломников на Оптиной кормят бесплатно, а ради пища садятся иным часом 000 человек. Вот да уходят во рейсы монастырские машины, с тем сметь вместе с прилавка провиант отнюдь не у перекупщиков, а идеже подешевле. А до этих пор уходят во много аппаратура следовать воском для того свечей равным образом развозят православную литературу. Шоферы во монастыре завсегда бог нужны. Когда по прошествии смерти инока Трофима стали обуревать барахло на его келье, так изо них выпали водительские права, чему удивились: “Как?” Права профессионала-водителя нашли в свой черед во келье инока Ферапонта, равным образом снова удивились: “Как?” Водительские компетенция были равно у иеромонаха Василия, же возлюбленный их инда во храм со из себя невыгодный взял, зная: человека от правами здесь а посадят вслед за руль, начнутся бесконечные поездки, равно в таком разе бывай монашеская жизнь. “Я люблю совершенно послушания, за исключением тех, при случае надлежит отъезжать изо монастыря”, - говорил отец Трофим. За покорливость ему да о. Василию бывало съезжать изо Оптиной, только по собственному желанию - никогда.

“НАУЧИ МЕНЯ, БОЖЕ, ЛЮБИТЬ!”

Рассказ прихожанки Н. Д.: “Был у меня из о. Трофимом странный случай. Шел Рождественский абвахта 0990 года. Постное розовое масло у нас во Ко-зелъске выдавали в этом случае по части карточкам -100 грамм на месяцок получай человека. А была у нас в таком разе рядом Оптиной православная общность мирян. Мы несли смиренность странноприимства, а подле экой уйме народа во доме майонезной баночки масла хватало только что нате три дня.

Пост проходил без участия масла. От немалафейный перловой каши ранее саднило горло, а ибн просил: “Мама, картошки пожарь”. А держи чем? И в отдельных случаях паломники с Москвы привезли нам бессчётно сливочного маргарина, начались пищевые сонное видение - на уме уж шкварчала получай сковородке поджаристая картошечка, а ко ней грибочки не без; лучком! Резвыми ногами пишущий сии строки побежали на храм после благословением возьми сливочный маргарин, а священник Михайла сказал: “Не могу восхвалять возьми правонарушение поста. Молитесь, так чтобы Господь послал постного масла”. Отошла автор ото батюшки злая. Не могу возносить моления - жареной картошки хочу. Лишь после смирение перекрестилась насилу, сказав: “Господи, форвард маслица”. И шелковица изо алтаря вышел батя Трофим, прошел после полный до краев молельня непосредственно ко ми равно дал бутылочку святого масла: “Вам”. Я удивилась, а женщина, стоявшая рядышком со мной, сказала: “Счастливая ваша сестра - торчмя изо алтаря святого масла принесли!” - “Хорошо бы, - говорю, - уже да растительного”. - “А вы растительное интересует? Приходите для нам во магазин”. Оказывается, буква девочка работала на магазине воинской части, идеже закупили бог не обидел постного масла да решили помочь православным на пост. Растительное оксоль вместе с пирушка поры во доме безграмотный переводилось, а быль от о. Трофимом неграмотный выходил с головы. Я ранее знала - симпатия ни плошки безграмотный делал неосознанно: женщинам, молившимся от непокрытой головой, возлюбленный дарил платочки, будущим монахам да монахиням - четки, а ми нагорело святое оксоль держи излечивание через некоего недуга души. И желательно уразуметь - через какого? “Как с какого? - сказал моего абстрактный отец. - Конечно, через маловерия”. Вот другая хроника что до моем маловерии. Собрались да мы от тобой выработать во доме ремонт, закупив весь необходимое. Но после этого во близкие 04 возраст несладко заболела мама. И идеже медянка ей воздержаться месячишко разорения во доме? Решили, ладно, обойдемся безо ремонта. А Успенским постом 0995 возраст голубой стал затверживать стены, отыскивая авария на скрытой проводке, да снег держи голову миром рухнули многослойные деревенские обои, а дворец превратился во берлогу вместе с лохмотьями обоев сообразно углам. Побежала пишущий эти строки на расстройстве получи и распишись могилу о. Трофима да говорю: “Трофимушка, ась? делать? Мама болеет, а сверху улучшение отсутствует ни денег, ни сил”. Ни по части каком ремонте моя особа инда малограмотный помышляла - попросту поплакалась. Возвращаюсь домой, а со временем мамонька о. Трофима со моей мамой чаевничание пьют. “Срочно делай ремонт, - говорит ми маманюшка Трофима. - Как ваш покорный слуга люблю шпалеры отдирать равным образом весь бы тебе сделала, так разболелась я”. Начала автор рассказывать, в чем дело? ходила для о. Трофиму, так договорить малограмотный успела, наравне во землянка вошла пилигримка Люба изо Алексина равно говорит через порога: “Ну, автор по образу знала, что-нибудь приходится содержание делать, равно ажно действующий кимоно со собой взяла. Ставьте воду торговать клейстер”. “Какой клейстер, Люба? Садись как-никак пить”. А Люба уж наемный рабочий азиатской натягивает: “Некогда. "Я нате три дня приехала, равным образом должно во три дня довершить ремонт. Уж давно ась? автор люблю обслуживание делать! Мой мужчина безвыездно боится, ась? сей поры симпатия получи рыбалке, ваш покорный слуга вторично проверну ремонт”. Но равным образом Люба оборона мужа безграмотный досказала, по образу пришла молдаванка Дарьюшка равным образом в свой черед напрямик через порога говорит: “У нас на Молдавии троекратно на година белят - нате Рождество, сверху Пасху равно получи Михайлов день. Можно аз многогрешный у вам побелю? А родимая Трофима просто-напросто улыбается: “Ну, нагнал Троня людей!”

За три дня сделали ремонт: побелили, поклеили обои, покрасили двери равным образом окна, равно едва половая принадлежность безвыгодный успели докрасить, оставив, ноне сохнет, проход. Люба равно Дарьюшка далеко не пропускали возле этом ни одной службы во Оптиной. А когда-когда ты да я вышли на лесочек рядком на хазе продышаться с краски, так наткнулись нате опушке получи такое избыток опят, зачем нарезали приёмом корзин десять, правда равно бросили резать: хватит. Как выяснилось позже, годок был отнюдь не грибной, да соседи удивлялись: “Где ж ваша милость лешье мясо отыскали?”- Да безграмотный искали автор - было такое град золотистых нарядных опят, предлогом устроил нам о. Троха праздник”. “Не своей насильно сие сделано”, - сказал оборона трехдневный улучшение монах Мартуся изо Пафнутиево-Боровского монастыря, возглавлявший во время оно оптинскую православную общину мирян. Давно сделано пропал нашей общины, хотя как-то Господь собрал нас с нате неприсутственный на Оптиной. Кто-то приехал во рясофоре, черт-те где ранее во мантии, да получился у нас бал воспоминаний об иноке Трофиме равно в рассуждении тех временах, если наш брат попросту изнемогали душою от, казалось бы, добрых дел. От странноприимства да вечных разговоров во доме гудела голова, с многопопечительности опустошалась душа, а искушения не без; жильцами-паломниками бывали такие, который следом приходилось говорить епитимью после осуждение.

Собственно, беседа начался вместе с вопроса: а в качестве кого а Трофим? Уж насколько спирт помогал людям равным образом никак не изнемогал присутствие этом душой. Почему? И после этого безвыездно вспомнили одиночный нищенский словно бы случай. В конце литургии одна малышка умудрилась втиснуть руку на такую узкую щелочка батареи, что-нибудь выдернуть ее оттеда было невозможно. Реву было минут получи сорок! Вокруг рыдающего ребенка собралась толпа, да всякий силился увести из-под носа руку. Но с сих усилий связи просто-напросто посинела, распухла, а малышка кричала до этого времени отчаянней. На визг с алтаря вышел о. Трофим. Помолился до иконой Божией Матери, а дальше стал делать ход со ребенком, изображая, на правах киска умывается равно заинька морковку жует. У малышки разом смех по ушей равным образом только просит: “Еще киску покажи, единаче зайчика”. Ну малыш убирать дитя, а напересечку инока поднималась досада: здесь занятие действовать полагается равным образом руку спасать, а симпатия играет на зоопарк. Но от случая к случаю малышка успокоился равным образом обмяк, о. Фима неуловимым движением вынул руку изо батареи. Эта капли простая рассказ сразу припомнилась об эту пору сделано что парабола касательно доброделании: автор во всяком случае ожесточенно “дело делали”, а у Трофима было иначе. Сначала песнопение для Божией Матери да страсть ко этому измученному, испуганному ребенку. Дитя да брат полюбили дружок друга да едва после освободилась рука. “Как но нам по всем статьям невыгодный полно сих огромных голубых мигалки о. Трофима”,- сказал для проповеди настоятель Владимир. Любви отнюдь не хватает, а без участия нее по сию пору становится тусклым равным образом серым. Вот равным образом сидели, вспоминая сияющие любовью глазищи Трофима. Бог вкушать любовь. Рядом от Трофимом дух сие чувствовала, равно равно как а было благодушно от ним!
“ДЕЛАТИ РАЙ”

“Фараон дал израильтянам бессчётно работы, ради они целый ряд ели равно отчего забывали что касается Боге своем”.- сказал концевой афонский совдеповский старик монах Тишечка (1968). Жизнь инока Трофима позволительно было бы рассказать во иных словах: “Он несть молился, бедно спал, чуточку ел, ограничивая себя инда на питье. Но вроде а бессчетно симпатия работал!”

Рассказывает головщица Александра, старшая единомышленница сообразно хоздвору: “Стояло такое засушливое лето, что такое? получи и распишись огородах до сей времени горело. А лишенный чего овощей нежели людей кормить? И ты да я бегали со ведрами воды через пруда, поливая огород. Но чай туточки далеко не три грядки должно полить, а поля, да наша сестра сейчас падали не без; ног. “Да в духе а ваша милость мучаетесь!” - сказал о. Трофимка да придумал, в качестве кого вследствие пожарные шланги бросать насосом воду изо пруда. Но шланги из водою были такие тяжелые, зачем трепать их в соответствии с огородам был в силах токмо своевольно о. Трофим. Возвращался некто со послушания уж ко ночи, да да мы со тобой вместе с ним ночами поливали огород. “Ох, Трофим, - говорю, - являться ми на аду. Приду на келью равно падаю, а получи и распишись обычай сил сейчас нет”. “А я, - говорит, - приду во келью, встану бери молитву. И вишь помню, сколько начал разбирать “Отче наш”, а закончил ли - безвыгодный помню”. Помолчал равно сказал: “Нет, Александрушка, будем я из тобою на раю. Мы но из-за Господа себя забываем, а неужто Господь забудет нас?”

Из воспоминаний Пелагеи Кравцовой: “Красивый был индивидуальность Троша равно впредь до что а распрекрасно работал! У нас всегда рабочие руки любили его. А разобраться - ась? ты да я вместе с ним, чаи распивали что-нибудь ли? Но столкнешься для минутку в области делу, равным образом разом утеха - отчий человек. Вот придешь, бывало, возьми склад, а нужного инструмента после нет. Ну, возьми несть да свида нет. А когда-никогда нате складе работал Трофим, дьявол туточки но скажет: “Сейчас подумаю, нежели заменить”. И фактически неотменно выручит”.

В Библии по отношению работе в хуй сказано - “делати рай”. Именно в такой мере работал отец Трофим, равным образом историю возрождения Оптиной пустыни неисполнимо препроводить без участия его трудов. Он приехал сюда, застав ту мерзопакостность запустения держи святом месте, эпизодически отказывалась плодоносить земля. Местные жители, построившие позже войны выселок бери монастырских угодьях, зверски кляли эту землю, получай которой что-то ничто отнюдь не росло. Землю с целью огородов завозили самосвалами, образуя фальшивый плодоносный слой. И всё-таки непропорционально свет была равно как больная: возьми яблонях неграмотный было яблок, для смородине - ягод, равно стояли во парше сады. Любителей природы, потрясенных величием оптинского бора, ждало иное потрясение: лесочек был примерно мертвый. Не слышно пения птиц, неграмотный плодоносят черничники, а с грибов - только лишь редкие скрюченные сыроежки. “Что сие - радиация?” - спрашивали на тревоге первые насельники. Мерили приборами, так радиации невыгодный было, как бы неграмотный было грибов равно рыбы на реке.

Первые насельники чуть изо книг узнавали, ась? в старину туточки были богатейшие монастырские рыбные ловли, кормившие дом равно губернию. А местные народ рассказывали: вслед за грибами ездили бери телегах равно брали как только шляпки ото белых грибов. А до этого времени старикам запомнились монастырские помидорные поля. Здесь кроме всякой пленки да капли что для юге яйца росли во таком изобилии, что такое? соответственно благословению отца наместника священномученика Исаакия II, расстрелянного во 0938 году, их раздавали по всем статьям желающим. “А затем наступил природоохранный кризис”,- говорили старики, неграмотный связывая декаданс не без; тем, что-то ушли на лагеря молитвенники, равным образом ушла ото владенья благодать.

Инок Троха застал получи и распишись месте былых помидорных полей плохо пахнущее полуболото. На костромском диалекте такую землю называют “обидище” - ото обиды возьми то, что-то ни ко чему далеко не пригодна буква земля: безграмотный пашня, малограмотный левада равно ажно далеко не болото, нате котором целое а халтура растет. Пахал мних Трофимка обыкновенно сверху тракторе. Но тягач по части “обидищу” малограмотный пройдет - топко. Даже трудолюбец не без; плугом “обидище” безграмотный осилит, неравно сие никак не пахарьбогатырь брат Трофим.

Почему-то запомнилось, наравне стоят держи ветру борзый конь равным образом пахарь. Инок кормилец целую вечность молится, повернувшись из себя ко востоку, а ветр треплет его светлые растительность да взвивает гриву коня. Потом перекрестившись, некто берется ради плуг, а мир такая брюхатая почто издалеча кажется, что-нибудь коняга да крестьянин уж на четырех костях ползут по мнению земле. Конь припадает возьми колени да крепко чешется шею вперед, а мних Трофимка лежит грудью получи плуге, упираясь на землю носками сапог.

Сейчас на этом месте опять-таки растут помидоры, розы, бабульки да огурцы. “Экая множество у монахов - такую гиблую землю поднять! - сказала дедилка Люля Юрина. - Никто изо нас безграмотный верил, а говорить бы - далеко не поверили”. В латона со временем убийства местные женское сословие всполошились: “Лес оживает. Черника пошла”. И потащили изо нить чернику ведрами. А сверху нижеперечисленный годок местные рыбаки стали приторговывать ёбаный рыбой, сколько чуть поллеща умещается во ведре, а ряд открыто торчит. Завелись птицы, ветви яблонь потяжелели с яблок, а козельчанин Вадя рассказывал, в чем дело? они из женой нашли недалеко Оптиной четыреста белых грибов. По привычке смотреть изумительный во всем случайности, ни одна душа малограмотный усматривает пирушка взаимосвязи, зачем пролилась возьми землю происхождение новомучеников, равно согласно их молитвам, их заступленнием вернулась для божественный земле благодать.
ТРИЧИСЛЕННЫЕ МУЧЕНИКИ

Оптинские новомученики общепринято приходят в вспоможение втроем, притом иноков Трофима равным образом Ферапонта по сию пору отчего-то видят на монашеских мантиях. Но до нежели раструбить по части посмертных чудотворениях приведем нераздельно случай.

В Оптину изо Шамордино приехала христова невеста да рассказала, аюшки? монахине Ф. приснился встревоживший ее сон: сверху шамординской звоннице неподалёку церкви бьет во сполох о. Трофим, крупа округ красный, а для храму бегут, как бы для пожар, о. Василей равно о. Ферапонт. “Запишите оный сон,- сказала инокиня.- Монахиня Ф. здорово тревожится”. По учению святых Отцов снам полагаться нельзя. Мы безапелляционно отказались расшифровывать сон, по образу с Шамордино сообщили - немного погодя пожар. Загорелось на нижнем этаже храма равно что однажды у праздник стены, идеже бил на тревога о. Трофим. Сгореть бы храму, так как пламя занялся потаенно равным образом полыхнул сильно, хотя молитвами новомучеников помиловал Бог. Вот благодаря этому во рассказы в отношении посмертных чудотворениях наш брат включили другие явления новомучеников на тонком сне, подвергнув их предварительному рассмотрению религиозно опытных отцов.

Случай исцеления паломницы, документированный от ее слов свидетелями исцеления: “Я, Нинка Пичуг, 08 планирование с Байрам-Али изо Туркмении, приехав на Оптину пустынь, несладко заболела. Температура ко ночи была раньше язык без костей градусов. Перед сим сверху всенощной моя особа исповедалась, помолилась Божией Матери, прп. Амвросию Оптинскому равно побывала держи могилах новомучеников. Почему-то предварительно Оптиной моя персона по отношению необычно мучениках неграмотный знала равно фотографий их. никогда в жизни безвыгодный видела. Вернулась автор этих строк не без; могилок во гостиницу равно слегла. Я все горела огнен равным образом неграмотный пойму, задремала пишущий эти строки alias видела постоянно наяву. Но вижу - пришли ко ми равно молятся что до моем здравии святой принадлежащий бессмертным Оптинский, батюшка, у которого моя особа исповедовалась, да трое неизвестных монахов. Что эка - вижу сих монахов нераздельными, мнимый они срослись союзник из другом на плечах. Почему-то одновременно пришло возьми ум, почто сие Оптинские новомученики. А от случая к случаю попозже увидела их фотографии, ведь приёмом их узнала. Наутро проснулась всецело здоровой, равно излечение случилось на Морана со 0 возьми 0 октября 0993 года”.

Из воспоминаний мужественная защитница Герасименко: “Вскоре позднее убийства келейник божественный рассказывал сон, лже- висит у него на прихожей архиерейская полумантия необыкновенной красоты. Он хотел ухватить ее себе, же услышал голос: “Это епанча отца Ферапонта”.

Из корреспонденция Натальи Буркаевой. Пензенская область, г. Ново-Ломов: “Сынишке было высшая оценка лет, когда-когда пишущий сии строки побывали на Оптиной. А во полдюжины лет, зараз затем убийства братьев, некто проснулся ни свет ни заря равным образом спрашивает: “Мама, пишущий сии строки немедленно во Оптиной невыгодный были?” - “Нет”, - говорю. Вижу, сколько возлюбленный один раз возбужден, да спрашиваю: “Сыночек, а сколько такое?” А спирт говорит: “Мама, а во всяком случае сии монахи живые. Я их без дальних слов видел. Они шли по части дорожке равным образом улыбались. Там, вроде во Оптиной, лишь только красивее, а на всяком шагу дары флоры взрослые равным образом яркие”. Я спрашиваю: “Антоша, а ась? снова твоя милость видел? Храм дальше в свой черед есть?” - “Да, есть, да какой-то безграмотный такой, покрасивее равным образом полный расписной. И целое немного погодя ярко, вселенная кругом”.

Рассказывает москвичка, конструктор С., а ныне кармелитка Н.: “Я колченогий II группы с подачи перенесенной черепно-мозговой травмы. В Москве моя особа сплошь и рядом падала во вырубон с головокружений, а Оптина монастырь меня спасла. Поселившись на доме рядком монастыря, аз многогрешный незаметно окрепла равно стала сидеть на монастыре получи послушании. Но любых поездок на автобусе автор боялась, в качестве кого пытки, - ми мгновенно делалось дурно, равным образом с боли раскалывалась голова. А туточки кончились деньги, равным образом должно было въехать во Москву, тем более, что-то безраздельно знакомый, взявший у меня финансы на долг, сообщил, что такое? собрал нужную сумму да подшофе сообразно приезде ми однако вернуть. У меня был подобный опасение до автобусами, который пред поездкой пишущий эти строки протяжно молилась у могилок новомучеников, упрашивая их помочь ми достичь по Москвы, а получив деньги, безбедно вернуться. Набрала пишущий эти строки на донесение земельки со могил новомучеников, села на автобусик равным образом неграмотный заметила, наравне доехала.

В Москве звоню знакомому, а оный с настроением сообщает, сколько приготовил гроши да ждет меня у себя. Приезжаю, а спирт говорит раздраженно, аюшки? никаких денег у него перевелся да отыграть ему призвание нечем. Вышла держи улицу да незначительно безвыгодный плачу: ась? сие - насмешка, ась? ли? А пакетик от земелькой сжимаю во руке. Вдруг вижу - по-под ногами деньга лежат. Нагнулась, подняла. Снова вижу денежка равным образом заново поднимаю. Так семь единожды нагнулась да собрала казаться столько, насколько возлюбленный ми был должен.

Вернувшись домой, звоню ему равно говорю, аюшки? сейчас возлюбленный ми свыше нуль малограмотный должен, благодаря тому что сколько Господь вернул ми долг. Рассказываю, что-то нашла деньги, а некто спрашивает: “В таких-то купюрах?” - “Да”. И тута спирт признается, зачем пред моим приездом его одолело соблазн выпить. Схватил некто приготовленные к меня деньги, сунул во кармашек да побежал во чревоугодник после водкой. А у кассы обнаружил - во кармане отверстие равно денег нет. Именно сии денежка мы нашла, равным образом соответственно молитвам новомучеников целое кончилось недурственно в целях мои знакомого равно к меня”.

Рассказывает изограф Тамуся Мушкетова: "В Оптиной пустыни жил равно работал бери послушании столяра москаль Саша Момзиков. Где-то сквозь полгода ему понадобилось ездить домой. Денег получай с дороги у Саши никак не было, да отец-эконом пообещал послать его на Москву монастырской машиной. Собрал Саша чемоданишко равно неделю всякий день ходил ко воротам, а уходить никак не мог: в таком случае мест во машине нет, ведь до этих пор что-нибудь случится.

Саша расстроился: “Да зачем ж такое? Не могу выехать равно все!” - “Саша, - говорим ему, - сходи возьми могилки новомучеников. Они а во всем помогают”. А дьявол только что отмахнулся: “Да ну!” Постоял со чемоданом, однако нате могилки, смотрим, пошел. Помолился немного погодя равно отправился для знакомым во переплетную мастерскую напиток пить. Только сел, а калитка распахивается, равным образом о. Митрофаний говорит: “Саша, твоя милость в чем дело? здесь рассиживаешься? Весь общежитие обыскали - с годами у ворот автомат тебя ждет”.

Рассказывает паломница-трудница Люся Степанова, ныне инока Домна: “Закупили автор на городе однако необходимое в целях оптинской златош-вейной мастерской. Груз получился тяжелый, а ни одна власть нас прежде Оптиной безвыгодный везет. Взмолились я относительно помощи новомученикам, равным образом здесь а поблизости нас затормозила машина, а водырь пригласил садиться.

Но таких случаев помощи со транспортом по мнению молитвам новомучеников на Оптиной пустыни такое множество, что такое? ажно малограмотный знаю, а рационально ли ми об этом рассказывать”.

Протоиерей Валерий, начальник храма Свт. Николая на г. Козельске, рассказал: “Когда автор сих строк были во Оптиной пустыни, моей матушке Тамаре таким образом плохо. Боли были невыносимые, равным образом автор этих строк тута а отслужил литию получи могилках новомучеников.

Матушка, ради удержать боль, приложила для больному месту земельку из их могилок, да печаль прошла. Конечно, при случае выяснился диагноз, пришлось воспользоваться ко операции. Но пишущий эти строки считаю немаловажным отметить, в чем дело? соответственно молитвам новомучеников матушка получила льгота на болезни, равно подступ острой боли мигом был снят”.

Иеромонах Василёк (Мозговой) сообщил: “В Варлаамо-Хутынском монастыре Господь свел меня от иеродиаконом Димитрием изо Псковской епархии, рассказавшим что до себя следующее. Он чрезвычайно заболел да что-то около задыхался, аюшки? безвыгодный был в силах заснуть лежа, а только лишь сидя. Тогда их тятя предложил сотворить молитву об исцелении оптинским новомученикам да отслужил панихиду в области о. Василию, о. Ферапонту, о. Трофиму. Вечером отслужили панихиду, а утречком иеродиакон Дмитрий был здоров.

Когда у них в приходе одну рабу Божию разбил паралич, папаша который раз отслужил панихиду объединение оптинским необычно мученикам. После панихиды диабетичка смогла уж шевелиться, а по сего была недвижима”.

Рассказывает паломница-трудница вместе с Украины Зоюша Корчак: “В 0997 году на одной келье со мной плут богомолка с Финляндии Надя Пиетарила. У Нади была саркома, симпатия перенесла небольшую толику операций, люди в белых халатах признали ее безнадежной, ожидая, почто возлюбленная со дня для табель умрет. “Для врачей меня сейчас нет, - говорила Надя. - Я сделано отнюдь не существую, так пишущий эти строки уже живу”.

Надя знала, почто умирает, равно приехала во Оптину монастырь дословно держи день, с намерением упасть в ноги пизда смертью святым. Но священник монастыря схиигумен Илий благословил Надю прожить во Оптиной подольше, равно возлюбленная беда мучилась сперва. Есть возлюбленная еще безвыгодный могла, сил делать подчинение у нее невыгодный было, равным образом ажно со стороны было видно, как бы горько возлюбленная больна. Надя ужас любила подслушивать рассказы об оптинских новомучениках да ходила просить для их могилки. Однажды возлюбленная вернулась со могилок радостная равно говорит: “Со мной не откладывая о. Василий, как бы живой, говорил!” - “Как?!” Но возлюбленная была на таком потрясении, аюшки? инда выбухать об этом далеко не могла, равно едва после призналась: “Стою у могилки о.Василия равным образом плачу, думая, который быстро умру равно сделано отнюдь не увижу Финляндию, мужа да моих детей. Наклонилась приложиться для кресту получай могиле, да неожиданно слышу крик о. Василия: “Ты малограмотный умрешь. Над тобой воздух Божией Матери. И твоя послание держи земле вызвездить людям что касается явленных тебе чудесах”. - “А который-нибудь был напев у о. Василия?” - спросила я, невыгодный утерпев. - “Очень красивый!” А у о. Василия был, действительно, благовидный голос.

После сего случая Надя была у двух прозорливых старцев, рассказав, зачем люди в белых халатах со дня сверху день-деньской ждут ее смерти. “Ты никак не умрешь, - сказал ей сам объединение себе старец. - Вот, надо тобой изморозь Божией Матери. И тебе имеется предназначение - выбухать людям по отношению явленных тебе Господом чудесах”. А старик Микола из острова Залит сказал: “Жить будешь, только лишь неграмотный греши”.

После сего Надя медленно скважина на Оптиной. Много да всей душой работала для послушании, убирая храм. И если бы раньше ее видели бессильной ото болезни, в таком случае сейчас удивлялись - сколечко а во ней энергии! Надя много раз исповедовалась равным образом причащалась, малограмотный пропуская ни одной службы, равным образом была положительно влюблена что кошка во Оптину. А вожделение у нее нынче был такой, сколько возлюбленная по сию пору покупала провизия равным образом говорила: “Видел бы муж муж, наравне пишущий эти строки пока что ем! Дома фрукты, хусайне - супружник отнюдь не знал уже, нежели накормить, а меня отвращало через всего”. Надя рассказывала во Оптинои, который недуг дана ей Господом на покаяние. Когда-то, единаче суще неверующей, возлюбленная сфотографировалась на Мексике во обнимку со идолом. И для тех местах, идеже штокверк соприкасалось из идолом, образовались раковые опухоли, которые ей вырезали далее получай операциях. Уже с Финляндии Надя прислала ми ахти радостное письмо, сообщив: “Через мою недуг Бог привел мужа для вере”. Муж у нее загодя был лютеранином, а они тем далеко не менее никак не признают поклонения святым равно их иконам. А в отдельных случаях Надя преображенная равно полная сил вернулась с Оптинои, так увидела, сколько ее мужик получи коленях молится пизда иконами”. Через годок изо Финляндии пришло весть в отношении кончине рабы Божией Надежды Пиетарилы, передавшей на гостинец Оптиной получи и распишись молитвенную воспоминания икону Владимирской Божией Матери. Всего годочек прожила возлюбленная позже чудесного случая для могиле о.Василия, да настоящий год, соответственно словам Нади, был самым прекрасным временем ее жизни. Она бездна ездила сообразно монастырям да постоянно писала во Оптину, изумляясь обилию явленных ей чудес равным образом великой милости Божией. Последнее записка было с Иерусалима от фотографиями обретения благодатного огня равным образом множеством цветов сверху Пасху: “Как бы ваш покорнейший слуга хотела даровать сии дары флоры всей братии Оптиной! - писала она. - Слава Богу! Слава Богу!” Ей дадено было протянуть данный время во радостном благодарении Господу. Разве сего мало?

Часть шестая

Иеромонах царь
ВОСХОДЯЩАЯ ЗВЕЗДА

Я родился зимою, рано или поздно заверть да снег, Когда матери стукнуло сорок...

Так писал по отношению своем рождении парень Игоряша Росляков, которому дадено было заделаться иеромонахом Василием. Его матери Анне Михайловне было ранее сороковушка лет, а отцу Ивану Федоровичу сороковуха три, эпизодически 03 декабря 0960 года, сверху число памяти святителя Иоасафа Белгородского, у них родился первенец - выходец Игорь. В собор семейные тем временем невыгодный ходила, же ребенка крестили соответственно убеждению: советский засранец - чисто крещеный.

Рассказывает Аннуся Михайловна: “Не хотела ваш покорнейший слуга детей. Сперва на бараке щелястом жили. Придешь от фабрики, а моя особа ткачихой работала, равно доколь течка затопишь, эдак продрогнешь, зачем подумаешь: идеже тогда детвора заводить? А квартиру получили только лишь по-под период лет. “Старые мы, - говорю мужу, - дабы дитё заводить. Ребенка потребно вырастить-выучить, да не сделаете да мы не без; тобой доживем?” Где ми было знать, зачем переживу сына! А половина всей душою ребенка хотел. И была у них вместе с сыном склонность - отнюдь не разлей вода. Молчаливые оба, болтология отнюдь не скажут, только просто-напросто глянут товарищ для друга да тают.

Вот говорят, что-нибудь со детьми трудно, а пишущий эти строки не без; сыном безвыгодный знала забот. Рос симпатия исполнительный равным образом самостоятельный. В третьем классе непосредственно записался во секцию водного поло. И во спорте, равно на школе всего только из успехами шел. Только скажет, бывало: “Мам, ваш покорный слуга во Болгарию уезжаю”. А покамест был во Румынии, Югославии, Венгрии, Испании, Голландии. Много куда-нибудь ездил, автор этих строк лишь да малограмотный упомнила”.

О покойном Иване Федоровиче Рослякове кого хошь спроси немногое. Родился спирт на 0917 году да шестимесячным младенцем был доставлен изо рязанских краев на московский детдом. Был некто молчаливым, щепитильно честным равным образом добрым. “Придешь для ним на гости, - вспоминает крестная мать о. Василия тетя Нина, - а Иваня пожалуйста до этого времени возьми плита выложить да последнюю рубаху от себя снять”. После детдома милость Божия Федорович работал для заводе. В Великую Отечественную войну пятеро полет служил моряком получи Дальнем Востоке, а впоследствии что “выдвиженец” был направлен возьми работу во милицию. Оперуполномоченного Рослякова вслед за тем хвалили равно отмечали во приказах из-за бесстрашие около задержании преступников. Но период было такое, что-нибудь честнейший Иванка Федорович оказался во милиции безграмотный ко двору, да его перевели кайфовый вневедомственную охрану института судебной психиатрии им. Сербского. Вот тайное статья для будущей трагедии: Ивана Федоровича направили сберегать отделение, куда-нибудь далее привезли убийцу его сына. Всегда спокойный, спирт получай этой работе беда нервничал, а под своей смоковницей говорил: “Притворяются. Пока врача кто в отсутствии - они здоровые. А лекарь придет, спирт таракана поймает да жует, доколь врачиху неграмотный затошнит”. Западная четвертая власть создала о ту пору институту им. Сербского славу застенка с целью диссидентов. Но москвичам было секрет полишинеля да другое - высокие покровители устраивали семо “по звонку” влиятельных преступников, уходивших далее через правосудия перед прикрытием психиатрического диагноза. Это откровенное грех было для того Ивана Федоровича таким потрясением, что, соответственно убеждению родных, равным образом послужило причиной его преждевременной смерти. Но вовремя свершилось видишь что-то - Иваха Федорович уходил сейчас держи работу вместе с иконой Божией Матери, спрятав ее на углубление гимнастерки. Будущее снова было сокрыто, а сейчас стоял получай посту не без; иконой отец-милиционер. Гога опасно пережил умирание отца, написав позже:

Бог сказал - равно услышал мы дважды,
Что пользу кого каждого разбирательство за делам:
Когда умер отец, равным образом однажды,
Когда ко смерти готовился сам.

Из воспоминаний классного руководителя равно преподователя литературы школы №466 г. Москвы Натальи Дмитриевны Симоновой: “Когда на школу приезжала забота из проверкой, учителя старались потребовать ко доске Игоря Рослякова, зная, что-нибудь во этом случае гимназия “блеснет”. Он со отличием шел по мнению по всем статьям предметам да был до таковой степени скромным, что такое? желательно бы, сказать: гляди всегдашний школьник. Но сие никак не так. Это был смертный задаренный да намеченный свыше.

Ему ни планета ни заря были знакомы понятки “долг” да “надо”. Уже со 0 класса общежитие Игоря была расписана в соответствии с минутам, равно сложенность у него была необыкновенная. Уезжая бери соревнования, возлюбленный отсутствовал на школе по части 00 дней. Учителя возмущались: “Опять уехал!” А объединение возвращении выяснялось, который Игоряша сейчас прошел собственными силами академический материя равно пьяный постареть сочинения равным образом зачеты. Это впечатляло - особенно одноклассников.

Он жуть несть читал, равным образом на 07 планирование был уж взрослым, думающим человеком. И синхронно сие был живой, роскошный молодой человек - спирт нормально танцевал, любил поэзию, музыку, живопись, а во те годы следил пока что ради модой. Однажды, придя через границы, дьявол пришел на школу во джинсах, а у нас их покамест тут-то далеко не носили. Ему сделали замечание, равно чище сего никак не повторялось. Вот удивительное особенность Игоря - у него отродясь безвыгодный было конфликтов со людьми, возлюбленный где-то нетрудно равно впрямую смирялся преддверие каждым, что такое? его любили все.

Класс был дружный. Многие знали кореш друга единаче вместе с детского сада равным образом любили стекаться купно помимо школы. Помню, во шестом классе получай вечеринке Игоша по-юношески закурил равным образом попробовал вина. Но всё-таки сие ему приближенно неграмотный понравилось, почто было вычеркнуто с жизни поуже в один из дней равным образом навсегда. И нет-нет да и ранее взрослыми одноклассники собирались вместе, всегда знали - Игорю нужно, чтоб был чай, а до этих пор дьявол любил сладкое.

Почти безвыездно девочки во классе были инкогнито влюблены во Игоря, а мальчики тянулись ко нему, в духе для лидеру. Но самолично возлюбленный в жизни не никак не хотел править равно отводил себя самое скромное место.

Он стал нашим духовным лидером, эпизодически ушел на монастырь. Но содеялось сие неграмотный сразу, да вначале было точки соприкосновения потрясение: “Как - Гога Росляков монах? Такой блестящий, награжденный юный человек! Да некто а был восходящей звездой!” Многие ездили о ту пору во монастырь, с намерением избавить его.

Помню, равно как пишущий эти строки впервой приехала во Оптину, равным образом пишущий сии строки сидели со ним сверху лавочке подина липами. Я была не принимая во внимание платка, а во сумке презент - колбаса. Но мы ехала малограмотный для монаху, а для своему ученику, тревожась вслед за его талан да отнюдь не подозревая еще, который приехала ко своему духовному отцу.

Потом некто писал мне, автор этих строк сегодня не раз перечитываю его письма, удивляясь праздник милости Божией, когда-когда Господь дал ми ученика, ставшего моим учителем сверху пути ко Богу.

Помню свою первую сознание у иеромонаха Василия равно смак неловкости, почто я, учительница, должна исповедовать грехи своему ученику. И сразу о. царь эдак без затей сказал об этой неловкости, зачем моя персона почувствовала себя маленькой девочкой, стоящей хоть малограмотный предварительно аналоем, а пред Отцом Небесным, которому дозволено говорить все.

Мученическая смерть отца Василия изменила житьё-бытьё отнюдь не только лишь нашего класса, да равно школы. Многие крестились, стали брести на церковь, а некто ушел на монастырь. И ажно люди, далекие ото Бога, хотя знавшие о. Василия, отнюдь не могут малограмотный чтить его веры. Такой отголосок возлюбленный оставил во жизни”.

Из корреспонденция преподавателя физкультуры школы № 066 Анатолия Александровича Литвинова: “Игорь Росляков был самым одаренным учеником нашей школы и, бесспорно, лучшим спортсменом ее. Конечно, возлюбленный был известный в качестве кого умелец спорта международного класса, кэп сборной МГУ да шишка сборной СССР. Но симпатия входил снова на сборную команду школы равным образом выступал для районных соревнованиях да получай первенстве Москвы по мнению легкой атлетике, лыжному кроссу равно волейболу. Игорюха был невыгодный без труда загружен, а перегружен. И меня куда тронуло, в отдельных случаях дьявол пожертвовал престижными соревнованиями, чтоб помочь школьным товарищам во финальном матче объединение волейболу.

Он был скромным, прилежным тружеником. А снова дьявол был молчалив. Какая-то горе была на его глазах, улыбался возлюбленный редко. Внешние исходняк у него были прекрасные. Это был целеустремленный, талантливый, благообразный юноша. И ваш покорнейший слуга удивился, рано или поздно некто ушел во монастырь. Ведь ему, жуть умному равно способному человеку, успешно окончившему медфак журналистики МГУ равно классически выступавшему на большом спорте, открывалась такая богатая вид на жизни!

В храм моя особа в начальный раз приехал получи сороковой день-деньской кончины о. Василия. И Оптина эдак потрясла меня, который сейчас начистоту завидую нашей Наталье Дмитриевне, которая была возле не без; о. Василием всё-таки сии годы”.

Рассказывает тележурналист, штукарь спорта Лёка Жолобов, шишка сборной команды МГУ в соответствии с водному поло: “О дарованиях Игоря Рослякова говорили: “Его Бог поцеловал”. Это был редкий гимнаст нашего века, беспричинно равным образом далеко не раскрывшийся, держи моего взгляд, во полную меру своих возможностей. Сначала этому помешало то, в чем дело? Гоша стал “невыездным”. Несколько планирование без исключения симпатия завоевывал профессия лучшего игрока года, да рядом этом его безвыгодный выпускали получи международные соревнования. Потом началась перестройка, Игорю стали выпускать визу, правда, во пределах соцстран. Он выполнил тут показатель мастера спорта международного класса, был нате взлете да одновременно ушел на монастырь.

Помню заключительный вечер, нет-нет да и наша сестра собрались командой, провожая Игоря на Оптину. Все охали, переживали и, равно как ни странно, понимали его. Все пишущий сии строки были пока что неверующими, да уважали веру Игоря равно знали: спирт невыгодный может по-другому да все. И в духе во время оно симпатия вел нашу команду на атаку, так, став о. Василием, возлюбленный привел нашу команду для Богу, неграмотный навязывая своей веры никому. Он убеждал нас отнюдь не словами, однако всей своей жизнью. И смотри отдельные случаи, запомнившиеся мне.
* * *

Игорюха куда требовательно соблюдал посты равно на Великий должность сие было видимое дело в соответствии с его ребрам. Когда в дальнейшем смерти о. Василия пишущий эти строки со всей моей семьей равно снова одним членом команды крестился на Оптиной, ведь впервой понял, равно как петляво воздержаться пост, аж буде сидишь дома, а жинка готовит вкусные овощи. А удивительно говеть бери выездных турнирах, идеже спортсменов кормили во основном мясом? А Игорюша Великим постом инда рыбы никак не ел.

Из-за его постничества во команде было сперва-наперво недовольство. Он был ведущим равным образом самым результативным игроком команды, равным образом ты да я боялись проиграть, разве некто ослабеет постом. Помню, Великим постом сидели пишущий сии строки не без; ним получи и распишись бортике бассейна во Сухуми, равно Горя сказал: “Главное, чтоб были духовные силы, а физические позднее придут. Дух дает силы, а невыгодный плоть”. На нижеследующий число у нас был критический заключительный соревнование не без; “Балтикой”, архи сильной командой во те годы. И наравне а а другая там Гоша шел на атаку, забивая равным образом забивая голы! Мы победили, равно положение был оправдан во наших глазах.
* * *

Носить тельный обуза на те лета было нельзя. Но Гоша безграмотный расставался из крестом, а получай соревнованиях прятал его по-под спортивную шапочку. Помню, во Сухуми наш брат идемте побрызгаться на море, а тогда администрация бери берег приехало. Увидели, что такое? Гоша ныряет во полчище вместе с крестом, равным образом на крик: “Позор! Безобразие! Скажите ему, дабы вскорости снял крест!” Начальство уехало, а наша сестра только лишь переглянулись равным образом малограмотный сказали Игорю ничего. Мы в эдакий степени уважали его, что такое? знали: присест некто носит крестик - значит, приблизительно надо.
* * *

В команде у Игоря было двушник прозвища: “рослый” - по причине его высокого роста, да “немой” - столь некто был молчалив. На сборах который нате берег пойдет, который для телевизору сядет, который на игра в карты ре жется, а Игорюха всегда надо книгой сидит. Читал дьявол аспидски много, а наша сестра тянулись вслед за ним. Помню, купил спирт себя из-за границей Библию, равным образом наша сестра Библии покупать. А покамест помню, во вкусе одиночный душа с команды попросил Игоря настрочить ему какую-нибудь молитву. Он написал ему молитву в соответствии с церковно-славянски, сказав: “Лишь монахи сохранили язык”.

Слово Игоря было на команде решающим. Соберется, бывало, первенство - говорят, говорят, а Игоряша молчит. А зайдет рукоделие на безвыходное положение - некто скажет краткое слово, равно однако знают - намерение принято. Помню, в некоторых случаях началась переустройство да лай касательно демократии, получи и распишись собрании команды равным образом заговорили ради демократию во спорте. Говорили, говорили, а Игорюха подвел итог: “Команда - сие монархия. Если безвыгодный согнуть в дугу игру единой воле, так какая достаточно игра?” Кстати, возлюбленный ненарушимо чтил эйдетизм убиенного Государя нашего Николая II, равно нам привил эту любовь.

В Оптиной пустыни о. Вася стал духовным отцом на многих членов нашей команды. Но до этих пор перед монастыря я обращались для нему со словом: “батя”. Помню, я были на Югославии получи число Победы. Игр 0 мая у нас малограмотный было, хотя была не без; собою четверть хорошего вина. Помялись я равным образом шагом марш для Игорю: “Батя, вроде благословишь?” И спирт благословил организовать праздник. Поехали автор бери природу, накрыли княжение равно пели песни военных лет. Пел Игорюха прекрасно. А Отечество да видеопамять военных планирование - сие с целью него было свято.
* * *

У нас была сильная майна мастеров спорта, лидировавшая на те годы. И эпизодически автор сих строк выматывались получи и распишись чемпионатах, начальник посылало нас получи и распишись менструальный отдышка для морю. И вишь до этого времени едут для морю, а Игорёк на Псково-Печерский монастырь, равно месяцочек “вкалывает” с годами получи и распишись послушаниях.

Мы любили во те годы намереваться командой бери свои праздники. Соберемся равно сам вопрос: “А Гога придет?” Он был душою компании, даже если как правило сидел равным образом молчал. Давно кто в отсутствии нашей команды, однако автор сих строк старым порядком собираемся вместе. Место сбора об эту пору - Оптина пустынь. И на отрезок времени памяти о. Василия автор бросаем целое состояние равным образом едем держи могилу нашего “бати”.
* * *

Из воспоминаний врача Ольги Анатольевны Кисельковой: “В свое промежуток времени Игорюха Росляков был будет известным человеком во Москве. Мне столько рассказывали насчёт его дарованиях, что такое? однажды, возвращаясь изо гостей, мы спросила знакомых: “Да нет-нет да и а вас меня познакомите со вашим знаменитым Игорем?” - “Как? - удивились они. -Ты но круглый встреча сидела неподалёку из ним”. И туточки моя особа вспомнила гиганта на кожаной куртке, в молчании сидевшего круглый пир во углу. Говорил Гоша ужас мало, хотя в некоторых случаях бросал реплику, чувствовалось, ась? сие темпераментный комик человек. Помню, наша сестра сообща разговлялись держи Пасху, а Игоряша шутил: “Из поста следует высаживаться аккуратно. Положите мне, пожалуйста, снова пару котлет”. А во Оптиной сия горка мышц обтаяла текстуально у меня возьми глазах. Я ажно сказала: “Батюшка, благословите подкормить Игоря, а в таком случае дьявол в такой мере похудел”. Принесла ему банку варенья, а симпатия ми икону Державной Божией Матери подарил.

В 0997 году ты да я гостили у родственников, да вар смотрел в области телевизору соревнование сборной страны за ватерполо. “Вот, - говорю сыну, - о. царь также во сборной играл”. Сын ми безграмотный поверил: “Ну, равно как о. Васильюшка был в силах протыриться во сборную? Ты на худой конец знаешь, кого тама берут? Вечно ты, мам, что-нибудь выдумаешь!” Только автор этих строк хотела обидеться, на правах за телевизору забили гол, а ведущий воскликнул: “Да-а, такую игру был в состоянии накануне выказать как только художник спорта Игорюша Росляков!” Сын был поражен: “Мам, а тем отнюдь не менее правда!” А ваш покорнейший слуга удивилась, наравне ахнуть отнюдь не успеешь “откликнулся” о. Василей да поддержал муж отеческий авторитет”.

Преподаватель МГУ финикийская пальма Владимировна Черменская вспоминает: “На втором курсе университета Игорюша подошел ко ми равным образом сказал: “Тамара Владимировна, а мы женился”. Событие сие всякий раз радостное, однако дьявол был экой невеселый, что такое? меня стали морить задним числом сего тяжелые сны. Однажды наша сестра дружно гуляли, да моя особа сказала: “Игорь, ми по какой-то причине снятся относительно вы странные сны”. - “Скоро сии сны кончатся”, - ответил он. Брак был недолгим, общем полгода”.

Автобиография, написанная присутствие поступлении на монастырь: “Я, Росляков Игорюха Иванович, родился 03 декабря 0960 годы на г. Москве. Окончил среднюю школу № 066 Волгоградского района г. Москвы. После школы единодержавно годочек работал в автомобилъном заводе. В 0980 году поступил во Московский Государственный альма-матер нате агрофак журналистики. В 0985 году закончил МГУ со квалификацией - беллетристический бурлак газеты. В составе университетской ватерпольной команды выступал в всесоюзных да международных соревнованиях. Выполнил показатель в погоны мастера спорта. Был женат. Брак расторгнут отделом ЗАГСа Волгоградского района г. Москвы. Детей с брака нет. С 0985 возраст согласно 0988 бадняк работал инструктором спорта на Добровольном спортивном обществе профсоюзов”.

Эту официальную биографию комментирует тележурналист, ремесленник спорта Боряха Костенко, постановщик фильма “Оптинские новомученики”: “Профессионального спорта у нас на те годы в качестве кого бы никак не было, да ты да я от Игорем должны были выражать во автобиографии то, что такое? значилось на труженический книжке: работу нате заводе, на ДСО равно т. п. На самом деле автор были студентами - средь бела дня учились, а вечерком зарабатывали себя спортом возьми жизнь. Отца у Игоря на живых еще невыгодный было, мама была пенсионеркой, равно спирт отнюдь не был в состоянии отнюдь не работать. Кстати, у Игоря было двушничек высших дневных образования - альма-матер физкультуры равно университет. Поступал некто тама получи общих основаниях, несмотря на то мастера спорта, во вкусе известно, поступали иначе. Сначала ты да я из ним поступили сверху дневное отторжение института физкультуры, а потом, сдав одним духом после первоначальный курс, Горя поступил за единый вздох получай дальнейший ставка университета. В общем, девять парение были студентами, да альма-матер физкультуры давался труднее факультета журналистики - с годами была анатомия, эротомания равно жуть строгая минбар военного дела, заменившая на итоге армию. Два диплома достались трудно. Но автор сих строк не без; Игорем рассудили, сколько целое а нужен вспомогательный документ тренера, ради безвыгодный обманывать за денег во газете. Правда, равно спорт отвращал. Помню, автор сих строк сидели во келье о. Василия, а мы стал вспоминать, насколько жизней сломал важный спорт да после какую болото пришлось после этого пройти. “Забудь об этом, равно безграмотный оглядывайся назад”, - сказал о. Василий”.

Добавим для официальной биографии до нынешний поры единовластно комментарий, намалеванный Игорем на стихах:

Мы всё-таки со споров начинали,
С того, сколько всё-таки ниспровергали,
С обид, которых далеко не снести.
А глядь, рядышком ко тридцати
Стихами перенял молитву...
И со прожитым вступая во битву,
В нем ни ложки неграмотный изменил
И всех следовать однако благодарил.
“И СЕРДЦЕ ВОСКРЕШАЕТСЯ ПСАЛМАМИ”

“Если ваш покорнейший слуга на с утра до ночи час-другой неграмотный побуду один, так чувствую себя по-серьезному несчастным”,- говорил уже во миру Игорька Росляков. В квартире родителей у него была восьмиметровая комнатка-келья, равно об этой комнатке сохранились стихи:


“Сегодня твоя милость по неизвестной причине невеселый”,-
Подметит разговорчивая мать.
И мы, как соседи-новоселы,
Расходимся сообразно комнатам молчать.
И слышу я, во вкусе швейная машинка
Справляется от заплатанным шитьем.
И кто-то, разгулявшись до старинке,
О ночке запевает следовать окном.

Это Кузьминки - рабочая предместье Москвы, касательно которой по этих пор говорят: “Москва деревенская”. Пятиэтажки на этом месте упираются на Кузьминский лес, а на сумерках глядишь вздохнет баян, равно черт-те где запоет: “Ах твоя милость ноченька, ноченька темная. Что твоя милость ноченька разгулялася?” Писать Игоша начал раньше, нежели пришел для Богу, однако поуже следуя праздник древнерусской православной традиции, который отвергала вздор да обман что грех. По стихам Игоря не грех сличать даты, а коли во стихотворении говорится ради “ночку”, значит, “Ноченьку” во Кузьминках поют. Написано было немало. Но ни поэтом, ни журналистом некто далеко не стал, отвергнув во итоге данный путь. И дабы осмыслить - почему, обратимся ко поэзии Игоря равно для его пониманию места поэта да журналиста на современном мире. “Ум отверг откровенность равно превратился во хитрость”, - писал об культуре XX века прославленный великодержавный любомудр Ивасик Ильин. А по части словам протоиерея Вячеслава Резникова сделано из конца XVIII века словесность стремится одолжить простор Церкви, равно поэты, журналисты, мыслители берут получай себя функция “пророков” да “мессий”.

Пророки равным образом лжепророки - смотри тема, надо которой постоянно размышляет во своих стихах новожен хроникер Игорёк Росляков, сделав на итоге обмозгованный выбор. Он ультимативно отказался через приглашений получи работу на самые престижные за тем временам газеты, сказав другу: “Я малограмотный хочу лгать”. А во жалкий поэме по части современном Фаусте равно Мефистофеле спирт пишет в рассуждении журналистике покамест больше жестко: “Да, новости - творенье черта”.

Фауст на этой поэме - отечественный современник, многознающий равным образом невеселый ученый, в рассуждении котором Мефистофель говорит: “Познать твоя милость бездну захотел и, внутрь спускаясь непрестанно, отодвигал все эквивалентно кто предел”. Зло во современном мире выступает по-под личиной мудрости равно добра, а Мефистофель на поэме - миссионер любви:

Мефистофель:

Скажи, чтоб невыгодный было раздора,
Гордыню затоптав свою:
Себя презрел. Люблю другого.
Другого, взять хоть равно сатану.
И может счастие пришло бы...

Фауст:

Ты проповедуешь пожертвование

Мефистофель:

Такие эра настали,
Что добрыми да черти стали.
Души ленивой жду согласья,
Умом твоя милость предан ми давно.

У современного Фауста из его ранее плененным вражьей насильно умом остался концевой кордон сопротивления - его живое, страдающее человеческое сердце. И, отвергая предложенное искусителем счастье, возлюбленный говорит: “Пусть внутренность плачет”. Это, похоже, взгляды самого Игоря - пусть себя на здоровье двигатель плачет. С его способностями возлюбленный был способным бы организовать себя прозвище во журналистике равно во литературе. Но симпатия рационально понимает свое поприще на волюм мире, где, по части словам русского философа XX века Ивана Ильина, пение давным-давно еще выходит “нервирующим зрелищем”. Чтобы заслуживать успех, нужно лжепророчествовать, нервировать, ошеломлять. Все сие отвергнуто вследствие безыскусности сердца, недоумевающего прежде внешне бедствий да вобравшего на себя мука ближний земли:

Этой теме безвыгодный склифосовский износа.
Горло сдавит для России любовь,
И до венам толкает вопросы,
Словно комья, славянская кровь.

Игорюха был вхож на редакции, однако текст согласно редакциям ввек далеко не носил. Он писал их, наравне пишут дневник, никак не помышляя что касается публикациях да предвидя уже: снедать черт знает что костяк во жизни, что такое? некто никак не понял еще. А почто не запрещается отметить людям, невыгодный поняв главного? Вот появится абстрактный опыт, тогда..! А в эту пору спирт оспаривает те горделивые законы творчества, если поэт, наравне мессия, диктует миру свою волю - “Вещь избирается поэтом”:


Хотя по мнению совести признаться,
Чтоб выучиться избирать,
По жизни надлежит побродяжничать
И бессчётно сору переложить
Бывало, хоть сколько-нибудь найдет волненье,
Спешу, сотрясаясь с нетерпенья,
Приметы неба равным образом поместья
Зарифмовать скорей на стихи.
А от воскресенье переиначу,
Прибавлю там, тутовник зачеркну.
Когда но что-нибудь пойму,
Сожгу равным образом даже если никак не заплачу.

Он впрямь многое сжег иначе бросил на виде ненужных сейчас черновиков. Шел подобный шибкий церковный рост, сколько спирт аллегро перерос свою поэзию. И во всяком случае юношеская наклонность для поэзии была безграмотный случайной - сие была усилие проклеваться для свету, равно сердце его еще далеко не единовременно переживала трепетный веселье предварительно величием Божиего мира.

И тут-то ни плошки ми невыгодный достаточно
Бросить до этого времени равным образом покинуть во аббатство
И запрятать на келейном покое,
Как на ларце, поднебесную ширь.

Мыслей в рассуждении монашестве уже невыгодный было, же дух еще слышала зов.
* * *

Встреча вместе с Богом была на Игоря таким потрясением, что-то всё поднебесная стал явлением Богоприсутствия:

И внутренность воскрешается псалмами
И городом владеет самодержец Давид.

Сразу позднее обращения спирт со жаром новоначального создает пара больших цикла стихов возьми темы Евангелия равным образом Псалтири. Пишет дьявол во эту пору много, горячечно, в надежде во итоге закинуть писать. В Оптину монастырь о. Васёна пришел ранее человеком “не пишущим”, да по поводу сего был хоть конфликт. Вскоре со временем открытия монастыря тогда начали издавать свою газету “Обитель”. Но разве желающих записывать было много, так умеющих - мало. И тута обнаружили, Что о. Василей безупречный журналист, а стало быть быть, в долгу сочинять на газеты. Отец Василька отказался, вызвав тем самым клеймление новоначальных: “Мы пишем, проповедуем, а он? Эгоист!” А сам согласно себе послушник, оставивший по времени монастыри вследствие творчества на миру, аж сказал обличающе: “Он но что булавкой пришпилил себя ко покаянию безусловно равно распялся получи том!” Все так. И так чтобы раскумекать позицию о. Василия, приведем сам пара слов со ним. Однажды церковнослужитель П. принес ему кассету современных духовных песен да спросил потом прослушивания:

- Ну как бы - хорошо?
- Хорошо, - ответил о. Василий. - Только бутылки безвыгодный хватает. Душевное это, а далеко не духовное. Вот стихами старца Варсонофия инда отругивать можно.

Эти стихи о. Василия за сути скоротечно передают главную раздумье с неопубликованного пока что на те годы корреспонденция святителя Игнатия Брянчанинова для послушнику Леониду: “Оду “Бог” слыхивал я, со восторгом читывал одиночный высокорослый дворянин за обеда, следовать которым некто заништяк накушивался равным образом напивался... Верен, превелик восторг, выполняемый обилием ростбифа равно шампанского, поместившегося изумительный чреве! Ода написана через движения регулы - равным образом мертвые занимаются украшением своих мертвецов! Не терпит человек моя смрада сих сочинений! По ми медянка скорее почитать, от целью литературной, “Вадима”, “Кавказского пленника”, “Переход при помощи Рейн”: затем светские поэты чу по части своем равно во своем роде прекрасно, удовлетворительно. Благовестие но через Бога так точно оставят сии мертвецы! Не знают они - какое преступление: переоблачать духовное, коверкать его, давая ему квинтэссенция вещественный!”

От юности о. царь посвятил себя работе по-над словом сказать равным образом позже встречи со Словом, рожденным Духом Святым, на него гуртом померкли целое слово земного мудрования. Отныне окончание жизни была сейчас иной: “Я через общей сложности отказался равно совершенно почитаю вслед за сор, с целью завестись Христа” (Флп. 0, 0.). И в этом пути потихоньку вызревал текущий ему Господом дар. Он отверг душевное про духовного. Но однако а его несло писать, равно получи первых порах на дневнике кое-где появлялись строки:

Что, инок, взялся вслед за стихи?
Или тебе Псалтири мало?
Или Евангельской строки
Для слез горячих неграмотный достало?

По словам выдающегося православного богослова XX века Владимира Лосского, единица рожден взяться “поэтом для того Бога”. Таким поэтом для того Бога был о. Василий, малограмотный подозревавший прежде поры, что-то его родственный метла церковно-славянский, а жилка безвыгодный стих, а стихира. Когда в дальнейшем убийства нашли аскетический ежедневник о. Василия да впервинку прочли его стихиры, ведь поразило обретение - через нас ушел награжденный мысленный писатель, что-то около счета обещавший на будущем. Жизнь оборвалась в взлете.
ДНЕВНИК 0988 ГОДА

Дневник о. Васильюшка начал провести сызнова хуй уходом на монастырь, равным образом нам ранее бывало цитировать выдержки с него. И постоянно но из-за целостного восприятия текста представляется необходимым подать ежедневник минуя купюр. Вот он.

11 марта 0988 г.
По благословению о. А. (по второму) пытаюсь зачать дневник. Вечером беседа. Все мои языкоблудие малограмотный соответственно существу. Не могу определённо оказать приманка основные духовные проблемы, благодаря тому разговор течет самочки объединение себя равно безвыгодный утоляет моей жажды.

12 марта 0988 г.
Утро. Мать нашла муж крещальный крестик. Мне 07 лет. Я виргата настоящий крестик впервинку позже крещения, бывшего 07 планирование назад. Явный мета Божий.

Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) сутки мои крещения (мать безвыгодный помнит) - сие радостно.

Во-вторых, тычущий трепотня Христовы: “...возьми нестандартный обуза равным образом следуй вслед за мной” - сие доколь тягостно.

На Всенощном бдении экспортация Креста (Крестопоклонная теленеделя Великого поста). Воистину крестный день!

13 марта 0988 г. Литургия во церкви Пророка Илии. Тренировка. В гостях у Левана. 04-19 марта 0988г. г. Тифлис 0 игр. Пост. Познал экспериментально пустословие Давида: “Колена мои изнемогли через поста равно органон мое лишилось тука”. Господи, спаси равным образом сохрани!

20 марта 0988г. Воскресенье. Литургия. Богоявленский собор.
21 марта 0988 г.

“Не сидел пишущий эти строки во собрании смеющихся равно отнюдь не веселился: подо тяготеющей получай ми рукою Твоею автор сидел одиноко, потому Ты исполнил меня негодования”. (Иеремия 05, 07-19)

Не сидел мы во кругу захмелевших друзей,
Не читал им Рубцова равным образом Блока.

Опечалился я, равным образом не без; печалью своей

Я сидел у икон одиноко.

22 марта 0988 г.

Выставка работ К. Васильева. Небольшой палата во здании Речного вокзала. Вся триеннале работ 00. Интересно, талантливо, красиво, т.е. душевно, а охота духа! Людям нравится, будто бы - регресс ко истокам(!) Каким? Истоки Руси во христианстве, а невыгодный на дремучем лесу. Васильев, видно, увлекался Вагнером (хоронили подина его музыку), глотать порядочно работ относительно Нибелунгах. Поэтому равным образом на картинах относительно Руси оный но идолопоклоннический кислинка (глаза). Соколиный взгляд, волчьи глаза. А чешется больше доброты, любви, милосердия. Но тогда еще Христос: “милости хочу, а далеко не жертвы”.

Я сжег “Иудейские древности”. Они были написаны на марте 06 г., т.е. как часы 0 возраст назад.

23 марта 0988 г.
В богослужении задействованы совершенно отлично чувств человека. Цель - облаготворить человека, на пределе - возвысить, раскрыть Божественную его сущность, предоставить ему самому ее ощутить, усладиться ею равным образом поднажать влечение ко сохранению равно умножению этой духовной красоты, которая, вопреки получи наше духовное упорство, доходящее предварительно полного отрицания существования этой красоты, всегда но безграмотный оставляет равно безвыгодный покидает нас. После долгих раздумий по-над чем-то аспидски важным в целях нас да требующим обязательного разрешения, снег нате голову рождается примиряющая мысль. Именно рождается: я были чреваты этой мыслью, вынашивали ее, испытывали терзания да глоссалгия и, наконец, радуемся ее появлению. Радуемся искренне, как бы дети. Эту утеха я принимаем от случая к случаю ради истинность, считая, почто наша сестра бессчётно трудились равно оттого достойны ее. Но всегда подлежит проверке опытом. Мысль может состоять убедительной, изящной, интересной, однако отнюдь не денно и нощно истинной.

О трех видах искусств: журналистика (слово), бит (звук), штука (цвет). Синтез=содержание + форма.

Слово сильнее, нежели благовест да цвет.
Звук - паче тонок, во вкусе бы расплывчат, а поелику меньше конкретен, определен.

Цвет - паче определен, оформлен, только не в ёбаный степени тонок. И во том, да на другом наравне бы существуют азы слова, оттого да интонация да окраска словесны равно благодаря чего они смогли наладить во синтезе слово.

Слово - наследство человека равно картина его Божественной сущности. У животных вкушать да симфоджаз равно художества. Например, коленце птиц да пластика форм равно красок у бабочек, отселе древние культы обожествления животных. Христианство но до сути словесно, отчего равным образом человечно. “Слово было Бог”. Не звук, неграмотный цвет, так Слово!!!

Иначе Евангелисты должны были писать симфонии да картины, чтоб заявить относительно Христе.

Итак, изречение - сие оформленный, пигментированный бряцание тож наполненный, дублированный цвет.

Слово - меч, оно имеет на себя направленность, градиент действия, оно заставляет сформироваться да благодаря этому создает отношения, чувства, т.к. они существуют всего-навсего в области отношению для чему-то, ко кому-то. Звук равно фон верней опахало. Они приближают красоту равно соединяют душу из нею, так всю (!) душу, т.е. все, сколько во ней хорошего да плохого. Здесь синтез, а на слове анализ.

В звуке да цвете не имеется критерия истины.
В музыке равно живописи сие гармония, т.е. рациональный порядок, вербальный порядок. Здесь вкушать слово, пускай бы сокрыто, хотя есть.

Слово - однако осмысливает, оценивает да вследствие этого побуждает действовать: воспитывать либо — либо изменять, а никак не нетрудно радоваться красотою да гармонией (как на музыке равно живописи).

Осмысливаем, значит, сравниваем. С кем? Со Словом Божиим - оно мера истинности всего.

2 апреля 0988 г.
Всенощная на Богоявленском соборе. Физическое осязание присутствия благодати Божией. “Глас хлада тонка”. Был пусть даже миг благоухания кайфовый период чтения Евангелия. Я ощутил запахи пещер Псково-Печерского монастыря.

3 апреля 0988 г. Вход Господень во Иерусалим. Литургия на Пушкино. Проповедь в отношении Евхаристии.
1. Уже 0000 планирование Господь отбирает слуг себя чтобы града небесного, Нового Иерусалима, с народа русского - соответственно толкованию святых Отцов.

2. Беды поместья нашей через непонимания (а вследствие чего да умаления) священством частого евхаристического общения. Отец Иоанн (Крестьянкин), духовенство неведомый Брянчанинов.

3. Евхаристия - причастие.
4. Не созерцательное наличность во храме, а деятельное.

7 апреля 0988 г. Великий Четверг. Благовещение Пресвятой Богородицы.

Литургия во Пушкино. Чтение 02 Евангелий. С огнем Великого Четверга ехали для о. А.

Беседа - цифра столпа жизни православного подвижника: вера, любовь, вручение себя во волю Божию, смирение.

Будущее - на руках Божиих. Прошедшее - во книгах жизни, сегодняшний день на наших руках, т.е. выделывать бытие что всего не присаживаясь в Христе. Чем глубже усвоение нами Христа, тем величественней наша завещание свобода, а благодаря этому да руководство судеб Божиих, т.е. судеб мира. Пределы духовной свободы - сие границы вселенной.

Задача темных сил - производить природу людских отношений, соц. институтов как только для того запугивания, порабощения нашего духа, затем чтобы дьявол безвыгодный вырос на меру полной свободы, во полную меру возраста Христа. Если такое случается, бессильны становятся легионы тьмы наперерез кому/чему одного воина Христова.

Идея романа: искорка подвижничества высекается ото столкновения воли Божией равно хотения человеческого; советы равным образом оправдания греха; свободы равно рабства миропорядка. 0 плана, 0 круга: вселенский, исторический, бытийный.

10 апреля 0988 г. Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Моя третья Пасха.
Литургия во Пушкино. Отдохнул во алтаре. И на 0 часов сызнова одна литургия.

Время - мистическая сущность. Спрашиваю себя - был абвахта иначе неграмотный был? Служба была или — или нет? Так придется когда-нибудь потребовать да что касается своей жизни. Что но на практике существует? Душа. Очищенная через греха либо — либо до оный поры замаранная им.

“Ликуй ныне равно веселися Сионе...” - собственно ликуй(!). Это средства духа, поелику оно внутреннее, а никак не внешнее.

“Ибо любой землянка устрояется кем-либо, а устроивший всегда убирать Бог”. (Евр. 0, 0.)

Рим. 0, 0-8 - Мефистофель
10 июня 0988 г.

“Добродетель автор сих строк должны достопочтить невыгодный в угоду других, а в угоду ее самой”. Иоанн Златоуст.

Почему пишущий сии строки должны присутствовать добродетельными? Почему да мы от тобой должны выделывать добро? Отвечают: поелику почто сие весть в целях людей, в силу того что сколько “добро побеждает зло”, а значит, не чета фигурировать получи стороне сильного: благодаря этому ась? достаток - сие хорошо, а злое - сие плохо равно т. п.

То принимать добродетель утверждается логикой, умонастроением. Это подходяще как бы первая степень держи лестнице восхождения для доброте. Это удовлетворительно пользу кого младенцев, неграмотный имеющих чувства равным образом навыка на различении добра да зла. Это молоко, а далеко не твердая пища.

Если только лишь бери этом хорэ опираться взгляд добра, так оно зыбко, а закачаешься многих случаях - мертво. В нем говорит ум, а грудь молчит.

Нужно сердцем почуять влечение добродетели, ее лакомство да истинность. Тогда соображение необходимости выделывать благодеяние хорош отираться на самом добре. Тогда далеко не желательно да доказательств. Я делаю одолжение равным образом от сие устройство убеждаюсь, зачем следую истине. Я творю добро, благодаря тому что который сие добро. Я люблю добро, да аз многогрешный понимаю, который следует учинять пожертвование - малограмотный однозначные выражения.

Итак, отчего аз многогрешный потребно присутствовать добродетельным? Потому который мы люблю добродетель.

14 июня 0988 г.
Смерть страшна, благодаря чего ась? симпатия знает о ми все, благодаря этому что-то симпатия обладает мною, распоряжается мною, что жена своим рабом. Христианство дает навык по части смерти равным образом в рассуждении будущей жизни, уничижая сим престол смерти. Да, равным образом касательно христианине кончина знает все, однако некто знает по отношению ней как столько, ради безграмотный чёрт ладана ее.

Христианство превращает гибель изо убийцы нет слов врача, изо незнакомца на товарища.

Сколько б ни рассуждали по отношению смерти атеисты равным образом интеллигенты, возлюбленная в целях них остается незнакомкой, явлением, безграмотный вписывающимся во шар жизни, явлением потусторонним, ибо ась? они невыгодный имеют умственный багаж касательно смерти. Мы боимся во темноте хулигана, поелику который некто отнюдь не наслышан нам, ты да я никак не знаем его намерений, а от близким человеком равным образом на темноте приём становится радостной.

15 июня 0988 г.
“Красота спасет мир” - писал Достоевский. Красота - сие Бог. Сколько бы ты да я ни исследовали нашу жизнь, как бы ни расчленяли держи составные части, кажется бы с целью того, воеже уразуметь ее механизм, общежитие на своей целостности бросьте во всякое время прекрасной, Божественной да малограмотный познаваемой перед конца, вроде невыгодный познаваема красота.

Сколько бы автор ни исследовали количество почвы, находя во ней безвыездно новые равно новые металлы да соли, какое количество бы пишущий сии строки ни проникали на тайны наследственности, образуя новые отрасли науки, умножая академии, институты, лаборатории, до сей времени так же цветок, приумножившийся для изученной земле, цветок, переступивший порог изо хрестоматийного семени, повергнет на удивление своей красотой.

Радость, которую дарует знание, должна расширяться радостью созерцания, в таком разе возлюбленная полноте совершенна. “Все знаю, безвыездно понимаю равным образом до этого времени в одинаковой мере удивляюсь”, - говорит человек. Изумление пизда всем, изумление, вопреки ни получай какие звания, ни нате какие беды, - сие красота, сие вызволение миру, сие конец для Богу. А общежитие безо изумления накануне красотой, а значит, равно помимо Бога пуста равным образом ничтожна.

С 01 июня за 09 августа 0988 г. Оптина пустынь.

Крапива повыше меня ростом растет у стен монастыря.

Отдельные мысли равно выписки изо книг:
“Горе отнимающим плату у наемника, вследствие чего что такое? отнимающий плату так же, что-то проливающий кровь”. (Преп. Ефремка Сирии).

“В меру жития случается воспринятие истины”.
(Преп. Исаакий Сирии).

Прежде всего: чувство своей немощи, терпение, самоукорение. Это конец ко смирению.

(Преп. Амвросий).

Библия - клавиша ко истории. Дух истории. Потом археология, геогнозия равно т. п.

“Крепко сказал Господь!” (Один былой иеромонах)

Прочитанные книги:
1. “Жизнеописание старца Амвросия”. Прот. Четверяков.

2. “Жизнеописание о. Амвросия”. Иеромонах Андроник. Материалы для канонизации.

3. “Оптина пустынька равным образом ее время”. Концевич.

4. “Историческое отображение Оптиной пустыни”. Архим. Л. Кавелин.

5. “Священная поэзия”. Схиархим. Варсонофий.

6. “Лествица”.

7. “Иеромонах виноградная лоза Зедергольм”. К. Леонтьев.

“Мир существует всего-навсего вплоть до момента его окончательного самоопределения на сторону добра другими словами зла”. Схиархим. Варсонофий.

О коммунизме.
Ересь страшнее безбожия открытого. Безбожник может быстрее устремиться для познанию истинной веры, нежели еретик. Поэтому, может быть, промысл Божий, с целью поберечь чистоту православия да обвести забором его через лукавства ереси, предал его на цыпки безбожников откровенных равным образом воинствующих.

Почему несть хорошего образования во семинарии да академии? Бог смиряет: “Живите предо Богом, а безвыгодный мудрствуйте!”

1. Это сохраняет (как ни парадоксально) чистоту веры, ибо зачем теология не принимая во внимание жития сообразно Богу (которого во современных условиях приблизительно нет) губит.

2. Невозможность снискать блестящее прогресс указывает сверху прочий да только лишь правильный порядок запас знаний Бога - стезя деятельной жизни по мнению заповедям Божиим да святоотеческим преданиям. Тогда непосредственно Бог научает нас. (Мария Египетская. Житие.)

Темные силы злятся получи нас, вследствие этого что-нибудь мы, приближаясь ко Б